論李賀鬼詩(shī)

劉密

摘要：鬼詩(shī)是李賀詩(shī)歌中獨(dú)具特色的篇章，他對(duì)鬼魂幽冥境界的描繪尤為引人注目。本文分別對(duì)鬼詩(shī)的意象、用字設(shè)色等進(jìn)行分析，揭示李賀鬼詩(shī)意象的象征意義。

關(guān)鍵詞：李賀;鬼詩(shī);詩(shī)歌意象

詩(shī)歌意象，乃是詩(shī)人主觀情感與客觀物象的有機(jī)融合，它滲透著詩(shī)人的審美理想和審美趣味。李賀鬼詩(shī)經(jīng)常使用冷艷凄迷的意象，寥寥幾筆就勾畫(huà)出一幅凄迷陰森的鬼蜮圖。例如：《感諷五首·其三》：“南山何其悲？鬼雨灑空草。長(zhǎng)安夜半秋，風(fēng)前幾人老！低迷黃昏徑，裊裊青櫟道。月午樹(shù)立影，一山惟白曉。漆炬迎新人，幽壙瑩擾饒?！钡攸c(diǎn)是荒蕪的南山之野，時(shí)間為幽冷的秋雨之夜。秋天的蕭條本來(lái)就令人心寒，迷蒙的雨夜，更在蕭條之外，給曠野涂抹上一層恐怖神秘的色彩。悲戚哀怨的南山中秋風(fēng)呼嘯，鬼雨如幽靈般飄忽，雨過(guò)天晴，在月光的映照下，整個(gè)田野一片蒼白，樹(shù)影凝聚在樹(shù)冠下，如同沒(méi)有影子一般。初喪者的鬼魂走過(guò)昏暗低迷的山路，來(lái)到墳?zāi)?，但?jiàn)磷火熒熒好像漆燈來(lái)迎接新亡之人，又似螢火蟲(chóng)在幽暗的壙穴前紛亂飛舞。其中飄灑的鬼雨、陰冷的秋風(fēng)、凄迷的小徑、慘白的月光、縹緲的樹(shù)影、漆黑的鬼燈、游蕩的鬼魂、幽暗的壙穴等意象生動(dòng)形象地描繪出了一個(gè)冷風(fēng)鬼雨的鬼怪世界。

《神弦曲》寫(xiě)日沒(méi)西山，暮色蒼茫，女巫迎神之景。迎神場(chǎng)面迷離冷艷“桂葉刷風(fēng)桂墜子，青貍哭血寒狐死。古壁彩虬金帖尾，雨工騎入秋潭水?！鼻镲L(fēng)瑟瑟，桂葉沙沙，桂子搖落;貍與狐哭泣、死亡;壁畫(huà)上的虬龍也在作怪，命令雨公把它捉下深水去，一派朦朧凄迷之景。用“血”、“死”這樣狠透、刺目的字眼，使意象染上了一層濃重的陰森感。李賀鬼詩(shī)中用書(shū)鬼、鬼工、山鬼、山魅、鬼燈等眾多奇特的意象形成了譎詭荒誕的詩(shī)境。正如錢(qián)鐘書(shū)先生所言：“自楚辭《山鬼》、《招魂》以下，至乾嘉勝流題羅兩峰《鬼趣圖》之作，或極詭誕，或讬嘲諷，求若長(zhǎng)吉之意境陰凄，悚人毛骨者，無(wú)聞焉而?！盵1]

李賀鬼詩(shī)中用迥異常人的色彩效果與超常的組合，尋求一種心靈的平衡，有一種哀感頑艷之感。如《南山田中行》：“秋野明，秋風(fēng)白，塘水漻漻蟲(chóng)嘖嘖。云根苔蘚山上石，冷紅泣露嬌啼色?；钠杈旁碌静嫜?，蟄螢低飛隴徑斜。石脈水流泉滴沙，鬼燈如漆點(diǎn)松花。”詩(shī)人用兩三個(gè)字句引領(lǐng)全篇，一“明”一“白”，其中的白并不是指白色，而是指無(wú)色彩，故而兩個(gè)詞為秋天定下了蕭條、虛明的色調(diào)。在“明”和“白”的背景上，散布著一些綠色的苔蘚，透露出陣陣寒氣的紅花，枯黃的稻叉，拖著青白光的零星的螢蟲(chóng)。泉水從石縫中流出滴落在暗黃的細(xì)沙中，發(fā)出幽咽的聲音，慘綠的磷火，略帶漆黑，隨風(fēng)飄蕩，仿佛點(diǎn)燃的松花。秋天本來(lái)就給人一種蕭條的感覺(jué)，詩(shī)人為了強(qiáng)化這種蕭條感。故意布下一個(gè)虛明、空白的夜幕，降低了色彩原本的亮度，使色彩更具表現(xiàn)力。一切都使人感到幽冷凄清。透過(guò)這些色彩的組合，秋夜更顯凄涼，甚至陰森恐怖。

