摘要：人類命運(yùn)共同體思想體現(xiàn)著中國話語表達(dá)的豐富內(nèi)涵，反映著其本質(zhì)特征和基本原則、要求。中國話語表達(dá)扎根于中國深厚的歷史傳統(tǒng)文化，發(fā)軔于近代中國屈辱的歷史遭遇，凝成于中國特色社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，具有政治性、民族性、歷史性、開放性、世界性等特征;其基本原則是以和為貴、義利合一、兼濟(jì)天下、求同存異、道法自然;其基本要求是有堅(jiān)實(shí)的“硬實(shí)力”基礎(chǔ)，體現(xiàn)真理與價值的統(tǒng)一，體現(xiàn)親和、負(fù)責(zé)任、有領(lǐng)導(dǎo)力的大國特征。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體;中國話語表達(dá);中國智慧;中國方案

中圖分類號：H15??? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）21-0008-03

當(dāng)今世界，中國在國際事務(wù)中發(fā)揮的作用越來越明顯，中國作為親和的、負(fù)責(zé)任的、有領(lǐng)導(dǎo)力的大國形象日益深入人心。如何更為有效地推進(jìn)全球治理體系變革、推動人類美好愿景的實(shí)現(xiàn)，國際社會期待吸取中國智慧、聽到中國聲音、看到中國方案，因此增進(jìn)中國話語表達(dá)的有效性顯得十分緊迫和重要。習(xí)近平總書記關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想的提出，為新時代中國話語表達(dá)提供了現(xiàn)實(shí)典范，具有極其重要的指導(dǎo)意義。

一、人類命運(yùn)共同體思想體現(xiàn)中國話語表達(dá)的豐富內(nèi)涵

中國話語表達(dá)有著豐富的內(nèi)涵，從不同的角度理解，有著不同的含義。從語言學(xué)、跨文化交流的角度理解，中國話語表達(dá)是指在特定的歷史和文化語境下，中國所特有的術(shù)語、概念、范疇和言說體系。從意識形態(tài)傳播角度理解，中國話語表達(dá)是指中國傳統(tǒng)文化價值觀特別是社會主義核心價值觀在國際交往中增強(qiáng)影響力、傳播力、解釋力的表達(dá)體系。筆者認(rèn)為，中國話語表達(dá)應(yīng)從意識形態(tài)傳播角度來理解，即：在全球化時代背景下，中國在政治外交、經(jīng)貿(mào)往來、安全合作、文化交流與生態(tài)保護(hù)等方面向世界展示中國智慧、提供中國方案的話語表達(dá)體系。要準(zhǔn)確理解中國話語表達(dá)體系的深刻內(nèi)涵，應(yīng)從以下三個維度著手：

（一）中國話語表達(dá)扎根于中國深厚的歷史傳統(tǒng)文化

中華文明上下五千年綿延不絕，從《詩經(jīng)》《離騷》到唐詩宋詞，從孔孟、老莊、管仲、韓非到宋明理學(xué)，無不包含著卓越的中國智慧。中華民族是愛好和平的民族，在中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，包含著“以和為貴”的價值理念和“兼濟(jì)天下”的博大胸懷。

（二）中國話語表達(dá)發(fā)軔于近代中國屈辱的歷史遭遇

近代中國內(nèi)憂外患、命運(yùn)多舛，從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)至1945年抗日戰(zhàn)爭勝利，100年左右的時間，中國處在半殖民地半封建社會的狀態(tài)中，山河破碎，民不聊生，人民連基本的生存權(quán)都沒有，更何談國家的話語表達(dá)體系建設(shè)。但從西方侵略者鐵蹄踏進(jìn)中國伊始，中國人民為爭取民族獨(dú)立、領(lǐng)土主權(quán)完整所進(jìn)行的斗爭就不曾停息。時至今日，中國即將實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的目標(biāo)，但我們深深懂得己所不欲勿施于人的道理，不會走帝國主義對外侵略擴(kuò)張的邪路，中國話語表達(dá)所包含的正義基因正是來自于近代中國屈辱的歷史遭遇之中。

（三）中國話語表達(dá)凝成于中國特色社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐

黨的十九大報(bào)告指出：“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍?！盵1]黨的十一屆三中全會決定把全黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中來，從而開啟了中國特色社會主義建設(shè)的偉大征程，這一實(shí)踐讓中國變得日益強(qiáng)大，中國的崛起又深刻影響著世界的發(fā)展。

