閻永鋒

【技法闡釋】

在議論文佳作中，經(jīng)?？梢钥吹竭@樣一種段落：從內(nèi)容上看，它們由兩個(gè)以上高度概括的論據(jù)構(gòu)成；從形式上看，這些高度概括的論據(jù)是句式相同或相近，且語(yǔ)勢(shì)連貫，構(gòu)成了排比的。我們姑且將這樣的段落稱之為“論據(jù)群”。請(qǐng)看例段：

要想讓同學(xué)關(guān)系走向友好與和諧，更需要我們學(xué)會(huì)包容。楚莊王擁有一顆包容之心，于是贏得了敢于以死相報(bào)的大將；石油大王哈默擁有一顆包容之心，于是在激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中獲勝；藺相如擁有一顆包容之心，于是將相和好保證了國(guó)家的安定。如果每一位同學(xué)都能擁有一顆包容之心，就會(huì)在交往中求大同而存小異，并在個(gè)人利益受到損失、個(gè)人尊嚴(yán)受到傷害的時(shí)候表現(xiàn)出應(yīng)有的胸襟與大度。而包容所帶來(lái)的也不僅僅是同學(xué)之間關(guān)系的融洽，它會(huì)影響到整個(gè)班級(jí)、整所學(xué)校、整個(gè)區(qū)域，乃至全中國(guó)、地球村！

例段選自高考佳作《讓同學(xué)關(guān)系走向友好與和諧》，是文章的最后一段，為了有效論證“要想讓同學(xué)關(guān)系走向友好與和諧，更需要我們學(xué)會(huì)包容”這一分論點(diǎn)，考生精心打造了一個(gè)“論據(jù)群”，這個(gè)濃縮了楚莊王、哈默、藺相如等三則中外名人軼事的“論據(jù)群”，看似信手拈來(lái)，實(shí)際是考生平日努力積累使然，其素材儲(chǔ)備之豐富、選材用材能力之超群、語(yǔ)文素養(yǎng)之高已可見(jiàn)一斑，文章的說(shuō)服力也因此而大增。

如何打造“論據(jù)群”呢？以下四點(diǎn)務(wù)請(qǐng)注意：

1.構(gòu)成“論據(jù)群”的論據(jù)，可以是高度概括的 “事實(shí)”“道理”“做法”，也可以是言簡(jiǎn)意賅的“事議結(jié)合體”，但必須同質(zhì)，即性質(zhì)相同或相近，能夠論證同一個(gè)觀點(diǎn)。

2.要精心推敲字詞、錘煉語(yǔ)言，努力打造標(biāo)志明顯的排比句式。

3.每個(gè)“群”以二至六個(gè)分句為宜，一般出現(xiàn)在文章后半部分或結(jié)尾處，且一文一“群”足矣。

4.是否使用“論據(jù)群”，要根據(jù)表達(dá)中心的需要和自己的 “實(shí)力”來(lái)確定。

【名家示范】

讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣

朱鐵志

每個(gè)人的人生定位不同，生活態(tài)度自然就不同。取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。打算把自己置于生活的哪個(gè)層次、何種境界，是每一個(gè)嚴(yán)肅生活的人都不得不考慮的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也決定了這個(gè)人基本的生活方式。魯迅立志揭出劣根性，以引起療救的注意，所以“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，把別人用來(lái)喝咖啡的時(shí)間用于讀書(shū)寫(xiě)作。哈佛大學(xué)集中了全美甚至世界最優(yōu)秀的學(xué)生，他們的校訓(xùn)正是“追求卓越”。是的，雄鷹不甘宇下，駿馬難守圈欄。一個(gè)志存高遠(yuǎn)的人，必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標(biāo)，作為一種近乎本能的習(xí)慣。

所謂習(xí)慣，是一種常態(tài)，一種下意識(shí)，一種自動(dòng)化，一種經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期培養(yǎng)歷練而形成的自然而然的狀態(tài)，一種無(wú)需思考即可再現(xiàn)的回憶。其程序好像早已置于大腦和肌肉中，成為一種特殊的記憶，一舉手、一投足，一顰一笑，都是優(yōu)秀的外化和證明，都會(huì)使人眼前一亮，為之折服和贊嘆。

