李果林

(福建師范大學 文學院，福建 福州 350007)

國家存在以后，官吏隨之產(chǎn)生。《周禮》中由女性擔任的職事分為女官、女奴兩類。女官數(shù)量遠遠少于男性擔任的官職，但在王室祭祀、喪葬、教育等方面具有獨特的價值及存在意義。正因如此，后來歷朝歷代也設置女官。秦始皇以后，宮妃數(shù)量漸多，后宮等級區(qū)分越來越細，如漢代后宮有皇后、夫人、良人等職，漢武帝又設置婕妤，三國魏始設女尚書，北魏孝文帝效仿《周禮》設置女官，明朝設立六尚局等，這充分說明女官在王室扮演重要角色。筆者采用文獻閱讀法、比較分析法，分析《天官》和《春官》中的女官職能，整理女官的職事及特點，總結女官在周王室所作的重要貢獻。深入研究《周禮》王室女官，有助于加深對《周禮》職官的認識，了解周代王室女性的生活狀態(tài)及其社會地位。

《周禮》的職官體制為六官，是按天地四時劃分命名的，其首為天官，天官之長冢宰，其職事輔佐于王并掌管天下治理。《天官·敘官》云：“使帥其屬，而章邦治，以佐王均邦國?！盵1]12鄭玄《注》引鄭司農(nóng)曰：“六官皆屬于冢宰?！盵1]12天官系統(tǒng)共有63種職官，其中女官有7種，分別是九嬪、世婦、女御、女祝、女史、內司服、縫人。春官屬于禮官，其首為宗伯，《春官·敘官》云：“使帥其屬，而掌邦禮，以佐王和邦國?！盵1]259春官掌邦禮，具體而言，掌吉、兇、軍、賓、嘉5禮，即使天下和諧守禮以助天子。春官系統(tǒng)中，女官有4種，分別是世婦、內宗、外宗、女巫。女巫、女史、女祝不同于女奴，地位不高卻受過良好教育。《周禮》中女鹽、女酒、女漿等女職與其他女官一樣服務于王室，但身份低微，沒有爵位，是識得某種技能的女奴。女奴沒有官職可言，主要來源為戰(zhàn)爭奴隸、罪人奴隸、、連坐為奴。

1 天子女官職事及特點

以《周禮》為基礎，服務于周天子的女官有5種，即九嬪、世婦、女御、內司服、縫人。天子之后和三夫人雖未列于女官，但負有重大職責，后和周天子為第一等爵意義相同，天子總責百官，后負責女官功績的審核及賞罰；三夫人不分居六宮，但分主六宮之事。九嬪、世婦、女御作為女官并無爵位，之所以稱官，是因為“無所繁屬，故以職事相近者附列各官，亦大宰八法官屬之變例也”[2]50。孫詒讓把這4種職官“以事類屬之”[2]50。

九嬪“掌婦學之法，以教九御”，并“以時御敘于王所”[1]116。所謂“婦學之法”，即“婦德、婦言、婦容、婦功”?！皨D德”即做到貞順，“婦言”與辭令相關，“婦容”規(guī)定女子形態(tài)，“婦功”即絲枲縫衣一類事務。九嬪習于四事又善于從人之道，職能之一是教女御四事及御敘之事。天子重“御”是為了王室繁衍后代。女御81人，九嬪9人，故每位“嬪”要教9位女御四事?！巴跛笔峭醯难鄬嫞皵ⅰ笔谴涡?。又因卑者先，尊者后，效法月紀，故御于王的次序是女御9夕，世婦3夕，九嬪1夕，三夫人1夕，后1夕，15日而遍，“自望后反之”，“望”即農(nóng)歷每月十五。

世婦之職事為“從九嬪御敘于王所”，女御“掌御敘于王之燕寢”[1]122。按《天官·敘官》里內司服一職，“奄一人，女御二人，奚八人”[1]19?？p人一職，“奄二人，女御八人，女工八十人，奚三十人”[1]19。內司服、縫人兩個職官都有女御參與，故將二職放入女官討論。內司服掌管王后的六服，祭祀、招待賓客時供后、九嬪、世婦、內外命婦穿的衣服。縫人“掌王宮之縫線之事，以役女御，以縫王及后之衣服”[1]127。“以役女御”指女御在縫人一職里處于領導地位?！吨芏Y注疏》云：“役女御謂為女御所使役而縫王及后之衣服也?！盵1]127孫詒讓說：“蓋以王及后尊貴，其裁縫衣服自有法式，縫人不敢專為，故使女御監(jiān)蒞其事。”[2]721故此女御是內官而兼領縫人一事。

