周虹

摘 要：本文試圖通過舉例來引證竹枝詞在高中歷史史料教學(xué)的價(jià)值和意義，進(jìn)而建立起竹枝詞與史料、史料實(shí)證、史料教學(xué)之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)史料教學(xué)的新突破，以期更好的增強(qiáng)歷史課堂的趣味性和延展性，提升學(xué)生的史料實(shí)證核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：竹枝詞；史料；史料實(shí)證；史料教學(xué)

隨著高中課改的不斷深入，對于學(xué)生歷史閱讀能力和歷史證據(jù)意識(shí)的要求也不斷提高。當(dāng)前的高中歷史逐漸形成了“無史料不教學(xué)”的課堂特征。在浩如煙海的史學(xué)海洋中，面對厚重的歷史典籍如何刪選有利于課堂，能真正激發(fā)學(xué)生興趣的史料呢？那些晦澀的專業(yè)詞匯會(huì)讓學(xué)生望而卻步；僅從正史中節(jié)選史料也易形成一家之言，而照本宣科的歷史課堂勢必會(huì)被歷史所淘汰，那么該如何找回歷史課堂的趣味性，讓歷史走得更遠(yuǎn)，換發(fā)更多的生命力呢？

近幾年的浙江省學(xué)選考命題中接二連三的引入竹枝詞相關(guān)的史料情境，來考察學(xué)生。如浙江省2018年11月選考第27題清代《都門竹枝詞》，2018年4月學(xué)考第九題《清代北京竹枝詞》等，一方面提醒著我們史料教學(xué)對于中學(xué)歷史學(xué)習(xí)的重要性，教學(xué)中應(yīng)重視提高學(xué)生分析理解史料的能力，另一方面為我們提供了一個(gè)教學(xué)新思路，即利用竹枝詞提升學(xué)生史料實(shí)證能力，以便更好地開展史料教學(xué)。

一、竹枝詞與史料

什么是竹枝詞？竹枝詞又名“竹枝曲”或“竹枝歌”，最早源于四川東部和湖北西部沿長江一帶的民歌。明代胡震亨的《唐音癸籃》中提到：“竹枝詞本出巴渝，其音協(xié)黃鐘羽，末如吳聲?！雹偬拼娙藙⒂礤a將“竹枝體”民歌引入文人的詩歌創(chuàng)作之中，“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，竹枝詞遂成為古典詩詞體裁的一種。宋代以后，竹枝詞漸至傳播擴(kuò)散產(chǎn)生了各種地方竹枝詞，生動(dòng)地記錄了各地的歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、方言等。②其本身所具有的史料價(jià)值也逐漸被人們所重視。

竹枝詞算史料嗎？竹枝詞以平常語記錄百姓身邊發(fā)生的平常事和平常景，既有詩人“感于事，動(dòng)于情”的文體意識(shí)，又汲取了民歌通俗明快的風(fēng)格，顯示出流暢、華美的氣韻。竹枝詞長于紀(jì)事，泛詠風(fēng)土，舉凡山川勝跡、人物風(fēng)流、百業(yè)民情、歲時(shí)風(fēng)俗、以至政治事件、社會(huì)興革，皆可入詩，所以不僅具有文學(xué)價(jià)值，還具有重要的社會(huì)歷史價(jià)值。③因此作為史料研究的重要參考資料竹枝詞，自然可以引入歷史課堂教學(xué)，作為史料教學(xué)的重要課程資源來加以利用。

二、竹枝詞與史料實(shí)證

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確中學(xué)歷史教學(xué)的課程目標(biāo)是培養(yǎng)五大核心素養(yǎng)。其中史料實(shí)證素養(yǎng)是指對獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。④在教學(xué)中引入竹枝詞就是希望能借助竹枝詞的藝術(shù)魅力，形成歷史線索；利用竹枝詞的鮮活性，使抽象的歷史內(nèi)容具體化，幫助學(xué)生形成歷史認(rèn)知。將竹枝詞作為歷史史料引入課堂不僅可以提升學(xué)生文本閱讀能力與鞏固學(xué)習(xí)歷史的目的，而且可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證素養(yǎng)。