李賀少有大志，且才華過(guò)人，卻因?yàn)楦该皶x肅”而不能舉進(jìn)士，仕途受阻，志向抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，使其倍感壓抑和痛苦。再加上其身體羸弱多病，終年與藥為伍，身心遭受社會(huì)和疾病的雙重打擊和折磨，經(jīng)歷了由憂病到畏死到求生（神）的心路歷程。蘇雪林在《唐詩(shī)概論》中說(shuō)：“多病的人神經(jīng)也比較靈敏，視宇宙間一切無(wú)不可悲可喜，他的思想也就一天一天變得幽僻凄厲，甚至離開(kāi)了熱鬧的人境，而跑到凄涼的鬼境，白楊衰草間的古墳，荒煙蔓草中的銅駝，幽壙的漆燈，陰房的鬼火，啼血的杜鵑，黑夜枯木上怪笑的怪鸮，紙錢(qián)，旋風(fēng)，神弦曲，血，死，哭，泣，淚，都成了最愛(ài)的材料，無(wú)怪乎作品之鬼氣森森了。”[2]為宣泄心中的痛苦，詩(shī)人便以其生花妙筆，描繪和表現(xiàn)出虛幻荒誕的鬼神兩大意象系列。顯然，這些形象是社會(huì)生活的曲折反映，也是詩(shī)人理想世界的生動(dòng)寫(xiě)照。

《秋來(lái)》：“桐風(fēng)驚心壯士苦，衰燈絡(luò)緯啼寒素。誰(shuí)看青簡(jiǎn)一編書(shū)，不遣花蟲(chóng)粉空蠹？思牽今夜腸應(yīng)直，雨冷香魂吊書(shū)客。秋墳鬼唱鮑家詩(shī)，恨血千年土中碧?！边@首鬼詩(shī)，所要表現(xiàn)的并不是“鬼”，而是抒情詩(shī)人的自我形象。李賀一生潦倒愁苦，懷才不遇更使他抑郁寡歡。詩(shī)中香魂來(lái)吊、鬼唱鮑詩(shī)、恨血化碧等意象，正是反映和表現(xiàn)詩(shī)人那種抑郁未伸的情懷。詩(shī)人在人世間找不到知音，不被人所理解，只能到陰間地府去尋求知音，與鬼交友。鬼蜮世界正象征當(dāng)時(shí)黑暗腐朽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。對(duì)“鬼”意象的塑造一方面是他那種痛苦至極的生命情感體驗(yàn)，同時(shí)也是對(duì)死亡否定的生命意識(shí)，這正好表明詩(shī)人對(duì)生的留戀追求。李賀把死亡與美感相系，使得死亡在他的意識(shí)中從凄涼詭譎漸趨美麗溫情，是他生命意識(shí)中憂死的深層潛意識(shí)的自然流露。

李賀是一個(gè)富有創(chuàng)造性的天才詩(shī)人，一系列鬼冥意象的運(yùn)用，構(gòu)成其藝術(shù)世界中獨(dú)特的風(fēng)景線。這些超現(xiàn)實(shí)的奇思妙構(gòu)，是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活感受的一種變體。詩(shī)人將自己強(qiáng)烈的主觀情感寄予瑰麗虛幻的意象，形成其詩(shī)歌凄艷詭激的藝術(shù)風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢(qián)鐘書(shū).談藝錄[M].中華書(shū)局，1984：49.

[2] 蘇雪林 . 唐詩(shī)概論 . 民國(guó)叢書(shū) （ 第三編 55）[M]. 上海書(shū)店，第 145 頁(yè) .

（導(dǎo)師：蔡阿聰）