優(yōu)秀習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它可以有一個(gè)明確的起點(diǎn)，但肯定沒(méi)有固定的終點(diǎn)。但只要不斷追求，每一個(gè)階段性的成果都會(huì)成為一個(gè)新的起點(diǎn)。即便生命個(gè)體終結(jié)，后來(lái)者依然可以從他倒下的地方起步，向著更高的境界跋涉。

優(yōu)秀和勤勉是天然的盟友，是孿生兄弟。優(yōu)秀的人無(wú)一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最優(yōu)秀的，起碼是比較優(yōu)秀的。從某種意義上說(shuō)，勤勉本身就是優(yōu)秀的代名詞。所有天才無(wú)不是臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。請(qǐng)千萬(wàn)不要輕易相信天才的神話，那種似乎不需練習(xí)就能演奏的神童，那種不費(fèi)吹灰之力就品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)子，我們聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但沒(méi)見(jiàn)過(guò)，不可太當(dāng)真。即便有莫扎特那樣的特例，于我等也毫無(wú)借鑒之可能，不可作為榜樣盲目復(fù)制。道理很簡(jiǎn)單，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一個(gè)。哲學(xué)常識(shí)告訴我們，特例不揭示必然性。聰明的人從來(lái)不把自己當(dāng)特例，聰明人只知道下笨功夫。

因?yàn)樽非髢?yōu)秀，做什么都必須有“爭(zhēng)創(chuàng)一流”的意識(shí)。食人俸祿，盡其本分，是常人的標(biāo)準(zhǔn)，而在優(yōu)秀的人看來(lái)，是起碼的德性；考上名牌大學(xué)，獲得全優(yōu)成績(jī)，將來(lái)有一份體面的工作，是一般人夢(mèng)寐以求的理想境界，而在優(yōu)秀的頭腦中，僅僅是一個(gè)通向優(yōu)秀的起點(diǎn)而已。因?yàn)槎ㄎ挥趦?yōu)秀，別人可以睡的懶覺(jué)自己不能睡，別人可以敷衍的責(zé)任自己不能推，別人可以視而不見(jiàn)的工作自己不能躲，別人可以心安理得的生活自己不能忍。因?yàn)槎ㄎ挥趦?yōu)秀，裝腔作勢(shì)的表演、阿諛?lè)暧某髴B(tài)、追名逐利的爭(zhēng)斗，統(tǒng)統(tǒng)不屑為之。不僅如此，還要敬鬼神而遠(yuǎn)之。

優(yōu)秀作為一種品質(zhì)，當(dāng)然離不開(kāi)客觀環(huán)境。但真正優(yōu)秀的人懂得：命運(yùn)只有把握在自己手里，才是真正的命運(yùn)。平庸的人總是把別人的成功歸結(jié)為環(huán)境好、條件好、人緣好、運(yùn)氣好，而把自己所有的失敗歸結(jié)為外在原因。優(yōu)秀的人心里明白成功離不開(kāi)客觀條件，但從不過(guò)分依賴客觀條件。他們懂得：環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。他們成功的時(shí)候往往以感恩之心面對(duì)社會(huì)、面對(duì)所有幫助過(guò)他們的人，把成功的功勞歸結(jié)于客觀條件。他們失敗的時(shí)候，往往把原因歸結(jié)為自己努力不夠。優(yōu)秀的人總是說(shuō)自己不行，認(rèn)為自己無(wú)知；平庸的人總是利用各種機(jī)會(huì)表白、粉飾自己。在真正優(yōu)秀的人看來(lái)，世界上沒(méi)有比這更愚蠢的事情了。優(yōu)秀的人做了好事總不忘共同工作的同事，總是把主要功勞歸于大家；平庸的人恰恰相反，極力諱言別人的貢獻(xiàn)，拼命夸大自己的作用，貪天之功歸己有，成績(jī)都是自己的，錯(cuò)誤都是別人的，老子是一朵花，別人都是豆腐渣。

優(yōu)秀是一種酵母，把它用到生活中會(huì)產(chǎn)生一種奇特的效果。套用一句詩(shī)人的話：優(yōu)秀是優(yōu)秀人的通行證，平庸是平庸者的墓志銘。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》）

