晁 瑞

王寧教授是制定課程標(biāo)準(zhǔn)的核心專家之一，她認(rèn)為四大核心素養(yǎng)中“語(yǔ)言”是一個(gè)抓手，只有依靠語(yǔ)言，才可以審美，才可以理解文化，才可以提高學(xué)生思維水平。本文立足于語(yǔ)文文本的形成過(guò)程和解讀過(guò)程說(shuō)明語(yǔ)文教師應(yīng)如何布置學(xué)習(xí)任務(wù)。

一、作家寫(xiě)作與語(yǔ)言

作家欣賞外物，觸發(fā)自己的審美體驗(yàn)，“審美體驗(yàn)是主體與客體、感性與理性、直覺(jué)與思維、本能與理智、意識(shí)與無(wú)意識(shí)的統(tǒng)一，它的發(fā)生深入到人的本能、直覺(jué)、無(wú)意識(shí)這些幽深的心理領(lǐng)域，它與個(gè)體的、本原的生命顫動(dòng)相聯(lián)?！弊骷倚枰獙?nèi)心的審美體驗(yàn)外化為語(yǔ)言文字符號(hào)，才能被讀者感知。

作家是最善于捕捉個(gè)人審美體驗(yàn)的人，每個(gè)作家天生就是語(yǔ)言運(yùn)用專家，他知道什么樣的語(yǔ)言，更適合表達(dá)他的感受?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”，將“看到南山”一事定性為“悠然”，這就把自己心情和盤(pán)托出了，與前面的一句連接起來(lái)，顯示了作者超脫的心境?！皟砂对陈曁洳蛔?，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，這種船速之快的感覺(jué)以夸張手法寫(xiě)出，就是對(duì)普通人感覺(jué)的偏離?！皽I眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”，將“花”變形為“人”，也超越了普通人的一般感覺(jué)。

作家將觀察語(yǔ)詞化，無(wú)非通過(guò)敘述、描寫(xiě)、抒情、議論等藝術(shù)手段。這些藝術(shù)手段，都有各自的優(yōu)越性，也同時(shí)存在局限性。四種藝術(shù)手段，要輪流使用，以避免為讀者帶來(lái)審美疲勞。

文學(xué)是一種精神文化現(xiàn)象，可以繼承并持續(xù)發(fā)展。因此代代文學(xué)家會(huì)形成共同的精神契約，對(duì)于各類文學(xué)體裁形成一定的審美規(guī)范。詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇各有各的審美規(guī)范、藝術(shù)技巧。

每個(gè)文本都有結(jié)構(gòu)，按照時(shí)間順序、空間順序或者事理邏輯順序有序展開(kāi)。因此每一篇文章都是作家奉獻(xiàn)給世界的完美圖畫(huà)。中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)作學(xué)將文章分為“起、承、轉(zhuǎn)、合”四個(gè)部分，這個(gè)結(jié)構(gòu)模式適用于除了戲劇、長(zhǎng)篇小說(shuō)之類的絕大多數(shù)文本。

二、讀者欣賞與語(yǔ)言

1.獲得審美體驗(yàn)的前提條件

讀者需要具備一定的水平才能欣賞文本。一個(gè)文盲可以欣賞影視劇等視覺(jué)藝術(shù)，卻不能欣賞文學(xué)，因此文學(xué)閱讀首先是文化人的精神生活。魯迅說(shuō)：“讀者也應(yīng)該有相當(dāng)?shù)某潭?。首先是識(shí)字，其次是有普通的大體的知識(shí)，而思想和情感，也須達(dá)到相當(dāng)?shù)乃骄€。否則，和文藝則不能發(fā)生關(guān)系?！?/p>

一個(gè)人的認(rèn)知水平、思想水平也決定了他能理解什么樣的文本以及理解到何種層次。沒(méi)有一點(diǎn)兒古典文學(xué)知識(shí)的人，讓他說(shuō)出一首古詩(shī)的妙處，可謂難度很大。如果一個(gè)人對(duì)文學(xué)作品中描繪的生活沒(méi)有直接體驗(yàn)，也很難體會(huì)文本的美。

人可以通過(guò)閱讀積累社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，“人在一生征程中，即使經(jīng)歷極其復(fù)雜豐富，也總是要受到有限的生命過(guò)程和有限的活動(dòng)范圍的局限，不可能體驗(yàn)到自然和社會(huì)的各種現(xiàn)象，因?yàn)樾枰ㄟ^(guò)間接的途徑，即閱讀書(shū)本、欣賞文學(xué)作品來(lái)豐富心理信息的儲(chǔ)存量”。