服務于天子的女官職事單一，除了女御負責縫線及進獻天子服飾外，九嬪、世婦、女御主要“御敘”于王之燕寢。相關文獻里服務于天子的女官大都被視為整體而加以記載，如被稱為“妾御”。九嬪、世婦、女御是服務天子的主體，職事是“御敘”于王。蔡邕《獨斷》云：“御者，進也。凡衣服加于身，飲食入于口，妃妾接于寢，皆曰御也?！盵3]57天子重視“御”主要是為了王室繁衍生息。如《禮記·月令》記載：“天子親往，后妃帥九嬪御，乃禮天子所御。”[4]299鄭玄將前后兩個“御”分別解釋為從往侍祠、有娠者，將“禮”解釋為醴，即醴酒，這句是說天子用醴酒祭祀高禖以求子。而經(jīng)文僅說“九嬪”，沒有提及其他妾御，鄭玄認為是舉中而言，即用九嬪代指天子所有妾御。有無子嗣是天子之眾妾御區(qū)分地位高低的標準。如《禮記·昏義》云：“古者天子后立六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妾?！盵4]1002這里的“御妾”即《周禮》里所載的“女御”。先秦的一些文獻里，天子的女官除了被稱為“妾御”外，還被直接稱為“御”。再如《儀禮·公食大夫禮》載有“內官之士”?！秲x禮注疏》：“夫人之官，內宰之屬也?！盵7]301即鄭玄認為，內官之士是諸侯夫人身邊的官職，是內宰的從屬，不同于天子女官。綜上，天子女官承擔進御、幫助王室繁衍的責任。這類女官專御于王，故筆者將王和王后的女官分開闡述。

2 王后女官職事及特點

九嬪、世婦、女御除了進御于王，還服務于王后，而內司服、縫人掌服飾和縫線之事。除了上述5種女官，天官里還有女史、女祝。春官中由女性擔任的職官有4種，即世婦(外命婦)、內宗、外宗和女巫。上述11種女官均聽從于王后。

九嬪，其職事是掌婦學之法，在王室祭祀、接待賓客、辦喪事等時協(xié)助王后完成禮事。祭祀時“贊玉粢、贊后薦、徹豆籩”[1]117。有賓客時，如諸侯來朝或王親饗燕時，協(xié)助王后招待賓客。若遇王、王后或世子大喪，則“帥敘哭者亦如之”?！吨芏Y注疏》云：“謂若外內命婦哭時，皆依尊卑命數(shù)，在后后，為前后列位哭之，故須帥導使有次序也?！盵1]117即跟從并協(xié)助王后率領內外命婦按照地位尊卑排列而哭。

世婦掌祭祀、賓客、喪紀之事，還要率領“女宮而濯摡，為粢盛”[1]122，女宮就是宮中的女奴。世婦要率領女奴習拭禮器，并精心挑選谷物。祭祀時，“蒞陳女宮之具，凡內羞之物”[1]122。內羞，《周禮注疏》解釋為從房中而來，孫詒讓則解釋為糗餌、粉糍。即說世婦要率領女奴擺放祭祀用的禮器、房中的食物。世婦沒有直接贊(協(xié)助)王后禮事，而是親力親為，說明世婦比九嬪地位低。世婦要吊臨卿大夫的喪事，臨即哭也。孫詒讓云：“此(王)后使吊臨?！盵2]674

女御“以歲時獻功事”[1]122，“功事”即絲枲做成布帛，再進獻于王。職事之一是祭祀時協(xié)助世婦完成禮事。大喪時負責為尸洗頭和洗身。王后的喪事時，則要為柩車持翣。翣是一種棺飾，《周禮注疏》案《禮器》說天子和后喪事時都是八翣，又案漢朝所存之翣皆戴璧，女御掌翣在柩車左右，兩邊各4人，共8人。女御還要隨從世婦吊臨卿大夫的喪事。