【點(diǎn) 評(píng)】

《讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣》一文，是一篇既積極健康、正氣充盈，又融議事明理導(dǎo)行于一體的議論文佳作。作者通過(guò)文章告訴我們：人生不僅應(yīng)該有所追求——追求優(yōu)秀、追求卓越，還應(yīng)該既看重追求的結(jié)果，更看重追求的過(guò)程。一個(gè)人的人生定位是由他的生活態(tài)度決定的，如果我們要把自己的人生定位于“優(yōu)秀”，那么，在別人睡懶覺(jué)的時(shí)候我們不能睡，在別人敷衍塞責(zé)的時(shí)候我們不能推，別人可以視而不見(jiàn)的工作我們不能躲，別人可以心安理得的生活我們不能忍；非但如此，我們還需不屑于裝腔作勢(shì)的表演、阿諛?lè)暧某髴B(tài)、追名逐利的爭(zhēng)斗。就是說(shuō)，如果你要追求優(yōu)秀，那就需要以勤勉為天然盟友，把優(yōu)秀作為一種品質(zhì)、一種習(xí)慣，你的“一舉手、一投足，一顰一笑，都是優(yōu)秀的外化和證明，都會(huì)使人眼前一亮，為之折服和贊嘆?！闭^ “優(yōu)秀是優(yōu)秀人的通行證，平庸是平庸者的墓志銘”。

文章在寫(xiě)法上有許多可資借鑒之處：口語(yǔ)入文，樸素說(shuō)理，顯然是作者優(yōu)良文風(fēng)的體現(xiàn)，的確方便了讀者的閱讀理解；短句為主、駢散結(jié)合，既使語(yǔ)言更精練、語(yǔ)勢(shì)更連貫，也更彰顯文采、彰顯匠心；尤其是第五自然段中 “論據(jù)群”的使用，把“定位于優(yōu)秀”者在“懶覺(jué)”“責(zé)任”“工作”“生活”等方面的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)以排比句的形式準(zhǔn)確地概括了出來(lái)，既在“導(dǎo)行”方面給讀者以引領(lǐng)，又使文章的說(shuō)服力得到增強(qiáng)。

【佳作展示1】

要勇?tīng)?zhēng)先，更要有擔(dān)當(dāng)

一考生

勇于爭(zhēng)先的重要性不言而喻。一個(gè)人如果勇于爭(zhēng)先，那么他就會(huì)不畏險(xiǎn)阻、奮發(fā)圖強(qiáng)，直至到達(dá)理想的彼岸；一個(gè)民族如果勇于爭(zhēng)先，那么他們就會(huì)百折不撓、勇往直前，巍然屹立于世界民族之林；而一個(gè)國(guó)家如果勇于爭(zhēng)先，則必然會(huì)科技發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)運(yùn)昌盛，令世界各國(guó)皆生羨慕、向往之心。

但是，要勇?tīng)?zhēng)先，更要有擔(dān)當(dāng)。

人無(wú)擔(dān)當(dāng)難服眾。勇于爭(zhēng)先的直接表現(xiàn)就是時(shí)時(shí)爭(zhēng)在前面、事事?tīng)?zhēng)在前面、處處爭(zhēng)在前面，而在“爭(zhēng)先”的過(guò)程中，往往會(huì)忽視了他人的感受，或忽視了自己的爭(zhēng)先行為可能給他人、給社會(huì)、給環(huán)境等帶來(lái)的不良影響，最終將自己排擠成“孤家寡人”。那些一毛不拔的不義之財(cái)聚斂者，那些毫不利人專門(mén)利己的極端個(gè)人主義者，哪一個(gè)不曾勇于爭(zhēng)先過(guò)？但哪一個(gè)又是服眾之人？他們因何難以服眾？答案是：沒(méi)有擔(dān)當(dāng)！“敢為天下先”沒(méi)有錯(cuò)，但有一個(gè)重要前提千萬(wàn)不能忘記，那就是“報(bào)國(guó)”。

族無(wú)擔(dān)當(dāng)少和諧。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，是一個(gè)擁有56個(gè)民族的大家庭。新中國(guó)成立以后，各民族的經(jīng)濟(jì)實(shí)力雖然得到較大提升，但受地理位置、自然稟賦等方面的制約與限制，目前仍有部分少數(shù)民族地區(qū)的群眾還處在 “溫飽線”之下。因此，在全面建成小康社會(huì)的當(dāng)下，我們必須堅(jiān)持“協(xié)調(diào)發(fā)展”，堅(jiān)持“先富帶后富”，繼續(xù)切實(shí)落實(shí)好黨中央國(guó)務(wù)院各項(xiàng) “援藏”“援疆”等強(qiáng)邊富民政策，進(jìn)而促進(jìn)民族之間的團(tuán)結(jié)與和諧。

