楚平

我與太原市晉祠文物研究所原副所長、文物學者常文林先生的女兒常學瑞是高中同學，應該說認識常先生有40多年了，但以前對他的印象只有八個字：謙謙君子，好好先生。直到最近，應同學常學瑞之邀，為其父整理書刊資料，才真正了解和認識了常先生。

近幾個月來，我細心翻閱常先生那一份份履歷表，一篇篇已發(fā)表或未發(fā)表的文章，一本本大學課堂筆記、讀書筆記和工作日記，一盒盒為做論文積累的資料卡片，一張張調(diào)研、考察和開會的照片或生活照片，一幅幅獎狀、證書……這些從20世紀50年代以來的浸染著歲月滄桑，散發(fā)著歷史氣息的資料，還原了一個真實的常文林先生。我想，1996年國學大師啟功先生為北京師范大學題寫“學為人師，行為世范”的校訓，為北師大師生提出了行為準則和道德規(guī)范，而常文林先生，這位中華人民共和國成立后北師大第一屆的畢業(yè)生，早在70年前就已經(jīng)開始踐行這一人生信條了。70多年來，無論在教師崗位上，還是文物保護和研究工作中，常先生都摒棄浮華，默默堅守，孜孜以求，為教書育人，為文物保護，為歷史文化研究，作出了重要的貢獻。

出生望族 無奈家道中落

常文林，原名常文麟，于民國十五年農(nóng)歷二月二十八日（1926年4月10日）出生于山西省徐溝縣集義鄉(xiāng)大常村北街一個商業(yè)望族，只是后來家道中落了。

據(jù)常文林先生講，其家族原有手抄本家譜，后在20世紀30年代被目不識丁的七祖母當廢紙賣掉了。另有絲織品質(zhì)地的“神軸”，從常氏始遷祖常仲林往下，依其輩份排列至30多代。神軸原存放在大庭院三祖父常大銘西屋，每逢節(jié)慶、婚慶日就掛起來，供后輩子孫祭拜。他小時候曾見過幾次，結(jié)婚時還曾拜過，后來在1948年解放戰(zhàn)爭中被飛機轟炸燒毀了。而供奉在木雕閣樓的各代祖宗的牌位也在20世紀60年代“文革”時期被毀。從此，其家史再無文字記載可查考。但他記得神軸上大常村常氏的始遷祖是常仲林，與榆次車輞常氏的始遷祖名字相同，他認為這“兩常”應是同宗同族。他曾聽其本族的金根大爺（伯父）講過，他們北街常家被編為二甲（宋、元、明、清均實行保甲制）。根據(jù)現(xiàn)存于晉祠文物保護區(qū)金代天德五年（1153年）鑄造的大鐵鐘銘文“大常村常節(jié)妻捐銀××緡”的記載等文字考證，常氏定居大常村為時應該很久遠了，至少在金代。不知大常村村名與常家有無關(guān)系。

1994年常文林先生在半坡遺址

常家經(jīng)商的河南神星古鎮(zhèn)

大常常氏繁衍發(fā)展到常天樞時，下分三支，即常炳、常煥、常燦。常文林屬二門常煥一支，常煥為其高祖父。常煥生玉堂、燕堂、保堂三子。常玉堂為常文林曾祖父，祖父為常大榮，父親常承權(quán)。常氏始遷大常村時，生活比較貧困，主要以租種土地為生。到常天樞時，約清代嘉慶年間（1796-1820）后期，他翻過太行山，越過黃河水，背井離鄉(xiāng)，闖蕩到河南省禹州以西60多華里的山區(qū)神重鎮(zhèn)，到瓷窯當雇工謀求生計。那時的神重鎮(zhèn)，群山環(huán)繞，土匪出沒，環(huán)境十分惡劣。但這里卻是歷史悠久的陶瓷產(chǎn)地，早在唐代就已燒制出多彩的花瓷和鈞瓷。到了北宋徽宗年間，官府設(shè)置官窯，為宮廷燒造貢瓷，鈞瓷更為馳名，位居宋代五大名瓷之首，神重也因此而繁榮。常天樞當雇工積累了一定資金后，開始做起瓷器買賣來，后來又逐漸購置瓷窯，雇工生產(chǎn)經(jīng)營，而得以致富。1941年冬至1943年夏，常文林曾投考神重陶瓷職業(yè)學校學習一年多時間。其間，在神重鎮(zhèn)東南面長春觀的碑記中，他看到了捐資興建者名錄中其先祖常天樞的名字，只可惜因年代久遠，捐銀數(shù)字記不清了。但他至今還記得，在大常村天樞先祖修建的宅院人稱舊院的正房屋檐下曾懸掛著三塊藍底金字楷書的匾額，其東面一塊上書“名標東魯”，是河南人贈送的，落款時間為道光二十年（1840年）。中間一塊書“陶朱事業(yè)”，西面一塊書刻什么他已記不清了。由上可知，其先祖常天樞奮斗到清朝道光年間（1821-1850）時，其事業(yè)及名望在社會上已經(jīng)有一定影響了。據(jù)傳常天樞的長子常炳、次子常煥既經(jīng)商又兼管農(nóng)業(yè)，而三子常燦為清朝咸豐年間的舉人，民國時期他家門上懸掛有“武魁”匾額，鄉(xiāng)人稱其為“舉人”。

