崔財(cái)周

(河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開封 475001)

自11世紀(jì)中期以來，猶太人來到英國(guó)，13世紀(jì)晚期遭到驅(qū)逐，17世紀(jì)中期被英國(guó)政府默許接納，但社會(huì)地位未得到保障。在19世紀(jì)以前，大部分猶太人經(jīng)濟(jì)地位低下，不能公開進(jìn)行宗教活動(dòng)，無法獲得平等的公民身份。直到19世紀(jì)，英國(guó)猶太人的社會(huì)地位才逐步發(fā)生變化。

國(guó)外學(xué)者對(duì)英國(guó)猶太人的整體研究已取得豐碩成果，主要集中在介紹英國(guó)猶太人的基本情況。[注]參見Cecil Roth, The History of the Jews in England, Clarendon Press,1964; Henriques H S Q, The Jews and the English Law, The Lawbook Exchange Ltd., 2006。但對(duì)19世紀(jì)英國(guó)猶太人社會(huì)地位的嬗變關(guān)注不多，主要集中在一些通史著作中。[注]參見Geoffrey Alderman, Modern British Jewry, Clarendon Press, 1998; David S. Katz, The Jews in the History of England, 1485-1850, Clarendon Press, 1996; Todd M. Endelman, The Jews of Britain, 1656 to 2000, University of California Press, 2002。杰弗里·阿爾德曼的《近代英國(guó)猶太人》(ModernBritishJewry)研究了近代英國(guó)猶太人的經(jīng)濟(jì)狀況，并探討了猶太人的變化歷程。戴維·卡特的《英國(guó)歷史上的猶太人，1485—1850》(TheJewsintheHistoryofEngland, 1485-1850)主要介紹15世紀(jì)末期至19世紀(jì)中期的英國(guó)猶太人，主張猶太人應(yīng)該融入英國(guó)社會(huì)，注重研究普通猶太人的社會(huì)地位。托德·埃德爾曼的《英國(guó)猶太人，1656—2000》(TheJewsofBritain, 1656to2000)分析了英國(guó)猶太人政治、經(jīng)濟(jì)等方面的變化，對(duì)1858年的《猶太人解放法》有詳細(xì)的論述。這些論著觀點(diǎn)明確，資料翔實(shí)。但由于研究的側(cè)重點(diǎn)不同，他們未對(duì)19世紀(jì)英國(guó)猶太人社會(huì)地位的嬗變進(jìn)行深入分析。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)猶太人社會(huì)地位的嬗變關(guān)注較少。王本立側(cè)重分析英國(guó)猶太人口的變化以及解放歷程[注]參見王本立《1881至1914年的東歐猶太移民潮與英國(guó)社會(huì)》，《世界歷史》2006年第6期；王本立《論英國(guó)猶太人的解放》，《世界歷史》2010年第6期；王本立《英國(guó)對(duì)納粹德國(guó)兒童難民的安置》，《蘇州科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2017年第1期。，劉靜關(guān)注工業(yè)革命時(shí)期英國(guó)猶太人的變化歷程[注]參見劉靜《英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期的猶太人》，天津師范大學(xué)2013年碩士學(xué)位論文。。

總體來看，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)英國(guó)猶太人社會(huì)地位的嬗變有了一定研究，但主要側(cè)重于從微觀角度考察，宏觀層面較為薄弱。鑒于此，筆者試圖從經(jīng)濟(jì)、宗教和政治三個(gè)維度著手，探討英國(guó)猶太人社會(huì)地位的變化。研究19世紀(jì)英國(guó)猶太人社會(huì)地位的嬗變，有助于了解猶太人與英國(guó)的關(guān)系，以及窺探英國(guó)猶太人社會(huì)地位變遷的艱難歷程。

一、猶太人經(jīng)濟(jì)地位的提高

自從猶太人重新定居英國(guó)后[注]17世紀(jì)中葉，英國(guó)出于政治需要和猶太人的自身努力，猶太人重新被允許進(jìn)入英國(guó)。參見劉景華《17世紀(jì)中葉后英國(guó)對(duì)猶太人的重新接納》，《中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2008年第3期。，他們的經(jīng)濟(jì)地位有所改變，但還處于“二等公民”的地位，直到19世紀(jì)，他們的經(jīng)濟(jì)地位發(fā)生了變化。其主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是英國(guó)猶太人職業(yè)的變化，由最初的商販到后來的企業(yè)主和資本家，甚至成為行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者；二是居住環(huán)境得到改善，由污染嚴(yán)重的倫敦東區(qū)向西區(qū)以及其它地區(qū)遷移。職業(yè)和居住區(qū)的變化，顯現(xiàn)了猶太人經(jīng)濟(jì)地位的提高。

