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      論《大學(xué)語文》教學(xué)中的多重藝術(shù)對(duì)照法

      2019-02-06 03:56:10張蓉
      山東青年 2019年12期
      關(guān)鍵詞:大學(xué)語文女神原型

      張蓉

      《大學(xué)語文》是近些年來在我國普通高等學(xué)校教育中普遍開設(shè)的一門人文基礎(chǔ)課程。該課程在中小學(xué)語文教學(xué)的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步對(duì)大學(xué)生的語文水平進(jìn)行多維度提升,如對(duì)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的深化,對(duì)完整人格的塑造,對(duì)審美能力的提升等等。總之,這是一門集文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、傳統(tǒng)文化等多重文化內(nèi)涵的人文課程。在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中,該課程對(duì)大學(xué)生人文精神和民族精神的構(gòu)建具有重要意義。

      所謂多重藝術(shù)對(duì)照法指的是在《大學(xué)語文》的教學(xué)中,不僅要以文學(xué)為本位,還要輔助以其他藝術(shù)形式的參與和介入,與文學(xué)作品互為印證、參照,以豐富教學(xué)內(nèi)容,更加全面地培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)的一種教學(xué)方法。如下所述:

      一、 文學(xué)與美術(shù)對(duì)照法

      在教學(xué)過程中,可在ppt上展示與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的繪畫作品,以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,豐富課堂內(nèi)容和藝術(shù)感染力。

      例如,在講解王維的山水詩“詩中有畫”“畫中有詩”的美學(xué)特質(zhì)時(shí),可以在多媒體上展示中國古代山水畫名作,如宋代范寬的《溪山行旅圖》、王希孟的《千里江山圖》、元代黃公望的《富春山居圖》等等。通過對(duì)詩境禪心、山水清音的解讀,結(jié)合山水畫畫法、構(gòu)圖、命意、意境的闡釋,使學(xué)生領(lǐng)悟到山水詩與山水畫從表面上看是兩種題材相同、表現(xiàn)方式不同的藝術(shù),但它們的內(nèi)在旨趣共同指向中國古代天人合一的哲學(xué)思維,它們的美學(xué)精神共同指向情景交融的傳統(tǒng)意境。簡(jiǎn)而言之,它們的外在表現(xiàn)手法不同,但內(nèi)在精神是相通的。

      再如,雕塑是指以立體視覺藝術(shù)為載體的造型藝術(shù)。在有關(guān)課程的講解中,將雕塑藝術(shù)與文學(xué)文本進(jìn)行對(duì)照,也可以起到很好的教學(xué)效果。

      例如,在講解曹植的《洛神賦》時(shí),引入西方神話原型批評(píng)理論中對(duì)神話原型的認(rèn)識(shí),將女神原型這一人類文學(xué)及其他藝術(shù)門類中反復(fù)出現(xiàn)的原型予以貫通。如《詩經(jīng)》中的碩人,宋玉《神女賦》《高唐賦》中的巫山女神,《長(zhǎng)恨歌》中的楊玉環(huán)等等,均可視為女神原型。對(duì)于這些作品中的女神形象,先進(jìn)行文本解讀,引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟什么是女神原型,然后用雕塑藝術(shù)進(jìn)行對(duì)照。

      在雕塑藝術(shù)的展示和比較中,可以在多媒體上展示西方有關(guān)女神原型雕塑藝術(shù)的精品,如《維林多夫的維納斯》《米洛的維納斯》《勝利女神》等作品。

      經(jīng)過深入分析和闡釋,使學(xué)生對(duì)女神原型的發(fā)生、發(fā)展,以及在人類集體無意識(shí)中的地位產(chǎn)生較為深刻的認(rèn)識(shí)。

      二、 文學(xué)與音樂對(duì)照法

      在有關(guān)文學(xué)文本的解讀中,可與一些優(yōu)美的音樂作品相結(jié)合,豐富課堂的美學(xué)意蘊(yùn),提升學(xué)生的審美品位,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

      舉一個(gè)教學(xué)實(shí)例:在學(xué)習(xí)《莊子》中的《莊周夢(mèng)蝶》時(shí),可以先對(duì)文本進(jìn)行梳理和解讀,在此基礎(chǔ)上,播放歌曲《夢(mèng)蝶:一百萬個(gè)可能》。這首歌曲的詞作者和演唱者是一位熱愛中國傳統(tǒng)文化的美國姑娘克里斯汀。歌詞的前半部分化用了《莊子》中“莊周夢(mèng)蝶”的故事,中間部分是作者的創(chuàng)作,最后部分則化用了李白的《古風(fēng)》第九首。

      整首歌詞呈現(xiàn)出古今一體,中西交融的特色,體現(xiàn)出人生如夢(mèng)的美學(xué)思考,很好地提升了流行歌曲的傳統(tǒng)意蘊(yùn)和美學(xué)價(jià)值。在課堂教學(xué)中,這首歌曲與“莊周夢(mèng)蝶”文學(xué)文本的對(duì)照和解讀,受到了學(xué)生的歡迎和好評(píng)。

