劉媛

白羊口長城

明代外長城進入山西的位置，正好是河北省、內(nèi)蒙古自治區(qū)、山西省的三?。ㄗ灾螀^(qū)）交界處，形成一個“金三角”的區(qū)域，其中山西一側(cè)是大同市天鎮(zhèn)縣。這里長墻蜿蜒，烽燧林立，城堡密布，僅明代“國帑”所修就有新平堡、保平堡、平遠堡、樺門堡、瓦窯口堡、鎮(zhèn)寧堡、鎮(zhèn)口堡、永嘉堡、天成城，此外還有地方所修的幾十個村堡，可謂“巍然天鎮(zhèn)”，構(gòu)成了牢固的京西屏障。本文關(guān)注其中的鎮(zhèn)寧堡和鎮(zhèn)口堡。

今天的行政區(qū)劃地圖上找不到“鎮(zhèn)寧堡”和“鎮(zhèn)口堡”這兩個名字，因為它們當(dāng)前的村名分別叫“白羊口”和“水磨口”。這是兩個自然村，從衛(wèi)星地圖上可以很直觀地看到它們所處的地理位置：兩村相距直線距離約12公里，皆緊傍長城，村子處于幾座山峰所夾的山腳峪口位置，北靠著橫亙東西的大梁山，村的南面則是開闊的南洋河沖積扇小平原，擁有大片適宜耕種的平整土地，白羊口向南不到10公里外就是天鎮(zhèn)縣城。

《三云籌俎考》所載鎮(zhèn)口堡圖說

《三云籌俎考》所載鎮(zhèn)口堡

白羊口的“曾用名”還有“白楊口”（明成化《山西通志》）和“白陽口”（清乾隆《天鎮(zhèn)縣志》）。根據(jù)《三云籌俎考》記載，鎮(zhèn)寧堡為嘉靖四十四年（1565年）設(shè)，鎮(zhèn)口堡為嘉靖二十五年（1546年）設(shè)，均在隆慶六年（1572年）磚包。但“白羊口”與“水磨口”這兩個名字早在筑堡前就有了，鎮(zhèn)寧堡“東北山險，西南平川，滅胡、白羊等口號為極沖，邊外野馬川回回墓等處，酋首威敬恰兒克腦歹言倘不浪等部落駐牧，嘉隆間零騎不時入犯，附近李家莊、李家寨、谷巖后堡、馬溝墻堡皆其沖突之地”;鎮(zhèn)口堡“前險后夷，邊外多深溝曲澗，逼近夷穴，易于竊發(fā)。榆林、水磨等口極沖，邊外干沙溝等處，酋首老塞亞失戶等部落駐牧”。這些關(guān)于堡的文獻中已經(jīng)提到了“白羊口”與“水磨口”。

《三云籌俎考》所載鎮(zhèn)寧堡圖說

衛(wèi)星地圖視野下的白羊口村，長城在這一帶形成一個小范圍的“八”字，而白羊口正好就在這個“八”字的頂端，北面是山，幾條山澗匯聚在這里。從衛(wèi)星地圖可以明顯看出，這一帶大大小小的峪口一個挨著一個，在白羊口筑了鎮(zhèn)寧堡，在水磨口筑了鎮(zhèn)口堡，中間還有未筑堡但有墩的榆林口、威虎口，以及六墩、石園圃、土泉村、八墩村、十三墩村等，這些今天的自然村，幾乎都處于峪口位置。這和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境有著絕大的關(guān)系，因為這一帶自古缺水，而峪口是匯聚山水的地方。鎮(zhèn)寧堡“地皆沙磧，難以鑿井，向來取汲墻外，緩急可虞，議者欲照宣府中路葛峪青泉等，潛引地溝以通水道，非迂談也”，鎮(zhèn)口堡“堡內(nèi)無井，與鎮(zhèn)寧鎮(zhèn)門俱取汲墻外，萬一遏流，深足慮耳”。以至于附近袁治梁村有民謠“借米不還借水還，有女不嫁袁治梁”，意思是水比米還金貴，嫁過來連喝的水都沒有，形容飲用水的極度困難。多少年來缺水問題困擾著當(dāng)?shù)匕傩?，后來白羊口村來了中國科學(xué)院山西煤炭化學(xué)研究所駐白羊口村幫扶工作隊，2015年工作隊投資十幾萬元，為村民打了一口深井，儲存溝里的潛流水，在榆林口也打了兩口井。以前村里沒有水，百姓需要到外村拉水，現(xiàn)在無論啥時候都有了清澈的井水可用。

