□趙 攀 林春逸

新時代工匠精神蘊含著各行各業(yè)的人在所從事勞動實踐中應(yīng)有的精神品質(zhì)和價值追求。它是一種愛崗敬業(yè)、專注一生的工作態(tài)度；是一種精益求精、勇于革新的職業(yè)理念；更是一種追求卓越、甘于奉獻(xiàn)的價值追求。在這里，我們推崇、弘揚的工匠精神，是全民族、各行業(yè)的時代精神，落在高職院校層面，工匠精神是一種敬業(yè)愛崗、無私奉獻(xiàn)、精益求精、勇于拓新的勞動人格。它體現(xiàn)了勞動者用內(nèi)心積極向上、鍥而不舍、不斷創(chuàng)新、追求卓越的價值追求，來協(xié)調(diào)好勞動者與自身、勞動者與勞動過程、勞動者與勞動對象之間相互關(guān)系的穩(wěn)定心理傾向?？梢?，在這些優(yōu)秀的勞動品格、健康人格、道德人格背后，折射出的勞動不再是迫于謀生的百般無奈，而是勞動者內(nèi)心油然而生的、滿懷虔誠的對人生和生命的崇高敬畏。

一、問題的提出

高職院校工匠精神的培育，其實質(zhì)上一種敬業(yè)愛崗、無私奉獻(xiàn)、精益求精、勇于拓新的勞動品格的復(fù)歸。工匠精神引領(lǐng)下的高職院校育人實踐應(yīng)該是不局限于純粹的體力勞動和腦力勞動的“手”、“心”合一的勞動。然而，高職院校在育人實踐過程中卻產(chǎn)生了“物”的依賴關(guān)系，高職院校是技術(shù)技能型人才培養(yǎng)的重要教育機(jī)構(gòu)，是技術(shù)技能型人才“工匠精神”培育的主陣地，為“中國智造”以及《中國制造2025》目標(biāo)的實現(xiàn)輸送具有高尚勞動人格的高技能型人才。但高職院校日常育人實踐中常表現(xiàn)為重視職業(yè)知識和技能、忽視職業(yè)道德和精神的負(fù)面現(xiàn)實，逐漸遮蔽了高職院校人才培養(yǎng)肩負(fù)的宏大敘事意義?？梢姡呗氃盒Ｓ吮緫?yīng)該是主導(dǎo)性終極力量的集中體現(xiàn)和滿足大學(xué)生健康成長成才的現(xiàn)實需要，但實際上卻被演化成禁錮大學(xué)生主體性終極釋放的一種力量。如何厘清、解決這些問題，我們還需要深入究詰、澄明、去弊。

二、高職院校工匠精神的緣起

從國家發(fā)展戰(zhàn)略來看，2015年5月8日，國務(wù)院頒布《中國制造2025》（國發(fā)〔2015〕28 號）中指出：“要引導(dǎo)一批普通本科高等學(xué)校向應(yīng)用技術(shù)類高等學(xué)校轉(zhuǎn)型，開展現(xiàn)代學(xué)徒制試點示范?！盵1]2016年12月，李克強(qiáng)對推進(jìn)職業(yè)教育現(xiàn)代化座談會做出重要批示：“切實把職業(yè)教育擺在更加突出的位置，加快培育大批具有專業(yè)技能與工匠精神的高素質(zhì)勞動者和人才”[2]?？梢姡谖覈叩冉逃母锇l(fā)展激流中、在現(xiàn)代化職業(yè)教育發(fā)展進(jìn)程中，引導(dǎo)一些普通高校向應(yīng)用技術(shù)型高校轉(zhuǎn)變是大勢之所趨，具有里程碑的意義。

從新時代高校人才培養(yǎng)目標(biāo)來看，2018年6月，教育部在成都市召開新時代全國高等學(xué)校本科教育工作會議，其中強(qiáng)調(diào):“堅持‘以本為本’，推進(jìn)‘四個回歸’，全面提高人才培養(yǎng)能力，造就堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人?！盵3]可見，培養(yǎng)時代新人，不忘教育初心，高職院校任重而道遠(yuǎn)，實現(xiàn)職業(yè)教育回歸，就要找回原本屬于高職院校的工匠精神，培養(yǎng)具有高尚勞動人格的高技能型人才，這不僅是時代的召喚，更是提升高職院校育人能力的現(xiàn)實需要。

