淺析韓國(guó)小說(shuō)《素食主義者》中的倫理混亂與倫理選擇

（華中師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 430079）

韓國(guó)當(dāng)代著名作家韓江在2004年出版了小說(shuō)《素食主義者》，該作以同名短篇《素食主義者》、《蒙古斑》、《樹(shù)火》等三篇作品組成。雖然小說(shuō)敘述的視角和側(cè)重點(diǎn)各不相同，卻串聯(lián)成一個(gè)完整的故事，講述了家庭主婦英惠在食素后產(chǎn)生了各種奇怪的行動(dòng)，最后被幽閉在精神病院的悲劇?！端厥持髁x者》的發(fā)表在韓國(guó)文壇引起了巨大的轟動(dòng)，并在2016年榮獲國(guó)際布克獎(jiǎng)。評(píng)委會(huì)主席博伊德·唐金認(rèn)為，這是一本令人過(guò)目不忘的小說(shuō)，極有力量并且富有創(chuàng)意。1韓國(guó)學(xué)界也從多個(gè)角度進(jìn)行了解讀，有從生態(tài)主義和女性主義批評(píng)的理論出發(fā)，將小說(shuō)分成揭露暴力行為而拒絕肉食、對(duì)抗暴力的袒露胸脯、以及成為植物三部分來(lái)觀察，也有關(guān)注主人公抗拒肉食的行為，認(rèn)為這是對(duì)男性上位和女性下位結(jié)構(gòu)的隱喻。

本文以文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)為研究方法，通過(guò)分析《素食主義者》中英惠食素所隱藏的一系列倫理危機(jī)，揭示當(dāng)今韓國(guó)依然存在男權(quán)當(dāng)?shù)溃瑸E用暴力的社會(huì)現(xiàn)象，給予讀者以一定的警示和啟發(fā)。

一、家庭暴力引發(fā)的秩序混亂

家庭是社會(huì)的組成細(xì)胞，家庭和睦則社會(huì)安定，家庭不寧則社會(huì)不睦。然而，家庭暴力破壞了家庭關(guān)系，成為威脅家庭穩(wěn)定的主要原因。家庭暴力不僅使受害者留下了難以抹去的身體創(chuàng)傷，也不利于夫妻和睦相處。而且，在家暴環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子往往帶有心理問(wèn)題，并不斷重復(fù)上演原生家庭的悲劇。

在韓江的《素食主義者》中，有關(guān)家庭暴力的場(chǎng)面比比皆是。主人公英惠的精神錯(cuò)亂，與她的父親、丈夫、姐夫?qū)嵤┑纳眢w暴力、精神暴力與性暴力不無(wú)關(guān)系。在她的原生家庭中，父親無(wú)時(shí)不刻的暴力使她的童年陰影重重，婚后丈夫的精神虐待和姐夫的誘惑加劇了她的病痛，最終使她走向精神崩潰的邊緣。

小說(shuō)通過(guò)英惠的回憶，講述了她素食的緣由。兒時(shí)父親暴力殺狗的行徑，使她對(duì)肉食感到抗拒，但父親卻依舊使用暴力迫使她屈服。“你還是不聽(tīng)話(huà)對(duì)嗎？讓你吃你就得吃！”，“有勁的手掌劈開(kāi)了虛空，（英惠）馬上用手抱住了側(cè)臉”，面對(duì)英惠的反抗，父親“再次扇了她一個(gè)耳光”。

英惠的婚姻生活中也充斥著各種暴力。丈夫?qū)λ木裨V求無(wú)動(dòng)于衷，還動(dòng)輒使用言語(yǔ)暴力，“你沒(méi)吃錯(cuò)藥吧？”，“你瘋了嗎，簡(jiǎn)直太不像話(huà)了！”，語(yǔ)言暴力使她內(nèi)心的消極情緒終于爆發(fā)，出現(xiàn)了精神障礙。但是，“即使她的狀態(tài)實(shí)在令人可疑，我也不想考慮去找心理醫(yī)生去為她咨詢(xún)或者治療”，為了滿(mǎn)足自己的欲望，丈夫“死死按住她不斷反抗的胳膊并褪下她的褲子時(shí)，一種無(wú)法言說(shuō)的快感噴涌上來(lái)”2，性暴力使英惠的精神狀況日趨惡化，當(dāng)她開(kāi)始裸露上身，并出現(xiàn)種種怪異的行為后，丈夫?qū)λa(chǎn)生了難堪和厭惡的感覺(jué)，為了避免承擔(dān)責(zé)任，甚至以患病為借口提交了離婚手續(xù)，宣告與英惠的婚姻結(jié)束。

