李智

科學、影像、人

科學對于文化、生活、政治以及哲學的影響正持續(xù)增加，并達到前所未有的高度。同時，影像正逐漸成為藝術(shù)發(fā)展的重要媒介。當下，科學與藝術(shù)通過“影像”構(gòu)建起了更為緊密的聯(lián)系，不斷發(fā)展出新的語言體系，而科學、影像和人三者的關(guān)系是這一架構(gòu)中的核心。

“科學”以客觀為準則，而影像的捕捉或生成卻充斥著主觀，所以科學與影像構(gòu)成了特殊的矛盾關(guān)系。科學影像給人以冷漠的印象，它們通常不被視作“影像”，多數(shù)只被視為資料，堆疊成一摞，與人無關(guān)，不具情感，似乎若有絲毫主觀意味被察覺，它們便不再“科學”。但科學不具有情感嗎？科學是人對客觀世界中規(guī)則、定理追求的結(jié)果，而人了解世界的渴望驅(qū)動著科學的發(fā)展，在這個意義上，科學本身就對應著人的情感，而科學影像的“冷”應只是表象。

我想，也許對科學影像的視覺線索進行重新梳理、調(diào)整，將引發(fā)觀者認識和思考其“客觀”背后的豐富內(nèi)涵，找到科學背后的“人”。今天我們看塔爾博特的植物照片會有特別的收獲，因為我們看到的不僅是植物，我們還會感受到塔爾博特所理解的影像，理解的世界以及他與世界的聯(lián)系，我對科學影像的認識也是如此。調(diào)整影像的視覺線索，對科學影像隱藏著的“人的輪廓”加以明確，影像便會顯現(xiàn)出人與世界的聯(lián)系，矗立在科學背后的人的情感、歷史便會顯現(xiàn)。

科學影像包含的內(nèi)容多元而廣泛，加之科學領(lǐng)域之外的受眾對于科學影像缺乏一定的觀看經(jīng)驗，所以對科學影像的“改造”從表現(xiàn)形式到解讀方式上都具有著豐富的可能性，科學影像為影像實驗性探索提供了巨大的空間。就我而言，對科學影像的探索也是對類型學影像認識的深化。我之前的《月》就是在類型學層面對科學影像進行了呼應，而新創(chuàng)作的《星光》，則是這種呼應的延續(xù)。

星光

人看到了夜空中的星星，并開始想象它們。在歷史的進程中，從神話、占卜到歷法和科技，這些星光影響過人對于世界的認識、宗教、藝術(shù)、科學，乃至整個文明的發(fā)展，人的世界也因這些遙遠之物變得豐富而有意義。

因此，我開始關(guān)注涉及星星的影像資料。我尋找了100顆天空中最亮恒星的圖像，因為明亮，所以它們是人類最熟知的。這些恒星的影像由紅外天文衛(wèi)星拍攝，往往都是大面積的宇宙圖像，所以一顆恒星在其中顯得相對較小，只占有幾十個像素的區(qū)域；放大這些像素時，它們就不再是一個光點，也不是可辨別的天體，而是顯現(xiàn)成一系列奇妙的色彩。為了能夠放大原本微小的像素，我將像素轉(zhuǎn)化為了矢量圖形，它們最終完整地保留了衛(wèi)星拍攝影像的原始面貌。

《星光》這組作品受到了匈牙利畫家維克托·瓦薩雷里（Victor Vasarely）大量以恒星命名的抽象畫作的影響。這組作品中，每幅圖像都使用了這些恒星的經(jīng)典名稱而非科學術(shù)語，這些名稱來源于不同文化的神話、寓言、傳說，它們中的很多都廣泛影響著我們的現(xiàn)代文化。這些圖像來自于現(xiàn)代科技對于客觀世界的觀測，然而它們著實美麗而有趣，它們似乎存留著人的想象，也存留著人與世界的特殊聯(lián)系。