白羊口一帶的長城修筑在山腳下，高大堅實，景觀壯闊，沿著長城邊的田埂便道，已經(jīng)形成一條“白羊口-化皮廟-榆林口-六墩-水磨口”的平緩?fù)讲降?，沒有攀援的難度，卻有山野的樂趣。白羊口村后，還有一座當(dāng)?shù)匕傩战凶觥暗窀C”的山，里面有大片的樹木，據(jù)說經(jīng)常有鷹隼盤旋在山巔，上山的路曲折蜿蜒，景色很好。雕窩東面還有幾座山包，曾經(jīng)有個叫“石園圃”的聚落，幾座山包之間有彎彎繞的砂石路，不太長的幾公里，卻步移景換，尤其是攀到山巔，寬展的南洋河平原從腳下延伸到遠方，整座天鎮(zhèn)城全部就在眼前，令人心曠神怡。

白羊口不光有景色，還有故事。它的旁邊有個村叫化皮廟，這個村的名字頗有意思。根據(jù)《天鎮(zhèn)縣村鎮(zhèn)簡志》記載，這里的老百姓口口相傳，這里原本叫樺皮廟，更早叫樺皮帽。因為該村有一富戶，主人常戴著一頂氈帽到天鎮(zhèn)縣城購物，因信譽好而倍受商家信賴。有時，戶主不到，別人用這頂氈帽亦可到店鋪賒欠購物。天長日久，氈帽逐漸有了破損，村民用樺樹皮補綴好帽子，拿它做信物到天鎮(zhèn)縣城，仍可在店鋪里賒賬。傳至后來樺皮帽成了當(dāng)?shù)氐囊粋€掌故，逐漸替代了村名，后來又改村名為化皮廟。這個故事所體現(xiàn)出的“誠信”，正是晉商精神的重要組成部分。晉商在中國近代史上影響深遠，而晉商的源頭之一就是大同長城，晉商的活動也是長城文化的一部分，晉商的精神也是長城精神的一部分。

化皮廟是否是一座廟，并無記錄。這一帶的村莊有龍王廟、奶奶廟、三圣廟、五道廟等，有的正在恢復(fù)中。尤為特殊的是，地方文獻資料中記載化皮廟村有“園神廟”（《天鎮(zhèn)村鎮(zhèn)簡志》上冊第410頁，內(nèi)蒙古人民出版社2005年第一版），這是筆者多年實地踏勘山西北部近500座長城沿線古村落、翻閱相關(guān)地方文獻第一次所見?！胺荷癯绨荨笔情L城沿線從古到今極為普遍的現(xiàn)象，無論儒釋道，還是鬼神怪，以及人們生老病死、社會家庭生活中各種各樣的需求，從求子到發(fā)喪，從馬神到眼光娘娘，從灶神到廁神，從龍王到觀音，人們有各種各樣向上天的求助與期盼，多反映在各村“全廟”這一特色中。但化皮廟村崇拜“園神”，這卻是山西長城沿線罕見的。