1.借助竹枝詞的藝術(shù)魅力，形成歷史線索

竹枝詞是一種上接著屈原《九歌》，下連民間歌謠和地域風(fēng)土人情的文學(xué)體式。自中唐劉禹錫以后一路流傳下來，生生不息，綿綿不絕的魅力何在？

例如講解《中國古典文學(xué)的時(shí)代特色》這一課時(shí)，如果按部就班，那就變成照本宣科，一路從《詩經(jīng)》到楚辭，再講到唐詩宋詞元曲明清小說；如果講得過細(xì)，這堂課就將變成一堂文學(xué)常識(shí)課；如果加入幾大篇幅的名篇名作，如屈原的《離騷》，李白、杜甫的詩歌，蘇軾、辛棄疾的詞等等，那課堂似乎又演變成了一堂文學(xué)欣賞課。怎么辦？《浙江省普通高中學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見》中指出這課的基本要求是知道《詩經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學(xué)成就；了解中國不同時(shí)期的文學(xué)特色。建議借助表格法進(jìn)行梳理。這樣的課堂知識(shí)點(diǎn)是落實(shí)了，但是不管怎么上課，總感覺各文學(xué)體裁似乎是孤立的，學(xué)生全憑機(jī)械記憶。這就需要找到一個(gè)載體——竹枝詞，能將這些文學(xué)體裁給串聯(lián)起來，形成歷史線索。

季羨林在《漫談竹枝詞》一文中指出：“中國古代南方荊楚一帶的詩歌，比如《楚辭》，意象生動(dòng)，幻想聯(lián)翩……同北方以《詩經(jīng)》為代表的朝廷或民間的詩歌迥異其趣……竹枝詞在情趣方面比較接近《楚辭·九歌》等荊楚作品?！雹菀虼死弥裰υ~的起源來鏈接屈原楚辭的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。唐代劉禹錫在研究了《九歌》的制式特色后，創(chuàng)作了九首竹枝詞。意為九變之歌，“靈異大者易感，小者難致”將之與《九歌》、詩歌相區(qū)別，引出唐詩的相關(guān)知識(shí)。宋代人們往往把竹枝詞和詞混淆在一起，然“其名約詞，而無寄調(diào)”，兩者雖都產(chǎn)生于民間，但卻是兩種不同的文體。竹枝和《竹枝子》（詞牌）不能混為一談。明清以后的文人竹枝詞更多的以記述風(fēng)土人情、泛詠名勝古跡見長，又有表現(xiàn)人情世態(tài)，愛恨情仇的，如“請罷七姑娘，燒余馬糞香，才經(jīng)鼠嫁女，幾日又添倉”⑥以俚俗風(fēng)趣的語言，更貼近百姓的生活，然俗中帶雅，記述的風(fēng)土人情內(nèi)容詳實(shí)，篇幅甚繁，且事無巨細(xì)，成為了研究歷史的重要史料。因此將竹枝詞源于巴楚，成于唐宋，普及于明清的過程與上述文體形成對比，既可以明確各文學(xué)體裁的特點(diǎn)，又可以將各種體裁串聯(lián)起來，形成新的歷史發(fā)展脈絡(luò)。

2.借助竹枝詞的時(shí)代精神，感知?dú)v史底蘊(yùn)

1840年鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響打開了中國千年未有之變局。伴隨西方的軍事侵略，還有西方文明的大量涌入。這種文化侵略使蹣跚學(xué)步中的中國在保有原有封建社會(huì)文明的歷史印跡的同時(shí)，還被深深打上了西方文明的標(biāo)簽，中西方文化在中國這具殘破的軀體里發(fā)生激烈的沖突和交融，使得近現(xiàn)代竹枝詞帶有了獨(dú)特的“混血兒”的時(shí)代烙印。

例如政治方面關(guān)于義和團(tuán)反帝運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)過義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的都知道這是一場近代農(nóng)民階級的反帝愛國運(yùn)動(dòng)，帶有盲目排外的性質(zhì)。那么怎么通過史料讓學(xué)生體會(huì)到論從史出的史料實(shí)證精神呢？在教學(xué)中我展現(xiàn)了這樣一首竹枝詞：“洋氣須教一例除，先燒電線火輪車。琉璃河接長辛店，此是鵬程發(fā)軔初”⑦學(xué)生一看就了解了拳民拆毀琉璃河長辛店一帶鐵路，焚燒電線桿的場景，通俗易懂的語言則更好地讓學(xué)生深入理解義和團(tuán)“扶清滅洋”盲目排外的特點(diǎn)，而七言四句式讀起來朗朗上口，更便于記憶。