（一）高職院校工匠精神的邏輯起點

從勞動的本質(zhì)層面來看，勞動是有目的的改造活動，工匠一旦變成了工人，工匠精神就不復(fù)存在了。誠如馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857-1858年手稿）》中指出：“工人把工具當(dāng)做器官，通過自己的技能和活動賦予它以靈魂[4]?！边@是他給予匠藝最為寬泛的定義，將其稱為“賦予靈魂的活動”。馬克思在《資本論》中指出：“最蹩腳的建筑師一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了……勞動過程的簡單要素：是有目的的活動[5]?！庇纱丝梢姡R克思主義認(rèn)為，工人是自然地進(jìn)行勞作性勞動實踐活動，而工匠則是自覺地進(jìn)行創(chuàng)造性勞動實踐活動。工人與工匠的顯著區(qū)別在于勞動者是否是自覺地進(jìn)行創(chuàng)造性勞動的主體；簡言之，工人與工匠的區(qū)別就看勞動者是在勞作還是在創(chuàng)作。一個勞動者僅僅是重復(fù)性勞作的過程，顯然不存在工匠精神。

從工匠精神的本質(zhì)層面來看，工匠精神本身是一種具有自主性創(chuàng)造性的勞動精神，它體現(xiàn)了勞動者在勞動實踐活動中的價值追尋，這也充分說明了，勞動作為一種對象化活動，不應(yīng)當(dāng)僅僅是一種謀生手段，更應(yīng)當(dāng)是人的生命活動，是實現(xiàn)人生價值的重要途徑。換言之，只有熱愛、敬畏自己所從事的勞動活動，將敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新的工匠精神內(nèi)化于心、外化于行，并以此作為工作（勞動）的最終目標(biāo)，才能真正實現(xiàn)人的勞動解放，實現(xiàn)自我的人生價值。從另一方面來看，為追求勞動解放，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，馬克思傾其所有、嘔心瀝血、奉獻(xiàn)一生，這本身正是工匠精神的最有力的詮釋。

從高職院校人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義來看，目前，高職院校教師隊伍整體上是可信、可敬、可靠和樂為、敢為、有為的，但也有不少高職院校教師存在職業(yè)倦怠、發(fā)展瓶頸等共性問題，這更加凸顯出工匠精神的價值引領(lǐng)在高職院校鑄魂育人和培育時代新人的具體實踐中的作用，是不可替代的。換言之，在高職院校育人實踐中要實現(xiàn)工匠精神的價值引領(lǐng)，關(guān)鍵在于用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人。2019年3月18日，習(xí)總書記主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會提出的“六個要”，為新時代思政課教師、輔導(dǎo)員及廣大教育工作者提出了新要求、確立了新標(biāo)準(zhǔn)，其中“第六要”：“人格要正，要有堂堂正正的人格，用高尚的人格感染學(xué)生、贏得學(xué)生。”[6]那么，具體來說什么樣的人格才是堂堂正正的人格、高尚的人格？顯然，相對高職院校而言，培育敬業(yè)愛崗、無私奉獻(xiàn)、精益求精、勇于拓新的工匠精神，本身就一種優(yōu)秀的、高尚的勞動人格、健康人格、道德人格。這也充分說明了高職院校工匠精神的培育和復(fù)歸，恰恰是習(xí)總書記所提倡的堂堂正正的人格、高尚的人格的具體運用和有力詮釋?？梢?，唯有實現(xiàn)工匠精神的價值引領(lǐng)，才能使高職院校教師不忘教書育人的初心，不辱立德樹人的使命，不負(fù)塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時代重任。

（二）高職院校育人實踐中的內(nèi)在沖突

新時代高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)“高技能型人才”，毋庸諱言，實現(xiàn)新時代職業(yè)教育革新，引導(dǎo)高職生成長成才，不僅需要培養(yǎng)具有精湛的技能、扎實的學(xué)識的人，更需要培養(yǎng)具有崇高的職業(yè)理想和高尚的職業(yè)道德真正意義上的“大寫”的人。

然而在實際工作中，高職院校育人實踐陷入“上不頂天，寬不著邊”；“上面千條線，下面一根針”；“兩眼一睜，忙到熄燈”的窘境。高職院校教師無暇顧及學(xué)生的思想引領(lǐng)和思想理論教育，甚至在與學(xué)生進(jìn)行深度交談的過程中，都會被上級部門分派的行政事務(wù)干擾而中斷?？梢?，高職院校育人實踐中的內(nèi)在沖突集中體現(xiàn)為教育服務(wù)功能明顯弱化，管理職能過于突出，致使高職院校教師的“使命自覺”已經(jīng)轉(zhuǎn)換成“命令驅(qū)動”，與學(xué)生的隔閡越來越大，二者關(guān)系逐漸表現(xiàn)為管理與被管理，指揮與服從的關(guān)系。