天鎮(zhèn)長城沿線的鄉(xiāng)村里普遍盛產(chǎn)杏子，很多黃杏品質(zhì)上乘，而大梁山南部的一些村子還產(chǎn)香味濃郁的檳果。《天鎮(zhèn)縣志》記載，鎮(zhèn)寧堡（白羊口）果樹栽培悠久，清初已有檳沙果園，檳果頗有名氣。今鎮(zhèn)門堡西墻外還有大片的果園。白羊口的大蔥也頗為有名，純綠色無污染，當(dāng)前有大面積種植。還有小米、黍子等，當(dāng)?shù)匕傩战砸詾闃s。這里還有鉛鋅礦，民國時期曾開采，新中國成立初期也有開采，近來因恢復(fù)生態(tài)的需要禁止了采掘，礦口都廢棄了。壯美的長城風(fēng)光，清潔純凈的空氣，原汁原味的古堡鄉(xiāng)村，尤為獨特的是，這一帶有極為豐富的地?zé)豳Y源，而且礦脈正好傍著天鎮(zhèn)縣城，旁邊就是正在修筑的高鐵站，距離北京站只有200多公里。

白羊口長城

白羊口村舊民居

天鎮(zhèn)縣是國家級貧困縣，“天成城”是今縣治所在。天鎮(zhèn)縣境內(nèi)8座明代長城軍堡衍生出的8個村子全部是貧困村（其中樺門堡、保平堡村民搬離原址，堡內(nèi)已空），但白羊口村卻早早地開啟了它的振興步伐，一些與未來發(fā)展密切相關(guān)的公共事業(yè)正在初具規(guī)模，這和一位童年在白羊口度過的企業(yè)家的努力分不開。這些年，白羊口村的荒山荒坡開始得到有效治理，修筑水壩、植樹造林、修復(fù)寺廟、修建戲臺和集體活動場所等公益事業(yè)一項項落實，雞鴨鵝、牛羊驢的生態(tài)養(yǎng)殖項目帶動著村民成為農(nóng)業(yè)工人，板栗、榛子、枸杞、沙棘、黃杏等經(jīng)濟類樹木被大量栽種，有的已經(jīng)開始掛果。多功能的小型水庫也已經(jīng)建成。村口是一座精美的牌樓，路邊有漂亮的石砌矮墻。停車場、商店、飯店、住宿等服務(wù)設(shè)施已經(jīng)建起，新民居更是不但保留了地方文化特色符號，還頗有遠見地布置了地暖、戶內(nèi)水沖衛(wèi)生間，這是大同長城沿線古村落里極為罕見的，因為多少年來人們用煤爐取暖、使用露天土坑簡陋廁所、家里沒有洗澡的條件。

扶貧工作隊幫助白羊口村解決了飲水問題

鎮(zhèn)寧堡

在幫扶工作隊的支持下，2016年，白羊口村被列為“全國鄉(xiāng)村旅游扶貧重點村”。2017年，白羊口村建成“市級綠色生態(tài)村”。2018年成為“中國傳統(tǒng)古村落”。白羊口村如今的欣欣向榮態(tài)勢固然有鄉(xiāng)親們的努力，也有幫扶工作隊干部的心血以及各級政府多方支持，但還有一個重要的原因是新鄉(xiāng)紳的回歸。古村落里有著一方水土的文化血脈根源，幾百年來長城沿線古村落的誕生、興盛、衰敗、振興，都與國家、民族的命運緊密相連，各種問題、困難等，也都有著鮮明的時代特征。貧困鄉(xiāng)村的問題眾多，但最重要的依然是人的問題。長城古村落的“美麗鄉(xiāng)村”之路離不開新鄉(xiāng)紳。他們有眼光，有思路、有辦法，有資金，能把鄉(xiāng)村沉積的歷史文化資源給彰顯出來，能把遺留的各種具體實際困難給解決掉，能在發(fā)展的過程中逐漸地刷新當(dāng)?shù)厝说母鞣N認知，他們既能仰望天空，也能腳踏實地，他們正在成為鄉(xiāng)村發(fā)展的中堅力量。