又如社會(huì)習(xí)俗方面，余槐青的《上海竹枝辭》中有云：“公園見面便銷魂，現(xiàn)代朱陳別有村。情愛終成商業(yè)化，結(jié)婚容易易離婚”，反映了近代上海傳統(tǒng)的婚俗觀念的變化。受西方思想的影響，那些從祖輩那里繼承下來的固有觀念發(fā)生了松動(dòng)，婚姻自主，自由戀愛逐漸出現(xiàn)，人們在對待婚姻問題上也變得隨意大膽起來。這些情況在近代上海竹枝詞中屢見不鮮。

再來說說經(jīng)濟(jì)，西方列強(qiáng)通過各種不平等條約打開中國大門。而大量通商口岸的開放加速了城市自然經(jīng)濟(jì)的解體，近代商業(yè)發(fā)展起來，尤以上海的發(fā)展最為迅捷。如余槐青《上海竹枝辭》中關(guān)于交易所的記載：“憑空交易所如林，一現(xiàn)曇花少賞音。順應(yīng)潮流時(shí)漲落，風(fēng)濤險(xiǎn)惡是標(biāo)金?！狈从沉松虾＝鹑跇I(yè)的發(fā)展，初時(shí)盛極一時(shí)，可沒多久卻又紛紛倒閉歇業(yè)，因此風(fēng)險(xiǎn)極大。伴隨外國人和全國各地商人的集聚，語言成為了阻礙貿(mào)易溝通的屏障，“貿(mào)易場中口角春，露天通事亦儒珍。外僑譯學(xué)爭權(quán)利，不向中華借舌人?！雹喽A語的外國人和懂外語的中國人成為了中外貿(mào)易的橋梁，混得風(fēng)生水起，而那些專門替外國人在中國經(jīng)商的中國人也有了一個(gè)特殊的名字“買辦”。而近代并非只有上海在發(fā)展，其他近現(xiàn)代城市如天津、漢口等也紛紛興起，我們都能從當(dāng)?shù)氐闹裰υ~中找到它快速發(fā)展的蹤跡和這座城市的歷史底蘊(yùn)。當(dāng)然近現(xiàn)代城市的這種發(fā)展表面看風(fēng)光無限，實(shí)際卻是以西方掠奪中國財(cái)富為代價(jià)的。教學(xué)過程中通過簡單的歷史現(xiàn)象的展示，深入分析史料進(jìn)而得出對歷史的看法，這正是史料實(shí)證素養(yǎng)的核心要求。

3.借助竹枝詞的鮮活特性，活化地方歷史

雖然我們的教材較少涉及到地方文化的內(nèi)容，然而作為生于斯，長于斯的杭州人，理應(yīng)對自己的家鄉(xiāng)有所認(rèn)知和了解。西湖不僅有美麗的風(fēng)景，還有獨(dú)特的歷史故事，文化底蘊(yùn)。了解地方文化，認(rèn)知西湖，也是我們生長在這一方水土上的新杭州人應(yīng)有的素養(yǎng)。西湖竹枝詞在眾多的地方竹枝詞中數(shù)量并不算多，對西湖竹枝詞的研究最早的是楊維楨《西湖竹枝集》“赤日行天午不知，老夫一榻號(hào)希夷。兒童那信松陰好，又到西湖唱竹枝?！雹幔l(fā)展到鼎盛時(shí)期則要數(shù)清代。

西湖竹枝詞內(nèi)容豐富多彩，或歌詠男女愛情生活的，如元代釋福報(bào)：“黃妃塔前日西沉，采菱日日過湖陰。郎心只似菱刺短，妾意卻似湖水深?！痹伋信畬Υ星榈牟煌瑧B(tài)度，透著女子心頭一絲絲的哀怨；又或歌頌湖光山色的，曾經(jīng)蘇東坡的一句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”令杭州西湖聞名遐邇，文人的詩歌高屋建瓴，民間的竹枝詞質(zhì)樸清新，“楊花飛盡荷花開，南人北人湖上人。蕩舟自唱黃陵曲，載得山頭月子回”⑩；還有再現(xiàn)西湖悠久歷史的。七月十五為中元節(jié)，又稱鬼節(jié)，杭州素有中元接祖的習(xí)俗，“七月十二接祖宗，西瓜老藕瞎蓮蓬?！奔壹野雅?、蓮蓬、老菱等擺上供桌，以迎接祖先。到十五的正日子還要備碗素餛飩，以報(bào)父母養(yǎng)育之恩，后來慢慢演變?yōu)榉藕簦S下美好的愿望。