2.文本意義來(lái)自何處

（1）詞語(yǔ)及詞語(yǔ)組合意義

每個(gè)詞語(yǔ)在語(yǔ)言中都有意義，這是文學(xué)形象得以產(chǎn)生的基本條件。如“深藍(lán)的天空掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜?！边@一句寫(xiě)魯迅家鄉(xiāng)的優(yōu)美風(fēng)景。這樣的意義，依靠全句23個(gè)詞組合起來(lái)的意義表達(dá)出來(lái)：深藍(lán)、的、天空、掛、著、一、輪、金黃、的、圓月、下面、是、海邊、的、沙地、都、種、著、一望無(wú)際、的、碧綠、的、西瓜。這些詞語(yǔ)之中有一些名詞如天空、圓月、海邊、沙地、西瓜，都表示具體的名物，能引起讀者想象，得到形象感，使文字與現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系起來(lái)；其中還有一些顏色詞如深藍(lán)、金黃、碧綠，具有很強(qiáng)的視覺(jué)效果，能夠激發(fā)讀者想象，使頭腦中的形象更為明確、清晰。讀者心中的印象就產(chǎn)生了：風(fēng)景很美，為下文寫(xiě)少年閏土做了鋪墊，襯托閏土可愛(ài)之處。但是很多情況下，句子的意義與文學(xué)形象本身不能劃等號(hào)。有些意義可能來(lái)源于語(yǔ)境，一般將語(yǔ)境分為兩類：言內(nèi)語(yǔ)境、言外語(yǔ)境。

（2）言內(nèi)語(yǔ)境意義

言內(nèi)語(yǔ)境指由文本內(nèi)部組合關(guān)系制約的上下文環(huán)境，表現(xiàn)為句子、句群、段落、語(yǔ)篇關(guān)系。比如《祥林嫂》作者最后一次到魯鎮(zhèn)見(jiàn)到她，有這么一句外貌描寫(xiě)“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是個(gè)活物”，這句話里名詞“活物”，字面意義為“活的物體”，這里表現(xiàn)祥林嫂被折磨至深，已經(jīng)不像人樣了。這樣的意義超出了語(yǔ)言符號(hào)自身的意義，它來(lái)自整篇文章的上下文語(yǔ)境，因?yàn)樵撈亩济鑼?xiě)祥林嫂的不幸。我們根據(jù)這樣的語(yǔ)境確定了“活物”的意義。有時(shí)候上下文語(yǔ)境形成一個(gè)相反或相似的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)本身也可以產(chǎn)生意義，比如“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”這句話以對(duì)比修辭手法產(chǎn)生了一個(gè)相反的結(jié)構(gòu)，就增強(qiáng)了作家對(duì)上層豪門(mén)貴族的憎恨之情。排比修辭手法則可以使上下文形成相似結(jié)構(gòu)，也可以強(qiáng)化作者的感情。

（3）言外語(yǔ)境意義

與語(yǔ)言交際有關(guān)的諸外部要素，如文化語(yǔ)境、作家創(chuàng)作背景等，都是言外語(yǔ)境。

文學(xué)是民族文化活動(dòng)的一部分，與母語(yǔ)的關(guān)系至為密切。因此一切漢語(yǔ)的文化都是語(yǔ)境，也包括漢語(yǔ)這種語(yǔ)言本身。作家老舍說(shuō)：“除了語(yǔ)言，還有什么別的地方可以表現(xiàn)它呢？你說(shuō)短文章是我們的民族風(fēng)格嗎？外國(guó)也有。你說(shuō)長(zhǎng)文章是我們民族風(fēng)格嗎？外國(guó)也有。主要表現(xiàn)在語(yǔ)言上，外國(guó)人不說(shuō)中國(guó)話。用我們自己的語(yǔ)言表現(xiàn)的東西有民族風(fēng)格，一本中國(guó)書(shū)譯成外文就變了樣，只能把內(nèi)容翻譯出來(lái)，語(yǔ)言的神情很難全盤(pán)譯出?！?/p>