女祝掌“內祭祀”及“凡內禱祠之事”[1]122。“內”即為六宮以內，王后和夫人無外事，只能在六宮以內活動，故云“內”?！皟燃漓搿奔醇漓肓鶎m之內的灶神、門神和戶神?！皟榷\祠”是祈求疾病痊愈、感謝神賜福。孫詒讓認為，女?！半m無爵位，然備官后宮，且古者巫祝皆世事。則女祝疑當以祝官之家婦女為之”[2]680。女祝并非天子妾御，也不同于宮中女奴，是受過良好教育服務于王室的女性。除此之外，女祝還要舉行招、梗、禬之事，即用來驅除疾病與災禍。

女史是王后的女官，孫詒讓認為，“疑當以良家婦女知書者為之”[2]683?！睹娬x》云：“后妃群妾以禮御于君所，女史書其日月……事無大小，記以成法?！盵5]104女史職事有三。

1) 負責和王后有關的禮事，“掌內職之二”，即執(zhí)掌內政之法的副本，告知王后以此治理六宮內政?！吨芏Y注疏》曰：“內治之法，本在內宰，書而二之?！盵1]123《天官·內宰》云：“掌書版圖之法，以治王內之政令”[1]12。故知其內治之法在內宰，鄭玄所解即女史掌內宰內政之禮法。

2) “通內宮，書內令”。“內宮”，顧名思義，王后的六宮。男女有別，內外分治，王主外，后主內。所謂“通內宮”，《周禮注疏》云：“鉤考六宮之計。”[1]123就是核查王后六宮一切財物開支。“書內令”，即記下王后發(fā)布的政令。

3) 若王后有禮事，女史要隨從并告知要行之禮。

內司服的職事之一是掌管王后的衣服。如王后祭祀先王時要穿袆衣，祭祀先公時要穿揄狄，祭祀群小祀時服闕狄。“告桑事”時要穿鞠衣，見王及賓客時要服展衣，燕居之服為緣衣。

內司服的職事之二是供給并辨別內外命婦的衣服，供給喪服也如此。遇王后喪事時，女御給尸洗身之后，內司服供給陪葬所需的衣服、“內具之物”。案《周禮注疏》，“內具之物”當是隨葬的婦人常戴的物件，如佩巾、絲綿、針線、小囊等。

縫人聽從女御使喚，掌管六宮之內縫線之事。主要職事是縫制王及王后的衣服；大喪時縫制棺飾，并為女御所持之翣纏上彩繒；執(zhí)管宮內所有縫線之事。

世婦，在天官中為內命婦，在春官中屬于外命婦，即卿、大夫之妻?！洞汗佟⒐佟分惺缷D一職“每宮卿二人，下大夫四人，中士八人，女府二人，女史二人，奚十有六人”[1]261。其中卿、大夫、士應為卿、大夫、士之妻。孫詒讓說：“此等必諸臣之妻，老而有德者，選令治宮廟之內禮?！盵2]1663外命婦地位取決于其夫的爵位。

世婦職事之一是“掌女宮之宿戒”[1]329，女宮即刑女給宮中之事者，也就是女奴。祭祀前3天，世婦再次告誡女奴，祭祀那天，世婦依次準備祭祀用的器物。職事之二是“詔王后之禮事”[1]329，協(xié)助內宗、外宗準備祭祀。“帥六宮之人共粢盛?！盵1]329此“六宮之人”地位應不高于世婦，可能為女御及以下女官。孫詒讓解釋為“謂女御之下”[2]2032。職事之三是完成六宮通知宮外的事情。

內宗、外宗掌宗廟祭祀之事。內宗為“凡內女之有爵者”(《春官·敘官》)[1]262，即王同姓之女。內宗職事之一，祭祀時，掌管向尸進獻加豆、加籩，按照音樂節(jié)奏撤下祭品；職事之二，若王后有事，隨從前去。外宗在宗廟祭祀時協(xié)助王后向尸進獻玉豆。外宗是“外女之有爵者”[1]262，即王的姑姊妹之女，協(xié)助王后祭祀、接待賓客，大喪時安排內、外宗及內、外命婦朝夕哭的次序。

女巫掌事鬼神，在每年的特定時節(jié)舉行祓除，用香草沐浴。若發(fā)生旱災，女巫則祭祀起舞以期去除干旱。若王后外出吊臨，女巫、女祝在王后之前，以去除兇邪之氣。孫詒讓認為王后外出吊臨的是諸侯夫人或公卿之妻。女官在很多文獻里被稱為內官，其“內”是指王宮路寢以內，王、后、夫人所居住的地方。