(一)英國(guó)猶太人的職業(yè)

19世紀(jì)以前，大多數(shù)猶太人從事小規(guī)模商業(yè)活動(dòng)。他們經(jīng)常在倫敦街頭兜售一些舊衣服、小飾品和廉價(jià)的珠寶等。最具特色的是猶太人在街頭販賣二手衣服，他們經(jīng)常從英國(guó)中上層那里購(gòu)買舊衣服，然后進(jìn)行轉(zhuǎn)賣。由于買不起新衣服的人不斷增加，猶太人的舊衣服市場(chǎng)迎合了英國(guó)下層民眾的需求。但猶太人所從事的職業(yè)往往被英國(guó)人所不齒。一方面由于他們的產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊；另一方面他們當(dāng)街叫賣，被認(rèn)為是不雅的行為，不符合英國(guó)人的氣質(zhì)。當(dāng)時(shí)的評(píng)論家羅伯特·蘇西(Robert Southy)曾說：“猶太人在街上到處售賣橘子、拖鞋和其它物品?！盵1]73有時(shí)候英國(guó)人把一些犯罪活動(dòng)和猶太人聯(lián)系起來。雖然大多數(shù)猶太人從事合法貿(mào)易，但其中一些猶太人成為處理贓物的代理人。當(dāng)時(shí)倫敦的一名官員記載：“少數(shù)猶太人經(jīng)常將贓物運(yùn)到阿姆斯特丹，然后運(yùn)往各地銷售。”[2]大多數(shù)猶太人從事商販活動(dòng)，遠(yuǎn)離英國(guó)貿(mào)易的中心。

在19世紀(jì)，部分上層猶太人成為企業(yè)主或經(jīng)紀(jì)人。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，英國(guó)富人進(jìn)行金融投資，而許多猶太人充當(dāng)經(jīng)紀(jì)人角色。另外，猶太人與英國(guó)上層保持密切聯(lián)系，當(dāng)時(shí)猶太人上層為交戰(zhàn)雙方提供資金，猶太商人獲利頗豐。如羅斯柴爾德(Rothschild)為惠靈頓將軍在歐戰(zhàn)中提供資金，為戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利提供重要保障。1815年，利物浦伯爵(Earl of Liverpool)對(duì)卡斯?fàn)柪鬃泳?Viscount Castlereagh)說：“我無法想象，如果沒有羅斯柴爾德我們?nèi)ツ陼?huì)怎么樣?！盵3]上層猶太人與英國(guó)政要的密切聯(lián)系推動(dòng)了他們地位的變化。與此同時(shí)，許多中下層猶太人成為制造商或批發(fā)商。19世紀(jì)，猶太人的街頭貿(mào)易逐漸減少，許多猶太人從事制造業(yè)、批發(fā)業(yè)和零售行業(yè)。據(jù)亨利·梅休(Henry Mayhew)記載，1796年倫敦猶太舊衣商有2000多人，到1849年只有500～600人，在街頭貿(mào)易中，愛爾蘭人幾乎代替了猶太人。[1]10另外，從事技藝勞動(dòng)的猶太人不斷增多。隨著東歐移民的遷移和猶太社團(tuán)的幫助，很多普通猶太人成為擁有一技之長(zhǎng)的人。他們生產(chǎn)價(jià)格低廉的產(chǎn)品，然后兜售給英國(guó)人而發(fā)家致富。有的猶太人甚至開辦技術(shù)學(xué)校培訓(xùn)工人，從而獲得大量財(cái)富。下層猶太人的經(jīng)濟(jì)地位也逐步發(fā)生變化。他們抓住工業(yè)革命的商機(jī)，從商販升級(jí)為店主，在街頭兜售水果的商販擁有了自己的店鋪或成為批發(fā)商。隨著猶太人職業(yè)的轉(zhuǎn)變，他們逐漸形成了具有一定經(jīng)濟(jì)地位的中產(chǎn)階級(jí)。