常文林的曾祖父常玉堂是一位深受儒家思想熏染、人品高尚的人，深得鄉(xiāng)人好評。其祖父常大榮單傳，在家族中排行老大，被尊稱為大哥。因乳名叫原喜，鄰居晚輩便稱他為原喜大爺。祖父常大榮一生都在河南、安徽等地經(jīng)營祖業(yè)陶瓷生意。常大榮雖是商人，卻飽受儒家思想文化浸染，克己奉公，和善待人，愛護子孫，常常引經(jīng)據(jù)典教育晚輩，只可惜在常文林剛滿三歲時就去世了，享年73歲。祖父常大榮一生先后娶妻三房，第一位是太谷縣西白村人，婚后不久就病故了。幾年后續(xù)弦太谷縣中楊村望族張氏之女，生一子一女，子即常文林之父常承泉，女出嫁于榆次縣永康鄉(xiāng)史家莊晉商望族史姓家族，生三子仁娃、溫娃、武娃。祖母張氏病故后，祖父常大榮再次續(xù)弦徐溝縣史家社村段氏。段氏曾出嫁于太谷縣東坊村，也為續(xù)弦。段氏祖母視常文林為掌上明珠，祖孫倆相親相依，直到他8歲時祖母逝世。

常文林的父親常承泉也是單傳，在家族中也是排行老大，同輩人都稱他大哥。他幼時喪母，與本族二門的二弟常承洪（乳名東兒）同在常家私塾念書，本村龐志原爺爺是他們的啟蒙老師，教授四書五經(jīng)和珠算等課。兄弟倆同住舊院，親如一母同胞。兩人曾在太谷縣城一家著名的中藥店當學徒，后又同去河南神重等地經(jīng)營祖業(yè)。再后來二叔常承洪與榆次籍的張省三另立企業(yè)，名為同心公。父親常承泉繼承祖父常大榮遺志，先在神重總店經(jīng)營管理，后被任命為安徽太和縣舊縣鎮(zhèn)分店掌柜，與三祖父常大銘等共同經(jīng)營分店數(shù)十年，直到1940年冬患病返家，次年農(nóng)歷二月初五日離世。父親去世時年僅14歲的常文林抓住父親的手不放，痛哭欲絕，年僅11歲的胞弟文麒（乳名呈祥）則站在地上不知所措，悲痛落淚。至此，沒有了生活來源的孤兒寡母的生活便陷入窘境，且每況愈下，窮困無依數(shù)十年，以致胞弟文麒因生病無錢治療而早亡。這是常文林母子一生的痛和恨，每每想起，都淚流難止。

1941年常文林父親去世后不久全家合影

常文林的三祖父常大銘是一位鄉(xiāng)間文人，善于治學，對經(jīng)商卻沒有興趣，更無熱情，實在是環(huán)境所迫不得已而為之。而他的父親常承泉則忠厚誠實，待人熱忱，對家族事業(yè)執(zhí)著熱心，且忠心耿耿，所以三祖父便把業(yè)務重擔放到他肩上。實事求是地講，常家安徽分店的興旺發(fā)達多賴于常承泉的努力奮斗和苦心經(jīng)營，他身患重病，卻因人手不夠離不開而延誤了醫(yī)治。他為常氏家族祖業(yè)用盡最后一點精力，耗盡最后一滴心血而英年早逝，享年僅56歲。然而，他對家族的貢獻卻并未使妻子兒女得到好處，相反，由于失去生活來源，且家族對金錢管控，使他們長久地陷入艱難困境。

常文林的母親侯春變出生于清光緒二十七年（1901年），是一位善良賢慧的女人，相夫教子，勤于家務。其父親在外經(jīng)商，按當時商家規(guī)定，每工作三年才能休假回家一年。父親不在家的日子里母親便是家中的一把手，既要照料年邁婆母的飲食起居，又要撫養(yǎng)年幼的子女，還要接濟陷于貧困的娘家的生活，打里照外，苦累一肩承擔。父親病故后，斷了經(jīng)濟來源，雖然有45畝薄田由老舅父幫助耕種，但雇工、投資都陷入困境。特別是閻錫山政府實行“兵農(nóng)合一”后，因家中沒有壯丁當兵，糧食被征收，土地也分給了“民衛(wèi)兵”家庭，全家的生活陷入吃糠面窩窩頭甚至吃草根樹皮的絕境。當1948年8月中旬常文林回到闊別八年的家鄉(xiāng)時，看到母親在街上叫賣雞蛋，妻子則手織自行車車把套等小織物賣錢以維持家庭生活。常文林每每想起這情景，就傷心落淚。為維持生計，常文林攜妻奔赴河南神重鎮(zhèn)瓷鋪，本想要回二門應得的三分之一股份和父親的身股，卻被掌權(quán)的本族四叔父拒絕。

常文林的母親

常文林的妻子劉貴榮是本村人，于1922年農(nóng)歷五月二十四日出生，大常文林4歲。大常劉家是清朝乾隆皇帝特賜海鹽專賣的皇商，在大常是首戶，也是附近幾個縣的望族。雖然在清末也同其他晉商家族一樣逐漸衰落了，但尚能維持殘局。劉貴榮生在長門。長門有威懷堂、勤儉堂和敬業(yè)堂三支。劉貴榮屬威懷堂一支。出生在這樣的家庭，本應生活富裕，但因其父親劉佩曾從小嬌生慣養(yǎng)，沾染了少爺公子的惡習，特別是在妻子病故后，開始吸毒，家務無人照管，以致把五個孩子以每人每年350銀元撫養(yǎng)費寄養(yǎng)到別人家。時年剛剛9歲的劉貴榮，在寄養(yǎng)家庭早起晚睡，照料弟妹，侍奉大人，清潔屋子，幫老媽子們做數(shù)十人的飯菜，且不給錢，一套棉衣穿好幾年。就這樣，她還得謹小慎微，惟恐發(fā)生差錯。這種生活一直延續(xù)到她嫁到常家。可好日子沒過多久，便又陷入貧困。

