劉獻峰

[摘要]我國復雜多樣的地形條件，使得玉石不僅總量豐富，且種類繁多。玉雕藝術在我國有著十分廣闊的發(fā)展空間。再加上深受傳統(tǒng)文化中儒家文化的影響，玉石在我國文化中具有溫和有禮的性格象征，無論古代還是現(xiàn)代都是君子品性的象征。我國的玉文化從古代流傳至今，已有幾千年的歷史。人們對于玉石的推崇也使得玉雕藝術得已不斷發(fā)展和繁榮。不僅傳承至今，還在現(xiàn)代的文化進程下有所創(chuàng)新和發(fā)展。

[關鍵詞]玉雕;內涵;當代價值

千百年來，隨著社會文化的發(fā)展，人們對于玉雕作品的青睞一直未變。這不僅因為玉雕作品本身具有的物質上的高價值，還因為玉雕作品具有的藝術價值。而這種藝術價值主要體現(xiàn)在兩個方面：原材料的價值和作品所蘊藏著的文化價值。

一、玉石本身的價值

在提及玉雕作品的藝術價值時，為了區(qū)分，將原材料價值和文化價值作為同等的兩個部分。玉雕作品的原材料價值指的不僅僅是玉石本身的品質、稀有度等因素，玉雕師的雕刻技法也被包含在內。因此，探討玉雕作品在玉石方面的價值應該從玉石質量和雕刻技法兩個方面談起。在玉雕作品創(chuàng)作的過程中，選料是十分重要的一個環(huán)節(jié)，對于玉雕作品最后的成品效果有著很大的影響。一般來說，選擇玉石原料主要是挑選玉石的質地和色澤。因為高質量的玉石原料能夠讓玉雕作品呈現(xiàn)出更好的效果。但是，這一挑選的過程卻并不僅僅意味著挑選毫無瑕疵、色澤明亮的玉料。因為，嚴格來說，毫無瑕疵的玉料雖然不能說絕對不存在，但是也萬里無一。所以，對于大部分玉料來說，瑕疵都是無法避免的。創(chuàng)作者在挑選玉料時就要結合自己創(chuàng)作的主題，盡可能選擇可以利用的玉料，將玉料中的瑕疵化為玉雕作品中的獨特巧思，讓人忽略瑕疵所在。至于玉石的色澤，不同種類的玉石有著各自不同的顏色。例如，奶白色調的白玉，深灰綠到藍綠的青玉以及灰黑色或者與白色相間的黑玉、墨玉。不同的顏色基本都有不同的意義，也有各自的禁忌。所以，挑選玉石的色澤應該根據(jù)創(chuàng)作者的意圖和作品想要表達的內涵來決定。除玉石本身的材質之外，玉雕作品的雕刻技法也是決定其藝術價值的重要因素。玉雕藝術發(fā)展的整個體系中分出了幾個不同的派別，每個派別的雕刻技法有著各自不同的特色。因此，雖然各個派別之間不能確定優(yōu)劣，只以與作品風格是否合適來論處。但是派別內部卻能對比出技法的優(yōu)劣。所以，越是高超的雕刻技法，成品越是生動傳神，而雕刻風格與作品風格越是符合，成品越美觀，玉雕作品的藝術價值也就越高。

二、玉雕作品的文化價值

玉雕作品的藝術價值不僅由玉料和雕刻技法等硬性因素所影響，更由玉雕作品所傳達的概念和意義以及其中內蘊的文化價值所決定。在創(chuàng)作過程中，玉雕作品的主題是決定成品層次的重要環(huán)節(jié)，也是整個過程中最重要的部分。所以，對于玉雕師來說，確定主題也是最大的挑戰(zhàn)之一。而玉雕師在確定創(chuàng)作主題時，來源和依托無非兩種：表現(xiàn)傳統(tǒng)文化與表現(xiàn)精神世界。以傳統(tǒng)文化為依托的玉雕作品，其主要的理念就是表現(xiàn)傳統(tǒng)文化中所推崇的一些精神和理念。比如，對于“天人合一”“自然和諧”“君子端方”等傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。而在表達創(chuàng)作者自身的精神世界這一方面，玉雕作品的主題主要就是表達祝福。如“花開富貴”這一作品就體現(xiàn)出了福運連綿的美好祝愿，“麻姑獻壽”則是對于老人身體康健的祝愿，金蟾的玉雕造型則表達了財源廣進的含義。實際上，玉雕作品在表現(xiàn)創(chuàng)作者的精神需求時也隱含了對傳統(tǒng)文化的繼承。正是玉雕作品中蘊含的文化價值讓玉雕逐漸發(fā)展成為一門藝術。