此外，姐夫也對(duì)英惠施暴，對(duì)她造成了身心傷害。在得知英惠身上留有還未消失的綠色胎記后，姐夫產(chǎn)生了久違的創(chuàng)作靈感。他誘惑已經(jīng)患有精神障礙的英惠拍下裸露的視頻，把英惠“逼到了墻面”，“粗暴地封住她的嘴唇”，宣泄了自己隱秘而瘋狂的欲望。不倫的丑聞使英惠受到眾人的指點(diǎn)，父母也與她斷了聯(lián)系，徹底使她陷入精神錯(cuò)亂的境地。

除了英惠，其他家庭成員同樣受到了家暴的傷害。說(shuō)一不二的父親動(dòng)輒將怒火和暴力發(fā)泄在妻子和子女身上，一味順從的母親對(duì)待他人唯唯諾諾，“真是沒(méi)臉見(jiàn)你啊”；弟弟英豪沿襲了父親的暴力，用“欺負(fù)村里其他孩子的方式來(lái)發(fā)泄”3。姐姐仁惠處處隱忍，“懂事并不是早熟，而是一種怯懦，只是在爸爸的暴力下一種自我保護(hù)的生存方式”4。她在婚后也未能擺脫原生家庭的陰影，仁惠的丈夫“偶爾回到家的時(shí)候也像是投宿的游客一樣陌生”，被“無(wú)論如何都無(wú)法融入的沉默感”緊緊包圍。面對(duì)緊張的夫妻問(wèn)題，雙方不僅沒(méi)有主動(dòng)溝通，反而采取冷暴力，“如此輕易地放棄，又將這種放棄變成抑郁，然后再沉淀在內(nèi)心的性格，壓抑得他無(wú)法呼吸”。當(dāng)孩子問(wèn)起“我們家有爸爸嗎？”，仁惠以“只有你和媽媽”的回答，間接割裂了夫妻關(guān)系和親子關(guān)系，使曾經(jīng)完美的家庭支離破碎。

家庭倫理是調(diào)整家庭成員之間關(guān)系的行為規(guī)范或準(zhǔn)則，包括父子、夫婦、兄弟“三倫”關(guān)系，是社會(huì)倫理道德的組成部分。家暴影響家庭結(jié)構(gòu)和家庭關(guān)系，家庭結(jié)構(gòu)和家庭成員關(guān)系一旦發(fā)生變化，相對(duì)應(yīng)的權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任等家庭內(nèi)部規(guī)則也將會(huì)出現(xiàn)動(dòng)蕩，之后必然會(huì)影響到家庭倫理秩序的穩(wěn)定，引起家庭倫理秩序混亂。

二、英惠的倫理混亂與倫理選擇

在《素食主義者》中，主人公英惠以拒絕肉食、裸露身體，以及幻想變成植物的方式來(lái)反抗來(lái)暴力，最終患上精神分裂和厭食癥而被送往精神病院治療。從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的觀點(diǎn)看，她的悲劇源于倫理混亂而無(wú)法做出正確的倫理選擇，從而陷入了無(wú)法解脫的困境之中。

首先，英惠面臨情感混亂的困境。英惠在父母的介紹下認(rèn)識(shí)了現(xiàn)任丈夫，在經(jīng)歷短暫而毫無(wú)激情的戀愛(ài)后邁入了婚姻的殿堂。丈夫與她結(jié)婚的原因也很簡(jiǎn)單，僅僅為了滿(mǎn)足了對(duì)平凡生活的向往。即使“跟這樣的女人生活，沒(méi)什么樂(lè)趣可言”5，卻依然能夠勉強(qiáng)維持婚姻。但是，雙方?jīng)]有深度的精神溝通，在遭遇種種危機(jī)后日漸形同陌路。尤其是當(dāng)英惠受到兒時(shí)夢(mèng)魘的折磨時(shí)，不僅得不到丈夫的理解和安慰，反而像出故障的手表一樣被拋棄。面對(duì)婚姻的不幸，英惠未敢做出反抗，也沒(méi)有主動(dòng)地與丈夫進(jìn)行對(duì)話(huà)溝通，而是選擇了隱忍和逃避。她本分地扮演了妻子的角色，照顧丈夫，操持家務(wù)，通過(guò)犧牲自己來(lái)成全家庭。在這段無(wú)愛(ài)的婚姻里，英惠的情感無(wú)處寄托，也找不到出口。

