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      馬山壯族三聲部民歌的人文生態(tài)分析

      2019-01-28 17:53:46覃鋒
      成長(zhǎng)·讀寫(xiě)月刊 2019年1期
      關(guān)鍵詞:民歌

      覃鋒

      【摘要】本文主要就馬山壯族三部聲民歌的人文生態(tài)展開(kāi)探討,希望能夠?qū)θ蘸蟮南嚓P(guān)研究有所幫助。

      【關(guān)鍵詞】馬山壯族;三聲部;民歌;人文生態(tài)

      現(xiàn)如今,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)已經(jīng)引起了全球的廣泛關(guān)注,我國(guó)相關(guān)專家學(xué)者更是提出了具有建設(shè)性的建議與意見(jiàn),以實(shí)現(xiàn)民族文化的發(fā)展與傳承,推動(dòng)我國(guó)文化教育的快速發(fā)展。比如彭迪的《建言民間藝術(shù)的活態(tài)保護(hù)》、劉洋的《體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)路徑研究》、資華筠的《探索具有中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)》以及中央民大陳海霞的《廣西馬山壯族三聲部民歌發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查分析》等等。同時(shí),在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背景下,我國(guó)的文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大變化,致使各民族文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)狀況不容樂(lè)觀?,F(xiàn)階段,為了更好地繼承與弘揚(yáng)我國(guó)的非物質(zhì)文化,馬山“文化三寶”已經(jīng)作為教學(xué)內(nèi)容列入馬山縣中小學(xué)課本當(dāng)中,以滿足新時(shí)期基礎(chǔ)教育工作的現(xiàn)實(shí)意義,形成具有當(dāng)?shù)靥厣男@文化。

      一、馬山壯族三聲部民歌的傳承現(xiàn)狀與教學(xué)意義

      馬山壯族三聲部民歌是我國(guó)壯族人民寶貴的文化遺產(chǎn)。它不僅反映了壯族的社會(huì)發(fā)展歷史與人文歷史,還是馬山人民世代流傳下來(lái)、集體創(chuàng)作的文化結(jié)晶,并具有當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕厣,F(xiàn)階段,隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,現(xiàn)代文化、生產(chǎn)方式等因素為馬山壯族三聲部民歌的生存環(huán)境帶來(lái)了一定的沖擊,不但使得民歌的傳承與發(fā)展受到了影響,而且馬山壯族三聲部民歌的傳承現(xiàn)狀也著實(shí)令人堪憂。

      (一)三聲部民歌的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查

      隨著我國(guó)教育體制的不斷革新與發(fā)展,學(xué)習(xí)本民族文化知識(shí)與技能是現(xiàn)代青少年的主要任務(wù)與責(zé)任,并且《國(guó)務(wù)院課程改革意見(jiàn)》中明確指出:“校本課程的開(kāi)發(fā)是我國(guó)基礎(chǔ)教育三級(jí)課程管理的重要內(nèi)容,學(xué)校開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與教育不僅有助于豐富鄉(xiāng)土課程資源,還能夠有效構(gòu)建具有地方特色的教學(xué)課程,對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展具有重要意義。”然而,通過(guò)對(duì)馬山縣中小學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn):“文化三寶”在中小學(xué)校的普及率并不是很高,尤其是農(nóng)村小學(xué)學(xué)生更是全然不知,并且在調(diào)查中我們了解到,由于受到教學(xué)資金、教學(xué)范本、師資設(shè)備等因素的影響,農(nóng)村學(xué)校在教育教學(xué)中很少涉及或進(jìn)行民族文化傳導(dǎo),甚至部分學(xué)校的文化傳承教育理論都是空白的,致使我國(guó)非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展受到阻礙。

      (二)馬山壯族三聲部民歌的教學(xué)意義

      2007年始,自馬山壯族三聲部民歌被我國(guó)列為廣西區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的名錄以來(lái),為了進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承與發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí),開(kāi)展具有民族文化教育模式的中小學(xué)教學(xué),馬山縣中小學(xué)校不僅增加了德育教育內(nèi)容,舉辦各種各樣的文化主題活動(dòng),而且還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)情,采取多樣化的教學(xué)策略,以彰顯農(nóng)村學(xué)校的辦學(xué)特色,形成可持續(xù)發(fā)展和推廣的文化教育模式。