習(xí)近平總書記提出的人類命運(yùn)共同體思想，科學(xué)地詮釋了中國話語表達(dá)體系的深刻內(nèi)涵。人類命運(yùn)共同體思想從政治外交、經(jīng)貿(mào)往來、安全合作、文化交流、生態(tài)建設(shè)等五個方面系統(tǒng)闡述了中國立場，為世界的發(fā)展，特別是事關(guān)人類前途命運(yùn)重大難題的紓解，提供了中國智慧與中國方案。人類命運(yùn)共同體思想植根于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將“和為貴”的智慧貫穿始終。人類命運(yùn)共同體思想將中國的發(fā)展與世界的發(fā)展緊密結(jié)合起來，從中國近代屈辱的歷史遭遇中吸取教訓(xùn)，以建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐作為宏大背景，集中體現(xiàn)了道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

二、人類命運(yùn)共同體思想反映中國話語表達(dá)的本質(zhì)特征

中國話語表達(dá)以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國國情和傳統(tǒng)文化價值觀，借鑒世界優(yōu)秀文化成果，服務(wù)于全球化的時代語境，讓世界了解并理解中國，也使中國影響并改變世界。中國話語表達(dá)在實(shí)踐過程中體現(xiàn)出政治性、民族性、歷史性、開放性、世界性五大特征。

一是政治性。中國是一個社會主義國家，以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，中國話語表達(dá)必須體現(xiàn)這一政治性特征。在全球化的時代背景下，社會主義與資本主義的意識形態(tài)之間不可避免發(fā)生沖突，中國必須堅(jiān)守底線，始終堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，培育和踐行社會主義核心價值觀。

二是民族性。中國是四大文明古國之一，有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，形成了一整套話語表達(dá)體系，體現(xiàn)出華夏民族的濃郁特色，之所以稱為中國話語表達(dá)，就在于它獨(dú)有的民族性，中國話語表達(dá)在實(shí)踐過程中必須體現(xiàn)民族性。改革開放以來，隨著綜合國力的增強(qiáng)，中國的文化影響力大為提升。在全球化的時代背景下，中國表現(xiàn)出強(qiáng)烈的文化自信，充分相信中華民族的優(yōu)秀文明成果一定能為世界的和平發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn)。

三是歷史性。中華文明源遠(yuǎn)流長，從不曾間斷，中國話語表達(dá)必然體現(xiàn)中國文明發(fā)展的歷史慣性，在實(shí)踐過程中體現(xiàn)出歷史性。以史為鑒，華夏五千年文明發(fā)展歷史有著珍貴的現(xiàn)實(shí)意義。歷史包含著變革現(xiàn)實(shí)的種子，歷史蘊(yùn)含著發(fā)展現(xiàn)實(shí)的巨大動能。

四是開放性。中國話語表達(dá)在實(shí)踐過程中體現(xiàn)出鮮明的開放性。四十多年的改革開放，鑄就了今天中國發(fā)展的輝煌。中國將一如既往地學(xué)習(xí)世界上其它國家的先進(jìn)文明，尤其是西方發(fā)達(dá)資本主義國家的科技、文化等優(yōu)秀文明成果，以此促進(jìn)自身發(fā)展。中國話語表達(dá)不是虛幻的話語體系，必須融入全球化的現(xiàn)實(shí)語境，沖破封閉的藩籬，以開放的胸襟容納世界。

五是世界性。中國話語表達(dá)不是自說自話、為說中國而說中國，在實(shí)踐的過程中必須體現(xiàn)出世界性特征。黨的十九大報(bào)告指出：中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國。這就是世界性的胸襟和眼光。學(xué)者黃力之曾深刻指出：“以中國眼光重新研究中國與世界的關(guān)系史以后，才能在政治、私法、美學(xué)、哲學(xué)、宗教等方面形成完整的中國話語表達(dá)”。[2]

