[摘要]玉雕作品中佛教題材比較多，無論是擺在佛堂里的大型佛像還是可以佩戴把玩的掛件，種類繁多，質地和工藝也令人稱頌。佛教形象最為普遍的是佛祖釋迦牟尼和慈悲為懷的觀世音，另外還有其他菩薩、羅漢、佛陀等佛教形象都會在寺廟所看到。還有一種對佛教表達虔誠的方式就是佩戴彌勒和觀音的玉佩，作為驅禍祈福的重要吉祥之物，常常是貼身佩戴且不離身。所以在生活中玉雕的佛像受到了廣大民眾的追捧。

[關鍵詞]玉雕;佛像;雕刻

玉是中國特有的象征，吸取天地之精華，有著獨特的靈氣，寓意著高貴和純潔。玉石質地堅硬，易于雕刻，外形溫潤柔和，線條變化細膩，顏色純凈無暇，對人總是有著特別的吸引力。玉雕中的佛像雕刻是玉雕工藝手法展現的重要方式之一，佛教普度眾生的形象與玉石的完美結合，展現了超凡脫俗的內在氣質和外在的協(xié)調自然。所以當人們面對一座玉與佛相融合的玉雕佛像時，心中油然而生虔誠，向往著佛家的圣潔和灑脫，每一次與玉佛的結緣都會成為難以割舍的回憶。假如自己可以有幸全程參與雕刻一座完整玉佛的過程，那就是心靈獨一無二的修行旅程，在琢磨與修煉中領悟佛的純明。

一、玉雕與佛像的淵源

佛教于東漢時期從印度傳入我國，與本土文化融合發(fā)展，形成了獨特的中國佛教。為了佛教的宣揚和傳承，佛教神像被具體化并且以實物的方式留存于世間。它們有的以石窟的形式而存在，有的則在寺廟中接受眾生的香火，有的則在大戶人家的高堂之上享受獨有的尊崇。但隨著時代的變遷、歲月的更替，每個朝代對于美的看法和認知存在差異，對于佛的美也沒有一個準確的定論。佛教剛進入中國時的質樸，南北朝時期的清秀，再到隋唐的豐韻，到了宋朝佛像更加貼近生活;變得更加親切，明清時期工藝趨于成熟，佛像也是愈加精致。每個時期呈現出來的不同的佛的形象，都代表著當時對于美的認知和看法，經過每個朝代的不斷完善，佛像也終于有了成熟的定格，形成了中國佛像特有的樣子，整合了人的生動傳神和神佛的神圣莊嚴，經典的佛像作品被奉為藝術界的精品。

在中國傳統(tǒng)雕塑和人物畫像造型的雙重作用下，玉雕造像的發(fā)展也經歷了多個時代的推進，在造像的歷史變化中同樣烙上了時代對于美的不同解讀方式。佛教題材在玉雕中的展現方式非常之多，最常見的是佛、菩薩等，另外不常見的但也獨立存在的有羅漢、明王等。

二、古代經典的玉雕佛像

寺廟中大型的玉佛，選用的是整塊大型玉石，經過能工巧匠們的精心雕琢而成。如此的巨型玉石難得，工匠們的精湛工藝也是得天獨厚的，因而這類佛像是獨一無二且舉世聞名的，比如北京碧云寺的玉佛、上海玉佛寺的玉佛坐臥像，都是玉雕佛像中的佼佼者。這些著名的玉雕佛像有些是來自緬甸的工藝師雕刻而成的。在玉雕佛像的雕刻中，用上了緬甸常用的寶石鑲嵌工藝，對玉佛雕像進行修飾，更突出了玉佛的雍容華貴。巨型的佛像之所以珍貴是因為巨型的整體玉石難得，而沒有了材料大小的限制，中小型佛像則是在內容的表達上更加豐富和完整，至今仍被保存完好的東漢時期的漢白玉佛像，外形與大型佛像無甚差別，但表情卻有其獨到之處，除了端莊之外，還有著耐人尋味的神情，更顯得傳神和獨特。

