隴東地區(qū)皮影造型藝術(shù)的美學(xué)特征

羅少偉

摘 要：隴東皮影以其人物栩栩如生，色彩俗而不艷，造型生動而為人們所稱道，作為農(nóng)耕文化的典型藝術(shù)表現(xiàn)形式，是對于農(nóng)耕生活長期勞作的高度概括，不僅表現(xiàn)出了隴東自然景物形象，也讓農(nóng)民勞作的形象在創(chuàng)作者的刻刀下，充滿了浪漫主義色彩，賦予了敦實(shí)厚重的風(fēng)土人情。

關(guān)鍵詞：隴東皮影；造型；色彩；雕刻線條

皮影藝術(shù)的歷史十分悠遠(yuǎn)，在漫長的創(chuàng)作歷程中，形成了曲目眾多、表現(xiàn)豐富的特點(diǎn)，深受全國人民喜愛，根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，全國除了西南片區(qū)與新疆西藏之外，每個省份都有獨(dú)居特色的皮影藝術(shù)，其中最熠熠生輝的莫過于甘肅隴東皮影藝術(shù)，隴東皮影藝術(shù)巧妙地融合了當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)特色，深刻的反映了當(dāng)?shù)厝嗣駥τ诿篮蒙钕蛲脑V求，成為了藝術(shù)殿堂不可獲取的一部分。

1 隴東皮影的起源與發(fā)展

甘肅皮影主要流行于隴東、隴南，其中以隴東最早。隴東位于黃土高原南邊，是炎黃華夏文明的開端，至今仍然保持著精耕細(xì)作的文化，民間藝術(shù)遺產(chǎn)豐富，因此深植于農(nóng)耕文明的皮影在這里風(fēng)靡一時，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。而隴東皮影屬于秦晉影戲的范疇，在清朝中期，由陜西傳入甘肅，由于傳播路線是從陜西的咸陽、長武傳入甘肅的平陽、慶陽，因此隴東皮影的造型特征與制作手法與陜東一脈相承，但是經(jīng)過勞動人民長期的再次創(chuàng)作，積極吸收當(dāng)?shù)匚幕?，隴東皮影成為當(dāng)?shù)氐奈幕湄S富的內(nèi)涵、別致的表現(xiàn)形式，經(jīng)過世世代代的千錘百煉，在藝術(shù)上臻于完善。

2 隴東地區(qū)皮影造型藝術(shù)特征

2.1 造型獨(dú)特別致

由于民間工匠沒有經(jīng)過美術(shù)學(xué)院專業(yè)的訓(xùn)練，因此他們在制作皮影時候更加夸張，充滿浪漫主義色彩，他們對于影人進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖冃魏涂鋸垼ㄟ^自己的直覺、意念巧妙地表現(xiàn)出了他們的想象力，不僅沒有給人以失真的感受，反而更加自由、率直。他們重點(diǎn)制作的有三種類型：人物、動物、神靈。

就人物而言，一個人物的忠奸善惡、人物性格的剛硬溫柔都是通過面部造型來表現(xiàn)，而面部造型的表現(xiàn)形式，主要是運(yùn)用線條這一工具。通過曲直、長短、粗細(xì)的排列組合，再結(jié)合傳統(tǒng)水墨畫的點(diǎn)面畫法，寫意的勾勒出了人物的身份、性別、典型的外部特征。首先，人物性格的陽剛、陰柔是通過五官刻畫標(biāo)新，其次，影人的雕刻分為陰陽兩刻，正派人物用陽刻，反派人物用陰刻，從而表達(dá)出人物的復(fù)雜和性格的陰險。因此在隴東皮影中，旦生和武生多用陽刻，除了五官之外，其他部分都為挖空。正派人物總體上眉毛平整，眼睛細(xì)長，嘴角小張，文靜秀麗。而對于奸臣來說，多用陰刻，或眉毛豎立，虎眼怒目，表現(xiàn)人物的兇殘；或眼角下垂，尖嘴猴腮，表現(xiàn)陰險惡毒。所有的典型特征都被皮影藝人抓住，并且通過滑稽夸張地手法來表現(xiàn)。

而動物的造型則更加栩栩如生，惟妙惟肖，皮影藝術(shù)家往往通過對于自然的長期觀察，用寥寥數(shù)刀便抓住了動物的主要特點(diǎn)，并且通過夸張地手法變現(xiàn)。與人物表現(xiàn)不同的是，動物造型往往要將動物拆分出數(shù)個不同的部分，如頭部、軀干、四肢，然后根據(jù)對于動物運(yùn)動時的神態(tài)動作，將各個關(guān)節(jié)用過細(xì)線連接，這樣動物在奔跑捕食的過程中可以更加靈活。除了動態(tài)的逼真，對于具體細(xì)節(jié)也頗為上心，為了突出猛禽的力量質(zhì)感，往往對于頭部還要細(xì)分，分為上下部分，通過上下分離的方式表現(xiàn)出猛禽的撕咬力量，而飛禽則對于翅膀具體細(xì)分，注重表現(xiàn)出了飛禽飛舞的輕盈。當(dāng)然動物的選擇也頗具匠心，由于皮影戲是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)文化的產(chǎn)物，因此在選取動物的時候，大多采用民間傳統(tǒng)具有象征表現(xiàn)意味的動物，從而表達(dá)出勞動人民向往風(fēng)調(diào)雨順、富貴吉祥的生活。因此皮影選取動物的時候往往選擇龍虎獅、鳳凰、飛龍，因?yàn)樗麄兙哂邢麨?zāi)辟邪的傳統(tǒng)內(nèi)涵。

