文/孫寶傳

“傳媒史話”按照人類傳播的“史前傳播”“文字傳播”“印刷傳播”“電磁傳播”“數(shù)字傳播”和“網(wǎng)絡(luò)傳播”等六個發(fā)展階段，通過傳播媒介的“體語媒介”“口語媒介”“文字媒介”“印刷媒介”“電磁媒介”“數(shù)字媒介”和“網(wǎng)絡(luò)媒介”等七次演變，闡述一部傳媒演化史，就是人類不斷克服傳播媒介固有的缺陷和不足，滿足人類自身日益增長的信息需求和感知追求的過程；是人類不斷打破時空枷鎖的束縛，改善信息傳輸?shù)臅r效性和空域性的過程；是通過人類與生俱來的器官的不斷延伸，使人的感官感知和信息傳播能力不斷提高的過程；是新傳媒從舊傳媒的形態(tài)中不斷脫穎而出、逐漸演化的過程，是在人文科學(xué)和科學(xué)技術(shù)雙輪驅(qū)動下，人類刻意追求和創(chuàng)新發(fā)展的過程。

本文圍繞《中國新聞傳媒科技發(fā)展史話》一書的主要觀點與寫作思路為中心，用進化觀點詮釋傳播媒介演化史；在理論層面探討傳媒構(gòu)成三要素；從宏觀視角審視傳媒變革大背景；欲以史為鏡應(yīng)對新聞媒體新變局。

用進化觀點詮釋傳播媒介演化史

如同生物體在不斷進化，傳媒也在不停地演化。那么，傳媒的演化有沒有規(guī)律可言？或者說，傳媒演化的歷史邏輯是什么呢？為探究這一課題，“傳媒史話”采用了進化論的研究方法。眾所周知，以自然選擇學(xué)說為核心的進化論是英國生物學(xué)家達爾文創(chuàng)立的。19世紀(jì)中葉，達爾文發(fā)表了名著《物種起源》，第一次勾畫出生物的基本進化圖式。達爾文認(rèn)為，世界上的所有物種都由共同的祖先進化而來，生物在繁衍的過程中會不斷地產(chǎn)生變異，其中的許多變異是能夠遺傳的，這些不斷發(fā)生的可遺傳的變異是生物進化的基礎(chǔ)。達爾文進化論盡管存在種種缺陷和質(zhì)疑，但迄今為止，生物學(xué)家都不否認(rèn)物種是由進化而來的。達爾文進化論沒有闡明遺傳和變異的本質(zhì)，現(xiàn)代進化論以基因作為研究對象，克服了這個缺點。其實，進化論不僅僅是生物進化的理論，也是一種哲學(xué)思想和研究工具，今天，進化論對于社會科學(xué)的影響遠遠超出了對于生物科學(xué)的影響，用進化論來審視傳媒演化史，是順理成章的事。

按照生物進化的理論，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)生物形體的進化主要源自于基因的變異。我們自然要問：傳媒演化是否也主要源于傳媒“基因”的變異？傳媒的“基因”又是什么呢？我們的回答是肯定的，并且認(rèn)為傳媒的“基因”就是可復(fù)制的信息符號?！胺枴笔侨祟愃枷雮鬟f的物質(zhì)載體，是人類傳播活動最基本的元素，也是負(fù)載和傳遞信息的最小基元。沒有符號，萬物混沌一片，人類將無所適從。正是有了符號系統(tǒng)，人的思想過程才超越了具體的經(jīng)驗世界，進入概念性的關(guān)系世界。人類經(jīng)過數(shù)百萬年的進化，才具有了發(fā)出和接收符號的機能，學(xué)會編制、發(fā)出、接收、存儲和使用符號的本領(lǐng)，可以將自己的思想、經(jīng)驗和情感轉(zhuǎn)化為符號傳遞給他人，又可以通過對他人傳遞來的符號的解讀，還原成他人意欲傳遞的思想、經(jīng)驗和情感,從而能夠憑借符號進行人際交流和信息傳遞。人之為人的一個基本屬性，就在于人是會使用符號的動物。