王后女官職事是掌祭祀、賓客、喪紀之事，活動被禁限在六宮以內，不能參與王的政事。古代已經(jīng)有男女有別的觀念?！吨芤住ぜ胰恕ゅ柁o》云：“家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。”[6]89王統(tǒng)領外官，后掌內官，共同維護穩(wěn)定。王后女官地位很明晰。首先，后、三夫人、九嬪、世婦、女御是最直接的等級劃分。其次，地位評定標準還有子嗣、被王所幸，有子嗣的地位在前，被王幸次之，都沒有的則在女官之末。如縫人、內司服的女御地位低于“進御于王”的女御。

3 女官的職守與事務

3.1 祭祀、賓客與喪紀之事

舉行祭祀、賓客、喪紀等重大活動時，后之女官互相聯(lián)系，共同完成禮事。

祭祀在周朝是最重要和最高等級的禮事。女祝專掌六宮之內的祭祀，女官合作完成禮事。祭祀前，內司服提供祭服，世婦清洗、擦拭禮器并精心挑選祭品。九嬪協(xié)助后、女御協(xié)助世婦完成祭祀，并在祭祀后回收禮器。

招待賓客時，如王侯來朝，內司服為后提供衣服，九嬪從后，女史掌記王后禮事。

若有大喪時，女御為尸沐浴，九嬪贊后，后率領內外命婦按地位尊卑排列而哭。若世婦吊臨卿大夫之喪，女御跟從。

3.2 女官各司所職

除合作外，女官還有獨自的職事。如女祝專為后祈禱，女史專記“陰事”，鉤考六宮之計，內司服提供衣服，縫人專縫線之事?！短旃佟仍住吩疲骸白艉罅⑹?，設其次，置其敘，正其肆，陳其貨賄，出其度、量、純制。”[1]112內宰是輔助王后建立市場的，所以王后應為立市的當事者。內宰設置市場辦公的地方即次和敘，陳列貨物又規(guī)定度量衡，使市場運行有序。在古代，凡建國就需立市，立市被看做王朝大事?！吨芏Y注疏》云：“王立朝而后立市，陰陽相成之意?！盵1]112焦循云：“前有三朝，王立之，后有三市，后立之。”[8]440三市即大市、朝市和夕市。王后立市，又為百官立社，社即后土之神。因為土地廣博，不能夠每處都祭祀，所以封土立社。祭祀土地神，王必須親自舉行，以求風調雨順。

女官還要參與勞動，組織生產(chǎn)。孟春時節(jié)，王后率六宮之人精心挑選“生穜稑之種”，即有繁殖能力的谷種，供王播種藉田。仲春時節(jié)，王后率領內外命婦在北郊養(yǎng)蠶，用來制作祭服。歲終，即周之季冬，王后派遣內宰“會內人之稍食，稽其功事”[1]113。在此，“內人”當為女御及以下女府、女籩、女奴等。案《周禮注疏》云內人“主謂女御”，即女御之外還應包括女奴。又案《天官·典婦功》云“授嬪婦及內人女功之事赍”[1]123，嬪婦指九嬪和世婦，內人當為女御及地位更低的女奴。之后，內宰根據(jù)所獻功事進行賞罰。

4 結束語

女官在王室中扮演重要角色。

首先，女官為維護王室統(tǒng)治及運轉做出了貢獻。女官各司其職，相互配合，共同完成祭祀、賓客、喪紀等重大禮事，共同創(chuàng)造穩(wěn)定有序的環(huán)境，使周天子可以專心于治理國事，保證王室系統(tǒng)的正常運轉。故從女官自身價值來看，她們是維護禮法的重要執(zhí)行者，是王室統(tǒng)治的重要組成部分。

其次，女官數(shù)量遠少于男官?！吨芏Y》里女官只有11種，主要分布于《天官》和《春官》。女官受過良好的教育，服務天子和王后，行陰禮，理內事，無需像男官一樣處理政事，故數(shù)量很少。

再次，女官和王臣有差異?！吨芏Y》里的女官和真正的官吏職事不同，身居高位，但沒有爵位，服務限于王室統(tǒng)治者，主要內容是禮事，不參與國家政務治理。她們地位高的原因是依附于王?！吨芏Y》中王室女官設置具有濃厚的性別區(qū)分，從側面反映了“男女有別”，道德倫理體制為“夫主外，婦主內”，“以聽天下之內治，以名章婦順，故天下內和而家理”[4]1002。《周禮》乃至后世各朝設置王室女官是為了達到“內和而家理”的目的。