常、劉兩家本是鄰居，所以常文林和劉貴榮從小就相識。常文林13歲那年，因日寇占領(lǐng)，學校倒閉，而在安徽太和縣舊縣鎮(zhèn)經(jīng)商的父親音訊皆無，家中經(jīng)濟陷入困境，他只好沿街叫賣豆腐干以維持生計。每當他到劉家門口叫賣時，劉貴榮總要出來與他打招呼說話，久而久之，兩個年輕人相互之間產(chǎn)生了愛慕之情。1940年，為了讓已病重的父親早日見到兒媳，14周歲的常文林與18周歲的劉貴榮訂婚，次年，即1941年農(nóng)歷二月初八完婚。劉貴榮由于少年喪母，父親又不爭氣，從小就養(yǎng)成了自力更生，勤儉持家的好習慣。她賢慧善良，寬厚忍讓，把婆婆當親娘一樣服侍，在家境極為窮困、丈夫八年杳無音信的情況下，婆媳相依為命，苦苦掙扎生活，直熬到丈夫回到身邊。之后，她悉心侍奉婆母，照護丈夫，養(yǎng)育孩子，直到2017年去世，享年95歲。

常文林是中華人民共和國成立后第一批北京師范大學和南開大學的畢業(yè)生，曾在大學任教近八年，是名副其實的知識分子，卻與目不識丁的妻子劉貴榮一生相依為命，相親相愛，白頭偕老，真是難能可貴。常先生說：“我的一顆心永遠在我妻的懷抱中，盡管我的大、中學同學和一些學生追求過我，但我從未動心。也許這就是愛吧，是堅貞純潔的愛！”他們育有三個女兒，如今四世同堂，其樂融融！

與命抗爭 有幸桃李芬芳

1941年父親的早逝，對常文林來說，是一個致命的打擊。不僅失去了生活來源，更重要的是在他14歲的心靈深處，埋下了深深的創(chuàng)傷，以致影響了他的一生。

父親去世后不久，為了全家生計，結(jié)婚僅幾個月的常文林便痛別寡母和二姐云妮（養(yǎng)女）、幼弟文麒、嬌妻貴榮，隨三祖父遠奔安徽、河南，這一走就是八年。八年間，他身在國統(tǒng)區(qū)，雖然思念家人至極，卻由于家鄉(xiāng)深陷日寇占領(lǐng)區(qū)，書信不通，他得不到家人的一點消息，只能望鄉(xiāng)長嘆。他先是在河南的一個商店當學徒，挨打受罵，早起晚睡，過了一段一般人難以忍受的生活，后來就待在父親多年經(jīng)商的地方安徽太和縣舊縣鎮(zhèn)，上了幾個月小學。1942年5月，他又輾轉(zhuǎn)到了祖父輩經(jīng)營陶瓷業(yè)近200年的河南禹縣神垕鎮(zhèn)，人陶瓷職業(yè)學校學習一年多。抗戰(zhàn)時期，國民黨統(tǒng)治區(qū)建有許多戰(zhàn)時中學。1943年秋季，一個偶然的機會，他考入了前魯蘇豫皖邊區(qū)學院附屬中學，即河南第一戰(zhàn)時中學校。1944年，日軍占領(lǐng)中原，他也隨校跋山涉水到了陜西漢中，該校改名為漢中中學。1946年夏天初中畢業(yè)。同年秋天，考入漢中前國立第七中學（原國立山西中學）高中部。1949年5月，由于他閱讀進步書刊，參加舉辦墻報、反饑餓罷課等激進活動，受到當局政治迫害，再加上學校即將遣散，無法停留，便在其老師王建楨和堂哥常文祥的同學的資助下逃到西安，欲投奔延安，不料到西安后受阻。在同學張錦家躲藏六天半后，于5月17日迎接了西安的解放。5月23日，他考入剛進城的前延安大學（后改為西北革命大學），隨即參加了學校組織的上街進行支前、保衛(wèi)西安的宣傳、維持混亂秩序、下鄉(xiāng)征購軍糧、招生及培訓新學生等方面的工作。由于西安夏季炎熱，他們工作繁重，再加上他本身體質(zhì)虛弱，終于病倒了。恰在此時，他收到了闊別八年的母親的來信。由于想家心切，又生病無人照料，便回到闊別多年的家鄉(xiāng)，與家人團聚。當他回到家里時，才知道文麒胞弟和二姐云妮早已因貧病離開人世，只留下母親和妻子相依為命，艱難度日。他心痛不已。為了解決全家人生活的燃眉之急，他與妻子急赴河南神重鎮(zhèn)，想討回屬于父親的股份，卻被吸毒的四叔夫婦無情拒絕。他又一次感受了人情的冷漠。

1941年常文林夫婦結(jié)婚照

在西安本已參加延大工作卻又返鄉(xiāng)，丟掉了工作，這是常先生一生的痛。這使他的工齡計算推遲了5年，從1954年大學畢業(yè)參加工作時才算起，而他的同學卻從1949年算起，算離休干部，工資待遇比他高了許多。每當回憶起這件事，他就后悔，他在一篇文章中反思這件事，寫道：“一個人在他漫長坎坷的歷史中，在他緊要的關(guān)頭，如果邁錯一步，將會給自己帶來終生的遺憾?！逼鋵?，人生道路的選擇，常常取決于偶然因素，而且當時的選擇，也未必就不好。試想，如果當時選擇留下，充其量算上個離休干部，多拿幾塊錢，可他就可能失卻上大學的機會，他的人生可能就是另一種模樣，未必比現(xiàn)在強多少。更何況在當時的情況下，但凡是一個重情感有孝心的人，都會作同樣的選擇。常先生大可釋然。