正如基因變異是生物進化的源動力，傳媒的“基因”（即信息符號）的“變異”是傳媒演進和迭代的源頭。在人類傳播史上，傳播媒介的每一次迭代發(fā)展，人類傳播活動的每一次重大變革，都是由符號系統(tǒng)的“變異”首先引發(fā)的。人類最早是用面部表情或手勢體態(tài)進行信息交流的，于是就有了肢體符號；肢體語音無法表達復(fù)雜的事物和思想，于是產(chǎn)生了語言符號；口語稍瞬即逝無法跨越時空，于是創(chuàng)造了文字符號；文字傳不快走不遠，于是發(fā)明了電磁符號；電磁信號難以多元、高效、智能傳播，于是數(shù)字符號應(yīng)運而生。由此可見，傳媒的演化和迭代是人類思維不斷符號化、符號系統(tǒng)不斷強化的進程。在這個意義上說，人類特有的符號系統(tǒng)是打開傳媒演化迷宮的一把鑰匙。

科學(xué)家還發(fā)現(xiàn)了“基因整體復(fù)制”的事實，從而證明了“遺傳信息復(fù)制也是生物進化的動力”。與此相似，傳媒基因（即信息符號） “復(fù)制機制”的改善，也是傳媒進化的動力。從文字媒介到印刷媒介，從數(shù)字媒介到網(wǎng)絡(luò)媒介，傳媒的基因（即信息符號）沒有變，而基因（即信息符號）“復(fù)制機制”的改善，導(dǎo)致了傳媒的演進。我國北宋的畢昇在雕版印刷的基礎(chǔ)上發(fā)明了活字印刷術(shù)，德國的谷騰堡又在活字印刷術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)明了鉛活字和印刷機，使文字符號的復(fù)制方式由手工抄寫變成機器印刷，由“單個復(fù)制”變?yōu)椤芭繌?fù)制”，從而推動了傳媒的進步。美國ARPA的專家們研發(fā)成功ARPAnet，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展成國際互聯(lián)網(wǎng)，使信息傳播方式由軟磁盤的讀寫與傳遞變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)傳播，信息傳播機制從單向傳送變成雙向互動，從而引發(fā)了信息傳播顛覆性的變革。

生物的進化，既有大進化（又稱“種上進化”）、又有小進化（又稱“種內(nèi)進化”）。傳媒的演化也很相似，上面所說的、由信息符號的變異或信息符號復(fù)制方式的改善所引發(fā)的傳媒演化，屬于大進化，具有“升級換代”的特征，導(dǎo)致了傳媒的迭代演進；而如下所說的、由“媒介雜交”“轉(zhuǎn)基因”和“基因編輯”所造就的傳媒演化，則屬于小進化，具有“品種拓展”的特征，導(dǎo)致了傳媒形態(tài)的“多樣性”。

雜交（Hybridization）在生物學(xué)中，是一種傳統(tǒng)的育種手段，通過不同基因型的個體之間的交配而產(chǎn)生某些雙親基因重新組合的個體。而在傳媒生態(tài)學(xué)中，“雜交”則是改造舊媒介、創(chuàng)造新媒介的一種常用方法，通過兩種媒介的交融組合（即“交合”），吸納兩種媒介的優(yōu)質(zhì)基因，實現(xiàn)基因重組，產(chǎn)生新的媒介形態(tài)。正如麥克盧漢所說“兩種媒介雜交或交會的時刻，是發(fā)現(xiàn)真相和給人啟示的時刻，由此產(chǎn)生新的媒介形式?！崩缡謾C與報紙“雜交”產(chǎn)生了手機報紙，網(wǎng)絡(luò)與電視“雜交”產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)電視，等等，這樣的例子可以說是枚不勝舉。

轉(zhuǎn)基因（Transgenosis）技術(shù)是一種現(xiàn)代生物技術(shù)，是指通過將一種或幾種外源性基因轉(zhuǎn)移到某種特定的生物體中，并使之產(chǎn)生可預(yù)期的、定向的遺傳改變，從而產(chǎn)生新的物種的過程。在傳媒生態(tài)學(xué)中，“轉(zhuǎn)基因”模式則是指在新的信息和感官需求的驅(qū)動下，當(dāng)某種技術(shù)條件具備時，舊媒介捕捉和征服了新的自然現(xiàn)象，融入了新的技術(shù)元素，即引入了“外源性基因”，從而產(chǎn)生出新的媒介形態(tài)，補償了舊媒介原先的功能不足。電影從無聲到有聲、彩色、立體的演進就是傳媒借助“轉(zhuǎn)基因”模式不斷演進的實例。正如謝爾蓋·愛森斯坦在《一位電影導(dǎo)演的筆記》中所寫的那樣：“無聲電影大聲呼喚聲音，有聲電影又大聲呼喚色彩”，“這種觀察可以有條不紊、推而廣之地用來研究一切媒介”。