1.高職院校育人工作的乖離：教育“慢藝術(shù)”與行政“快節(jié)奏”的乖離。高職院校育人工作的乖離，即勞動活動本身的乖離。其首要表現(xiàn)在教育實踐活動中出現(xiàn)的教育“慢藝術(shù)”和行政“快節(jié)奏”的乖離，即指高職院校教師從事了許多未必具有育人意義的工作，卻沒有凸顯出有目的、有意識地培養(yǎng)人的本質(zhì)要求。教育“慢藝術(shù)”是指教育本應(yīng)該是潤物細(xì)無聲的。行政“快節(jié)奏”是指紛繁復(fù)雜的工作應(yīng)接不暇，占用了教師大多數(shù)時間和精力，多數(shù)教師被迫加快工作節(jié)奏，也只能勉強(qiáng)完成任務(wù)。導(dǎo)致高職院校教師、輔導(dǎo)員即便是進(jìn)班級、下寢室，也無力再走近學(xué)生內(nèi)心、傾聽學(xué)生心聲、把握學(xué)生特點進(jìn)行有針對性地思想政治教育和價值引領(lǐng)。甚至連開班會，輔導(dǎo)員也迫于行政工作脫不開身，總是“經(jīng)常被提起，卻很少會出現(xiàn)”，更談不上主動關(guān)心和幫助大學(xué)生健康成長成才。

2.高職院校教師職業(yè)類本質(zhì)的抽離：本質(zhì)與職能的抽離。高職院校作為培養(yǎng)“高技能型人才”的主陣地，本質(zhì)上具有教育、管理、服務(wù)等職能，其教育功能，育人才是高職院校從事教育實踐活動的核心。高職院校教師職業(yè)類本質(zhì)是一種有意識的培養(yǎng)有扎實的學(xué)識、精湛的技能、高尚的職業(yè)道德的人的教育實踐活動，它以引領(lǐng)大學(xué)生思想和身心健康發(fā)展為宗旨。而當(dāng)下不少高職院校教師卻從“育人”走向了“管人”，這正是高職院校本質(zhì)與職能的逐漸抽離、疏遠(yuǎn)的結(jié)果。高職院校教師職業(yè)類本質(zhì)要求教師理所應(yīng)當(dāng)圍繞“立德樹人”的開展教育活動，否則，教師就變成了服務(wù)于其他利益主體的工具，就不符合其自身職業(yè)的類本質(zhì)要求。毋庸諱言，在這種情況下，一部分年輕教師、輔導(dǎo)員被時間磨去了飽滿的工作熱情，只為能夠機(jī)械地、重復(fù)地完成日常教學(xué)、學(xué)生管理工作，單向度地、被動地接受“做一天和尚撞一天鐘”的日子；一部分資深教師一旦抓住機(jī)會、繼續(xù)深造之后就選擇轉(zhuǎn)崗。簡言之，高職院校教師職業(yè)僅僅表現(xiàn)為謀生的一種手段，而不是有意識的培養(yǎng)人的教育實踐活動。

3.教育主體間性關(guān)系的背離：使命自覺與命令驅(qū)動的矛盾。教育主體間性關(guān)系的背離實質(zhì)上就是高職院校教師與學(xué)生之間的關(guān)系明顯背離了現(xiàn)代思想教育本質(zhì)要求。現(xiàn)代思想政治教育認(rèn)為，在大學(xué)生思想政治教育過程中，高職院校教師與高職生之間的關(guān)系本應(yīng)該是平等、互信、共情、友好的師生關(guān)系。教師是教育與思想引領(lǐng)的主體，而高職生則是選擇與內(nèi)化的主體。但是實際上，目前高職院校教師、班主任、輔導(dǎo)員在對高職生進(jìn)行思想政治教育的過程中關(guān)系呈現(xiàn)出失位、缺位、錯位的局面。高職生受限于獎助學(xué)金評定、推優(yōu)入黨、評優(yōu)評先的利益驅(qū)動，輔導(dǎo)員單一的布置任務(wù)取代了二者之間深層次的交流；高職生機(jī)械地完成任務(wù)只為了加德育分。主體間性關(guān)系的“物化”，讓“命令”和管束成為一種新常態(tài)，卻將思想教育和價值引領(lǐng)束之高閣。教育主體間的互動、心靈的交流與思想的碰撞成為奢求，二者的交流體現(xiàn)為單向度地指揮與被動地接受。