習(xí)近平總書記提出的人類命運(yùn)共同體思想，集中反映了中國話語表達(dá)應(yīng)有的五大本質(zhì)特征。人類命運(yùn)共同體思想繼承和發(fā)展了馬克思主義的社會共同體思想，堅(jiān)持馬克思主義理論在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的指導(dǎo)地位，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，體現(xiàn)了政治性;人類命運(yùn)共同體思想以中華民族的人文精神為養(yǎng)料，鍛造融鑄華夏民族的真精神，體現(xiàn)了民族性;人類命運(yùn)共同體思想以古今中外的歷史為鑒，繼承與創(chuàng)新，體現(xiàn)了歷史性;人類命運(yùn)共同體思想兼收并蓄，古為今用，洋為中用，開放創(chuàng)新，體現(xiàn)了開放性;人類命運(yùn)共同體思想立意高遠(yuǎn)，胸襟廣闊，具有世界眼光，體現(xiàn)了世界性。

三、人類命運(yùn)共同體思想彰顯中國話語表達(dá)的基本原則

從意識形態(tài)傳播理解中國話語表達(dá)的基本原則，實(shí)際表征的是在全球化語境下，中國與世界交往所遵循的基本價值原則，必須體現(xiàn)“中國性”與中國話語表達(dá)言說規(guī)則?；谏鐣髁x核心價值觀與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀所倡導(dǎo)的價值原則，中國話語表達(dá)建設(shè)應(yīng)遵循以下原則：

一是以和為貴。以和為貴的價值理念始終是中國傳統(tǒng)文化的核心價值理念，時至今日仍然深深影響著中國人的思想言行。中國話語表達(dá)應(yīng)遵循以和為貴的基本原則，尤其在處理與各國的政治關(guān)系方面，中國始終堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則。中國話語表達(dá)始終遵循“以和為貴”的價值原則，為建設(shè)一個持久和平的世界而不懈努力。

二是義利合一。習(xí)近平總書記訪問非洲期間提出要樹立正確的義利觀，并在十九大報(bào)告中指出發(fā)展與其它國家的經(jīng)濟(jì)關(guān)系要秉持正確的義利觀和真實(shí)親誠理念。中國話語表達(dá)應(yīng)遵循義利合一原則，“它在精神上具有義利統(tǒng)一與義利并重的倫理特質(zhì)，在實(shí)質(zhì)上具有互惠互利與和諧共生的價值基質(zhì)”。[3]

近代資本主義的發(fā)展，推動了全球化的發(fā)展，正如《共產(chǎn)黨宣言》中提到的那樣：“美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級開辟了新天地”“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地”。[4]但隨之而來的是西方殖民者對美洲原住民的屠殺、販賣黑奴，以及爭奪殖民地引發(fā)的戰(zhàn)爭與動亂。

改革開放以來，中國一再強(qiáng)調(diào)“決不走殖民主義掠奪的老路，決不效仿資本家的唯利是圖的作法，也不會像有的國家只是為實(shí)現(xiàn)自己的一己私利”，[5]這正是中國在與世界各國經(jīng)濟(jì)交往中秉持“義利合一”原則的體現(xiàn)，中國始終為建設(shè)一個共同繁榮的世界奮發(fā)努力。

三是兼濟(jì)天下。中國儒家經(jīng)典《孟子》提出“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的古訓(xùn)。今日之中國遵循兼濟(jì)天下的原則，達(dá)于世而重?fù)?dān)在肩，關(guān)注世界的安全穩(wěn)定，身體力行，忠實(shí)履行大國擔(dān)當(dāng)，倡導(dǎo)安全合作共建共享，解決國際爭端不應(yīng)訴諸武力，堅(jiān)決反對一切形式的單邊主義。中國始終為建設(shè)一個普遍安全的世界盡心盡力。

四是求同存異。全球化是一個整體推進(jìn)的過程，不同國家之間除了政治交往、經(jīng)貿(mào)往來以外，文化的交流碰撞同樣不可避免。中國話語表達(dá)必須遵循求同存異的基本原則，尊重不同文化傳統(tǒng)的自然差異，決不將自己的文化價值觀凌駕于其它文化之上。中國呼吁世界各國共同致力于兼收并蓄的文明交流，促進(jìn)不同文明間的“和而不同”，這正是中國話語表達(dá)求同存異基本原則的體現(xiàn)，中國始終為建設(shè)一個開放包容的世界不懈努力。