基因編輯（Genome editing）技術(shù)則是近些年來發(fā)展起來的對基因組進行精確定點改造的新技術(shù)，這是一項通過對生物體的目標(biāo)基因進行“編輯”和重組，如對特定DNA片段的敲除、插入等，來改變基因序列，使受體既保留原有優(yōu)良性狀，又獲得新的優(yōu)良性狀的技術(shù)。在傳媒生態(tài)學(xué)中，也可以不引入外來基因（即另一種信息符號），而是通過基因（信息符號）“編輯”“修飾”方式，改造既有傳媒的劣勢基因，使其獲得優(yōu)良性狀，實現(xiàn)媒介自身的進化。例如，所謂虛擬現(xiàn)實（Virtual Reality，簡稱VR），就是利用多媒體、傳感、仿真與計算機圖形等技術(shù)，創(chuàng)建和體驗一種交互式、三維動態(tài)的虛擬環(huán)境，疊加到實拍的新聞現(xiàn)場之中，讓用戶參與到新聞事件中去，從而帶來“身臨其境”的新聞消費體驗和情感共鳴。

在采用上述三種模式實現(xiàn)傳媒形態(tài)創(chuàng)新的過程中，要注意避免陷入“嫁接模式”的陷阱。在生物學(xué)中，嫁接是一種植物的人工無性生殖方法，它將一種植物體的芽或枝（接穗），接在另一種植物體（砧木）上，使接穗與砧木長成一株完整的植物體，但它不涉及遺傳基因的重組和改變，而是通過磚木的營養(yǎng)組織來實現(xiàn)品質(zhì)的改善。中國移動多媒體廣播（China Mobile Multimedia Broadcasting，簡稱CMMB），利用衛(wèi)星信號覆蓋全國范圍，利用地面轉(zhuǎn)發(fā)補點覆蓋衛(wèi)星信號盲區(qū)，而把無線移動通信網(wǎng)絡(luò)僅用作回傳通道，正像植物嫁接時僅把“砧木”當(dāng)作給“接穗”輸送營養(yǎng)的管道一樣，而沒有真正實現(xiàn)單向廣播和移動通信的相互融合（“基因重組”），這是CMMB試驗失敗的主要原因。

所謂自然選擇（Natural selection），是指生物在生存競爭中適者生存、不適者被淘汰的現(xiàn)象，達爾文認(rèn)為“自然選擇”是推動生物進化的重要因素。同樣，在傳媒演化過程中，為博得人類惠顧、爭奪受眾眼球，不同傳媒之間的“生存競爭”也從未停息過，新傳媒的誕生則加劇了這一競爭。新傳媒優(yōu)勝劣汰，舊傳媒不進則退，受眾的取向是決定傳媒生存發(fā)展的一個關(guān)鍵因素，人在傳媒的“自然選擇”中扮演著“自然環(huán)境”的角色。在傳媒進化史上，新傳媒剛出現(xiàn)就被淘汰出局的案例并不鮮見，19世紀(jì)末在歐洲出現(xiàn)的“電話報紙”就是一例。然而，新傳媒的產(chǎn)生并不意味著舊傳媒的必然死亡，新舊傳媒并非“零和關(guān)系”，而是“競合關(guān)系”，這才造就了今天既相互競爭、又相互依存的百媒爭相競放的傳媒生態(tài)園。

就理論層面探討 傳媒構(gòu)成三要素

人們通常認(rèn)為，傳播媒介是由信息符號和傳播介質(zhì)所構(gòu)成的。其實，人類傳播還有一個重要元素，那就是“渠道”。所謂“渠道”（channel）是指傳播過程中連接傳受雙方的連接點或信息流通和擴散的通道。它同“介質(zhì)”有相似的特性，但比“介質(zhì)”的含義更寬泛一些。“介質(zhì)”一般指物質(zhì)的“實體連接”；而“渠道”則既包含物質(zhì)的“實體連接”，又包含非物質(zhì)的“人際連接”。