三、玉雕藝術的當代價值

（一）體現(xiàn)精神需求

雖然傳統(tǒng)文化是玉雕藝術發(fā)展和創(chuàng)作的基礎，但是隨著社會的不斷發(fā)展，文化也在不斷發(fā)展。因此，在不同的時代背景下，玉雕作品也應該積極創(chuàng)新，以獲得符合時代特色的價值。而體現(xiàn)新時代下人們的精神需求就是玉雕藝術在當代的一種價值體現(xiàn)。社會狀況發(fā)生了變化，人們的精神追求自然也發(fā)生了變化。社會中不同的職業(yè)群體有著不同的需求，對于學生來說，學業(yè)上的進步是最大的愿望;而對于上班族來說，增加經濟收入才是主要目的;對于從政的群體來說，職位高升才是他們主要的追求。除了職業(yè)這個因素之外，不同年齡段的人群其精神追求的體現(xiàn)也是不同的，小孩子內心想的是成長，中年人則是家庭幸福，老年人的追求是健康長壽。不同特點的人群有著不同的精神需求，玉雕作品在當代體現(xiàn)人們的精神需求時也要考慮到不同群體的需求特殊性。除此之外，體現(xiàn)富貴喜樂、家庭和順、身體健康等含義的玉雕作品面向的則是社會中的絕大部分普通人。在當代，玉雕藝術的主要價值體現(xiàn)就是對于人們精神需求的表現(xiàn)。而現(xiàn)代社會的精神需求除了從個人層面出發(fā)外，還可以立足于整個國家，整個社會。例如，玉雕作品還可以表達綠色環(huán)保、保護瀕危環(huán)境和物種等具有時代特色的精神需求。歷時五年完成的大型玉雕作品《冰蝴蝶》就是這樣的一個例子。

（二）體現(xiàn)文化內涵

隨著社會的發(fā)展，當今社會的文化在繼承傳統(tǒng)文化精髓的同時也增添了新的內容，豐富了其中的內涵。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，不僅社會的整體文化氛圍和風格發(fā)生了較大的轉變，同時世界各國之間的交流也越加頻繁。這就使得國外的文化逐漸進入了國內的文化環(huán)境中。兩者在各自發(fā)展的過程中也發(fā)生了融合，在外來文化本土化的過程中創(chuàng)造出了新的產物。例如，現(xiàn)代派的藝術風格，國外的寫實風格、抽象風格等，在傳入國內之后，與國內的社會狀況以及文化狀況進行了一定程度的結合，產生了新的藝術風格，這都是當代文化的重要部分。玉雕藝術既然托生于文化，在當代自然也起到了體現(xiàn)文化內涵的作用，尤其是體現(xiàn)在對于新文化的表達上。因此，當代玉雕作品在創(chuàng)作過程中，不僅要結合傳統(tǒng)文化中常見的理念，同時也要結合時代精神，表現(xiàn)出當代文化的特色。例如，以生態(tài)文明建設為主題理念的玉雕作品，與西方的愛情觀念相結合的玉雕作品等，都是新時代下玉雕作品在體現(xiàn)文化內涵這個方面的新嘗試、新思路。結合當代的時代精神和新興文化，萃取外來文化的優(yōu)秀之處，并且在繼承傳統(tǒng)文化的基礎上進行創(chuàng)作的玉雕作品就是玉雕藝術當代價值的主要表現(xiàn)。

玉雕藝術經過五千年的發(fā)展，已經形成一個完整的體系，其本身的藝術價值更是讓人們倍加推崇，發(fā)展出了獨特的玉文化。但是，隨著時代的發(fā)展，玉雕藝術的發(fā)展卻進入了瓶頸期，現(xiàn)狀不容樂觀。在當代社會，信息化使得整個社會的節(jié)奏加快，因此過去玉雕藝術單純表現(xiàn)傳統(tǒng)文化內涵的發(fā)展道路已經無法適應當代社會的要求。玉雕藝術急需進行創(chuàng)新和發(fā)展，在結合新興文化和外來文化的基礎上，表現(xiàn)當代社會的精神需求和文化內涵，使玉雕藝術的當代價值得以顯現(xiàn)。