葉恬如

本文以民族地區(qū)戲曲文化代表之一的廣西梧州粵劇為例，分析了戲曲類非物質文化遺產粵劇保護和傳承的現狀，結合當下民族地區(qū)粵劇文化保護現狀和旅游開發(fā)面臨的主要問題，提出梧州粵劇文化旅游開發(fā)的對策，希望通過旅游開發(fā)和利用，使作為民族地區(qū)具有地方戲曲代表的粵劇文化得到更好地保護和傳承，并為今后非物質文化遺產保護工作提供借鑒。

引言

2009年9月，粵劇作為嶺南文化和中國戲劇藝術代表，獲得聯合國教科文組織肯定，被列入人類非物質文化遺產名錄。廣東粵劇已被列入國家非物質文化遺產名錄和聯合國教科文組織第四批“人類非物質文化遺產名錄”，并逐漸受到國家政府和相關研究機構的重視，并予以重點保護。相比之下，曾經閃耀粵港澳地區(qū)的廣西梧州粵劇卻出現觀眾大量流失，粵劇發(fā)展后繼乏人、青黃不接的現象，如今梧州粵劇早已失去了往日的輝煌。保護地方非物質文化遺產，弘揚地方傳統(tǒng)戲曲文化，利用梧州旅游城市的區(qū)位優(yōu)勢開發(fā)和發(fā)展粵劇文化，將非物質文化遺產保護與旅游發(fā)展有機結合起來，將戲曲類非物質文化遺產粵劇作為一種地方獨特的文化旅游資源加以開發(fā)、利用和發(fā)展，不僅對民族地區(qū)文化軟實力提升和非物質文化遺產的保護傳承有著重大意義，還能促進當地旅游業(yè)及經濟社會發(fā)展。

一、梧州粵劇文化概述

廣西和廣東同屬嶺南，長期為一個行政區(qū)域，一直有著悠久深厚的歷史文化淵源，而且兩地的語言、文化、風俗都十分相似，對于粵劇產生有著共同的文化土壤。在抗日戰(zhàn)爭時期，許多粵劇戲班因為廣州較早淪陷而逃難來到廣西，對于粵劇的傳播和發(fā)展有一定的促進作用。不僅在桂南、桂東粵語地區(qū)廣為流傳，在南寧、百色等壯族地區(qū)，也因人口遷徙有了不少固定的觀眾。因此，粵劇成為廣西一大重要的地方劇種。

梧州位于廣西東部，是一座千年古城，與粵港澳地區(qū)一水相連，是珠江文化和嶺南文化的發(fā)祥地，有著深厚的粵劇文化積淀。在新中國成立后，梧州粵劇在國家扶持下，曾經閃耀和影響過粵港澳地區(qū)。經過60年的發(fā)展，梧州培養(yǎng)出了黎俠峰、潘楚華等粵劇表演藝術家，開創(chuàng)了梧州粵劇的輝煌歷史?！盎涰嵰酪励x江畔，曲音裊裊山城間”，就真實地描述出梧州街頭巷尾絲竹聲聲傳唱粵劇的民間生活景象，印證了粵劇在梧州群眾心目中的地位。

梧州粵劇素有“八桂紅豆”之稱，近百年來在粵、港、澳一帶享有盛譽，人才輩出，名劇傳世。其傳統(tǒng)代表劇目有《帝女花》《孟麗君》《女駙馬》《楊門女將》《寶蓮燈》等。隨著梧州文化藝術的發(fā)展，粵劇團和群眾曲藝的表演水平有了較大提高，全市不僅有專業(yè)劇團演出，更有業(yè)余曲藝團隊20多個，經常通過相互學習、交流比賽為群眾宣傳演唱。行走在街頭巷尾、公園堤畔，總能看見許多粵劇愛好者在自彈自唱，自娛自樂，吸引路人紛紛駐足欣賞，成為梧州一道獨特的文化風景線。可以說在梧州，粵劇已經不僅是一種地方戲劇藝術，而是一筆豐富的文化財產，是梧州文化的組成部分，同時也是十分寶貴的非物質文化遺產。

