夏訪子午峪

周媛

子午峪，是離西安城比較近的一道峪口，順著平坦寬闊的子午大道一直往南，大約十公里，便與環(huán)山公路交匯，再往南就進入子午峪口了。

子午峪是秦嶺北麓著名的峪谷，號稱長安八大峪之一。何謂子午？峪之北口曰子，出自長安;南口曰午，直達漢中。子午道，即長安通往陜南的大道;子午峪，也就是子午道北段的一條峪谷。兩千多年來，盡管子午道有過路線變化，可是子午峪這一段基本一直是連接關中和陜南的重要通道之一，曾經棧道綿延，關隘、古橋遠近相望。1958年，西萬公路修建，北段選擇走灃峪口，從此子午道失去了通衢大道的優(yōu)勢。不過從另一個角度看，又使得子午古道保存了原有的風貌。

兩座見證峪道滄桑的古橋

炎夏的一個大早，我們與長安區(qū)子午街辦劉妮彬主任、子午街辦西村支部書記李向利、南豆角村原支部書記董健在西村村委會會合。這西村，是子午峪北口的一個小村莊，只有一個村民小組，人均二分來地，目前除了幾家搞農家樂外，年輕人大多在城里打工。

頂著大太陽，一行人便向峪口進發(fā)了。

進了子午峪，滿目參天的大樹，豐茂的植被，時空的交錯，讓人仿佛置身于遙遠的子午古道上。

左氏橋

子午道的歷史可追溯到漢代。高祖元年，項羽自立西楚霸王，先入關的劉邦被封為漢王，都城設在南鄭（今漢中市）。據史料記載，當年，劉邦率領將士入漢中時，走的就是這條道，當時這只是一條無名的“微徑”。到了漢平帝元始五年的秋天，執(zhí)掌國政的王莽因其女兒（漢平帝皇后）有“子孫瑞”，便下令開辟由長安杜陵入漢中的子午道，并設子午關，從此子午道作為國家正式開辟的道路而載入史冊。因子午道從子午峪（又稱子午谷）中穿過，子午峪便成為當時人們活動最頻繁、人文積淀深厚的峪道之一，軍旅商賈、文人墨客、尋常百姓往來漢中、長安，都要取道于此。三國時，魏蜀戰(zhàn)事不斷，子午道成為關中和川蜀之間的交通要道，更是兵家必爭之地。

從子午峪口向南，沿著這條古老的小徑前行不遠，一座石砌大壩橫在兩山之間，這就是子午峪水庫，它是1970年至1972年農業(yè)學大寨的產物。子午河從大壩下流淌而出，潺潺不絕。子午河發(fā)源于子午峪內土地梁廟溝，蜿蜒北流，清澈甘甜，出峪后經南豆角村、北豆角村、張村，再向西北匯入滈河。

離子午峪水庫不多遠，便見一石拱古橋，橋頭有一亭，上書“左氏橋”，據說是左宗棠任陜甘總督時所修，距今已有百余年歷史。此橋架于子午河上，全部為石頭壘起，上下兩層石孔，設計獨特，橋體石鉚相套加固，連接橋畔石墩的鐵索銹跡斑斑。對子午峪人文歷史頗有研究的董健介紹說，這是子午峪“頭道橋”，更被譽為“城南第一橋”。他記得小時候子午河發(fā)洪水時，人走在橋上也相當穩(wěn)當。橋東有一條不寬的土路，兩側芳草萋萋，寂無人聲。前方豎一石柱搭起的門樓，上寫“橋東街”，據稱子午古道就由此穿過。

再往前走一里多路，又見一橋，此橋比頭道橋寬闊，為子午峪“二道橋”。子午河水從橋邊的山巖間順勢而下，水量漸大。抬頭看，山峰突兀，亂石嶙峋，地勢險要。據說此橋為唐宋時期建造，解放戰(zhàn)爭時期，國民黨軍隊從西安往陜南撤退時，為防止追擊，將橋炸毀。董健指著橋說，解放西安的最后一仗就是在這里打的，當時解放軍在此修了鐵索橋，在河面上架了多條鐵索，上面鋪上木板奮力渡河，有點像紅軍“飛奪瀘定橋”的情景。20世紀80年代，政府在這里修了水泥橋，因地勢較險，橋兩邊增加了護欄，現(xiàn)在走在上面很安全。