因此，姐夫的關(guān)懷使她產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)，并逐漸對(duì)他產(chǎn)生了好感。在成為姐夫的模特后，受噩夢(mèng)侵襲的英惠發(fā)現(xiàn)“身上畫(huà)著畫(huà)，我就不做夢(mèng)了”6，這讓她產(chǎn)生了求生的希望。但是，姐夫親近英惠的目的并不單純。她身上的綠色胎記引發(fā)了姐夫的創(chuàng)作靈感和占有她肉體的欲望?！敖饷摰姆椒ㄖ挥幸粋€(gè)，就是實(shí)現(xiàn)這個(gè)欲望”7，姐夫在本能的驅(qū)使下，喪失了道德底線，與英惠發(fā)生不倫，觸犯了倫理禁忌。由于社會(huì)的倫理規(guī)則是倫理秩序的保障，一個(gè)人只要生活在這個(gè)社會(huì)里，就必然要受到倫理規(guī)則的制約，否則就會(huì)受到懲罰。無(wú)論是英惠還是姐夫，對(duì)倫理禁忌的漠視破壞了社會(huì)倫理秩序，使他們受到了道德譴責(zé)。姐夫與仁惠離婚后形同陌路，英惠更在這場(chǎng)鬧劇中徹底精神崩潰而入院治療。

不難發(fā)現(xiàn)，英惠陷入倫理困境的原因在于暴力壓迫。動(dòng)物界弱肉強(qiáng)食的倫理法則同樣在人類(lèi)社會(huì)中得以延續(xù)。正如以父親為代表的男性企圖通過(guò)暴力迫使她屈服，她感受到“血液和肉塊都被消化，散在身體里的每個(gè)角路，殘?jiān)惨呀?jīng)排到了體外，可是那些生命卻糾纏不休，牢牢地貼在那里”8。作為長(zhǎng)期被暴力傷害的對(duì)象，英惠知曉暴力加之于人的痛苦，所以深深地厭惡暴力，但是，她在生活中也無(wú)可避免地同樣是施暴者。例如舉刀殺死過(guò)的動(dòng)物，吃進(jìn)肚子里的血肉讓她無(wú)法否認(rèn)自己的暴行。因此，在充滿(mǎn)血腥暴力的人類(lèi)社會(huì)中已然無(wú)法存活的英惠把希望轉(zhuǎn)向沒(méi)有殺戮的植物界，將精神寄托在植物上，產(chǎn)生了“作為植物”的幻覺(jué)，尋找存活的依據(jù)與意義。

三、作家韓江創(chuàng)作《素食主義者》的動(dòng)機(jī)

文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)認(rèn)為倫理環(huán)境是文學(xué)產(chǎn)生和存在的歷史條件，要求文學(xué)批評(píng)必須回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，即在特定的倫理環(huán)境中批評(píng)文學(xué)，不能脫離歷史，不能超越歷史9。小說(shuō)人物英惠做出的情感混亂與違背倫理禁忌的行為，也與小說(shuō)的倫理環(huán)境有直接關(guān)系。韓國(guó)受到中國(guó)儒家傳統(tǒng)思想的影響，社會(huì)上始終宣揚(yáng)著男權(quán)至上的主流價(jià)值觀，“父系血統(tǒng)中心和男女有別的觀念賦予了男性以絕對(duì)的支配地位”10。時(shí)至今日，這種思想依然在韓國(guó)占據(jù)主導(dǎo)地位，尤其是“父母之命”、“三從四德”、“夫?yàn)槠蘧V”等傳統(tǒng)家庭倫理道德觀念，依然束縛著女性的精神自由。英惠的悲劇即是這一問(wèn)題的真實(shí)寫(xiě)照。

