徐 進(jìn)

(江蘇省鎮(zhèn)江第一中學(xué)，江蘇 鎮(zhèn)江 212016)

隨著基礎(chǔ)教育課程改革的深入，“浸潤(rùn)式”教學(xué)模式在語(yǔ)文教學(xué)中被廣泛應(yīng)用。教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生更加深入地理解文章內(nèi)容，掌握文本知識(shí)，明確寫作目的，獲得美的享受。這種教學(xué)模式，真正體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的養(yǎng)成和身心的全面發(fā)展。

筆者以汪曾祺小說(shuō)《鑒賞家》教學(xué)設(shè)計(jì)為例，采用“浸潤(rùn)式”教學(xué)模式，將“讀”“悟”“寫”貫通，在充滿探究意味的語(yǔ)文教學(xué)情境中、具有開放性特征的問(wèn)題中，提升學(xué)生的探究合作能力，增強(qiáng)學(xué)生的審美體驗(yàn)。

1 情境導(dǎo)入，激發(fā)興趣

教育藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！敖?rùn)式”教學(xué)模式以學(xué)生為中心，教師、教學(xué)環(huán)境以及學(xué)習(xí)氣氛統(tǒng)一被稱為“浸潤(rùn)式”語(yǔ)文教學(xué)模式的客體部分，“浸潤(rùn)式”中的“浸潤(rùn)”作用就是通過(guò)上述因素來(lái)發(fā)揮作用。學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的語(yǔ)文教學(xué)情境中，獲得知識(shí)，提高能力。為激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)，筆者在教授《鑒賞家》時(shí)設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語(yǔ)，“汪曾祺說(shuō)：‘我寫的是美，是健康的人性。美，人性，是任何時(shí)候都需要的。’《大淖記事》中的小錫匠十一子同挑夫的女兒巧云、《受戒》中的小和尚明海和農(nóng)家女小英子、《侯銀匠》中的侯菊和侯銀匠，作者筆下的這些人物，都閃耀著人性的光輝。今天，就讓我們走進(jìn)他的《鑒賞家》，欣賞作品中的人性美、人情美”。通過(guò)設(shè)計(jì)這樣的導(dǎo)語(yǔ)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

2 通讀文本，合作探究

“浸潤(rùn)式”教學(xué)以學(xué)生為本，把學(xué)生的發(fā)展放在首位，根據(jù)學(xué)生的需要，“基于激發(fā)學(xué)生思維、創(chuàng)設(shè)學(xué)生自主活動(dòng)的空間、利于學(xué)生主動(dòng)探究”[1]。在學(xué)生預(yù)習(xí)的過(guò)程中，啟發(fā)學(xué)生通過(guò)閱讀和思考發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題。

2.1 設(shè)計(jì)開放性的問(wèn)題

在課堂教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生提出的問(wèn)題，設(shè)計(jì)開放性的問(wèn)題，“引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)、層層深入地解讀文本，提升思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性”[2]18-19。

問(wèn)題1：誰(shuí)是鑒賞家？文中哪些地方能體現(xiàn)他的“鑒賞力”？

葉三是鑒賞家，他能判定畫的真?zhèn)危眯蕾p畫的精彩之處，總是能一語(yǔ)道破畫中的玄機(jī)，甚至能指出畫中的不足。文中有多處細(xì)節(jié)描寫，如葉三“有時(shí)看到精彩處，就情不自禁地深深吸一口氣，甚至小聲地驚呼起來(lái)”[3]166，而他吸氣、驚呼的地方，正是季匋民的得意之處；葉三看過(guò)不少李復(fù)堂的畫，能辨認(rèn)，用四張“蘇州片”換了李復(fù)堂的畫；當(dāng)季匋民畫完了畫問(wèn)葉三好不好，葉三大都能一句話說(shuō)出好在何處。

問(wèn)題2：你認(rèn)為鑒賞家應(yīng)具備哪些特質(zhì)？在你眼中，葉三算不算“鑒賞家”？

真正的鑒賞家需要用心靈去感悟美，需要用質(zhì)樸的語(yǔ)言去表達(dá)美，需要用執(zhí)著的熱情去追求美。葉三不僅是一個(gè)藝術(shù)鑒賞家，更是一個(gè)生活鑒賞家。葉三對(duì)畫的鑒賞力，正是在賣果子的生活中逐漸獲得和養(yǎng)成的，他作為“鑒賞家”，對(duì)美純粹深沉、不涉功利的愛(ài)，正是生活中樂(lè)觀、誠(chéng)實(shí)的人生態(tài)度的反映。葉三喜歡到處走，觀賞景致，了解鄉(xiāng)風(fēng)，正是因?yàn)樗P(guān)注生活，懂得欣賞，所以才能從紫藤的亂花里看出風(fēng)來(lái)，才會(huì)懂得一只小老鼠的頑皮，才會(huì)知道“紅花蓮子白花藕”。他到各地去找好果子，送到買家手里的果子都有可以入畫的美麗，“不少深居簡(jiǎn)出的人，是看到葉三送來(lái)的果子，才想起現(xiàn)在是什么節(jié)令了的”[3]165。