(二)英國(guó)猶太人的居住區(qū)

隨著英國(guó)猶太人經(jīng)濟(jì)地位的提高和倫敦環(huán)境的惡化，他們的居住區(qū)發(fā)生變化。其主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是倫敦地區(qū)不再是最主要的居住中心，新興的工業(yè)城市成為他們的首選之地；二是倫敦地區(qū)也呈現(xiàn)人口分流特征，中上層猶太人從倫敦東區(qū)遷移到西區(qū)和其它地區(qū)。居住區(qū)的變化反映了他們經(jīng)濟(jì)地位的變遷。

19世紀(jì)以前，大部分猶太人居住在倫敦地區(qū)，尤其聚集在倫敦東區(qū)。18世紀(jì)末，倫敦之外只有約20個(gè)猶太社團(tuán)，其中最大的是樸次茅斯社團(tuán)(Portsmouth)，有50個(gè)猶太家庭組成，而倫敦地區(qū)則擁有數(shù)萬人。[4]36事實(shí)上，在18世紀(jì)中葉，大部分猶太人遍布倫敦的大街小巷，而在其它地區(qū)分布較少。英國(guó)猶太人習(xí)慣居住在倫敦東區(qū)，因?yàn)樗怯?guó)的商業(yè)中心，這符合猶太人的“商業(yè)屬性”。在那里，他們既可以獲得商業(yè)機(jī)會(huì)，也能得到安全保障。[5]36

在19世紀(jì)，英國(guó)倫敦以“霧都”聞名于世，尤其倫敦東區(qū)污染嚴(yán)重，已淪為貧民窟。當(dāng)時(shí)從事金融和股票生意的猶太人，逐步向西區(qū)搬遷。很多富商大賈也陸續(xù)搬遷到倫敦西區(qū)和其它地區(qū)。羅斯柴爾德從圣斯威恩巷(St. Swithun’s Lane)遷移到皮卡迪利大街(Piccadilly)，戈?duì)柶澝椎?Goldsmids)家族搬遷到攝政公園(The Regent’s Park)附近。[5]43與此同時(shí)，猶太人的居住區(qū)逐步向其它地區(qū)擴(kuò)散。米德蘭(Midland)吸引了大量的猶太人，逐步成為除倫敦之外的猶太人居住中心。其它新興城市，如伯明翰(Birmingham)、利物浦(Liverpool)等也吸引了眾多猶太人。19世紀(jì)中期，倫敦猶太人數(shù)量在20 000到25 000之間，其它地區(qū)猶太人口達(dá)到12 000，在36個(gè)地方社團(tuán)中，至少12個(gè)城鎮(zhèn)都有猶太成員。[1]78-80

在19世紀(jì)，英國(guó)猶太人經(jīng)濟(jì)地位得到極大改善，主要體現(xiàn)在職業(yè)的變化和居住區(qū)的變遷。這一變化得益于英國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也體現(xiàn)了猶太人的自我奮斗。眾多英國(guó)猶太人經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，逐漸成為中產(chǎn)階級(jí)，擴(kuò)大了他們?cè)谟?guó)社會(huì)中的話語權(quán)。他們要求改變落后的經(jīng)濟(jì)地位，重塑猶太人的身份。與此同時(shí)，隨著猶太人經(jīng)濟(jì)地位提高，他們渴求得到與之相適應(yīng)的宗教和政治權(quán)利。

二、猶太人宗教地位的改觀

在19世紀(jì)以前，雖然英國(guó)對(duì)猶太人的宗教政策相對(duì)寬容，但猶太人始終處于“異教徒”行列。到19世紀(jì)，猶太人的宗教權(quán)利有所改變，主要體現(xiàn)在：一是猶太會(huì)堂增多，并逐步形成民主管理模式；二是按照自己的宗教習(xí)慣宣誓和宗教活動(dòng)公開化。猶太會(huì)堂數(shù)量的增加，增強(qiáng)了與外部對(duì)話的力量；而宗教誓詞的改變與宗教活動(dòng)的公開化，體現(xiàn)了英國(guó)民主政治的發(fā)展。二者的變化共同促進(jìn)了猶太人宗教地位的改觀，標(biāo)志著猶太人逐步獲得與英國(guó)國(guó)教徒相同的權(quán)利。