二、梧州粵劇文化現狀

在地方戲曲傳承過程中，粵劇與其他劇種一樣正遇到前所未有的尷尬，逐漸處于文化市場的邊緣地位。目前，梧州的粵劇市場呈現低迷狀態(tài)，粵劇人才和戲迷基本上還是原來那批。同時粵劇創(chuàng)作缺乏優(yōu)秀的劇本，戲劇體制改革由于難以突破一些傳統(tǒng)觀念，幾乎陷于停滯狀況。隨著“互聯網+”信息時代的到來與新興文化的傳播和大力沖擊，屬于傳統(tǒng)文化的粵劇文化無論是在傳承還是在發(fā)展上，都遇到了前所未有的困境。

（一）粵劇劇本文化內涵不足，缺乏創(chuàng)新性

藝術生產重在出人才、出好戲。衡量一個劇種是否具有生命力，重在看它有沒有具有深刻文化精神內涵的代表作品。沒有好的劇本，戲曲就缺乏文化內涵與生命力，縱然多有才華的表演藝術家也是“巧婦難為無米之炊”。多年來，國內粵劇舞臺上涌現出不少新編的劇目，有的具有較長的生命力，有的只是曇花一現，其中關鍵在于如何把握繼承傳統(tǒng)與藝術創(chuàng)新的度上。近年來，梧州粵劇團在舞臺上活躍的大多數劇目都是表演了幾十年的傳統(tǒng)作品或者是移植改編的外來作品，本土的得意之作更是鳳毛麟角、屈指可數。只有在劇本創(chuàng)作上下功夫，創(chuàng)作出與時俱進、吸引觀眾的劇本，才能為粵劇表演帶來新的活力和生機。

（二）民眾的保護意識不高

近年來，隨著旅游經濟、文化產業(yè)的蓬勃發(fā)展，人們日益重視對物質文化遺產的保護和利用。但相對而言，對非物質文化遺產的保護意識還比較淡薄。梧州粵劇作為廣西最流行的劇種，在梧州地方戲劇、音樂、民俗、歷史等研究中占有重要地位。但在飛速發(fā)展的現代社會，粵劇文化和許多地方戲曲一樣同時代拉開了距離，傳承無人、演出市場萎縮等問題長期困擾著梧州粵劇文化的保護和傳承。

（三）政府對粵劇文化缺乏保護意識

目前，梧州市政府對非物質文化遺產保護的目的缺乏長遠思想，不能將粵劇文化作為旅游資源來吸引外地游客并將其作為旅游產品宣傳推廣。政府在粵劇保護方面也仍存在一些欠妥之處，主要表現在兩個方面：第一，不夠重視借鑒其他地區(qū)粵劇保護與開發(fā)利用的成功經驗;第二，不夠重視與粵劇表演地區(qū)進行聯合保護與開發(fā)。

（四）缺乏對粵劇文化的旅游開發(fā)

作為廣西粵劇起始地的梧州，目前梧州粵劇仍然沒有申請進入廣西自治區(qū)級非物質文化遺產保護名錄中，也沒有進入梧州市市級非物質文化遺產名錄，粵劇文化還沒有被挖掘、開發(fā)、整理、利用為當地特色文化旅游資源。此外，由于大眾對粵劇的參與性不夠，目前粵劇作品基本上是以表演的形式供游人觀賞，缺乏對相關產業(yè)鏈的開發(fā)。

三、梧州粵劇文化旅游開發(fā)分析

（一）民間文化資源豐富

根據聯合國教科文組織的《非物質文化遺產公約》的定義和分類，可以把非物質文化遺產分為五大類：語言和口頭文字類、知識實踐類、表演藝術類、儀式習俗類、傳統(tǒng)技藝類。在這5類中，梧州的非物質文化遺產資源主要集中在表演藝術類，即包括民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇，而其中又以民間音樂和民間舞蹈占比重較多。梧州市級非物質文化遺產項目類型的歸類情況具體如表1所示。