也許由于渠道與介質(zhì)有相似的特性，再加上互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)前，渠道多偏重于物質(zhì)的“實體連接”，因此，長期以來人們把介質(zhì)與渠道混為一談，并沒有把渠道作為傳播媒介的一個獨立的組成部分。然而，在移動互聯(lián)時代，渠道，尤其是其中的非物質(zhì)的“人際連接”（譬如“朋友圈”“粉絲”等），在信息傳播過程中的作用日益凸顯。于是，業(yè)內(nèi)人士做了如下的解釋：“移動時代，傳播媒介正在突破認(rèn)知疆界。今天，‘連接’一詞更多出現(xiàn)在視野中。如今的傳播，已經(jīng)不為任何一種實體的‘媒介’所限，而是信息、終端、人體的無限‘連接’。因此，在‘泛連接圈’的任何連接點與渠道，均可稱之為‘傳播介質(zhì)’”。但這種說法是與傳播介質(zhì)的物質(zhì)屬性相悖的。

我們認(rèn)為，與其將“任何連接點與渠道”都?xì)w之于“傳播介質(zhì)”，不如將“渠道”單列出來，作為構(gòu)成傳播媒介的三大要素之一，即傳播媒介由符號、介質(zhì)和渠道構(gòu)成，從而將“渠道”在信息傳播中的作用“正本清源”。事實上，渠道的重要性是不言而喻的，而且越來越重要。今天誰掌握了傳播渠道，誰就擁有了用戶，而不管他是否擁有傳播介質(zhì)，“網(wǎng)絡(luò)大V”就是一個實證。

從宏觀視角審視 傳媒變革大背景

傳播媒介的演進，是與人類社會發(fā)展的大背景密切相關(guān)的，是與當(dāng)時經(jīng)濟社會的發(fā)展要求和人們對信息的需求相契合、與那時的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和水平相適應(yīng)的。人類社會發(fā)展史上的三次大的傳播革命，就是在三次工業(yè)革命的背景下，與能源革命相伴發(fā)生的。

正如血液循環(huán)系統(tǒng)（為人體的各種細(xì)胞提供賴以生存的物質(zhì)和能量）和中樞神經(jīng)系統(tǒng)（控制人的全部行為的信息，把人整合成一個統(tǒng)一的有機體）是人體九大系統(tǒng)（也有說八大系統(tǒng)）中最具支撐意義的兩個系統(tǒng)，兩個系統(tǒng)中任何一個一旦出了問題，人的機體就無法正常運轉(zhuǎn)。而能源供應(yīng)系統(tǒng)和信息傳播系統(tǒng)則是人類社會最具基礎(chǔ)性的兩個系統(tǒng)，前者是社會的動力系統(tǒng)，后者是社會的中樞神經(jīng)，兩者中無論哪一個出了問題，社會也都無法正常運轉(zhuǎn)。

歷史上，每次工業(yè)革命都是以能源技術(shù)和傳播技術(shù)的創(chuàng)新為先導(dǎo)，引發(fā)經(jīng)濟社會的深刻轉(zhuǎn)型和傳播媒體的重大變革，構(gòu)成人類社會向前發(fā)展的雙輪驅(qū)動。始于18世紀(jì)60年代的第一次工業(yè)革命，由以煤炭為能源、蒸汽機為動力的能源革命，以及以印刷媒體為核心的傳播革命充當(dāng)先導(dǎo)，開創(chuàng)了人類的“蒸汽時代”。始于19世紀(jì)六七十年代的第二次工業(yè)革命，由以電力和石油為能源、電動機和內(nèi)燃機為動力的能源革命，以及以電磁媒體為核心的傳播革命充當(dāng)先導(dǎo)，使人類跨入了“電氣時代”。始于20世紀(jì)四五十年代的第三次工業(yè)革命，由以原子能和可再生能源為主導(dǎo)的能源革命，以及以數(shù)字媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體為核心的傳播革命充當(dāng)先導(dǎo)，人類邁進了“信息時代”。正在到來的第四次工業(yè)革命，是由以清潔能源和智慧能源為主導(dǎo)的能源革命，以及以綠色媒體和智能媒體為核心的傳播革命充當(dāng)先導(dǎo)，人類將迎來“智能時代”。