總之，西湖竹枝詞內(nèi)容豐富，以贊詠風(fēng)土、詠史懷古為主，兼有民俗風(fēng)情，男女情感，經(jīng)濟(jì)發(fā)展等等。語言古樸直白，有較強(qiáng)的敘事和議論色彩，兼有抒情。如果條件允許的話將竹枝詞引入地方文化史的課堂教學(xué)，能更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升史料實(shí)證能力，也能加強(qiáng)對地方風(fēng)土人情的了解，對培養(yǎng)學(xué)生愛國愛家的情懷大有裨益。

三、竹枝詞與史料教學(xué)

傳統(tǒng)的歷史課堂下，學(xué)生喜愛歷史但不愛歷史課。為了讓歷史課堂上出歷史的味道，我們也會(huì)引入大量的史料，來提升學(xué)生分析閱讀史料的能力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)歷史的興趣。然而如何選取史料，應(yīng)該選擇哪些史料來提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對歷史課堂的關(guān)注度呢？

我之所以選擇竹枝詞作為史料教學(xué)的一種載體，原因有三：其一竹枝詞涉及內(nèi)容廣泛，記載豐富。以往的正史都是由統(tǒng)治階級編寫的，側(cè)重于對上層統(tǒng)治階級的記錄，而對普通民眾的記載相對較少。而竹枝詞來源于民間，是站在普通人的視角上續(xù)寫歷史，通過閱讀不同視角的史料，提取有效信息，得出結(jié)論，這一過程可以讓學(xué)生意識(shí)到任何的歷史結(jié)論和歷史評價(jià)不是無中生有的，而是建立在可靠的史料證據(jù)上的。?因此引入竹枝詞不僅可以彌補(bǔ)正史之不足，還能提高學(xué)生的史料實(shí)證意識(shí)；其二從文體角度來說，竹枝詞的語言多以俚語或俗語為主，有別于詩詞對平仄、押韻、律體等的高要求，普通人更容易上手，隨手記錄身邊發(fā)生的平常事，而且語言幽默風(fēng)趣，借此抒情達(dá)意，更能調(diào)動(dòng)讀者的興趣，從而使歷史變得生動(dòng)鮮活，增強(qiáng)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣；其三對同一事物的不同闡述，可以讓學(xué)生了解史料的多種類型，讓歷史更加立體有層次感，讓學(xué)生體會(huì)歷史的心跳，走進(jìn)歷史；另一方面我們還有大量的竹枝詞散落在民間，沒有加以整理，可以引導(dǎo)學(xué)生走出去，去收集整理閱讀本地的竹枝詞，進(jìn)而了解地方文化，這種全新的歷史學(xué)習(xí)方式，既能充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，也能大大提高學(xué)生的歷史思維。

當(dāng)然我們在將竹枝詞運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐的過程中可能還存在著各種問題，如如何選取有效、恰當(dāng)、合理的竹枝詞作用于教學(xué)；所用竹枝詞與教學(xué)內(nèi)容的貼合度問題等等，這個(gè)還有待我們在教學(xué)實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提高。

注釋

①【明】胡震亨《唐音癸 籃》卷十三，《文淵閣四庫全書》本。

②孫杰《竹枝詞發(fā)展史》，上海世紀(jì)出版集團(tuán)2014年版，第9頁。

③應(yīng)可軍《寧海竹枝詞》，寧波出版社2016年版，第2頁

④《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》人民教育出版社，第5頁。

⑤季羨林《談國學(xué)》華藝出版社2008年版，本文原為《清代海外竹枝詞》序。

⑥【清】屈復(fù)《弱水集》卷十三，乾隆七年（1742）刻本。

⑦廖西復(fù)依氏、青村杞盧氏所作《都門紀(jì)變百詠》，民國六年（1917）石印本。

⑧余槐青的《上海竹枝辭》，民國二十五年（1936） 鉛印本。

⑨章微微《西湖竹枝詞之研究》，浙江工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，中國知網(wǎng)，第25頁。

⑩應(yīng)可軍《寧海竹枝詞》，寧波出版社2016年版，第99頁，第84頁。

?肖航《口述史料在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用研究》福建師范大學(xué)教育碩士學(xué)位論文，中國知網(wǎng)，第30頁。