4.教育對象的疏離：應(yīng)然與實然的沖突。宏大的敘事意義下，新時代的大學(xué)生應(yīng)該是又紅又專、德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的中國特色社會主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。但現(xiàn)實中，近期接二連三的報道的大學(xué)生官僚化現(xiàn)象層出不窮，讓我們深刻認(rèn)識到，在日常思想政治教育中，傳達(dá)任務(wù)、布置工作、組織活動不注意方式方法，將學(xué)生擺在“被管理者”、“接受者”的位置，那么學(xué)生干部也會習(xí)以為常的在各種學(xué)生社團(tuán)活動、學(xué)生會工作中扮演他們接觸的“老師”的角色，自發(fā)地將其他同學(xué)嵌入被動地接受者的角色中，忽略了其他同學(xué)的主體地位。這不僅違背了教育初心、破壞了教育生態(tài)、放逐了大學(xué)使命、背棄了人文關(guān)懷，甚至還將教育本應(yīng)是培養(yǎng)真正的意義的“人”的活動，轉(zhuǎn)換成了“培養(yǎng)非人”或“非培養(yǎng)人”的活動，說到底，在馬克思那里，還是教育被“人”異化了，因為人才是勞動的主體。

三、高職院校工匠精神的價值引領(lǐng)

工匠精神作為人類對勞動實踐活動的價值引領(lǐng)，是一種向上向善的實踐理性，它規(guī)范和調(diào)節(jié)著勞動實踐活動，彰顯了時代的精神、民族的風(fēng)范和國家的氣質(zhì)。當(dāng)下，重新審視新時代高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)、重新解讀新時代職業(yè)教育的深刻內(nèi)涵，則顯得尤為迫切。新時代高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)是以有扎實的學(xué)識、精湛的技能、高尚的人格的人為核心，以引領(lǐng)大學(xué)生思想和身心健康發(fā)展為宗旨。然而，高職院校肩負(fù)的宏大敘事意義逐漸被日常育人工作中“就業(yè)率”等工作現(xiàn)實而遮蔽。因此，阻礙職業(yè)教育改革發(fā)展的最大壁壘正是這種宏大敘事意義的負(fù)面實現(xiàn)。由此，高職院校培育和傳承工匠精神，進(jìn)一步凸顯高職院校的價值引領(lǐng)和思想理論教育功能，實現(xiàn)高職院校育人本質(zhì)的復(fù)歸，即是對高職院校育人實踐的現(xiàn)實境遇進(jìn)行的積極的、實踐的揚棄。

（一）以工匠精神消解教育“慢藝術(shù)”與行政“快節(jié)奏”的乖離

工匠精神是勞動者本質(zhì)力量的全面開發(fā)和集中體現(xiàn)。用工匠精神來找回教育初心，實際上就是通過在高職院校中培育工匠精神來凸顯教育的“能動性”和“創(chuàng)造性”。高職院校育人工作在教育“慢藝術(shù)”和行政“快節(jié)奏”中上下乖離，唯有通過培育工匠精神來凸顯教育工作的“能動性”和“創(chuàng)造性”。一方面，勞動是對象化的實踐活動，輔導(dǎo)員需要將自己的情感、思想、意識、心理等全部影射到勞動對象（學(xué)生）身上，高職院校工匠精神的培育就是通過提高高職院校教師的精神參與和智力投入，提高工作效率，使其擺脫由機(jī)械性、強(qiáng)制性的勞動帶來的精神痛苦和心理壓力。另一方面，高職院校要抓住工匠精神的關(guān)鍵內(nèi)核：精益求精、勇于拓新。高職院校思想政治教育工作是做人的工作，是人遇見人最美麗的事業(yè)，不論是高職院校教師還是輔導(dǎo)員都應(yīng)當(dāng)在工匠精神的指導(dǎo)下，回歸教育實踐活動（勞動）中，盡顯才華智慧、展現(xiàn)教育者的能動性和創(chuàng)造性，在設(shè)計和組織多樣化、個性化的第二課堂活動時多傾聽學(xué)生心聲、走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，重釋生命活動的意義和精神生產(chǎn)的價值。