簡言之，傳媒是人與社會之間的中介，是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它串聯(lián)著歷史進程，構(gòu)成著社會結(jié)構(gòu)，影響著人們的生活。當(dāng)一種新的傳播媒介出現(xiàn)時，支撐它的傳媒技術(shù)一旦被廣泛應(yīng)用，將對人類社會的政治、經(jīng)濟、軍事、科技、文化，乃至人們的生活、工作和思維方式產(chǎn)生深刻影響。說到傳媒的社會影響，人們的關(guān)注點往往偏重于傳媒內(nèi)容所產(chǎn)生的影響，而忽視媒介本身及其支撐技術(shù)所產(chǎn)生的影響。加拿大傳播學(xué)家麥克盧漢認(rèn)為，媒介本身對人的感官和社會行為的影響，遠比具體內(nèi)容的影響更為深遠而巨大，由此他得出結(jié)論：“媒介即訊息”。

就拿傳媒與政治的關(guān)系來說，傳媒歷來既是政治權(quán)力的象征，也是政治權(quán)力的實際體現(xiàn)。美國歷屆總統(tǒng)都是把當(dāng)年最新傳媒作為實現(xiàn)自己政治目的的工具，對美國的政治走向產(chǎn)生了重大影響，有些總統(tǒng)由此得了以傳媒命名的“美稱”：林肯被稱為“攝影總統(tǒng)”，克利夫蘭成了“報紙總統(tǒng)”，羅斯福被譽為“廣播總統(tǒng)”，肯尼迪當(dāng)上了名符其實的“電視總統(tǒng)”，奧巴馬被美名為“互聯(lián)網(wǎng)總統(tǒng)”，特朗普則是貨真價實的“推特總統(tǒng)”。

再拿傳媒與軍事的關(guān)系來說，傳媒常常被戰(zhàn)爭狂人用作發(fā)動戰(zhàn)爭的工具，希特勒之所以能出現(xiàn)在政治舞臺上、進而發(fā)動第二次世界大戰(zhàn)，與他利用廣播對公眾發(fā)表談話、第一次引爆了廣播的“電子內(nèi)爆”有直接的關(guān)系；1939年9月1日德國大舉入侵波蘭，也是利用全德各電臺廣播“德國遭到了波蘭突然襲擊”的假消息來制造借口。反過來，傳媒的發(fā)展進程也常常受到國際重大軍事活動的制約，第一次世界大戰(zhàn)極大地延緩了廣播發(fā)展的進程，而第二次世界大戰(zhàn)又極大地阻礙了電視發(fā)展的進程。

說到傳媒與人的關(guān)系，實際上，傳媒的發(fā)展史就是傳播主體不斷發(fā)展、不斷分化的歷史，是傳播權(quán)利的再分配、再賦予的歷史，也是社會公平的不斷變化、不斷改善的歷史。至于，傳媒對社會個體（人）的工作方式、生活方式乃至思維方式的深刻影響，這里就毋需多述了。

有鑒于此，不可孤立地就傳媒論傳媒，必須將傳播媒介的演進和傳媒技術(shù)的發(fā)展，置于更加寬廣的經(jīng)濟社會背景中加以審視，放在人類及其文明發(fā)展的歷史進程中加以考量，檢驗傳媒在人類文明發(fā)展進程中所扮演的角色，探討傳播媒介和傳媒技術(shù)對政治生態(tài)、文化形態(tài)及精神世界的深刻影響。

欲以史為鏡應(yīng)對 新聞媒體新變局

歷史是一面鏡子，研究歷史的目的是史為今用。以史學(xué)的視角來回顧和探討傳播媒介演化的歷史進程，用理性的思考來重溫和審視傳媒演進的歷史長河中發(fā)生過的似曾相識的困惑、爭議、應(yīng)對和創(chuàng)新的故事，從中吸取營養(yǎng)和智慧，探尋和借鑒帶有規(guī)律性或經(jīng)驗性的東西，對理解當(dāng)今傳媒格局的急速變化，應(yīng)對新聞媒體的大變局，推動傳媒的創(chuàng)新和發(fā)展，無疑是有益的。