在家養(yǎng)病近一年后，為了改變命運，也為了完成父親的遺愿，常文林發(fā)憤努力復習功課，1950年，他竟一口氣考取了三所大學，當時是各校單獨招生。最終他選擇了北京師范大學歷史系。當時家庭生活仍十分困難，長女又剛剛出生，但母親和妻子都非常支持他。妻子為了給女兒增加奶水，也只能多煮些菜湯喝。為此，作為父親和丈夫的常文林心里非常不安，邊上課邊惦記著家里的生活，他也曾想過放棄讀書去找工作，但沒有文憑，找到的工作月工資也只有220市斤小米（那時尚未實行貨幣制），還不夠一個人吃。無奈，他只得堅持下去，因為師范類院校學生當時由國家供養(yǎng)，不但管飯，每月還發(fā)4元人民幣助學金，到冬季北京市學聯(lián)還發(fā)一套藍色棉衣，到次年4月收回。他讀書4年，穿了3套新棉衣。而且他還能從助學金中節(jié)約出一點錢，逢村里廟會或過節(jié)時十元八元地寄給家里，貼補家用。

常文林不僅學習特別用功，還積極參加班里和學生會工作，曾任班長、學生會通訊組副組長。經(jīng)過4年的苦讀，1954年7月，他從北師大畢業(yè)，響應國家“開發(fā)西北，建設(shè)西北”的號召，自愿申請，由中央教育部分配到該部直屬的西北師范學院（抗日戰(zhàn)爭時期的北京師范大學）歷史系任教，擔任中國古代史及中世紀史的教學工作。1957年9月，他又考入天津南開大學歷史系進修，專修明清史，指導教師是明清史專家鄭天挺教授。在南開進修期間，參加了歷史系《清實錄經(jīng)濟資料輯要》一書的編寫工作，該書由中華書局出版。還參加了《明史》的標校工作。1959年9月從南開結(jié)業(yè)后，按照國家教育部定向培養(yǎng)，“從哪里來，回哪里去”的精神，被分配到由蘭州大學文科各系和西北師范學院合并成立的甘肅師范大學歷史系，承擔明清史專業(yè)教學，并負責輔導歷史系主任、隋唐史專家金寶祥教授的一名研究生。其間，曾擔任助教、講師、班主任、教研室秘書、資料室負責人、工會宣傳委員等工作。根據(jù)教學工作的需要，他編寫了《明清史講義》上、下冊，《明清史專題講義》等教材，供學生使用，并被評為教學科研成果。同時，參加了9個月的由中國科學院組織的少數(shù)民族社會歷史調(diào)查工作，撰寫了《甘肅省裕固族社會歷史調(diào)查》一書。教學期間，他先后搜集整理資料170余萬字，均作為教材由學校印發(fā)學生。

常文林先生先后任教8年，他嚴謹治學，孜孜以求，成績斐然。多年以前他就曾不無自豪地對我說過：“我教過的學生，有的已被提拔為高等學校、中等學校的領(lǐng)導，有的被提升為教授、副教授，有的被評為模范教師和先進工作者，他們都在各自的工作崗位上做出了可喜的成績。真的是令人欣慰??！”

悉心文保 工作著述雙豐收

1962年冬，為了照顧年邁的母親和妻女，常文林申請調(diào)回太原，經(jīng)時任太原市副市長劉舒?zhèn)b批準到晉祠文物保管所任副所長，從事文物保管、宣傳和研究工作，1985年后，兼任晉祠文物研究所副所長（無所長），負責研究所籌建、文物研究和培養(yǎng)研究人員等工作，直至1986年退休，先后達25年之久。其間，無論是兼任行政領(lǐng)導職務，還是分管文物業(yè)務工作，他都做得踏踏實實，一步一個腳印，為晉祠的文保工作作出了重要貢獻。

每當談到業(yè)務工作，常文林先生就激動，就充滿感情，時過20多年，他卻能一樁樁一件件，娓娓道來，包括時間、地點、人物、事件的全過程，包括每一個細節(jié)，他都記得清清楚楚，如數(shù)家珍。他對國家文物保護事業(yè)的那種熱愛，那種負責，那種敬業(yè)和虔誠，令人動容。

常文林在晉祠文物保管所、研究所（今博物館）的20多年間，先后任干事、領(lǐng)導組組長、副所長、副研究館員等職，做了許許多多的工作，可分為“行政”和“業(yè)務”兩大塊。其行政工作方面最重要的有下面幾項。

一是參與晉祠文物園林管理局的籌建。晉祠文物保管所與晉祠公園從1958年始分治，文物保管所歸市文化局所轄，公園歸市園林局管理。公園所屬的照相館在祠內(nèi)傅山紀念館西面修了一木制小廳，一個冬季的深夜，工作人員生火取暖不慎著火，木廳被燒光，傅山紀念館檐柱烤焦，樹葉燒毀，館內(nèi)陳列的近100幅傅山書畫珍品險遭火毀，所幸在騰云樓居住的本所蘇姓職工發(fā)現(xiàn)起火，呼喊全所人員救火一小時，才免卻一場災難。事后，常文林出于一個文物保護工作者高度的責任感，向時任市委宣傳部副部長（主持工作）趙望進作了匯報，同時，建議盡快貫徹落實中共山西省委宣傳部張玉田部長關(guān)于籌建晉祠文物研究所的指示，組織籌建晉祠文物研究所。他應趙望進副部長之約請，共同起草了有關(guān)文件，研究了機構(gòu)方案及人員配置等問題。后經(jīng)市委研究決議組織籌建晉祠文物研究所，統(tǒng)一管理文物、園林工作。1985年，他被調(diào)任籌備文物研究所工作，并被任命為研究所第一任副所長。在籌建過程中，他經(jīng)歷了不少周折，耗費許多精力和心血。如在園內(nèi)設(shè)立公安派出所以保證文物安全的問題，省公安廳不同意另設(shè)，認為已有晉祠派出所，完全可以兼管。無奈之下，他親自找到時任公安廳廳長的李俊虎，說明設(shè)立園內(nèi)派出所對文物保護的重要性，并講明不再設(shè)單位保衛(wèi)組，由新設(shè)立的園內(nèi)派出所全面負責文物、園林的安全。他終于說服李廳長，經(jīng)研究設(shè)立了園內(nèi)派出所，使文物、園林的安全得到有效的保障。