(一)英國(guó)的猶太會(huì)堂

17世紀(jì)中期，近代英國(guó)猶太會(huì)堂發(fā)展起來。1656年，猶太人在倫敦建立第一個(gè)猶太會(huì)堂，但規(guī)模很小，只是在科里切奇巷(Crcechurch Lane)租用一個(gè)房子作為禮拜場(chǎng)所。早期的猶太會(huì)堂主要包括倫敦猶太會(huì)堂和地方猶太會(huì)堂。由于居住區(qū)的限制，倫敦猶太會(huì)堂成為當(dāng)時(shí)主要的會(huì)堂。在宗教事務(wù)中，倫敦猶太會(huì)堂往往處于主導(dǎo)地位，而地方猶太會(huì)堂的權(quán)利微乎其微。猶太會(huì)堂內(nèi)部存在塞法爾迪會(huì)堂(東方猶太會(huì)堂)和阿什肯納茲會(huì)堂(西方猶太會(huì)堂)，二者的宗教權(quán)利大相徑庭。一般來說，塞法爾迪猶太人人數(shù)較少，主要居住在倫敦，與英國(guó)關(guān)系較為密切，宗教權(quán)利較大；而阿什肯納茲猶太人主要分布在地方猶太會(huì)堂，宗教權(quán)利受到極大限制，這種地位的不平等加劇了二者之間的矛盾。與此同時(shí)，英國(guó)政府有意拉攏塞法爾迪猶太人對(duì)付阿什肯納茲猶太人，這在一定程度上起到了推波助瀾的作用。19世紀(jì)以前，猶太人只有數(shù)十所猶太會(huì)堂，難以保障猶太人的宗教信仰。

隨著猶太人經(jīng)濟(jì)地位的提高，倫敦猶太會(huì)堂和地方猶太會(huì)堂逐步發(fā)生變化，英國(guó)的宗教政策也隨之改變。19世紀(jì)以來，倫敦猶太會(huì)堂逐步向外擴(kuò)散，在倫敦其它地方出現(xiàn)小的會(huì)堂。這對(duì)當(dāng)時(shí)的大猶太會(huì)堂(The Great Synagogue)、貝維馬克會(huì)堂(Bevis Marks Synagogue)、新會(huì)堂(The New Synagogue)和漢堡羅會(huì)堂(The Hambro Synagogue)產(chǎn)生了沖擊。[4]39面對(duì)日益增多的猶太會(huì)堂，英國(guó)政府頒布一些法律保障猶太人的宗教權(quán)利。1818年，英國(guó)政府認(rèn)定猶太會(huì)堂是合法機(jī)構(gòu)，受法律保護(hù)。1842年，英國(guó)性質(zhì)的猶太會(huì)堂建立。 這既不是東方猶太會(huì)堂，也不是西方猶太會(huì)堂，它屬于全體英國(guó)人。[6]257與此同時(shí)，猶太會(huì)堂內(nèi)部也積極實(shí)行改革以適應(yīng)當(dāng)時(shí)的環(huán)境。1821年，阿什肯納茲會(huì)堂任命以艾薩克·里昂·高德斯米德(Issac Leon Goldsmid)為代表的七人委員會(huì)進(jìn)行改革，提出培養(yǎng)年輕的拉比，對(duì)現(xiàn)有的禮拜儀式進(jìn)行革新。[4]551840年，非正統(tǒng)猶太會(huì)堂建立，它們對(duì)猶太人傳統(tǒng)的禮拜儀式、工作方式等問題進(jìn)行簡(jiǎn)化，吸引了很多世俗猶太人參與。后來，在曼徹斯特(Manchester)、布拉德福德(Bradford)等地又建立新的猶太會(huì)堂，這些會(huì)堂反映了猶太人的革新。

(二)英國(guó)猶太人的宗教活動(dòng)