韓江通過(guò)創(chuàng)作《素食主義者》，向讀者展示了當(dāng)下韓國(guó)社會(huì)依然維系的男權(quán)制度，以及根植于這種社會(huì)制度對(duì)女性實(shí)施的各種暴力行徑，并揭露了女性?xún)?nèi)心壓抑的憤怒與傷痕，表達(dá)了對(duì)她們的同情與鼓勵(lì)。她曾在采訪中表示，“暴力是人的一部分”，對(duì)于“如何去接受自己是隱含著暴力因子的人”11，她認(rèn)為，無(wú)論身處的環(huán)境充斥著多少暴力，人都要做出改變。她借《素食主義者》一文，探索了自己追尋的純真、人人具有尊嚴(yán)的美好世界。正如小說(shuō)的結(jié)尾這樣寫(xiě)道，“像是在做出反抗似的，她的眼神黯淡而強(qiáng)韌”12，作家以開(kāi)放式的結(jié)尾為終結(jié)，給故事畫(huà)上滿(mǎn)懷希望的句號(hào)。英惠最后是生是死，能否實(shí)現(xiàn)最終救贖，又該去向何方，在讀者的思考中會(huì)出現(xiàn)無(wú)限可能。而我們相信，在作家堅(jiān)定的信念之下，英惠的眼神絕不會(huì)一直黯淡下去，總會(huì)映照出純真世界的光彩來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

韓江的小說(shuō)《素食主義者》，描繪了一位受到父親、丈夫和姐夫的暴力而導(dǎo)致精神崩潰的女性人物形象。她的形象象征著韓國(guó)社會(huì)至今延續(xù)的父權(quán)觀念對(duì)女性的暴力壓迫。韓江以女性人物的悲劇批判了當(dāng)今韓國(guó)社會(huì)歧視女性的錯(cuò)誤倫理觀念，呼吁社會(huì)拒絕暴力傷害，要用真誠(chéng)的溝通與理解來(lái)化解沖突，遵守社會(huì)倫理秩序和倫理道德。

注釋?zhuān)?/p>

1.The Man Booker International Prize.The Vegetarian wins the Man Booker International Prize 2016[DB/OL].

2.https：//themanbookerprize.com/international/news/vegetarian-wins-man-booker-international-prize-2016，2016-05-16/2019-1-12

3.韓江.《素食主義者》.千日譯.重慶：重慶出版社，2013年：36.[Han Kang.The Vegetarian.Trans.Qian Ri.Chongqing：Chongqing Press，2013.36]

4.韓江.《素食主義者》.千日譯.重慶：重慶出版社，2013年：190.[Han Kang.The Vegetarian.Trans.Qian Ri.Chongqing：Chongqing Press，2013.190 ]

5.韓江.《素食主義者》，千日譯.重慶：重慶出版社，2013年：190.[Han Kang.The Vegetarian.Trans.Qian Ri.Chongqing：Chongqing Press，2013.190 ]

6.韓江.《素食主義者》.千日譯.重慶：重慶出版社，2013年：5.[Han Kang.The Vegetarian.Trans.Qian Ri.Chongqing：Chongqing Press，2013.5 ]

7.韓江.《素食主義者》.千日譯。重慶：重慶出版社，2013年：116.

8.韓江.《素食主義者》.千日譯.重慶：重慶出版社，2013年：93.

9.韓江.《素食主義者》.千日譯.重慶：重慶出版社，2013年：60.[Han Kang.The Vegetarian.Trans.Qian Ri.Chongqing：Chongqing Press，2013.60 ]

10.聶珍釗.《文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：基本理論與術(shù)語(yǔ)》.《外國(guó)文學(xué)研究》1（2010）：19.

11.全永根/高艷.《中、韓、日三國(guó)古代女性社會(huì)地位的表現(xiàn)及其異同》.《婦女研究》，2007 年 05 期.Krys Lee.“Violence and Being Human： A Conversation with Han Kang.” 64

12.韓江.《素食主義者》.千日譯.重慶：重慶出版社，2013年：220.