神垕鎮(zhèn)鎮(zhèn)關(guān)帝廟戲樓

神垕鎮(zhèn)苗家灣晉商碉樓

二是遷出居民，收回塔院。1952年，省里建高干療養(yǎng)院時，將奉圣寺原殿宇、廂房等古建筑拆除，翻蓋了134間病房，院部則占用奉圣寺、塔院及晉溪書院，全部歸省晉祠高干療養(yǎng)院管轄。為了擴大文物區(qū)，有效保護奉圣寺、塔院及晉溪書院，常文林在7年時間內(nèi)曾先后數(shù)十次打報告向省委省政府申請，但均無結(jié)果。1977年7月，常文林借省委書記王大任來所安排中央葉劍英元帥將來視察晉祠有關(guān)事宜之機，再次提出收回塔院、擴大文物區(qū)的愿望。并將以前與療養(yǎng)院協(xié)商，對方要求支付40萬元人民幣以建療養(yǎng)樓的情況作了匯報。王大任書記立即責成秘書劉建基安排研究所打報告，要求無償歸還療養(yǎng)院所占房屋和塔院，建療養(yǎng)樓的經(jīng)費由省委另行解決。1978年8月，經(jīng)省委書記王大任和副書記韓英批準，終將省晉祠干部療養(yǎng)院在文物區(qū)內(nèi)占用的134間病房和院部所占奉圣寺、塔院和晉溪書院無償歸還晉祠文物研究所，并由太原市委負責將在“文革”期間占據(jù)該區(qū)病房的34戶農(nóng)民和居民遷出。這樣，不僅擴大了文物區(qū)游覽范圍，而且凈化了文物區(qū)環(huán)境，更便于文物區(qū)的安全保護工作。

三是興建并加高圍墻，保護文物區(qū)“四至”。1971年4月底，時任太原市委書記馬杰來晉祠視察，由常文林陪同。他借機提出興修東、南圍墻，加高西、北圍墻，以防百姓建房侵占，保護文物區(qū)范圍，并于“七一”實行門票制，票價5分，以維持游覽秩序的建議。馬杰書記聽了很高興，立即決定先拔5萬元，不夠再找他追加。不久，5萬元撥款到位，按計劃興修和加高了圍墻，實行了門票制。這樣，不僅劃定了文物區(qū)范圍，免遭外單位和居民侵占，同時實行門票制，進行了“以文養(yǎng)文”，走向市場的超前性嘗試。

四是裝備了文昌宮貴賓接待室。1979年秋，國務院副總理薄一波來晉祠視察，由常文林陪同并作導游。其間，薄老指示要“保護文物，發(fā)展旅游”。隨后，為更好地發(fā)展旅游，創(chuàng)建好山西的窗口，常文林奔波于省、市外辦，經(jīng)多次申請，終于得到3.5萬元的撥款，裝修了文昌宮貴賓室，更新了設(shè)備，配套了設(shè)施，使之得以更好地發(fā)揮接待窗口的作用。

五是籌建工藝美術(shù)廠，解決單位職工農(nóng)村家屬子女就業(yè)的問題。時隔不久，省委王大任書記陪同前北京軍區(qū)司令員鄭維山來晉祠視察，由常文林陪同并導游。行至水母樓時，他借機向王大任書記提出復制文物產(chǎn)品作旅游紀念品，解決所里職工農(nóng)業(yè)戶口家屬及子女就業(yè)的問題。當時王大任書記回答研究一下后答復。1979年，王大任書記又陪同國家農(nóng)委副主任李瑞山來晉祠視察，仍由常文林作導游。行至水母樓上時，王書記對他說：“老常，我們研究過了，同意你們的意見，先辦小集體，我給晉祠公社說一下，掛到他們那里，先辦起來，以后給你們換成大集體?！边@樣，他們便辦起了工藝美術(shù)廠，即后來的勞動服務公司。不久，常文林又同省外辦的肖琴處長一起找王大任書記，將該廠轉(zhuǎn)為大集體，并責成有關(guān)部門批準20名招工指標。這樣，不僅解決了部分職工家屬及其子女的就業(yè)問題，同時開發(fā)了晉祠旅游紀念品，取得了一定的經(jīng)濟和社會效益。

六是完成了文物區(qū)內(nèi)的小型維修工程。“文革”后期，由于分管基建的人員下放勞動，常文林被市革委任命為所領(lǐng)導組組長。他聘請晉祠修繕隊，即市房地局第10修繕隊，對文物區(qū)內(nèi)遭到不法分子破壞的一些文物進行了維修保護。如鼓樓上的鼓皮被人割掉，因沒有經(jīng)費，他便請侯五貨師傅等用五合板充作牛皮蒙上，再用相近色彩的油漆涂上，以假亂真;鐘樓上明萬歷三十四年（1596年）鑄造的鐵鐘落到地上，他也請侯師傅們懸掛起來;金人臺上西北角的宋鑄鐵人，因其腹內(nèi)支撐地面的木柱腐爛，鐵人仰臥在了低矮的磚砌回欄上，也經(jīng)侯師傅修復立正;真趣亭建筑向東南方向傾斜，他與侯師傅等研究移正加固;對祠區(qū)內(nèi)的眾多古樹都建造了鋼筋回欄加以保護，對昊天神祠的隋槐也請侯師傅等用鐵錮加固，對赤橋村智伯橋邊的古槐樹枝桿建議該村用鐵錮加固，等等。令人頗感神奇的是，這些當年維修加固過的地方，歷經(jīng)30多年，迄今如故，可見當時他和師傅們態(tài)度之認真，技術(shù)之高超。