在二道橋一側的崖壁上，有一面巨大的摩崖石刻，隱藏于林木之間，下面有河水不斷流過，不仔細看很難發(fā)現(xiàn)。據董健介紹，此碑名為“興隆碑”，刻于唐代，記載的是杜甫的詩作《玄都壇歌寄元逸人》和韓國道人金可記在子午峪修道的傳略。不知什么時候，這方摩崖石刻崩塌墜落河邊，20世紀70年代被學者發(fā)現(xiàn)，原件送至長安區(qū)文物局保管，現(xiàn)在展示的是后人的摹刻品。此碑高九米，寬七米，厚五米，上書300多個正楷字。像這么巨大、內容豐厚的摩崖石刻，在國內并不多見。

走訪金仙觀，問道玄都壇

過了二道橋，沿山勢而上，走不多遠，遠遠便見一座道觀掩映在茂林修竹之間，這就是子午峪中最具人文色彩的金仙觀。

“千里云棧通子午，萬頃煙霞會玄都。”在通往金仙觀的山路上，立有一座高大的牌坊，牌坊兩側的對聯(lián)頗有氣勢。抬眼遠觀，在明凈的藍天下，在山峰之巔，赫然有一座圓壇，凌空而建，直入云端，這就是玄都壇。

據《類編長安志》記載，玄都壇為漢武帝所筑，作為朝廷祭祀天神的祭壇，“玄都”是指天界神仙居住的地方，一說是道教最高神元始天尊的居所。據說玄都壇的壇頂，正好和漢長安城的中軸線在同一子午線上，可見漢代人高超的智慧。

由于唐代皇帝崇拜道教，子午峪中隱居的道士越來越多，道教便在這里傳播開來。道士們利用這個祭壇，修建了許多道觀，最著名的就是金仙觀。

金仙觀坐南朝北，背倚金仙峰，氣勢不凡。整個建筑群講求中軸對稱，呈上升之勢。沿著長長的石階步入道觀，一道士將我們迎進茶房，金仙觀賈慧法道長已沖泡好香茗，請我們歇息品茶。賈道長是甘肅慶陽人，來陜修道已30多年。

民間有一種說法是，金仙觀是唐睿宗為第八女西寧公主入道所立，當時極為鼎盛，不僅求道之人絡繹不絕，唐代詩人王維、韋應物等也常來此游歷，飲酒賦詩，“詩圣”杜甫與金仙觀更是頗有淵源。唐天寶年間，一位有名的道士元逸人（即元丹丘）隱修于子午峪中，他是杜甫的好友，杜甫曾前往探望，并作《玄都壇歌寄元逸人》，其中有“故人今居子午谷，獨在陰崖結茅屋。屋前太古玄都壇，青石漠漠常風寒”之句，詩中贊頌了子午谷中的道教玄都壇和修道的元逸人。

金仙觀的標牌、展板上除漢字外還有不少韓文。賈慧法道長介紹，唐文宗開成年間，新羅（今韓國）人金可記留學長安，后參加科舉考試，中得進士。他不愿為官，卻對中國的道教十分癡迷，后隱居子午峪中。他在果峪溝中手植花果樹，每日靜坐吟誦《道德經》，靜心修道。后因思念家鄉(xiāng)，乘船返回新羅，之后又返回金仙觀修行。金可記被認為是韓國道教第一人，金仙觀也被看作是韓國道教祖庭。

金仙觀

金仙觀大殿后邊有一條不寬的土路，雜草叢生，我們由此上去，便看見一座金仙亭。此處是觀賞子午峪的一個獨特位置，遠眺對面起伏的山巒，可見山頂上的座座廟宇，最高處著名的小午臺若隱或現(xiàn)，充滿神秘氣息。

休息片刻，在金仙觀楊道士的帶領下，我們從金仙觀另一路上山，一起向玄都壇攀登。

這是一條硬踏出來的羊腸小路，非常險要，走兩步便是拐彎，稍一停留就看不到前面的人了，只好“前呼后應”。走不遠，便見一個由大片茂竹搭攏起的山洞，里面光線幽暗，僅容一人躬身通過，身體與竹葉摩擦，發(fā)出刺啦啦的聲響。山里剛下過雨，道路泥濘濕滑，參天的古木遮天蔽日，空氣中散發(fā)著濃郁的草木氣息，腳在一簇簇灌木叢中探行，紅紅的野草莓隨處可見。

剛從密林中鉆出，便見兩塊巨石擋住去路，旁邊即是深谷。等人到齊，我們互相保護著從巨石縫隙中側身擠過，再翻過兩處山崖，攀上一座鐵梯，終于登上玄都壇，此時已是汗流浹背了。

海拔1000多米的玄都壇上面是一個平展展的圓臺，立有一塊不大的石碑，隱隱現(xiàn)出“玄都壇”三個字，此外再無任何建筑。玄都壇四面環(huán)山，連綿起伏，滿目青翠，陽光從山頂上的云層穿過，射出道道霞光，子午峪的山勢盡收眼底。

