大數(shù)據(jù)時(shí)代紅色文化傳承的困境與路徑研究

吳越 于廣瑩

摘要：大數(shù)據(jù)時(shí)代，紅色文化的傳承面臨著困境，主要表現(xiàn)為：紅色文化傳承主體的知識(shí)結(jié)構(gòu)碎片化，難以對(duì)紅色文化進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí);主體意識(shí)出現(xiàn)迷失，不能自覺(jué)地傳承紅色文化;紅色文化自身缺乏真實(shí)的在場(chǎng)，影響力減弱。在大數(shù)據(jù)時(shí)代下對(duì)紅色文化的傳承問(wèn)題進(jìn)行反思，嘗試從完善主體的知識(shí)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變主體的思維方式、轉(zhuǎn)變紅色文化傳承的言說(shuō)著手，全面認(rèn)識(shí)紅色文化，自覺(jué)傳承紅色文化，還原并彰顯紅色文化的精神意境。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)時(shí)代 紅色文化 傳承路徑

中圖分類號(hào)：G122? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2019）24-0090-02

紅色文化的傳承具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，紅色文化不僅是革命精神與情懷的集中表現(xiàn)，更是國(guó)家記憶的重要組成部分。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，紅色文化的傳承面臨困境，需要對(duì)紅色文化傳承的困境與路徑進(jìn)行探究，以更好地促進(jìn)紅色文化的弘揚(yáng)。

一、大數(shù)據(jù)時(shí)代下紅色文化傳承的困境分析

1.碎片化的知識(shí)結(jié)構(gòu)難以全面認(rèn)識(shí)紅色文化

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，信息的傳播速度不斷加快，信息量也在呈現(xiàn)海量般的增長(zhǎng)。借助大數(shù)據(jù)在一定程度上使人們更容易獲得知識(shí)，并且使得知識(shí)、信息的傳播速度更快，范圍更廣，但同時(shí)也帶來(lái)諸多不可忽視的問(wèn)題。這些信息之間的因果性不強(qiáng)，呈現(xiàn)碎片化。人們每天沉浸在碎片化的信息之中，難以分辨有用、有價(jià)值與無(wú)用、無(wú)價(jià)值的信息，更難以有深度的閱讀。神經(jīng)醫(yī)學(xué)、心理學(xué)的研究表明，碎片化的信息、淺閱讀的方式會(huì)對(duì)人的大腦重組，使人難以深入地思考和記憶[1]。紅色文化的真正價(jià)值在于其中蘊(yùn)含的豐厚的思想資源及精神價(jià)值，傳承紅色文化的本質(zhì)目是將紅色文化中的精神內(nèi)涵、思想價(jià)值發(fā)揚(yáng)出來(lái)，并賦予其時(shí)代意義，這需要對(duì)紅色文化進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，碎片化的思維結(jié)構(gòu)難以認(rèn)識(shí)到紅色文化的本質(zhì)內(nèi)涵，只是對(duì)紅色文化的一種膚淺性理解，停留在重走紅軍路、吃紅米飯、唱紅歌等外在形式上，表現(xiàn)出對(duì)紅色文化的短視、粗淺、片面的認(rèn)知、理解與把握，難以實(shí)現(xiàn)深層次的貫通。

2.迷失的主體難以承擔(dān)對(duì)紅色文化的傳承

第一，信息量迅速膨脹。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，信息量前所未有地增加，人們每天都在大量信息的包圍之中。這些信息雖然數(shù)量龐大，卻是零散的、碎片化的，不具有系統(tǒng)性和整體性。主體雖然可以掌握大量的信息，卻難以獲得充實(shí)感，被焦慮所困擾，主體意識(shí)逐漸在數(shù)據(jù)信息中迷失。

第二，信息傳播快速提升。在快節(jié)奏的信息更替之中，主體被淹沒(méi)在數(shù)據(jù)洪流之中，應(yīng)接不暇、身心疲憊，對(duì)信息的反思意識(shí)不斷地下降，最終只能被動(dòng)地接受信息，使自身意識(shí)受到信息的支配，陷入快節(jié)奏的信息邏輯中，迷戀于對(duì)“速度”的追求，遺忘了對(duì)真實(shí)世界的探索，深陷數(shù)據(jù)信息的虛幻之中，主體意識(shí)逐漸地喪失。