玉雕佛像的發(fā)展受到諸多外來因素的影響，其中影響較多的因素來自石雕。唐宋以后，玉雕佛像的造型開始豐富起來，表現出石雕所不能表現的生動和靈氣，選擇獨立的人物，構造簡約明了，注重形象的飽滿和儀態(tài)的傳神，隱約有著玉雕特有的動態(tài)美。明清以后，在玉雕佛像的取材上以女性觀音為主，但形式多樣，姿態(tài)則更加自然和生動，女性的溫婉和柔美在佛像上是重點塑造的，為的是展現慈悲的人性光輝。佛像的姿態(tài)、神情、衣飾都是雕刻者花大心思雕刻的，展現了雕刻者高超的藝術手法。

三、借鑒古人的成功。敢于創(chuàng)新和嘗試

古代能工巧匠們在玉雕佛像的創(chuàng)作上已有了豐碩的成果，值得我們借鑒和學習。莊重的佛像、秀美的觀音、生動的羅漢都有著各自獨特的藝術魅力，它們的精妙之處在于有著超凡的藝術造詣，特別是佛像特有的慈悲和關愛，需要完整展現，每一次嘗試和雕刻，都是一次身心的修煉，每一次進步都需要獨到的觀察力和極好的領悟力以及付諸行動的扎實的藝術功底，還有不可缺少的是，在磨礪和雕琢中漸漸形成的虔誠和精進的心態(tài)，如此反復地完善和追求，方能創(chuàng)造出兼愛且遺世獨立的玉雕佛像。

玉雕與石雕雖然相互影響，但有著本質的區(qū)別，在材質的表現上，玉雕需要渾厚精致的雕刻手法才能將佛像的神圣和厚重底蘊完整地展現出來。

結合石雕直接的視覺效果和玉雕婉約的表現手法，使佛像達到溫潤且不單薄的整體形象，同時融入明時白瓷中所展現的流暢效果，玉雕佛造像不僅凝神飽滿，更有別致的韻味流淌其間。在佛像的形態(tài)上，注重臉型的豐潤，五官注重古典美，線條把握準確如行云流水，在佛像的身姿上，通過對衣飾線條的流暢，展現出阿娜的身姿。

在佛像的造像上，既要汲取佛像古典造型的經典，又要迎合現代人的審美，將古典的優(yōu)雅和現代的時尚巧妙地整合在一起，創(chuàng)作出端莊高雅又不落于新意巧思的玉雕佛像。由于受玉石材質的影響，在造型上較難隨意雕琢，因此每件玉雕作品都是獨一無二的世間絕品。

如今，玉材在不斷減少，對待有限的玉石資源，一定要精益求精，全身心}電投入玉石的雕琢，帶著佛教的“菩提心”，用心面對每一塊天然且獨特的玉材，精心構思、雕刻，不追求作品的速成，而在不斷的磨礪和探索中尋求玉石最好的佛像意境和表達，追求玉佛境界和藝術雙重高度。

[作者簡介]

梁飛雄，1983年3月出生在河南省南陽市鎮(zhèn)平縣玉雕之鄉(xiāng)石佛寺的玉雕世家。畢業(yè)于南陽理工大學動漫設計與制作專業(yè)，現從事玉雕設計加工。2013年南陽市人民政府授予南陽市工藝美術大師。2007年河南省寶玉石協(xié)會授予河南省玉雕大師。2013年海派玉雕文化協(xié)會授予海派玉雕大師。2015年上海玉石雕神工獎組委會評選為中國神工創(chuàng)意英才。2016年中國玉文化研究會授予中國青年玉雕藝術家。

從事玉雕創(chuàng)作十余年，作品在百花獎、神工獎、陸子岡杯等獲得金、銀、銅、最佳創(chuàng)意獎等獎項，贏得了各界人士的好評。

（編輯：李博寧）