國(guó)無(wú)擔(dān)當(dāng)無(wú)盟友。因?yàn)殇J意改革、全面開(kāi)放、勇于爭(zhēng)先，我們實(shí)現(xiàn)了大國(guó)崛起；因?yàn)橛凶鳛?、有胸襟、有?dān)當(dāng)，我們擁有了眾多的鐵桿盟友。面對(duì)“埃博拉”疫情肆虐，他國(guó)人員撤離，有擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?guó)醫(yī)護(hù)人員勇于作為、迎難而上；面對(duì)槍林彈雨，他國(guó)隔岸觀火，有擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?guó)軍人不怕?tīng)奚?、挺身而出……還有“亞投行”“一帶一路”等等，中國(guó)正在以一個(gè)發(fā)展中國(guó)家的身份努力履行著諸多國(guó)際義務(wù)，于是贏得掌聲一片、喝彩一片、萬(wàn)國(guó)來(lái)朝。

勇?tīng)?zhēng)先，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要一“目”；有擔(dān)當(dāng)，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要一“目”，無(wú)論是對(duì)于個(gè)人還是對(duì)于民族、國(guó)家來(lái)說(shuō)，二者既不能割裂，也不能偏廢。

【點(diǎn) 評(píng)】

這篇考場(chǎng)佳作的突出特點(diǎn)有三：

一是內(nèi)容切題，立意鮮明。無(wú)論是“勇?tīng)?zhēng)先”還是“有擔(dān)當(dāng)”，二者都是試題所給名句中的應(yīng)有之意；無(wú)論是“要勇?tīng)?zhēng)先，更要有擔(dān)當(dāng)”這一中心論點(diǎn)，還是“人無(wú)擔(dān)當(dāng)難服眾”等三個(gè)分論點(diǎn)，也都是對(duì)名句內(nèi)涵的準(zhǔn)確詮釋；因此這樣的內(nèi)容很切題，這樣的立意很鮮明。

二是說(shuō)理充分，論辯性強(qiáng)。考生先是對(duì)勇于爭(zhēng)先的重要性展開(kāi)論證，然后以“但是”一轉(zhuǎn)，展開(kāi)對(duì)有擔(dān)當(dāng)重要意義的論述，個(gè)人、民族、國(guó)家三個(gè)維度，由小到大、由淺入深，有事實(shí)、有列舉、有分析、有比較，最后以總結(jié)提醒的方式結(jié)束全文，整個(gè)論證過(guò)程嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)密，道理也講得很深、很透。

三是語(yǔ)言優(yōu)美，彰顯個(gè)性。第一自然段中的排比句式、成語(yǔ)入文，既言簡(jiǎn)意賅，又先聲奪人；第三自然段中的反問(wèn)句，直指靶心，勢(shì)大力沉；第五自然段中由兩個(gè)“面對(duì)”句構(gòu)成的“論據(jù)群”，不但因“埃博拉”等詞語(yǔ)的運(yùn)用而彰顯時(shí)代特色，而且事例典型，有力地論證了“國(guó)無(wú)擔(dān)當(dāng)無(wú)盟友”這一分論點(diǎn)。這顯然是考生所熟悉且喜歡的語(yǔ)言風(fēng)格。

【佳作展示2】

敬業(yè)之花，灼灼其華

一考生

漫漫人生，只要你有所追求、有所向往，那么可供學(xué)習(xí)的偉大精神有無(wú)數(shù)，可供效仿的優(yōu)秀人物也有無(wú)數(shù)。如果有人問(wèn)我：“你的榜樣是誰(shuí)？”我會(huì)毫不猶豫地告訴他：“敬業(yè)之人?！?/p>

大李之所以能夠矢志創(chuàng)新，是因?yàn)樗麑?duì)自己所從事的事業(yè)的崇敬與熱愛(ài)；小劉之所以能夠忘情于山水，是因?yàn)樗麑?duì)自己志趣的堅(jiān)守與酷愛(ài)；老王更是如此，從一名職高生終于成長(zhǎng)為“大國(guó)工匠”，其成功完全是因?yàn)閻?ài)崗敬業(yè)。因此我要說(shuō)，敬業(yè)精神更具當(dāng)代風(fēng)采，敬業(yè)之人更應(yīng)該當(dāng)選“當(dāng)代風(fēng)采人物”。