第三，使人精神“幼稚”。在大數(shù)據(jù)時(shí)代失去了自我意識(shí)的人難以再對(duì)整體、精神、本質(zhì)進(jìn)行完全地認(rèn)識(shí)，更不能洞察到事物之間的有機(jī)聯(lián)系。在大量的、快速更新的信息之中，逐漸失去了識(shí)別能力，歷史感下降，從而變得盲從、隨波逐流，情緒容易受到數(shù)據(jù)信息的控制，精神世界正在瓦解。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，難以形成獨(dú)立的精神，更不能對(duì)人類文化進(jìn)行深刻探究，精神上正在走向“幼稚”。在對(duì)信息最大化擁有的背后，其實(shí)是自我精神追求的停滯。

3.缺乏真實(shí)在場(chǎng)的紅色文化影響力減弱

隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的不斷推廣，紅色文化的傳播方式與數(shù)字媒體相結(jié)合，依靠數(shù)字技術(shù)進(jìn)行傳播的紅色文化日益碎片化，紅色文化自身的整體性、系統(tǒng)性不斷被切碎，再經(jīng)過(guò)重新組合，形成零散而不具有整體性和結(jié)構(gòu)性的碎片化信息，這些信息之間沒(méi)有緊密的邏輯性。紅色文化的傳播越來(lái)越多地依靠微信、微博等數(shù)字化的新媒體，呈現(xiàn)出傳播的信息生命周期較短，更替較快的特點(diǎn)，在傳播形式上呈現(xiàn)同質(zhì)化的趨勢(shì)[2]。在這種數(shù)字化、碎片化、信息化的言說(shuō)方式中，文字本身逐漸從具體的情境、實(shí)踐中抽離出來(lái)，變成了一種空洞的敘述，使得紅色文字自身失去了生命力，變成一種死寂的文化，人們難以認(rèn)識(shí)其中的精神內(nèi)核與生命史實(shí)。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，對(duì)紅色文化的“言說(shuō)”日益變得去真實(shí)化、變得無(wú)聲化，文化的攜帶者不再是人本身，對(duì)文化的“言說(shuō)”逐漸地脫離真實(shí)的肉體，而成為獨(dú)立的個(gè)體而存在。對(duì)于人而言，這個(gè)個(gè)體是完全陌生的存在，它不再具有個(gè)性，不再是鮮活的、生動(dòng)的[3]。在這種“言說(shuō)”方式中，紅色文化不得不退回到現(xiàn)象層面，在現(xiàn)象與本質(zhì)之間出現(xiàn)了一條難以逾越的鴻溝，在“表象的世界”中，紅色文化逐漸失去了得以存在的根基，失去了在現(xiàn)實(shí)世界中的意義。

二、紅色文化傳承的路徑

1.完善主體知識(shí)結(jié)構(gòu)，全面認(rèn)識(shí)紅色文化

知識(shí)結(jié)構(gòu)是主體認(rèn)識(shí)外在事物的窗口，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程是主體自覺(jué)地運(yùn)用知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)事物的要素進(jìn)行把握的過(guò)程。知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成，一方面是主體自覺(jué)的行動(dòng)的結(jié)果，一方面是受到外界事物刺激和影響的結(jié)果。因此，需要主體自覺(jué)地采取行動(dòng)，同時(shí)有效地運(yùn)用外部刺激，對(duì)紅色文化進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)。

首先，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，主體應(yīng)該形成自覺(jué)、自律意識(shí)，主動(dòng)、有意識(shí)地對(duì)大量碎片化的信息進(jìn)行識(shí)別、處理以及深度思考。養(yǎng)成自律的習(xí)慣，進(jìn)行主體性的自我反思，反思自身獲取信息的目的，重視知識(shí)的積累，主動(dòng)在完整的時(shí)間中獲得自身需要的信息，深入文化實(shí)踐，通過(guò)真實(shí)的體驗(yàn)獲得關(guān)于紅色文化的完整認(rèn)知，逐漸形成完整的思維認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，真切體悟文化的精神內(nèi)涵。

其次，發(fā)揮社會(huì)氛圍的積極引導(dǎo)作用，約制碎片化信息的傳播，特別要避免對(duì)紅色文化進(jìn)行膚淺的傳播。應(yīng)有效運(yùn)用思想政治教育的育人功能，掌握教育的方法，形成完整的紅色文化教育體系，重視紅色文化自身的理論結(jié)構(gòu)，根據(jù)主體不同的接受程度，在思想政治教育中培養(yǎng)主體的完整知識(shí)結(jié)構(gòu)，以全面理解紅色文化。