創(chuàng)作背景也是文章的意義部分。創(chuàng)作背景可以分為客體背景、主體背景兩部分?！翱腕w背景”指自然、社會(huì)包括人的活動(dòng)，“主體背景”指作者心靈和知識(shí)。如何理解社會(huì)活動(dòng)，馬正平認(rèn)為“這個(gè)時(shí)代、地域中關(guān)于文章寫(xiě)作內(nèi)容和寫(xiě)作形式的審美規(guī)范——寫(xiě)作文化（時(shí)空情緒、價(jià)值取向、思維方式）；又包括寫(xiě)作當(dāng)下環(huán)境中有關(guān)寫(xiě)作內(nèi)容的制約性因素——寫(xiě)作背景（事實(shí)背景和政策背景）”。

比如《沁園春·雪》寫(xiě)于1936年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕，當(dāng)時(shí)毛澤東和彭德懷率領(lǐng)紅軍突破蔣介石幾十萬(wàn)大軍的圍追堵截，到達(dá)陜北清澗縣袁家溝，毛澤東登上大山視察地形，心中感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下了這部作品。詞作贊揚(yáng)了中國(guó)杰出帝王的豐功偉績(jī)，“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，表現(xiàn)了毛澤東要與人民一道成為“風(fēng)流人物”的堅(jiān)強(qiáng)決心。在這種背景下，才能理解革命家大無(wú)畏的英勇精神。

三、語(yǔ)文教師布置活動(dòng)的依據(jù)

1.注意學(xué)生學(xué)段心理特點(diǎn)和認(rèn)知水平

教師布置學(xué)習(xí)任務(wù)之前，要有一個(gè)預(yù)判。學(xué)生處于什么年齡段，對(duì)詩(shī)歌、散文、戲劇、小說(shuō)、文言文、實(shí)用文體能理解到哪個(gè)層次。

比如《小池》這首詩(shī)，“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”如果教學(xué)對(duì)象是小學(xué)生，主要任務(wù)是誦讀，教師要注意按照近體詩(shī)句式2212的節(jié)奏進(jìn)行誦讀，其中有一句“小荷／才露／尖／尖角”按照規(guī)則應(yīng)如此停頓，按照意義停頓為“小荷／才露／尖尖／角”，教師應(yīng)注意節(jié)奏與對(duì)句保持一致，即按照意義服從規(guī)則的方式停頓。解讀詩(shī)歌，應(yīng)能說(shuō)出描寫(xiě)了小池塘周圍的哪些景物，“泉水”“樹(shù)陰”“小荷”“蜻蜓”。有哪些動(dòng)詞描寫(xiě)這些景物，“惜”“愛(ài)”“露”“立”，其中哪些動(dòng)詞用于描寫(xiě)人的動(dòng)作，“惜”“愛(ài)”，這樣的描寫(xiě)方法叫“擬人”。詩(shī)歌整體表達(dá)了池塘周圍的景物賞心悅目。

如果教學(xué)對(duì)象是初中生，要涉及中國(guó)古典詩(shī)歌韻律知識(shí)。這首詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)平仄為：仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平，平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。首句入韻。古典詩(shī)歌以聲調(diào)平仄交錯(cuò)，形成韻律上的音樂(lè)美。擬人手法使物象具有人的感情，這種感情是作者投放在景物上的，因此表達(dá)的仍是作者的歡樂(lè)心情。楊萬(wàn)里詩(shī)歌風(fēng)格清新，表現(xiàn)在取景小處著眼，描寫(xiě)不濃墨重彩。

如果教學(xué)對(duì)象是高中生，要談中國(guó)古典詩(shī)歌韻律變化的知識(shí)。“一三五不論，二四六分明”，因此“樹(shù)”“小”“才”三處就屬于“一三五不論”的位置，因此這首詩(shī)的實(shí)際平仄為：仄仄平平仄仄平，仄平仄仄仄平平，仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。允許韻律有變化，是為了保證詩(shī)歌音樂(lè)美的基礎(chǔ)上，給詩(shī)人更大的表意空間?！靶『刹怕都饧饨?，早有蜻蜓立上頭”，這一句實(shí)際描繪的景物是蜻蜓欣賞小荷，象征意義是年輕人只要優(yōu)秀，一定能得到別人的欣賞贊美。這種言外之意是人們長(zhǎng)期傳頌這首詩(shī)的基礎(chǔ)上，再次生成的新意義。

中國(guó)古典詩(shī)歌以唐宋近體詩(shī)為藝術(shù)高峰，形式上有韻律要求，這是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中小學(xué)生應(yīng)該了解。但是由于面對(duì)的學(xué)生年齡段有差異，教授的內(nèi)容也應(yīng)該有差異。

2.按照解讀步驟有秩序地安排學(xué)習(xí)活動(dòng)