由表1可以看出，梧州市級非物質文化遺產項目類型中占有比例較多的是表演藝術類，這一類型的項目比較適宜開發(fā)成旅游項目。同時，民族音樂、民族舞蹈、傳統(tǒng)戲劇均具有很強的梧州文化特性，作為梧州的非物質文化遺產旅游資源，具有很大的旅游吸引力。

（二）歷史文化旅游資源豐富

梧州山水鐘靈毓秀，山在城中，城將水抱，有風光、勝跡和文物點250多處，例如有曾被東坡居士賦詩“鴛鴦秀水世無雙”的鴛鴦江，爽島大型天然瀑布群、全國最早建設的孫中山紀念堂、世界最大珍稀保護動物黑葉猴人工繁殖基地、太平天國封王建制遺址、李濟深故居等一批獨具特色的自然景觀和人文景觀，形成了梧州市寶貴的歷史文化旅游資源。

（三）地理區(qū)位優(yōu)勢

梧州是一座有著2 100多年悠久歷史的古城，地處廣西東部的西江、桂江、潯江匯合處，東面與廣東省接壤，面向港澳地區(qū);北面毗鄰世界聞名的大桂林旅游圈，具有背靠大西南，面向粵港澳大灣區(qū)，扼“三江總匯”、處“兩廣咽喉”優(yōu)越而獨特的地理位置，旅游區(qū)位優(yōu)勢較為突出。

四、梧州粵劇文化旅游開發(fā)建議

（一）與旅游產品相結合，形成特色旅游品牌

目前，梧州現有的旅游產品大多是以自然觀光為主的旅游產品，還不能滿足人們日益增長的旅游市場需求。將作為非物質文化遺產的粵劇文化作為旅游資源，進行旅游開發(fā)和利用，形成梧州市特色旅游品牌的有效途徑，不僅能夠豐富觀光型旅游產品的內涵，還能提升其他旅游產品的文化感染力。將粵劇文化注入旅游產品中，既能使旅游者體會到深厚的民族文化、久遠的歷史和獨特的地域文化特色，同時也豐富了梧州的文化內涵，提升了旅游地形象，有助于拉長旅游產業(yè)鏈條，提高旅游產業(yè)綜合效益。

（二）與旅游節(jié)慶活動相結合

以旅游嘉年華活動為主體方式，在以往傳統(tǒng)節(jié)慶活動的基礎上融入包括梧州粵劇、梧州六堡茶、岑溪市牛娘劇、蒙山縣瑤族婚嫁等非物質文化遺產展示，通過這些文化節(jié)慶活動，可以使粵劇得到更好地弘揚和演繹，這也是為粵劇展示提供平臺的有效形式之一。例如在國際性大型活動上進行展示，利用粵劇大型歌舞《西江龍母》、曲藝表演《騎樓情韻》、水上民歌小合唱《嘆花》等一系列具有本地特色的表演節(jié)目，讓游客們近距離欣賞到充滿嶺南風情的文化大餐，不僅對提高梧州粵劇的知名度有很好的促進作用，同時也提高了梧州的知名度，借助文化節(jié)慶的品牌優(yōu)勢吸引更多游客到來，推動旅游業(yè)發(fā)展，促進民族經濟增長。

（三）與人文景觀相結合，開發(fā)粵劇文化旅游路線

以古城文化為依托，借助梧州歷史文化旅游資源，將“梧州古城”品牌為統(tǒng)領，開展觀光型、參與體驗型的曲藝、戲劇旅游活動。利用梧州市的非物質文化遺產資源，豐富文化內涵，拓展文化空間，發(fā)揮文化多樣性與民族性，把文化產業(yè)與旅游產業(yè)相結合，打造梧州的歷史民俗休閑旅游路線。通過文化旅游項目平臺，將粵劇欣賞、粵劇表演等作為戲劇旅游活動的一個主題，并結合梧州騎樓城、龍母廟等人文景觀，整合梧州其他非物質文化遺產資源，在項目地點打造一個國際性的文化遺產和可挖掘、保護、利用的文化品牌和旅游品牌。

（作者單位：廣西民族大學）