神垕鎮(zhèn)晉商大院

七是興建宿舍，購置卡車，解決了職工生活問題。在常文林兼任行政職務期間，他還協(xié)助基建處興建了職工窯洞宿舍，利用王茂林市長陪同外地客人視察晉祠之機，先后爭取到27萬元，安裝了暖氣設(shè)施。利用省委王克文副書記來晉祠之機，爭取到1.8萬元，購置了卡車，每年節(jié)約基建維修運費4萬多元。這樣，既解決了職工的生活問題，節(jié)約了費用，又消除了火災隱患，保護了文物。

晉祠文物研究所，是業(yè)務性很強的文物保管單位，具有保管、研究、宣傳和內(nèi)、外事接待等多項重要任務。常文林于1962年從甘肅調(diào)回山西到文物所工作以來，一直偏重于業(yè)務工作。如業(yè)務人員的管理、培養(yǎng)，文物庫、圖書室建設(shè)，辦公室、接待、導游等工作中規(guī)章制度的建立，文物檔案建設(shè)等等。從1985年7月籌建晉祠文物研究所之后，其主要業(yè)務工作就轉(zhuǎn)到了文物研究和培養(yǎng)文物專業(yè)人員方面。就其業(yè)務而言，他的主要貢獻有以下幾個方面。

一是深入社會和民間搜集、征集文物。常文林先后收購了劉大鵬《晉祠志·植物志》手稿孤本3冊，收集了義和團（或“紅燈照”）使用過的寶劍一柄。1965年，他和鐘信副主任赴北京，從寄居北京西什庫西街的清徐人高老先生處收集到清宣統(tǒng)帝皇宮日用燒制器67件，只可惜在“文革”中大部分丟失，現(xiàn)只存10件。此次還借回解放軍圖片展一套在晉祠展出，之后攝制了晉祠電視宣傳片一部，并拷貝存庫。1973年，他從市內(nèi)府西街廢品收購站用200元收購回明嘉靖二十七年（1548年）鐵鑄獅子一對，基座一個，現(xiàn)陳列在關(guān)帝廟山門前。稍后又從劉家堡村收集回清代大石雕獅子一對，現(xiàn)陳列在勝法樓前。1975年7月，經(jīng)有關(guān)方面批準，他從徐溝無償收集搬運回金世宗天德五年（1153年）鐵鑄古鐘一通，為罕見珍寶，現(xiàn)懸掛在文物區(qū)南側(cè)西湖東岸鐘樓內(nèi)?！拔母铩焙笃?，他將一位楊老先生贈送自己的一平車書籍捐贈給研究所書庫，其中不乏善本圖書，如其中的《西廂記》即被中央定為一級文物。除此之外，他還先后收集宋代小石棺一具、民國年間財神等瓷器數(shù)件、西漢半兩古錢幣50余斤、圖書600余冊等。在其所收集的圖書中，經(jīng)國家鑒定為珍本、孤本的有5部，屬國家一級文物，均在國家、省文物部門備案。這樣，深入社會和民間收集、征集文物，既充實了文物區(qū)內(nèi)容，使流散在民間的文物免遭流失損壞，又為文物研究和地方史研究提供了實物資料。

二是恪盡職守保護文物?！拔母铩遍_始后，面對到處所謂破“四舊”，甚至后來打、砸、搶的混亂局面，常文林冒著很大的政治風險，秘密藏匿了文物檔案，使晉祠文物檔案免遭一劫，為后來文物普查、《文物志》編寫和文物研究保留了珍貴資料，提供了方便。他說，他當時堅守一個信條：“只要我常文林在晉祠工作，就絕不讓這些珍貴的文物檔案受到損失！”在那些混亂的日子里，他和所里同事們?nèi)杖找挂沟厥刈o著這些文物檔案。他還與所里人員對附近發(fā)現(xiàn)的墓葬進行考察和保護。1970年，他與清隊學習班軍代表李文彬部長考察了王郭村距今1400多年的北齊東安王婁叡墓，并請托王郭村大隊加以保護。1980年至1981年，省、市考古人員發(fā)掘了這座古墓，得陶瓷器600余件，揭、摹200平方米的大幅珍貴壁畫多幅。如前所述，1971年，他設(shè)法申請經(jīng)費，維修并加高文物區(qū)圍墻，實行門票制;1978年設(shè)法收回晉祠干部療養(yǎng)院所占區(qū)域等等，都是有效保護文物的措施。1974年，他還通過組織工作人員到天龍山、龍山、太山及崛圍山考察普查文物，組織舉辦傅山、閻若璩及山西歷代名人書畫展覽等辦法，向老百姓宣傳國家文物保護政策，提高他們保護文物的自覺性。

三是建立健全規(guī)章制度。為了有一個正常的工作秩序，常文林在分管文物業(yè)務工作期間，學習北京、上海、河南等省市博物院（館）的經(jīng)驗，結(jié)合本所的工作實際，研究制定了文物藏品管理、圖書資料管理、陳列展覽管理、重點文物電影電視拍攝管理辦法和導游員守則等規(guī)章制度，完善了庫藏文物出入庫手續(xù)，初步建立起文物庫檔案，使文物工作步入有章有序之良境。