      再如,在講授《紅樓夢(mèng)》節(jié)選時(shí),可以在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)播放電視劇《紅樓夢(mèng)》中的經(jīng)典插曲。85版電視劇《紅樓夢(mèng)》是四大名著中最先被搬上電視熒屏的佳作,如今已經(jīng)成為《紅樓》文化中的一個(gè)重要的組成部分,是無數(shù)電視觀眾心中不可逾越的經(jīng)典。該電視劇中的十四首主題曲和插曲,均使用《紅樓夢(mèng)》原著中曹雪芹創(chuàng)作的判詞等內(nèi)容作為歌詞,而作曲則由著名音樂家王立平先生一人擔(dān)綱。王立平為創(chuàng)作這些主題曲,四年內(nèi)苦心孤詣、嘔心瀝血。他的創(chuàng)作使這每一首歌曲都深刻而傳神地體現(xiàn)出《紅樓夢(mèng)》高潔俊美、豐富華瞻的精神境界。

      在介紹林黛玉人物形象時(shí),可播放“質(zhì)本潔來還潔去”的《葬花吟》;在介紹賈寶玉人物形象時(shí),可播放賈寶玉泣血之作《紅豆曲》;在介紹晴雯這一人物形象時(shí),可播放活潑潑的《晴雯歌》;在講解寶黛愛情時(shí),可播放歌頌“木石前盟”的《枉凝眉》等等。

      這些歌曲高潔不凡的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)品位,往往使師生在欣賞時(shí)流連忘返、欲罷不能,久久沉醉于《紅樓》之美中難以忘懷。

      再比如,在學(xué)習(xí)《高山流水遇知音》時(shí),可以播放古琴曲《高山流水》;在講解《論語》時(shí),播放王菲演唱的電影《孔子》的主題曲;在介紹金庸武俠小說時(shí),可以插入《鐵血丹心》等歌曲。

      這一方法直觀生動(dòng),聲情并茂,往往可以收到余音繞梁的藝術(shù)效果。

      三、 文學(xué)與電影藝術(shù)對(duì)照法

      電影的先驅(qū)者喬托卡努杜在1911年稱電影是一種藝術(shù),于是“第七種藝術(shù)”成為電影藝術(shù)的別稱。它成為了近百年來廣為大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式,至今盛行不衰。

      在《大學(xué)語文》的教學(xué)中,也可以在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)插入電影片段,以豐富課堂內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)力,提升教學(xué)藝術(shù)的魅力。

      例如:在講解《論語》中“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下”時(shí),可以聯(lián)系杜甫的《望岳》中“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的詩句,闡釋中國古代文化中儒家精神的“泰山之志”,理解華夏民族自強(qiáng)不息、奮斗不止的民族精神。

      緊接著,可以播放70周年國慶獻(xiàn)禮片《攀登者》的片段。這部電影講述的是中國登山隊(duì)在上世紀(jì)六十年代和七十年代,以堅(jiān)韌不拔的毅力和艱苦卓絕的奮斗,兩度登頂珠穆朗瑪峰的偉大壯舉。該電影敘事宏大,表現(xiàn)細(xì)膩,催人奮進(jìn),感人至深,使億萬觀眾為之灑下感動(dòng)的熱淚,不愧為主旋律電影中思想內(nèi)容與藝術(shù)手法俱佳的電影藝術(shù)作品。

      由于《大學(xué)語文》的課堂教學(xué)仍然要以課堂講授和師生互動(dòng)為主要手段,因此,在使用文學(xué)與電影藝術(shù)對(duì)照法時(shí),必須對(duì)時(shí)間較長(zhǎng)的電影進(jìn)行恰當(dāng)?shù)娜∩岷筒眉簦x擇其中與課堂教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān),最能表現(xiàn)文本與電影中民族精神和人類精神的高潮部分進(jìn)行播放,才能起到畫龍點(diǎn)睛、升華主題、震撼人心的藝術(shù)效果。

      因此,在教學(xué)中截取了這部電影的兩個(gè)片段。第一個(gè)片段選擇了中國登山隊(duì)第一次登頂珠峰時(shí),登山隊(duì)員們?cè)诖钊颂輹r(shí)的場(chǎng)景;第二個(gè)片段則選擇了登山隊(duì)在第二次成功登頂時(shí)將五星紅旗插在珠峰頂上的壯舉。這兩個(gè)片段充分體現(xiàn)出中華民族在逆境中崛起的偉大精神和歷史必然。

      在教學(xué)過程中,運(yùn)用這一方法的時(shí)候,許多學(xué)生內(nèi)心受到了強(qiáng)烈的震撼。這是一次成功的傳統(tǒng)文化、人格教育與愛國主義精神的融匯。

      總之,正如雅思貝爾斯所言,教育是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹,一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。因此,多重藝術(shù)對(duì)照法是《大學(xué)語文》教學(xué)中喚醒學(xué)生靈魂的教學(xué)藝術(shù)手法。

      (作者單位:西安科技大學(xué)人文與外國語學(xué)院,陜西 西安 710054)

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