而隴東皮影另一大類型也是對于神靈鬼怪進(jìn)行描繪，種類繁多、造型夸張。因?yàn)槠び氨磉_(dá)了勞動人民豐富的想象，因此在刻畫描摹鬼怪的時候，不僅僅只是追求造型的光怪陸離，更多的是表達(dá)傳統(tǒng)風(fēng)俗中鬼怪的典型特點(diǎn)。比如在龍宮題材中，龜丞相頭戴丞相帽，手持圣旨，蝦兵蟹將都手持拿手武器作戰(zhàn)斗姿態(tài)。這些表現(xiàn)形式雖然不倫不類，但是新奇卻不怪異，與人們想象的形象保持一致，從而更有受人喜愛。

2.2 色彩對比夸張

隴東皮影不僅人物形象構(gòu)思精巧，充滿深厚的民俗風(fēng)情，更重要的是，隴東皮影善于使用色彩來表達(dá)不同形象之間的細(xì)微差別。

就人物而言，人物的服飾色彩強(qiáng)調(diào)使用原色來強(qiáng)化色彩的對比度，通過對于典型顏色的選取，通過絢麗的色彩來表示人物的身份特征。人物有男女老少、高低貴賤，如老生的形象顏色較為單一、顏色較深，表達(dá)出老年人的老成持重。而窮人角色更愛使用綠、黃、黑，通過素色，再結(jié)合簡練的鏤空，表現(xiàn)出窮苦人家的困頓窮苦。而對于奸臣的刻畫，手工藝人更加偏好強(qiáng)烈色彩的對比，如紅綠對比、黑白對比，通過兩種極端色彩的沖擊，通過不同的鏤空線條，或濃或淡，讓整體色彩趨于穩(wěn)定，從而讓顏色艷麗而不俗氣，達(dá)到完美的藝術(shù)效果。

而對于動物的選色，則傾向于選擇寫實(shí)手法，張飛騎黑馬，劉備騎黃驃馬，用紅調(diào)節(jié)色彩，他們都具有極其樸素的寫實(shí)特色，如將軍一般都是騎棗紅大馬，而羅成則根據(jù)《隋唐演義》，被塑造出銀槍白馬的形象。塑造耕牛的時候，蹄子為黑色，牛身為黃色，牛角為青色，完成忠于隴東地區(qū)的耕牛特點(diǎn)。

對于神怪的顏色塑造與對于奸臣丑角的塑造相近，通過紅綠、黑白的強(qiáng)烈的顏色對比，來表現(xiàn)出鬼怪的藝術(shù)形象，雖然強(qiáng)烈的藝術(shù)對比過于夸張，但是卻沒有給人留下荒誕不經(jīng)、古板生硬的形象，相反通過極富對比的色彩，給觀眾想象的空間，從而達(dá)到一種獨(dú)到而和諧的藝術(shù)之美。

2.3 雕刻細(xì)膩獨(dú)到

由于雕刻是以筆為刀，因此傳統(tǒng)水墨畫的虛實(shí)無法表現(xiàn)，只能通過線條或長或短、或粗或細(xì)來表達(dá)，表達(dá)出線條之美。中國畫講究疏可走馬，密不透風(fēng)，皮影雕刻也講究節(jié)奏感、運(yùn)動感，疏密排列得當(dāng)。從細(xì)節(jié)上來看，人物的眉眼、鼻梁。嘴角的線條是一直變化的，甚至單單眼睛就有多次變化，通過這種細(xì)膩的變化，將皮影人物的神色飛揚(yáng)變現(xiàn)的尤為明顯。與陜西皮影不同的是，皮影雕刻總體來看布局更加合理，總體風(fēng)格更加粗獷、古樸，但是落于細(xì)節(jié)，卻著眼于變化，講究一刀一刻可細(xì)膩傳神的表現(xiàn)出人物的神態(tài)，從而達(dá)到古代傳統(tǒng)藝術(shù)所推崇的“大巧不工”的理想境界。

3 結(jié)語

隴東皮影作為傳承了上千年的藝術(shù)，不斷地創(chuàng)新與發(fā)展，直至今日，成為甘肅的一張文化名片，但是如今卻面臨了文化斷層的困境，由于新媒體的飛速發(fā)展，皮影戲的文化受眾大大減少，可以想見，沒有觀眾，一門表現(xiàn)藝術(shù)也將要瀕臨為時代所拋棄的境地，因此在這里，筆者呼吁，通過更多的宣傳，讓隴東皮影為更多人知曉，通過政府的干預(yù)，讓手工藝人可以用更加飽滿的熱情不斷創(chuàng)作，從而讓隴東走向世界，成為中國的一張文化名片。