四是悉心培養(yǎng)文物專業(yè)人材?！拔母铩鼻埃∥墓軙唤o晉祠文物保管所15名人員編制，其中僅文物商店和美工室就占去了4名，實際工作人員只有11名。另有7名“補貼工”。這18個人從文保、科研、接待到衛(wèi)生、綠化、維修等，辦理了全所內(nèi)外一切事務?！拔母铩焙?，隨著形勢的發(fā)展，工作任務加重，業(yè)務量增加，經(jīng)王大任書記同意，市計委批準，又招收了20名插隊知識青年。新招的這些人只有初、高中文化程度，一時不能適應工作需要，常文林便組織加強培訓。他們采取了課堂教學、課外輔導、定期考試、張榜公布成績;淡季多學、旺季少學、終年不斷;請進來講學、派出去進修等培訓方法，以盡快提高他們的文物知識水平。其間，常文林親自講授全年的主要課程，他還不時邀請山西大學、省文物局等部門的專家來所講課。這樣，不僅使這些青年很快具有了獨立工作能力，勝任了本職工作，也為他們進一步做文物科學研究打下了學養(yǎng)基礎(chǔ)。后來，有的走上領(lǐng)導崗位，有的調(diào)到外單位工作，業(yè)務水平都比較高，反映良好。

五是認真熱情做好宣傳和接待工作。晉祠是山西省最早的涉外單位，至2000年前后，40多年間，共接待了世界各地120多個國家和地區(qū)的外國貴賓、港澳臺同胞和華裔華僑，以及許多國家領(lǐng)導人和無以計數(shù)的旅游者。常文林深深懂得，作為一個涉外工作人員，他首先是國家安全的保衛(wèi)員，是國家文物保護政策的宣傳員，其次才是文物工作者、導游、接待人員。他既要有敏銳的政治洞察力，又要有廣博的知識水平，還要懂得外事接待規(guī)則。要做到這一點，他必須努力學習，并做到腦勤、手勤、腿勤。一次接待友好城市英國紐卡斯爾市首批以市長、議長為團長的訪問團，由王茂林市長陪同，常文林導游。他預先做了功課。當講到獻殿的創(chuàng)建年代正是英國劍橋大學建校的那一年時，他講道：“當我們創(chuàng)建圣母殿時，紐市人民正在創(chuàng)造他們的城市，我們兩國雖然隔著千山萬水，但在同一時間為人類的文明創(chuàng)造了物質(zhì)財富?！彼€談到了兩國人民對“龍”的迥然不同的理解認識等。這樣的講解贏得了貴賓們的高度興趣和贊賞。為此，王茂林市長稱贊他為太原市爭得了榮譽，還特邀他共進午餐。

晉祠

金世宗天德五年（1153年）鐵鑄古鐘

幾十年來，常文林接待過的貴賓難計其數(shù)，在他的工作筆記本上，密密麻麻記錄著他曾經(jīng)接待過的我們國家的領(lǐng)導人、外國領(lǐng)導人和學術(shù)界名人。我國領(lǐng)導人有劉少奇、周恩來、朱德、江澤民、李鵬、陳毅、萬里、彭真、薄一波、黃克誠、劉瀾濤、宋平、胡耀邦、胡啟立、阿沛·阿旺晉美、包爾漢、賽福鼎、華國鋒、方毅、鄧力群、李雪峰、趙紫陽、林楓、王恩茂、栗裕等。外國領(lǐng)導人有喀麥隆總統(tǒng)大魯姆，澳大利亞總理弗協(xié)澤及其女兒，美國前駐北京聯(lián)絡(luò)處主任老布什及其小兒子大衛(wèi)等。學術(shù)界名人有楊振寧、李政道、劉開渠、史焰、陳萬里、錢紹武、潘潔茲、雷潔瓊、陳明達、溫廷寬、李澤厚、穆宗江、祁英濤、梁思成、林徽茵、陳從周、羅哲文、傅天仇、徐邦達、劉九庵、寶昌、王朝文、侯外廬、白壽彝、鄭天挺、吳廷繆、吳晗、蔡尚思、任繼愈、楊志玖、王玉哲、王思志、劉炳通、榮孟源、錢偉長、趙樸初、大谷、西園寺工一、增田正之、景上清、王冶秋、梅蘭芳、程硯秋、尚小云、白楊、金焰、孫道臨、張瑞芳、徐肖冰等。當然，他接待過的還有難以記錄的許許多多國內(nèi)外的政治家、軍事家、學者、企業(yè)家、藝術(shù)家等。

幾十年間，為了宣傳晉祠，宣傳山西，常文林主持了許多次展覽宣傳活動。他認為，晉祠是敬奉歷史人物的宗祠，它應與園林有不同的陳列內(nèi)容和方式，展覽必須以歷史人物為主。所以搞了山西歷代名人書畫展，清初經(jīng)學大師閻若璩事跡陳列展等，設(shè)立了傅山紀念館，社會反響很好。而每次舉辦歷史文物展覽，他都要親歷親為，從制定方案，組織力量，到遴選展品，培訓人員，一絲不苛。此外，他還應聘擔任宣傳晉祠的電影電視的拍攝顧問，曾應邀到中央人民廣播電臺錄音，向臺灣同胞介紹晉祠的文物;曾接受日本、美國七大報社記者的采訪，在他們的報紙上介紹晉祠;曾參加十多次學術(shù)會議，交流關(guān)于文物保護方面的論文;曾為南開大學、天津師大、北京師大、西北大學、山西大學、山西師大、太原師專等高校的本科生、研究生講授晉祠文物;曾為湖南大學的研究生講授晉祠文物和中國書院制度史;還應邀為幾個單位工作人員講授文史知識。這樣，既宣傳了國家的文物保護政策，宣傳了晉祠和山西，交流了學術(shù)經(jīng)驗，同時也提高了晉祠文物研究所的學術(shù)地位和知名度，擴大了晉祠在國內(nèi)外的社會影響。