在歷史上，英國(guó)政府以眾多法律限制猶太人的宗教信仰。1662年，英國(guó)政府頒布的《統(tǒng)一法》(ActofUniformity)規(guī)定:“在做禮拜時(shí)必須使用統(tǒng)一的祈禱書，并要求老師和學(xué)生簽署協(xié)議，對(duì)于違反規(guī)定者給予重罰。”[7]301664年的《非國(guó)教徒秘密集會(huì)法》(ConventicleAct)規(guī)定，五人以上的非國(guó)教徒集會(huì)被視為違法行為，將受到三個(gè)月的監(jiān)禁和罰款。1673年的《測(cè)試法》(TestAct)規(guī)定，任何擔(dān)任公職的人必須用國(guó)教的儀式進(jìn)行宣誓和效忠，對(duì)于違反規(guī)定者將給予重罰。1689年的《褻瀆法》(BlasphemyAct)規(guī)定，發(fā)表不利于國(guó)教的言論視為犯罪。眾所周知，猶太人堅(jiān)持獨(dú)一神論，否認(rèn)三位一體，這些法案不符合猶太人的宗教習(xí)慣。與此同時(shí)，英國(guó)政府規(guī)定，所有非國(guó)教徒不能公開進(jìn)行宗教活動(dòng)，否則將受到制裁。

在19世紀(jì)，猶太人的宗教權(quán)利得到保障。1826年，英國(guó)議會(huì)承認(rèn)某些受洗禮的猶太人擁有相同的宗教權(quán)利，取消了猶太人必須按照國(guó)教誓詞宣誓的規(guī)定。1830年，倫敦出臺(tái)一項(xiàng)法案，所有倫敦的非國(guó)教徒可以按照自己的宗教信仰進(jìn)行宣誓，因此，倫敦猶太人成為自由民。19世紀(jì)40年代，猶太人獲得陪審團(tuán)資格，可以以猶太人的摩西五經(jīng)進(jìn)行宣誓。1846年的《宗教資格法》(ReligiousQualificationAct)明確規(guī)定，猶太人與國(guó)教徒在宗教信仰方面有平等的權(quán)利。除此之外，英國(guó)在司法審判中保障猶太人的宗教權(quán)利，如強(qiáng)迫猶太人信仰其它宗教、強(qiáng)制猶太會(huì)堂遵守國(guó)教等不合理的規(guī)定會(huì)被法院駁回。[6]248由此可見，英國(guó)政府主要通過頒布法律來確保猶太人的宗教權(quán)利。

宗教對(duì)猶太人來說至關(guān)重要，宗教權(quán)利的喪失意味著失去完整意義上的猶太人身份。自從猶太人重新定居英國(guó)后，猶太人的個(gè)人信仰相對(duì)自由，但不能按照自己的宗教習(xí)慣宣誓和公開進(jìn)行宗教活動(dòng)。19世紀(jì)以來，猶太人的宗教權(quán)利逐步發(fā)生變化，主要體現(xiàn)在猶太會(huì)堂的增多和猶太人公開的宗教活動(dòng)。這體現(xiàn)了英國(guó)的國(guó)教統(tǒng)治原則逐漸消退，甚至后來的基督教原則也不復(fù)存在。[8]與此同時(shí)，猶太會(huì)堂內(nèi)部也逐步出現(xiàn)革新，涌現(xiàn)更多的“新猶太人”。英國(guó)民主政治的發(fā)展以及猶太人內(nèi)部的變革，共同促進(jìn)了19世紀(jì)猶太人宗教地位的變化。

三、猶太人政治地位的改善

19世紀(jì)以前，英國(guó)猶太人一直未獲得政治權(quán)利。雖然英國(guó)政府于1753年出臺(tái)《猶太歸化法》(NaturalizationActofJews)，賦予猶太人部分公民權(quán)利，但不久將其廢除。直到19世紀(jì)，猶太人才獲得真正解放，其主要標(biāo)志：一是猶太人可以加入英國(guó)國(guó)籍，取得公民資格；二是擔(dān)任公職和進(jìn)入議會(huì)的權(quán)利。至此，猶太人成為完整意義上的英國(guó)公民。