要按照學(xué)生認(rèn)知順序安排學(xué)習(xí)活動(dòng)。首先需要帶領(lǐng)學(xué)生整體感知全篇內(nèi)容，得到文章大致思想。按照文章“起、承、轉(zhuǎn)、合”結(jié)構(gòu)模式判斷全文段落起止點(diǎn)（并不是每一篇文章都分四段，結(jié)構(gòu)模式僅是參考）。其次要詳細(xì)分析細(xì)節(jié)部分。最后要學(xué)習(xí)全文連綴成篇的技巧，體會(huì)作者如何保持各段落之間的過(guò)渡和呼應(yīng)關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上深化對(duì)全文的理解。為了鞏固學(xué)習(xí)效果，最好還全冊(cè)統(tǒng)一規(guī)劃，重點(diǎn)課文實(shí)時(shí)跟進(jìn)片段寫(xiě)作。

3.指導(dǎo)學(xué)生細(xì)致把握細(xì)節(jié)部分

盡可能對(duì)文章的核心部分設(shè)計(jì)足夠詳細(xì)的問(wèn)題，首先根據(jù)文章中心理順核心部分的層次。然后以文學(xué)形象為中心，找文本中的句子，讓學(xué)生自己歸納概括文字所描繪的形象特征。最后圈劃能體現(xiàn)作者感情或者寫(xiě)作意圖的重點(diǎn)字詞，根據(jù)上下文語(yǔ)境解釋這些重點(diǎn)字詞的含義。即按照從大到小的順序（中心思想——文學(xué)形象——句子——詞語(yǔ)）逐步關(guān)注文本內(nèi)容。我們以《荷塘月色》為例，說(shuō)明該問(wèn)題的主要操作方法。

（1）首先核心段落解讀是在全文中心思想的關(guān)照下解讀，所以問(wèn)題的設(shè)計(jì)不能脫離文章中心思想。作者心里很不寧?kù)o，他在荷塘月色里找到了自己的寧?kù)o。請(qǐng)問(wèn)他描寫(xiě)了荷塘月色什么樣的景色，通過(guò)哪些景物描寫(xiě)的，用什么修辭手法寫(xiě)作的？第一個(gè)問(wèn)題，首先要求學(xué)生根據(jù)文章中心回答出寧?kù)o、和諧之類的關(guān)鍵詞。第二個(gè)問(wèn)題，是分解具體寫(xiě)作內(nèi)容。第三個(gè)問(wèn)題是分析作家使用的藝術(shù)手法。

（2）進(jìn)入細(xì)節(jié)解讀就是上文說(shuō)的第二個(gè)問(wèn)題，要注意作家高明之處在于：細(xì)節(jié)再多再繁復(fù)，也由統(tǒng)一情趣和理趣串聯(lián)。這是散文“形散而神不散”特色的重要體現(xiàn)。筆者在一些高中教師教案中發(fā)現(xiàn)，有些教師將荷塘月色的細(xì)節(jié)解讀過(guò)于瑣碎，這就沒(méi)有理解散文審美規(guī)范。所以作者寫(xiě)荷葉、白花、清香、風(fēng)、流水，都是寫(xiě)月下荷塘寧?kù)o之美；月光、輕霧、黑影，都是寫(xiě)月下荷塘和諧之美；樹(shù)、遠(yuǎn)山，都是寫(xiě)荷塘背景之美，這一節(jié)突出了畫(huà)面的高低、遠(yuǎn)近、疏密，有非常強(qiáng)的空間布局意識(shí)。

（3）細(xì)節(jié)上的藝術(shù)手法解讀，這是進(jìn)入最基層的語(yǔ)言運(yùn)用部分，是上文說(shuō)的第三個(gè)問(wèn)題。作家使用擬人等手段將自己的感覺(jué)變形，“有裊娜地開(kāi)著，有羞澀的打著朵兒的”，將“花兒”當(dāng)作人寫(xiě)，不僅體態(tài)美，而且神情含蓄。比喻手段取事物之間的相似度，造成感覺(jué)錯(cuò)位，如“葉子”比作“舞女的裙”、“白花”比作“星星”和“明珠”、“風(fēng)”比作“閃電”、“青霧下的花、葉”比作“籠著輕紗的夢(mèng)”，分別寫(xiě)出了事物姿態(tài)美妙、光芒四射、迅速、朦朧的特征。作家使用通感修辭手法，可以將自己的感覺(jué)幻覺(jué)化，如將“清香”寫(xiě)成“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”，是嗅覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的聯(lián)動(dòng)；將“塘中不均勻的月色”寫(xiě)成演奏的名曲，是將視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)聯(lián)動(dòng)。豐富的藝術(shù)手法能激發(fā)讀者的審美知覺(jué)，使讀者進(jìn)入愉悅的欣賞狀態(tài)。