嚴謹著述 科研成果服務社會

由于常文林在北京師范大學學習期間就得到侯外廬、白壽彝、何茲全、黃藥眠、榮孟源、徐特立及鄭天挺、楊志歐、馬漢麟等十余位著名專家的培養(yǎng)教育，特別是在南開大學進修期間直接受業(yè)于鄭天挺恩師門下，在西北師大任教期間受金寶祥、趙麗生等教授治學思想與方法的影響，使其在收集資料、教學、科研、寫作等方面養(yǎng)成了嚴謹而究其源要的治學方法。他很厭煩那些只知其一，不知其二，東拼西湊，不求實際的所謂專家學者。他寫作慢，每用一條資料都要尋找原著探究其來龍去脈。幾十年間，他勤奮筆耕，嚴謹治學，著述頗豐。在南開大學進修期間，就與鄭天挺、楊生茂等師生7人合作編著《清實錄經(jīng)濟資料輯要》《晉秦豫訪古》二書。任教期間，撰有《明清史講義》《明清史參考資料》《明末農(nóng)民大起義》《明成祖遷都北京的原因》《清代的文字獄》《乾隆對新疆局勢的穩(wěn)定》《甘肅省肅南裕固族社會歷史及其經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)查》等專著。晉祠是一個開放的單位，是文物與園林相結(jié)合，而以文物為主的全國重點文物保護單位。它附著在珍貴文物上的古建藝術(shù)、園林藝術(shù)、宋代雕塑藝術(shù)、各代名家書法藝術(shù)等，是中國傳統(tǒng)文化的重要組織部分，值得深入研究。常文林是歷史專業(yè)畢業(yè)的高材生，對這些古代藝術(shù)情有獨鐘。到晉祠文物研究所工作后，幾十年間，他系統(tǒng)地鉆研了與晉祠文物園林藝術(shù)有關(guān)的歷史、古建、地震、園林、雕塑、書法等書籍，收集整理了1000多張資料卡片和讀書心得，積累了大量的研究資料。在此基礎(chǔ)上，撰寫了《晉祠古建筑和文物考略》《晉祠宋塑侍女像的傳神藝術(shù)》《晉祠侍女像的造型藝術(shù)》《晉祠侍女像的服飾》《晉祠造型獨特的美人魚塑像》《晉祠的舍利生生塔》《晉祠宋建圣母殿的建筑結(jié)構(gòu)及其抗震性能》《晉祠昊天祠的建筑藝術(shù)》《我國園林建設(shè)和旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)系》《晉祠藏國寶，華嚴再生輝》《劉雨若與翰香館法帖》《段莘與太原段帖》《乾隆與三希堂法帖》《中國古代婦女的發(fā)型發(fā)式》《中國古代婦女的畫眉藝術(shù)》《晉祠收藏的金代古鐘》《唐太宗與晉祠銘并序碑》《傅山的書法藝術(shù)》《淺談清代的青花瓷器》《我國古典園林的疊石藝術(shù)》《試論文物在對外宣傳中的社會效益》《周恩來總理與南開大學》《葉劍英元帥在晉祠》等200多篇論文，其中40多篇在國內(nèi)外刊物發(fā)表。還不時在報刊發(fā)表一些詩歌散文作品，如分別于2006年和2008年在《山西工人報》發(fā)表了詩歌《我這一年》和《晉祠頌》。

常文林夫婦

1997年啟功先生為北師大題寫的校訓

1986年，常文林到齡卸任退休，事實上，他卻退而未休，繼續(xù)發(fā)揮余熱。先是被省文物局聘任編寫《山西文物古遺址地圖輯》，后又在九三學社山西省委任《社史》副主編，編輯出版了《社史·大事記》一書。

常文林幾十年的努力和辛苦得到了豐厚的回報——不是金錢財富，而是社會的高度認可和各方面賦予的榮譽。1984年，他參加了九三學社太原分社。1985年6月23日，在歷經(jīng)30多年間的多次申請后，他終于加入了中國共產(chǎn)黨。他多次榮獲單位優(yōu)秀黨員、先進工作者和中共山西省委對外宣傳先進工作者稱號。他是政協(xié)晉源區(qū)第一次代表大會特邀委員，是政協(xié)晉源區(qū)文史資料委員會委員。他積極參與社會學術(shù)團體工作，是中國敦煌吐魯番學會會員，山西歷史學會理事兼學術(shù)委員，太原歷史學會理事長，太原文物學會副秘書長，山西旅游經(jīng)濟研究會常務理事，現(xiàn)代山西研究會理事，山西石刻藝術(shù)學會理事，太原市傅山研究會副理事長，北京市文聯(lián)會員。他還兼任九三學社山西省委《社史》編委會常委及副主編。

縱觀常文林的人生之路，他嚴謹治學，辛苦工作，為教書育人，特別是為國家的文保事業(yè)，孜孜以求，耗盡了心血，做出了重要的貢獻?？芍^學為人師，行為世范，是我們?nèi)松目?。如今，雖然與他相濡以沫的愛妻已于2017年先他而去，但年屆92歲的常先生，與女兒們一起生活，四世同堂，其樂融融。我們恭祝常文林先生健康長壽，幸福滿滿……