五是道法自然。伴隨著人口增長、工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，資本主義衍生的消費(fèi)主義日益盛行，生態(tài)環(huán)境問題成為全球問題。中國話語表達(dá)主張構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，建設(shè)美麗中國，“道法自然”的理念是中國解決生態(tài)環(huán)境問題的重要參考，中國始終為建設(shè)一個清潔美麗的世界貢獻(xiàn)智慧。

四、人類命運(yùn)共同體思想昭示中國話語表達(dá)的基本要求

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在國際國內(nèi)多個重要場合反復(fù)論述人類命運(yùn)共同體思想。人類命運(yùn)共同體思想昭示了中國話語表達(dá)的三大基本要求，具有重要的啟迪意義。

一是中國話語表達(dá)必須有堅(jiān)實(shí)的“硬實(shí)力”基礎(chǔ)。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國人民攻堅(jiān)克難、開拓進(jìn)取，取得了歷史性的巨大成就，中國的綜合國力顯著增強(qiáng)，這是人類命運(yùn)共同體思想能夠得到世界各國關(guān)注、支持的重要原因，因此，中國話語表達(dá)必須建立在堅(jiān)實(shí)的“硬實(shí)力”基礎(chǔ)之上。

二是中國話語表達(dá)必須體現(xiàn)真理與價值的統(tǒng)一。人類命運(yùn)共同體思想以馬克思主義為指導(dǎo)，體現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一、繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，是科學(xué)的理論體系，具有強(qiáng)大的邏輯說服力，體現(xiàn)了真理性。人類命運(yùn)共同體思想弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，吸收優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化價值觀，并在國際事務(wù)中切實(shí)踐行，符合世界人民的價值預(yù)期，產(chǎn)生了積極效果。人類命運(yùn)共同體思想的成功，既是理論邏輯的成功，更是正義價值的勝利。中國話語表達(dá)應(yīng)體現(xiàn)真理與價值的統(tǒng)一，用真理的力量去說服人，用價值的力量去感染人。

三是中國話語表達(dá)必須體現(xiàn)親和、負(fù)責(zé)任、有領(lǐng)導(dǎo)力的大國特征。人類命運(yùn)共同體思想體現(xiàn)負(fù)責(zé)任的大國特征。無論是在莫斯科、雅加達(dá)還是日內(nèi)瓦的演講，習(xí)近平總書記總是會引用所在國的歷史典故以及名人諺語，給人以親近感。在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講中，習(xí)近平引用了俄羅斯的諺語“大船必能遠(yuǎn)航”，并與中國的古詩“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！毕啾容^，引起強(qiáng)烈共鳴。在日內(nèi)瓦聯(lián)合國總部，習(xí)近平總書記陳述了中國政治家應(yīng)有的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，實(shí)現(xiàn)共贏共享。人類命運(yùn)共同體思想也體現(xiàn)了中國的領(lǐng)導(dǎo)力特征，這種領(lǐng)導(dǎo)力是協(xié)商式的，中國自信能夠與世界人民一道，建設(shè)一個更加美好的世界。中國話語表達(dá)應(yīng)以人類命運(yùn)共同體思想為典范，不斷致力于體現(xiàn)親和、負(fù)責(zé)任、有領(lǐng)導(dǎo)力的大國特征。

應(yīng)深刻認(rèn)識到，中國話語表達(dá)的體系建設(shè)絕非一日之功，今日之世界，西方話語仍然具有絕對的主導(dǎo)權(quán)，因此，思想政治工作、意識形態(tài)領(lǐng)域的宣傳一刻也不能放松。我們應(yīng)抓住中國崛起的歷史機(jī)遇，抓住人類命運(yùn)共同體思想大放異彩的時機(jī)，擼起袖子加油干，為中國話語表達(dá)添磚加瓦。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會報(bào)告[DB/OL].http：//sl.china.com.cn/2018/0103/32482.shtml.

[2]黃力之.論中國話語表達(dá)重建的三大基本問題[J].中共中央黨校學(xué)報(bào)，2014（5）.

[3]王澤應(yīng).正確義利觀的深刻內(nèi)涵、價值功能與戰(zhàn)略意義[J].求索，2014（11）.

[4]（德）馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯.北京：人民出版社，2012.

[5]王毅.正確義利觀是中國外交的一面旗幟[N].新華網(wǎng)，2014-01-11.

作者簡介：王建國（1976—），男，漢族，重慶市開州區(qū)人，重慶交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，研究方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育。

（責(zé)任編輯：朱希良）