問(wèn)題3：風(fēng)土連著人情，生活顯出人情。文章哪些地方體現(xiàn)“人情美”？

這些“人情美”主要體現(xiàn)在以下關(guān)系中：

1.1臨床資料:從我院選出自2015年10月~2017年10月期間治療的腦出血病人180例,組一90例為對(duì)照組,組二90例為實(shí)驗(yàn)組,本次研究是經(jīng)過(guò)醫(yī)院倫理委員會(huì)同意后實(shí)施的,所有病人均符合腦出血癥狀及體征,其中對(duì)照組男49例,女41例,最小為28歲,最大為79歲,平均(67.8±4.08)歲,住院時(shí)間1~9個(gè)月,平均(4.7±1.4)個(gè)月,實(shí)驗(yàn)組男51例,女39例,最小為24歲,最大為80歲,平均(68.9±3.49)歲,住院時(shí)間2~9個(gè)月,平均(4.1±1.6)個(gè)月,兩組病人在基本資料上進(jìn)行比較均差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P>0.05),具有可比性。

1) 買家和賣家之間的關(guān)系。葉三賣的果子都是自己精挑細(xì)選的，個(gè)個(gè)“都很大，都均勻，很香，很甜，很好看”，“從不說(shuō)價(jià)”體現(xiàn)了他為人的厚道。買家對(duì)葉三也是絕對(duì)信任，“什么果子，是看也不用看的”，而且“總不會(huì)虧待他”。賣與買的背后，是人與人之間樸素的真情。

2) 父子關(guān)系。葉三五十歲生日，他的兩個(gè)兒子都提出不要他再走宅門賣果子，葉三生氣了，“嫌我給你們丟人？?jī)晌淮蟛嫉甑摹壬幸粋€(gè)賣果子的老爹，不好看？”[3]166兒子好心好意落了埋怨卻毫不介意，連忙解釋，并順從了父親的心意。葉三死了，兒子并沒(méi)有因?yàn)榧緞竦漠媰r(jià)格高賣畫，而是遵照父親的遺囑，將季匋民的畫裝在父親的棺材里一起埋了。父與子之間，是濃濃的親情。

3) 畫家和鑒賞家之間的關(guān)系。葉三知道季匋民畫畫離不開水果，就將最好的水果“首先給季匋民送去”；葉三知道季匋民最佩服李復(fù)堂，便用“蘇州片”與人換了四開的李復(fù)堂的冊(cè)頁(yè)，給季匋民送去；畫家死后，他不賣果子了，但每逢四季八節(jié)，還四處尋覓鮮果，到墳上供一供；在日本人重金誘惑面前，葉三“一張也不賣”，踐行了生前對(duì)季匋民的諾言。季匋民知道葉三喜歡自己的畫，一改不當(dāng)眾作畫的習(xí)慣，邀請(qǐng)葉三觀其潑墨揮毫，并且專門為葉三作畫題款相贈(zèng)：“紅花蓮子白花藕，果販葉三是我?guī)?。慚愧畫家少見(jiàn)識(shí)，為君破例著胭脂”；季匋民知道葉三生活不易，便送了葉三很多畫，有時(shí)還不題上款，“你可以拿去賣錢，有上款不好賣”。葉三與季匋民是知音，他們都將對(duì)方當(dāng)成知己。畫家和鑒賞家之間，是風(fēng)雅的知音之交。

“浸潤(rùn)式”教學(xué)不僅要關(guān)注學(xué)生知識(shí)技能的獲得,還要“滿足他們的情感、審美等精神層面的渴求,讓他們的心靈日漸豐富起來(lái)”[4]。在教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀，使學(xué)生養(yǎng)成積極樂(lè)觀、健康向上的心態(tài)。結(jié)合文本內(nèi)容，提出這些問(wèn)題，讓學(xué)生深入解讀，用心體會(huì)汪曾祺小說(shuō)所體現(xiàn)出的“人情美”，“獲得情感的熏陶和品格的升華”[5]96-97。

2.2 根據(jù)課文內(nèi)容填空

葉三是____，季匋民是____。一個(gè)____，____；一個(gè)____，____。雖身份懸殊，但無(wú)雅俗之分。

學(xué)生范例：葉三是賣果子的，季匋民是畫家。一個(gè)留意草木，真誠(chéng)守信；一個(gè)忘情丹青，豁達(dá)率性。雖身份懸殊，但無(wú)雅俗之分。

2.3 歸納總結(jié)