撫今追昔，在歷史的長(zhǎng)河中也曾涌現(xiàn)出數(shù)不勝數(shù)的敬業(yè)人物。譬如司馬遷——李陵之禍雖讓他身受宮刑之苦，但他卻沒(méi)有離開(kāi)或放棄自己所摯愛(ài)的事業(yè)，他不但秉承了父親的衣缽，更牢記著身為一名史官的責(zé)任，堅(jiān)守著史官的使命。他傾其一生所能，記載下了兩千多年的滄海桑田、人情世故。從一定意義上講，正是因?yàn)橛辛怂抉R遷的敬業(yè)，才有了這“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。

再譬如諸葛亮——沒(méi)有他哪會(huì)有千古《出師表》？沒(méi)有他哪會(huì)有曹操敗走華容道？沒(méi)有他又何來(lái)劉備的蜀國(guó)、三國(guó)鼎立局面的形成？只是因?yàn)閯涞娜櫭]，就讓“只求茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”的他選擇了盡忠盡職；只是因?yàn)槟且痪渫泄轮?，就讓他“兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”，盡心盡意輔佐起了怎么扶也扶不起來(lái)的后主。諸葛亮把 “鞠躬盡瘁，死而后已”的敬業(yè)精神演繹到了極致，可謂前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者。

在社會(huì)生活這個(gè)大舞臺(tái)上，每個(gè)人都扮演著不同的角色，不管是大角色還是小角色，都有其存在的價(jià)值和必要性，都需要把敬業(yè)二字牢記心中并付諸行動(dòng)。沒(méi)有警察的敬業(yè)，就不會(huì)有社會(huì)的安定與祥和；沒(méi)有交警的敬業(yè)，就不會(huì)有交通秩序的井然有序；沒(méi)有白衣天使的敬業(yè)，救死扶傷就會(huì)成為一句空洞的口號(hào)；沒(méi)有人民教師的敬業(yè)，就不會(huì)有祖國(guó)花朵的健康成長(zhǎng)與盛開(kāi)！農(nóng)民不敬業(yè)，大家就沒(méi)有飯吃；工人不敬業(yè)，產(chǎn)品質(zhì)量就得不到保證；保潔員不敬業(yè)，臟亂差現(xiàn)象就會(huì)頻頻出現(xiàn)；公務(wù)員不敬業(yè)，群眾辦事難的問(wèn)題就會(huì)屢禁不止。

敬業(yè)如歌，或高亢或激昂；敬業(yè)如針，需入細(xì)需入微。敬業(yè)之花，灼灼其華，熠熠生輝！

【點(diǎn) 評(píng)】

這篇考場(chǎng)佳作的突出特點(diǎn)有三：

一是角度切題，內(nèi)容豐富。考生所談的敬業(yè)，是建立在對(duì)大李等三人成功要素分析比較基礎(chǔ)之上的，是符合試題要求的；在文章中，考生不僅列舉了諸多敬業(yè)之人的敬業(yè)之舉，還從反面列舉了許多現(xiàn)象，從多個(gè)維度展現(xiàn)了敬業(yè)之花是如何灼灼其華的，內(nèi)容之豐富可見(jiàn)一斑。

二是語(yǔ)言優(yōu)美，極具文采。文章語(yǔ)言之優(yōu)美，既體現(xiàn)在排比、比擬、比喻、反問(wèn)、引用等修辭方法的合理運(yùn)用方面，也體現(xiàn)在長(zhǎng)句與短句、散句與駢句的巧妙搭配使用方面，尤其是倒數(shù)第二段中“論據(jù)群”的使用（四個(gè)“沒(méi)有……就不會(huì)”，四個(gè)“不……就”），既從反面論證了擁有敬業(yè)精神的價(jià)值與必要性，又彰顯了考生的非凡文采。

三是有情有理，感染力強(qiáng)。文章以說(shuō)理為主，又不乏情感的積極參與，考生將抒情與說(shuō)理有機(jī)地融為一體，既注重以情感人，更注重以理服人，進(jìn)而讓讀者心悅誠(chéng)服地接受了其觀點(diǎn)或看法。