相傳玄都壇是新羅道人金可記羽化成仙的地方。當年人們在二道橋處發(fā)現(xiàn)摩崖石刻后，在國際上引起一股金可記熱，韓國學者及道學負責人紛紛赴金仙觀遺址尋根問祖。由于金仙觀早已毀于戰(zhàn)亂，當?shù)卣?006年重修了金仙觀。帶路的楊道士說，因為路難走，人們多在金仙觀停留，平時幾乎沒人上玄都壇。

先有南豆角，再有子午道

從金仙觀下來已是中午，我們便到山下農家樂吃飯，這處農家樂位于子午街辦南豆角村。董健說，南豆角村位于子午道的北口，民諺有“先有南豆角，再有子午道”之說，這村值得一看。

南豆角村并非是人們想象的盛產豆角的地方，其名稱來歷，有兩種說法：一為官方版本，說是秦武公十一年（前687）設立杜縣，該村在杜縣的邊角，故稱“杜角村”。長安方言“杜、豆”同音，清嘉慶《長安縣志》遂記為南豆角、北豆角二村。

還有一種說法，說因為子午古道是溝通關中與陜南的一條重要通道，為了杜絕陜南兵馬擅自闖入關中，同時堵住秦嶺深山土匪的出路，古代建都長安的統(tǒng)治者在子午道北口建了四個村寨，駐扎軍隊，各守一角，于是就有了南、北、東、西杜（堵）角村。現(xiàn)在南豆角還有個地方叫“校場”，還有碉堡的遺址，這都說明當年曾駐軍于此。

進村不遠，便見到大片的板栗園。作為一個有著2000多年歷史的古老村莊，村里還保留著南城門、北城門、古街道、古民居等遺跡。

南豆角村高大的南北兩城門遙遙相對，造型相似，皆用夯土筑成。門洞較寬，可過汽車，墻外包砌一層青磚，兩側有石階可登上城頭。董健說，這兩個城門建于明末清初，是陜西省保護最好的村級古門樓，已入選西安市近現(xiàn)代優(yōu)秀建筑名錄。在北城門的門額上書有“勝利門”三字，那是1949年解放軍由此進發(fā)解放小午臺留下的印記。因位于終南山下，南城門的門額上刻有“鐘南毓秀”四字。

南北城門間是長約一里的古街，過去這里是進入子午峪的必經之路，街上不少民居保持著古樸的風貌。

走過古街，便能看到兩株合抱的古柏，粗壯的樹根相互盤繞，主干偉岸高聳，據說此柏距今已有900多年歷史。樹側有一石碑，上刻“南豆角志”。據村里老人說，過去跑南山的人常在這里歇腳，當年紅二十五軍過子午時，曾在此樹下休整。1949年解放小午臺時，村民們也是簞食壺漿在這里迎接解放軍。樹下有一石雕頭像，生動威猛，據稱此為農神后稷像（還有人說是社公爺像），何時立于此已無從考證。

南豆角村建于秦武公十一年前后，而子午道正式開通于漢王莽時期，“先有南豆角，再有子午道”之說由此而來。據介紹，由于南豆角村位于子午道北口，唐時就很熱鬧，到了明清，特別是左宗棠任陜甘總督時最為繁盛，南來北往的客人都要在此歇腳下榻。當時這里可以說客棧林立，食肆眾多，操著南北不同方言的客商、腳夫、百姓往來穿梭，南方的布匹、火紙、食鹽、茶葉，關中的乾州鍋盔、三原蓼花糖等特產在這里相互交換，秦嶺南北不同的戲劇、音樂、民俗文化在此融合，整個村莊熱鬧異常。隨著西萬公路的修建，北段改走灃峪口，這里便漸漸沉寂了。近來當?shù)匾恍┯凶R之士建議在這里開設南豆角仿古一條街，以再現(xiàn)當年盛景。

遠眺玄都壇

在南豆角村，我們有幸見到村民皆知的常老漢。常老漢本名常寧洲，年屆八旬，原在陜西省文物部門工作，1994年離職后隱居于南豆角村，至今已23年。多年來，常老對秦嶺研究和當?shù)匚奈锉Ｗo達到癡迷程度，光收集的石門墩、柱基石、石獅子就有數(shù)千個。董健介紹說，子午峪內頭道橋（左氏橋）上距今上百年的石墩、石條就是常老捐獻的，從而使這座橋保留了幽幽古風。