      二、馬山壯族三聲部民歌的保護(hù)措施

      近年來(lái),隨著國(guó)內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)浪潮的逐漸興起,馬山壯族三聲部民歌得到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注,并于2008年已被國(guó)家列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)項(xiàng)目。然而,從表象來(lái)看,馬山三聲部民歌的傳承與保護(hù)行動(dòng)正在如火如荼的進(jìn)行當(dāng)中,但從總體來(lái)看,無(wú)論是民族文化的傳承與保護(hù)還是農(nóng)村學(xué)校對(duì)非物質(zhì)文化的學(xué)習(xí)與傳導(dǎo),都仍呈現(xiàn)一種衰弱的發(fā)展趨勢(shì)?;谶@種情況,教育工作者應(yīng)不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,創(chuàng)新教學(xué)模式,根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況,積極創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,以激發(fā)學(xué)生對(duì)“文化三寶”的學(xué)習(xí)熱情,推動(dòng)馬山中小學(xué)民族文化教學(xué)的更好開(kāi)展。

      (一)保護(hù)馬山壯族地區(qū)的文化生態(tài)環(huán)境

      三聲部民歌與文化生態(tài)環(huán)境二者具有的密切關(guān)系。從文化生態(tài)學(xué)的角度來(lái)講,對(duì)馬山三聲部民歌的傳承與保護(hù),有助于實(shí)現(xiàn)三聲部民歌與民族發(fā)展的其他因素進(jìn)行良性互動(dòng)。同時(shí),在實(shí)際生活中,我們只有掌握人文生態(tài)的發(fā)展規(guī)律,并以此為依據(jù)才能制定出科學(xué)合理的保護(hù)措施,才能為廣西小學(xué)開(kāi)展民族文化藝術(shù)教育提供經(jīng)驗(yàn)介紹與理論指導(dǎo),進(jìn)而推動(dòng)“文化三寶”的長(zhǎng)足發(fā)展。

      (二)探索民族文化傳承的教育方法,彰顯學(xué)校的辦學(xué)特色

      廣西馬山縣是一個(gè)大石山區(qū),具有獨(dú)特的自然環(huán)境資源,同時(shí)也形成了具有壯族特色的生產(chǎn)、生活方式。此外,由于馬山人民世代都居住于此,不僅形成了獨(dú)具特色的民間文化,比如補(bǔ)糧節(jié)、敬牛節(jié)、中元節(jié)、招魂節(jié)等民族節(jié)日,而且還盛行著打扁擔(dān)、三聲部民歌、壽誕、婚嫁、會(huì)鼓等地方風(fēng)俗。因此,在中小學(xué)教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、自然風(fēng)光以及民族節(jié)日,探索民族文化傳承的教學(xué)方法,構(gòu)建具有民族特色的學(xué)習(xí)氛圍,豐富學(xué)生的基本生活經(jīng)驗(yàn),激發(fā)學(xué)生的民族文化學(xué)習(xí)熱情,引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備與管理技術(shù),提煉學(xué)校文化傳承教學(xué)的有效模式,注重人文生態(tài)保護(hù)與馬山壯族三聲部民歌的共同發(fā)展,從而在提高學(xué)生“文化三寶”教育質(zhì)量的同時(shí),促進(jìn)我國(guó)非物質(zhì)民族文化的可持續(xù)發(fā)展。

      綜上所述,廣西馬山縣具有悠久的社會(huì)、文化發(fā)展歷史,并具有豐富的民間文化,淳樸的風(fēng)土人情,不僅形成了獨(dú)具民族特色的人文生態(tài)環(huán)境,還使得馬山壯族三聲部民歌在廣西地區(qū)廣為傳唱,是我國(guó)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時(shí),由于馬山壯族三聲部民歌受到了政府有關(guān)部門(mén)的保護(hù)與重視,它的傳承與發(fā)展更吸引了廣大人民群眾的關(guān)切目光。因此,在中小學(xué)教學(xué)中,教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況,適當(dāng)增加學(xué)校的德育教育內(nèi)容,開(kāi)展多樣化的教學(xué)策略,并讓學(xué)生通過(guò)教學(xué)活動(dòng)了解馬山“文化三寶”的發(fā)展過(guò)程,探索符合學(xué)生發(fā)展的民族文化傳承教學(xué)途徑,從而在提高學(xué)生民族文化學(xué)習(xí)熱情的同時(shí),構(gòu)建具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕逃J?,促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)的快速發(fā)展。

      參考文獻(xiàn):

      [1]王靖茗.壯族三聲部民歌文化的傳承任重道遠(yuǎn)[J].文藝生活·文海藝苑, 2015(5):126-126.

      [2]程艷,楊洋,高紅艷.文化生態(tài)視域下廣西馬山壯族三聲部民歌的傳承與發(fā)展[J].中華文化論壇,2013,No.88(8):143-146.

      [3]陳海霞.試析馬山壯族三聲部民歌與其人文生態(tài)環(huán)境[J].文山學(xué)院學(xué)報(bào), 2012,25(2):17-22.

      [4]何穎,傅桂群.以原創(chuàng)特色激活文化品牌,以人文生態(tài)亮化自然生態(tài)——廣西特色民歌“壯族三聲部”文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃思路[J].廣西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào), 2013, 25(2):44-49.

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