作為平民作家，汪曾祺將自己的目光聚焦在普通人、平凡事上，他用“自覺(jué)的平民意識(shí)”[6]45譜寫生活的贊歌。他筆下的小人物往往有自由的個(gè)性和獨(dú)立的人格,也有溫潤(rùn)的處世哲學(xué)與豁達(dá)的人生態(tài)度，即使身份卑微、處境艱難，也善于并勇于尋找詩(shī)意的人生。他們真實(shí)自然、樂(lè)觀知足，表現(xiàn)了一種“優(yōu)美健康、自然，而又不悖乎人性”[6]45的人生形式。在人情交往中，他們互相關(guān)心，坦誠(chéng)相見(jiàn)，充滿對(duì)生命的悲憫和對(duì)生活的熱愛(ài)。

3 含英咀華，賞析手法

“浸潤(rùn)式”教學(xué)應(yīng)“著力于學(xué)生的終身發(fā)展，尤其是核心素養(yǎng)的培養(yǎng)”[7]62-63。語(yǔ)文的核心素養(yǎng)主要包括“語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用”“思維的發(fā)展和提升”“審美的鑒賞和創(chuàng)造”“文化的理解和傳承”。在理解文章人性美、人情美的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生涵泳體悟，進(jìn)一步精讀文本，賞析作者“融畫入文”的敘事手法，使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，通過(guò)審美體驗(yàn)、評(píng)價(jià)等活動(dòng)形成審美意識(shí)、審美情趣、審美品位，并在此過(guò)程中掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

3.1 取材于畫

文章敘述的是“畫家”和“鑒賞家”之間的故事，始終貫穿著“畫”。有對(duì)季匋民精妙畫藝的直接描寫，也有對(duì)葉三觀畫感受的描寫。

3.2 色彩點(diǎn)染

在文章開篇，作者用濃烈的色彩勾勒了一幅物產(chǎn)圖：杏子、桃子下來(lái)時(shí)賣雞蛋大的香白杏，白得像一團(tuán)雪，只嘴兒以下有一根紅線的“一線紅”蜜桃。再下來(lái)是櫻桃，紅的像珊瑚，白的像瑪瑙。

3.3 細(xì)節(jié)刻畫

在描寫葉三的兒子量布、撕布的細(xì)節(jié)時(shí)，“撕布不用剪子開口，兩手的兩個(gè)指頭夾著，借一點(diǎn)巧勁，嗤——的一聲，布就撕到頭了，干凈利落”[3]165，用語(yǔ)極省，但人物的精明、干練躍然紙上。

3.4 適當(dāng)留白

小說(shuō)中描寫季匋民的畫，“他的畫是大寫意，但總是筆意俱到，收拾得很干凈，而且筆致疏朗，善于利用空白”，作者特意給讀者留出想象的空間，從有限的描繪中感受無(wú)限的空靈的意蘊(yùn)。

汪曾祺是位懂畫、擅畫的作家，他說(shuō)：“喜歡畫，對(duì)寫小說(shuō)也有點(diǎn)好處。一個(gè)是，我在構(gòu)思一篇小說(shuō)的時(shí)候，有點(diǎn)像我父親畫畫那樣，先有一團(tuán)情致，一種意向。然后定間架、畫‘花頭’、立枝干、布葉、勾筋……。一個(gè)是，可以鍛煉對(duì)于形體、顏色、‘神氣’的敏感，我以為一篇小說(shuō)總得有點(diǎn)畫意”?！八谛≌f(shuō)的敘事中插入一幅幅色彩斑斕的風(fēng)俗畫，一卷卷清新淡雅的水墨畫，”[8]給讀者帶來(lái)獨(dú)特的審美感受。

4 課后延伸，自主表達(dá)

“浸潤(rùn)式”教學(xué)是全方位、立體化、貫穿整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的。教材只是教學(xué)的一個(gè)載體，應(yīng)從課內(nèi)延伸至課外，豐富語(yǔ)文課程，讓學(xué)生擁有更為廣闊的視野，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)文的積極性，加深學(xué)生對(duì)文本的感悟，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。

課后，推薦學(xué)生閱讀汪曾祺的小說(shuō)集《邂逅集》《羊舍的夜晚》《晚飯花集》《寂寞與溫暖》《茱萸集》，交流感想、心得，并以“汪曾祺的小說(shuō)”作為開頭寫一段話。學(xué)生在美文欣賞和自主表達(dá)中，豐厚了文化底蘊(yùn)，陶冶了情操，并在對(duì)作品的觀照中發(fā)現(xiàn)自我、悅納自我。

這篇小說(shuō)的教學(xué)設(shè)計(jì)，采用“適時(shí)引入—循序漸進(jìn)—?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境—協(xié)調(diào)發(fā)展”的“浸潤(rùn)式”教學(xué)模式，將閱讀、賞析、寫作貫通，將課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外拓展相融合。課堂上，在充滿濃濃語(yǔ)文味的氛圍中，師生含英咀華，品讀文本；課后，師生共同閱讀經(jīng)典作品，感受汪曾祺小說(shuō)的魅力?！敖?rùn)式”教學(xué)激發(fā)了學(xué)生的想象，拓展了學(xué)生的思維空間，讓師生完全沉浸在文學(xué)作品中，接受經(jīng)典的熏陶，提高文化品位，提升人文素養(yǎng)。