（二）以工匠精神喚醒高職院校教師職業(yè)類本質(zhì)和職能

工匠精神是一種超越狹隘的功利性的利他精神。用工匠精神來喚醒教育職能，實際上就是通過培育工匠精神來凸顯出高職院校育人的“利他性”和“非功利性”。在工業(yè)化大生產(chǎn)條件下，受到物質(zhì)利益的驅(qū)動，高職院校教師職業(yè)的類本質(zhì)與職能抽離、疏遠(yuǎn)，其管理、服務(wù)職能明顯大于教育職能。高職院校教師的精神生產(chǎn)幾乎不復(fù)存在，自由意志也受到極大壓制，有的甚至另辟他徑、另謀職業(yè)……這就需要敬業(yè)愛崗、無私奉獻(xiàn)的工匠精神來消解。一方面，高職院校教師應(yīng)以敬業(yè)愛崗的工匠精神為指引，心無旁騖、全神貫注、專心致志、以生為本的將敬業(yè)愛崗的情感投入到育人實踐中，做獨具匠心的園丁，沉下心來引導(dǎo)高職生全面發(fā)展，實現(xiàn)自我價值與社會價值的統(tǒng)一；另一方面，人是未完成的存在物，高職院校教師要堅持用無私奉獻(xiàn)的工匠精神，擺脫機(jī)械化、功利化、邊緣化的以謀生為旨趣的生存活動，在教育（勞動）實踐活動中，充分實現(xiàn)價值主體“不為事惑”、“不為事役”的宏大的職業(yè)情感體驗。

（三）以工匠精神消解教育主體間使命自覺與命令驅(qū)動的矛盾

用工匠精神來消解教育主體間使命自覺與命令驅(qū)動的矛盾，就需要用工匠精神幫助高職院校教師重塑與高職生平等、互信、共情、友好的師生關(guān)系。具體來說，高職院校教師應(yīng)當(dāng)在敬業(yè)愛崗、無私奉獻(xiàn)、精益求精、勇于拓新的工匠精神價值引領(lǐng)下，一方面需要通過自我調(diào)節(jié)、自我省悟、自我塑造等途徑，克服條件反射式的、機(jī)械地“命令驅(qū)動”，增強(qiáng)教師本身的“使命自覺”，進(jìn)而在教育實踐過程中實現(xiàn)人的本質(zhì)力量；另一方面教師應(yīng)將工匠精神滲透到大學(xué)思想政治教育實踐活動和交往活動的每一個環(huán)節(jié)，勞動是對象化的實踐活動，只有與學(xué)生建立信任、進(jìn)行深度溝通和有效對話，才能激發(fā)高職生的主動性和創(chuàng)造力，進(jìn)一步幫助高職生告別“一味的服從”，找回自身選擇與內(nèi)化的主體意識。

（四）以工匠精神化解教育對象的應(yīng)然與實然的沖突

工匠精神是勞動實踐的一種價值引領(lǐng)，高職院校是為國家輸送具有高尚勞動人格的高技能型人才的發(fā)源地，因此高職院校擅用工匠精神來指引精神生產(chǎn)是時代的呼喚，也是歷史的必然。歷史唯物主義認(rèn)為，勞動創(chuàng)造了人，也成就了人，勞動實踐規(guī)定著勞動者的存在本質(zhì)是勞動者的存在方式。同時勞動者的勞動實踐的方式、方法，以及態(tài)度和價值觀具有可塑性。高職生是高職院校教育實踐活動的對象和目的，或者說是在教育過程中選擇與內(nèi)化的主體，同樣也具有可塑性。近期高校大學(xué)生官僚化現(xiàn)象層出不窮，給高職院校育人工作敲響了警鐘，學(xué)生干部為何會趾高氣昂地命令普通同學(xué)把他的名字罰抄若干遍，并責(zé)令其在大會上作檢討。罰抄、檢討是偶然還是必然？ 一言以蔽之，“為人”“育人”“成人”“開發(fā)人”是高職院校育人實踐的根本要求和旨趣。由此，高職院校育人實踐活動應(yīng)成為滿足高職生釋放能量、追求真正生命意義的真實的需要，而不是單向度地、機(jī)械地、官僚地讓其“順應(yīng)”、“服從”、“接受”。這樣，才能在應(yīng)然和實然的沖突中找到適然，高職生才會主動地選擇接受和內(nèi)化。