(一)英國(guó)猶太人的入籍問題

19世紀(jì)以前，大部分猶太人未取得英國(guó)自由民資格。在法律上，英國(guó)猶太人一直被視為外國(guó)人，而外國(guó)人在英國(guó)不能擁有土地權(quán)，這就制約了猶太人公民權(quán)利的獲得。后來，英國(guó)政府提供兩種途經(jīng)保障外國(guó)人的部分公民權(quán)：一是得到國(guó)王的授權(quán)；二是按照國(guó)教誓詞宣誓。[9]一般來說，中上層猶太人有機(jī)會(huì)獲得國(guó)王的授權(quán)，但也是不完整的公民權(quán)。按照國(guó)教誓詞宣誓對(duì)猶太人來說斷難接受，他們信仰猶太教，把其它宗教視為異端，而猶太人若想加入英國(guó)國(guó)籍，必須按照英國(guó)國(guó)教儀式進(jìn)行宣誓，因此，當(dāng)時(shí)猶太人無法成為英國(guó)自由民。1753年的《猶太歸化法》試圖給予猶太人平等的公民身份，但最終未能實(shí)現(xiàn)。這凸顯了英國(guó)國(guó)教力量強(qiáng)大，猶太人入籍的條件尚不成熟。

1826年，英國(guó)頒布針對(duì)非國(guó)教徒的法案，允許非國(guó)教徒按照自己的宗教習(xí)慣宣誓，猶太人獲得了入籍的條件。19世紀(jì)中期，英國(guó)又頒布一系列入籍法，確保猶太人入籍的權(quán)利。1844年的入籍法規(guī)定，在英國(guó)居住滿五年，可以向英國(guó)政府提出申請(qǐng)，審核通過的猶太人可以加入英國(guó)國(guó)籍。1870年的入籍法簡(jiǎn)化了程序，只要在英國(guó)領(lǐng)土(包括殖民地)居住滿五年或者在英國(guó)官方機(jī)構(gòu)服務(wù)五年將自動(dòng)獲得英國(guó)國(guó)籍。[7]225這些為猶太人獲得英國(guó)公民身份提供了法律保障。英國(guó)猶太人獲得入籍的資格與當(dāng)時(shí)的背景密切相關(guān)。在19世紀(jì)，英國(guó)的國(guó)教統(tǒng)治原則逐漸消退，以國(guó)教為核心的政治和民族認(rèn)同被打破，公民權(quán)也逐漸擴(kuò)展到所有非國(guó)教徒。[8]隨著猶太人公民權(quán)利的改善，他們迫切希望獲得擔(dān)任公職和進(jìn)入議會(huì)的權(quán)利。

(二)英國(guó)猶太人擔(dān)任公職和進(jìn)入議會(huì)

19世紀(jì)以前，英國(guó)猶太人在政治上處于無權(quán)地位。政治權(quán)利的缺失與猶太人的宗教信仰有密切的關(guān)聯(lián)。眾所周知，當(dāng)時(shí)英國(guó)以國(guó)教為統(tǒng)治原則，對(duì)于宣誓誓詞的要求，始終制約著猶太人政治權(quán)利的獲得。1606年，伊麗莎白(Elizabeth)女王規(guī)定，所有人員入職前，必須以基督教的誓言進(jìn)行宣誓，否則不予錄用。1689年的《褻瀆法》和《婚姻法》(MarriageAct)對(duì)猶太人做了一些特殊規(guī)定，他們擁有的權(quán)利和其他非安立甘人相同。這意味著猶太人不能在議會(huì)中任職、投票和擔(dān)任行政職務(wù)。[5]36由于宗教誓詞的限制，猶太人的從政機(jī)會(huì)渺茫，這一規(guī)定或許只是一種形式，然而對(duì)猶太人來說，這是難以跨越的鴻溝，猶太人若想獲得政治權(quán)利，必須對(duì)現(xiàn)有的法律進(jìn)行修改。[6]249經(jīng)過部分英國(guó)政界人士和猶太人的努力，到19世紀(jì)，英國(guó)猶太人的政治權(quán)利得到保障。