4.引導(dǎo)學(xué)生形成篇章結(jié)構(gòu)意識(shí)

細(xì)節(jié)分析完之后，一定要注意解讀文章結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，以便于學(xué)生領(lǐng)悟連綴成篇的寫(xiě)作技巧。并在此基礎(chǔ)上再一次深化對(duì)文章主題的認(rèn)識(shí)。

仍以《荷塘月色》為例，全文以“這幾天心里頗不寧?kù)o”起筆，寫(xiě)心境零亂。以空間轉(zhuǎn)移為順序引出“帶上門(mén)出去”，下文“沿著荷塘”是承接上文繼續(xù)延展，“這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了”，自然轉(zhuǎn)入下面描寫(xiě)荷塘的寧?kù)o、和諧，重點(diǎn)描寫(xiě)作者享用到的美好世界之后，用一句“這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)書(shū)上的蟬聲和水里的蛙聲”，這句話在寫(xiě)景上既是以動(dòng)襯托荷塘之靜的藝術(shù)手法，又同時(shí)是作者轉(zhuǎn)入個(gè)人心緒的轉(zhuǎn)折之筆，“但熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有”。最后一段收束全文，想起采蓮的事情，“這令我到底惦著江南了”一句話點(diǎn)題，解釋我為什么不寧?kù)o。隨著文章結(jié)構(gòu)的“起、承、轉(zhuǎn)、合”，作者的感情也在起伏變化，這使全文呈現(xiàn)美妙的整體感、完整感。文章以荷塘月色安靜和諧之美，表達(dá)了作者渴望摒棄喧鬧外界、追求自由的強(qiáng)烈愿望。

5.及時(shí)肯定學(xué)生語(yǔ)言認(rèn)知能力

在學(xué)生學(xué)習(xí)為主狀況下，教師無(wú)法預(yù)見(jiàn)學(xué)生本人對(duì)文本的理解方向。只要學(xué)生勇于表達(dá)，教師一定要積極表?yè)P(yáng)，即便回答得不好，即便只有些微閃光點(diǎn)，也要多鼓勵(lì)，禁止挖苦打擊學(xué)生。

四、結(jié)語(yǔ)

王寧教授一再?gòu)?qiáng)調(diào)新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文教師的學(xué)理修養(yǎng)提出了很高的要求。教師要加強(qiáng)語(yǔ)言學(xué)、寫(xiě)作學(xué)、美學(xué)、文學(xué)等各學(xué)科修養(yǎng)，以便于所布置的學(xué)習(xí)任務(wù)能準(zhǔn)確抓住文本特點(diǎn)。

中國(guó)是一個(gè)文明型國(guó)家，在國(guó)家建設(shè)中尤其重視人才選拔。自隋代產(chǎn)生科舉考試制度以來(lái)，儒家經(jīng)典成為考試的核心內(nèi)容，這些國(guó)家治理思想都是漢語(yǔ)記載。古代很多官員同時(shí)也是作家，他們依靠母語(yǔ)學(xué)習(xí)到文化，又依靠母語(yǔ)創(chuàng)造了新文化。因此我們應(yīng)該這樣理解母語(yǔ)者學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的：學(xué)習(xí)漢語(yǔ)所承載的文化，創(chuàng)造時(shí)代所需要的新文化。也就是說(shuō)針對(duì)母語(yǔ)學(xué)習(xí)者，教師要提高他們的讀、寫(xiě)能力，培養(yǎng)新時(shí)代高層次文化創(chuàng)造者。對(duì)文化要做寬泛性理解，今天并不是培養(yǎng)每個(gè)人都成為作家，但是要培養(yǎng)他們成為文化新人，用母語(yǔ)表達(dá)一切思想，無(wú)論是人文思想還是科技思想。只有漢語(yǔ)母語(yǔ)承載的思想豐富了，我們才有真的文化自信，這是國(guó)家軟實(shí)力的表現(xiàn)。每個(gè)語(yǔ)文教師都應(yīng)該將自己放到整個(gè)國(guó)家事業(yè)中理解教學(xué)工作的偉大意義。