常老的小院名曰“半荒園”，環(huán)境清幽，花香四溢，園內種植有大片的杜仲林，濃密的枝葉高聳，不透一絲陽光。在書房，常老打開他歷時數(shù)年精心繪制的數(shù)米長的“秦嶺山脈圖志”，鋪于地上，給我們詳細講解秦嶺的山脈、水系、峪口、古道……如數(shù)家珍。書案上，地圖冊、參考文獻鋪了一桌。常老說他余生最大的心愿就是編寫《秦嶺志》，為秦嶺立傳。

還有件事讓常老一直牽掛于心：1932年紅四方面軍與國民黨部隊打響子午戰(zhàn)斗，六名紅軍壯烈犧牲，就埋在南豆角村，他建議政府為這些英雄立碑著文。董健是南豆角村人，他說當年一位紅軍戰(zhàn)士染病后在村里養(yǎng)傷，后被鄉(xiāng)親們收留，他的繼子現(xiàn)仍住在村里，如今已經70多歲了，這片紅色的土地上真有許多可歌可泣的故事。

再探子午峪，穿行“荔枝道”

得知我們將從金仙觀再進子午峪，常老在我的筆記本上畫出清晰的路線圖。與常老揮手告別后，我們驅車進了峪口。

過金仙觀，翻過玄都壇后的一面“拐兒崖”，車在顛簸的山路上往南開了幾里后拐過一個山頭，眼前豁然開朗，這兒就是七里坪。七里坪位于子午峪中少有的一塊坪壩上，依山面水，風光旖旎，因距子午峪口七里而得名，曾是子午古道上的一個“服務區(qū)”。過去客商、腳夫、挑夫經過這里大多要歇腳吃飯，于是家家酒旗高挑，人聲鼎沸。后來子午道被冷落，這里便鮮有人光臨，只是有的人家仍然保持著昔日開店鋪時的六扇門。退耕還林后，大部分村民搬遷至山外。如今除幾戶農家樂外，山里幾乎見不到人家，偶爾能看到幾只土雞、小羊四處覓食。

得知我們要到土地梁，一位村民說路不近，車也開不上去，只能步行。

從七里坪往上走，一條不寬的土路伸向遠方，四野寂然。沒走多遠，便見一塊牌子上寫著“天保工程封育區(qū)”，這里已是天然林保護區(qū)，嚴禁放牧、砍柴、取石、采藥等，不允許有人煙。好不容易碰到一個背著行囊的驢友，他說自己剛從尖山下來，前面的路不好走，他跟同伴走散了，得趕緊出山，天一黑怕找不著路。

“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！碧拼娙硕拍吝@首絕句中的“一騎紅塵”，馳過的就是這條道，此道作為子午古道的一部分，在唐時稱“荔枝道”。因楊貴妃愛吃荔枝，唐玄宗便命人整修了從四川涪陵到長安的道路，快馬傳遞荔枝到長安。于是每年“飛騎馳進，七日七夜至京，人馬多斃于路，百姓苦之”……因這條路崎嶇不平，時而被茂盛的植物所掩沒，路長難行，荔枝又難保鮮，因此可以想見騎士途中的艱辛。

此時已是下午四點，太陽西斜，暑氣漸弱。沿山而行，董健特意帶我們去看了十里橋，此為子午峪的第三道橋，相傳建于漢代，由三條石條凌空架起。石條就地取材，人工鑿成，下面數(shù)丈為河水，奔騰不已，水聲極大。

子午道失去交通優(yōu)勢后，漢、唐時期大批建造的廟宇道觀也遭到廢棄，一路走來，只看到古道上留下的座座殘垣遺址。從十里橋往上，依次是花樓子、石灰崖、西衙門……石灰崖是個村名，因村南山崖有石灰礦而得名;西衙門也跟“荔枝道”有關，當年為了保證荔枝及時運到，朝廷沿途十里設一“置”，五里設一“堠”，催管運輸，此地因在設防衙門的西邊而得名。

土地梁是子午峪和灃峪的分水嶺，海拔1200米，過去有“上了土地梁，望盡長安縣”之說。登上土地梁眺望遠處，真有一覽眾山小之感，而這里也是子午峪的終點。

從七里坪到土地梁的幾十里山路，讓人深切感受到子午古道的崎嶇、險峻、幽長。行走在山間小路上，仿佛穿越到了漢唐、明清，思古之幽情油然而生。因封山育林，這里的林木被有效地保護下來，櫻桃、沙果、杏兒、板栗、柿子、核桃等果樹，層層疊疊茂密地生長著，昔日的荒山禿嶺變成青山綠水，讓子午峪的美散發(fā)著勃勃生機。