隨著英國(guó)民主政治的發(fā)展，猶太人逐步獲得擔(dān)任公職和進(jìn)入議會(huì)的權(quán)利。1833年，佛朗西斯·亨利·高德斯密斯(Francis Henry Goldsmith)成為英國(guó)第一位出庭猶太律師。1847年，大衛(wèi)·所羅門(David Salomon)進(jìn)入市政機(jī)關(guān)，并于1855年成功當(dāng)選倫敦市長(zhǎng)。后來又有很多猶太人獲得市政官等職位，有的人甚至獲得貴族稱號(hào)，如艾薩克·里昂·高德斯米德因在慈善中的貢獻(xiàn)被授予男爵。1835年，猶太人獲得了議會(huì)選舉權(quán)，1858年，羅斯柴爾德成功當(dāng)選英國(guó)下議院議員。18世紀(jì)60年代發(fā)生了一件對(duì)猶太人具有重大意義的事件：1868年，猶太裔本杰明·迪斯雷利(Benjamin Disraeli)[注]本杰明·迪斯雷利的父母都是猶太人，但他在12歲接受了洗禮，成為基督徒，后來一直遵守英國(guó)國(guó)教。迪斯雷利從政四十余年，兩次擔(dān)任英國(guó)首相。當(dāng)選英國(guó)首相，后又被授予比肯斯菲爾德伯爵(Earl of Beaconsfield)。從某種意義上來說，迪斯雷利的猶太人身份改變了英國(guó)人對(duì)猶太人的認(rèn)知與態(tài)度。后來，英國(guó)又出臺(tái)一系列法案，如1872年的《選舉法案》(ElectoralAct)對(duì)猶太人做出特殊規(guī)定，即如果選舉在安息日[注]安息日(The Sabbath)被普遍認(rèn)為是猶太教(Judaism)主要節(jié)日之一?！妒ソ?jīng)·創(chuàng)世記》記載，上帝用六天時(shí)間創(chuàng)造天地萬物，第七天完工休息。猶太教把星期五日落至星期六日落尊為圣日，叫作安息日。這一日所有猶太教徒都禁止工作，專門禮拜上帝。舉行，猶太人由于宗教信仰不能參加投票，他們的票數(shù)將以半數(shù)計(jì)算。[7]3241885年，羅斯柴爾德被冊(cè)封為世襲貴族，并當(dāng)選上議院議員。1890年，英國(guó)猶太人獲得擔(dān)任大法官和高級(jí)行政職務(wù)的權(quán)利。至此，英國(guó)猶太人獲得了與國(guó)教徒幾乎同等的權(quán)利。

19世紀(jì)以前，宗教因素使得猶太人無法獲取政治權(quán)利。1753的《猶太歸化法》試圖給予猶太人部分公民權(quán)，但最終以失敗而告終。直到19世紀(jì)，猶太人逐步獲得入籍的資格，以及擔(dān)任公職和進(jìn)入議會(huì)的權(quán)利。這兩項(xiàng)權(quán)利的獲得，標(biāo)志著猶太人成為完整意義上的英國(guó)公民。這得益于英國(guó)民主政治的發(fā)展和猶太人自身的努力，對(duì)英國(guó)和猶太人都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

四、結(jié) 語

縱觀猶太人的社會(huì)地位，19世紀(jì)以前大部分猶太人經(jīng)濟(jì)地位低下，宗教權(quán)利受到限制，政治上更是處于無權(quán)地位，成為名副其實(shí)的“外國(guó)人”。19世紀(jì)后英國(guó)猶太人的社會(huì)地位逐步得到提高，從經(jīng)濟(jì)地位、宗教地位，最后到政治地位，猶太人獲得了真正意義上的解放。正如馬克思在《論猶太人問題》一文中論斷：“當(dāng)國(guó)家作為一個(gè)國(guó)家，不再維護(hù)任何宗教，而去維護(hù)國(guó)家自身的時(shí)候，國(guó)家才按自己的規(guī)范，用合乎自己本質(zhì)的方法，從宗教中解放出來。”[10]英國(guó)從國(guó)教統(tǒng)治原則中解放出來，而猶太人則順勢(shì)改革，適應(yīng)了英國(guó)的民主政治和猶太人自身的發(fā)展。英國(guó)猶太人社會(huì)地位的變化對(duì)雙方都產(chǎn)生重大影響。一方面，促進(jìn)猶太人社團(tuán)的發(fā)展，增加了猶太人在英國(guó)社會(huì)中的話語權(quán)；另一方面，猶太人的商業(yè)技能促進(jìn)了英國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。二者相互作用，相得益彰，共同推動(dòng)了19世紀(jì)英國(guó)猶太人社會(huì)地位的嬗變。