回顧傳媒演進史，我們可以看到，每當(dāng)一種新傳媒出現(xiàn)時，都會出現(xiàn)某些困惑和擔(dān)憂，都會有人預(yù)言舊傳媒的衰亡。電報的出現(xiàn)，讓維多利亞時代的報紙編輯為“報紙將遭遇厄運”而擔(dān)憂，認(rèn)為“報紙終將被電報所取代”；電視的問世，使許多電臺人認(rèn)為廣播業(yè)的冬天來了，預(yù)測廣播即將消逝；互聯(lián)網(wǎng)的崛起，更讓不少媒體人感到驚恐，認(rèn)為新媒體敲響了傳統(tǒng)媒體的喪鐘。 然而，傳媒演化史告訴我們，新傳媒的產(chǎn)生并不意味著舊傳媒的必然死亡。當(dāng)一種新傳媒產(chǎn)生后，舊傳媒或調(diào)整自己所占的位置，去適應(yīng)新的傳媒生態(tài)環(huán)境；或改變自身的生存方式，去滿足人類新的信息需求。以電報為例，當(dāng)電傳機、文傳機等新的通信手段問世后，它并沒有消聲滅跡，至今仍活躍在業(yè)余無線電愛好者的圈子里；同時相繼“變身”為傳呼信號、電子郵件、手機短信和微信，以新的姿態(tài)和方式繼續(xù)為用戶服務(wù)。同樣，在互聯(lián)網(wǎng)時代，報紙在傳媒生態(tài)園中的地位會發(fā)生變化，其媒介形態(tài)也可能發(fā)生變化，比方說，可能變成一張又薄又輕、可以折疊、可以顯示多媒體的電子紙，但報紙不會徹底消失。

回顧傳媒演進史，我們可以看到，每一種新傳媒的誕生都是不同媒介、不同技術(shù)、不同創(chuàng)意“雜交”（即“交合”）的產(chǎn)物，是傳媒的基因（即信息符號）重組的結(jié)果。語言媒介是人的思維與人的語音功能“雜交”的產(chǎn)物，文字媒介是語言媒介與人的視覺功能“雜交”的產(chǎn)物，印刷媒介是文字媒介與機械技術(shù)“雜交”的產(chǎn)物，電報則是印刷媒介與電磁技術(shù)“雜交”的產(chǎn)物。電磁媒介時代來臨后，媒介“雜交”現(xiàn)象日益頻繁。進入數(shù)字媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介時代，媒介“雜交”更是愈演愈烈，如同狂風(fēng)驟雨般地席卷著大地，改變著人們的信息感知和傳播模式，影響著人們的工作、學(xué)習(xí)、生活乃至思維方式，推動著社會的改革發(fā)展。傳媒演化進程就是一個媒介不斷“雜交”，不斷進化的過程。

傳播媒介“雜交”的過程，實際上就是傳播媒介相互融合的過程。因此，新舊媒體的融合發(fā)展是當(dāng)今媒體改革的主攻方向、創(chuàng)新的主要途徑。事實上，新舊媒體只有相互交融、基因重組（即“雜交”），而不是簡單相加、不涉基因（即“嫁接”），才能借助和吸納對方的優(yōu)質(zhì)資源（即優(yōu)質(zhì)基因），使各自的優(yōu)勢最大化，從而實現(xiàn)共贏。正如習(xí)近平總書記所指出的：“融合發(fā)展關(guān)鍵在融為一體、合而為一”， “盡快從相‘加’階段邁向相‘融’階段，從‘你是你、我是我’變成‘你中有我、我中有你’，進而變成‘你就是我、我就是你’，著力打造一批新型主流媒體”。

長遠看，人類科技發(fā)展的空間是無止境的，傳媒的演進也并未止步。其實，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)并不是人類傳播活動的最后一公里，數(shù)字符號也不是最后一公里的信息載體。人類傳播活動的最后一公里是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，傳送信息的載體是神經(jīng)信號。我們可以大膽設(shè)想，如果人類一旦破譯了自然人腦的秘密，搞清了神經(jīng)信號的符號密碼以及神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的傳導(dǎo)機理，就可以構(gòu)建人類的“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)”，實現(xiàn)計算機與人腦之間、不同人腦之間的信息直接傳送，使信息傳輸和知識儲存的效率大幅提高，從而極大地提高人類的學(xué)習(xí)能力和智力發(fā)展，人類傳播將進入神經(jīng)符號傳播時代。