2.轉(zhuǎn)變主體思維方式，自覺(jué)傳承紅色文化

走出迷失的一個(gè)必要的環(huán)節(jié)就是轉(zhuǎn)換思維方式。要強(qiáng)調(diào)直覺(jué)思維的價(jià)值，只有充分地發(fā)揮直覺(jué)思維的作用和價(jià)值，通過(guò)用直覺(jué)思維來(lái)彌補(bǔ)當(dāng)前的數(shù)據(jù)邏輯的缺失，才能使主體從數(shù)據(jù)信息的迷宮中走出。直覺(jué)思維的重要價(jià)值在于其強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)，“而體驗(yàn)則意味著是置身于主體能夠想到的所有現(xiàn)存體驗(yàn)要素所構(gòu)成的背景網(wǎng)絡(luò)上考察其與相關(guān)事物之間的有機(jī)聯(lián)系，辨認(rèn)其關(guān)系結(jié)構(gòu)的特征，形成關(guān)于其意義的判斷”[4]。在這種背景的網(wǎng)絡(luò)之上，便可以將被數(shù)據(jù)所打碎的信息重新按照主體的體驗(yàn)進(jìn)行編制，恢復(fù)信息原有的連續(xù)性與結(jié)構(gòu)性，主體才能充分地理解與把握信息。通過(guò)直覺(jué)思維可以體驗(yàn)到紅色文化之中的生命性的存在，形成主體對(duì)紅色文化的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，使沉浸在數(shù)據(jù)信息中的主體回歸到真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生與紅色文化的雙向互動(dòng)。主體在對(duì)紅色文化的體驗(yàn)中，受到紅色文化的感染，在心理上產(chǎn)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同;主體在對(duì)紅色文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上會(huì)激發(fā)自身的自覺(jué)意識(shí)，承擔(dān)起對(duì)紅色文化傳承的任務(wù)。在主體的真實(shí)體驗(yàn)中對(duì)紅色文化的傳承是對(duì)紅色文化精神與生命內(nèi)涵的傳承，避免了紅色文化傳承中的形式化走向。

3.轉(zhuǎn)換言說(shuō)方式，還原紅色文化精神意境

數(shù)字信息化的言說(shuō)方式難以呈現(xiàn)紅色文化內(nèi)在的精神意境，因此，要轉(zhuǎn)變紅色文化傳承的言說(shuō)方式。為了充分地展現(xiàn)紅色文化的精神意境，需要將其還原到真實(shí)的情景中，深刻地解讀、回顧紅色文化中的感人事件，并對(duì)其進(jìn)行生命性的解讀[5]。例如，根據(jù)一些抗美援朝的老兵回憶，在抗美援朝的戰(zhàn)場(chǎng)上，部隊(duì)臥在雪地中與敵人對(duì)峙，沖鋒的號(hào)角吹起時(shí)，卻沒(méi)有人沖上前去，部隊(duì)的首長(zhǎng)來(lái)到戰(zhàn)場(chǎng)上，看到戰(zhàn)士們已被凍僵，但依然保持著射擊的姿勢(shì)。幸存的老兵在講訴這一故事時(shí)，仿佛這一切都發(fā)生在眼前，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)詞是“信念”，理想信念是每一個(gè)共產(chǎn)黨人前進(jìn)的不竭動(dòng)力。只有這些具體的真實(shí)事件才可以還原當(dāng)時(shí)的情景，才可以體會(huì)到紅色文化中具有生命的場(chǎng)景，還原其精神意境，傳承紅色文化中活的靈魂。

三、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代，對(duì)紅色文化的傳承不僅是一項(xiàng)歷史性的責(zé)任，更是一項(xiàng)重要的社會(huì)工程。大數(shù)據(jù)技術(shù)雖然促進(jìn)了紅色文化的傳承，但同時(shí)也使紅色文化的傳承出現(xiàn)“空殼化”“褪色”的現(xiàn)象，影響主體對(duì)紅色文化的深刻理解。通過(guò)對(duì)紅色文化的傳承進(jìn)行哲學(xué)的反思，使大學(xué)生真正地傳承紅色文化，并在中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]尹濤，張磊，江奇.“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代：碎片化學(xué)習(xí)的局限性思考[J].軟件導(dǎo)刊（教育技術(shù)），2016，15（6）：64-66.

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[5]張侃.紅色文化、國(guó)家記憶與現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)的宏觀思考：一個(gè)政治哲學(xué)的維度[J].福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版），2017（7）：31-37.

責(zé)任編輯：孫瑤