鄭欣，吳思琪

（武漢理工大學(xué)，武漢 430070）

武漢地區(qū)的刺繡業(yè)以吳和源繡莊為開端，主要集中在武昌區(qū)長江南岸的武昌塘角后街和八鋪街一帶。作為一種地域性的民族傳統(tǒng)手工藝，傳承了千年。

一、曇華林地區(qū)漢繡市場基本現(xiàn)狀

2011年，武漢市政府開始啟動“曇華林三期整治和改造工程”，引進(jìn)多家漢繡工坊，致力于發(fā)展“曇華林文化一條街”。在政府的大力宣傳和社交網(wǎng)站的相繼推廣下，不少人慕名而來，漢繡學(xué)徒也在這一時期呈倍數(shù)增長。但自2015年之后，武漢市政府先后在曇華林地區(qū)進(jìn)行瑞典教區(qū)修復(fù)保護(hù)工程以及地鐵五號線修建工程，西起的得勝橋及東出的中山路兩地均在拆遷，曇華林文化街區(qū)仿佛成了困斗之獸，依附于漢繡園區(qū)的漢繡藝術(shù)市場也受到了重創(chuàng)。從受訪的曇華林地區(qū)的多家商鋪來看，均反映：“大家都認(rèn)為曇華林要被拆掉了，沒有人來消費。”基本上商家都面臨著參觀人數(shù)、學(xué)徒人數(shù)驟減，房租貴、房東不肯減租，宣傳推廣力度不夠等問題。

為了更清晰地分析武漢地區(qū)漢繡藝術(shù)市場規(guī)模及發(fā)展情況，筆者走訪了武漢三鎮(zhèn)各漢繡店鋪?？偟膩碚f，武漢市漢繡經(jīng)營場所較為分散，但區(qū)域之間相對集中。武昌區(qū)漢繡集中在曇華林的狹長街道上，多為個體經(jīng)營；江岸區(qū)漢繡多集中在原“老繡花街”解放大道周邊，多為漢繡傳承人工作室；漢陽區(qū)集中在江欣苑非物質(zhì)文化一條街上。

對比其他兩鎮(zhèn)漢繡藝術(shù)市場，筆者試著從商家分布數(shù)量、經(jīng)營模式、經(jīng)營范圍進(jìn)行分析。曇華林商家數(shù)量占三大漢繡藝術(shù)市場分布總數(shù)的34%，分布也更為集中。目前，曇華林園區(qū)共有漢繡工坊5間，分別是武漢文旅公司與楊小婷合建的“曇華林漢繡館”、肖蘭的蘭秀軒、沈昌慧的漢繡藝社、王鳳梅的媚繡苑及楚鳳漢繡。從這些店鋪的經(jīng)營性質(zhì)來看，多為個體經(jīng)營。究其原因，是因為曇華林的漢繡發(fā)展相較其他兩大漢繡市場在人才資源的收納及國家支持力度上相對薄弱。江岸區(qū)漢繡有良好的傳承基礎(chǔ)，國家級傳承人及省級傳承人多在江岸區(qū)建立工作室，漢陽作為湖北省第一家民辦漢繡博物館，受到了政府的大力支持，主打非物質(zhì)文化一條街。而武昌曇華林漢繡藝術(shù)市場，僅僅是依托于漢繡原街區(qū)內(nèi)的多家學(xué)堂、主建筑及舊址文化街區(qū)而發(fā)展起來的旅游景點，店鋪內(nèi)面積較小，經(jīng)營從業(yè)人員僅是市縣級傳承人及有經(jīng)驗的繡娘。在經(jīng)營模式上，裝飾用品是曇華林漢繡藝術(shù)市場的主力軍。曇華林店鋪內(nèi)售賣的內(nèi)容多為擺件、壁掛、人物像等等。產(chǎn)品銷售價格從最低的幾十元到幾萬元不等，均接受定制，受眾群多為武漢本地市民及曇華林游客，或有政府部門、企業(yè)單位采購。

二、曇華林漢繡藝術(shù)市場現(xiàn)階段問題

結(jié)合上述對曇華林漢繡藝術(shù)市場現(xiàn)狀的分析，我們發(fā)現(xiàn)曇華林在其傳承發(fā)展的過程中面臨著諸多問題，主要表現(xiàn)在人才銜接瓶頸、開發(fā)整合力度缺乏、漢繡產(chǎn)品與用戶需求不匹配方面。

（一）人才銜接瓶頸

現(xiàn)如今，整個漢繡產(chǎn)業(yè)人才的瓶頸表現(xiàn)為民間藝術(shù)傳承人的斷代消失。一方面，精通漢繡傳統(tǒng)技藝的民間藝術(shù)傳承人已為數(shù)不多，且均年事已高。例如，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的代表性傳承人——任本榮老先生，目前已有83歲高齡，其他傳承人包括張先松、黃勝輝、姜成國、王燕老師，均已年過半百。另一方面，年輕人在多元化時代的沖擊下，不再熱衷和愿意花時間學(xué)習(xí)這項民間傳統(tǒng)技藝。調(diào)研過程中，一位漢繡從業(yè)者反映：“現(xiàn)在年輕人在漢繡的學(xué)習(xí)上不約而同地表現(xiàn)出浮躁、功利、意志不堅定等問題?！贝送?，曇華林漢繡從業(yè)人員實力基礎(chǔ)較弱，教授的學(xué)徒也多為中小學(xué)生和家庭主婦，這也不利于漢繡文化發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展。

（二）開發(fā)整合力度缺乏

曇華林園區(qū)內(nèi)的漢繡市場分布零散，豐富的資源在區(qū)域和產(chǎn)業(yè)層面上沒有得到有效的整合。店內(nèi)出售的商品均出現(xiàn)產(chǎn)品品類單一、內(nèi)容陳舊、高中低檔混雜、質(zhì)量不明確、繡種混雜等問題。再者，武昌漢繡的傳播主要依托于曇華林園區(qū)這一熱門旅游點，在設(shè)計風(fēng)格、品類研發(fā)和經(jīng)營模式上都偏向同質(zhì)化，園區(qū)內(nèi)的獨立經(jīng)營者大多從自身的利益出發(fā)，相互之間爭奪資源。這種散點式的開發(fā)造成各自為政、資金分散，眾多資源品類尚未形成集約式發(fā)展。

（三）漢繡產(chǎn)品與用戶需求不匹配

漢繡的需求差距主要表現(xiàn)在藝術(shù)產(chǎn)品低端化、單一化。就分布的漢繡裝飾品藝術(shù)題材來看，多以植物、風(fēng)景類為主，人物類及動物類繡品為輔。植物類的繡品包括梅花、蓮花、牡丹、靈芝、石榴等，風(fēng)景類的繡品為標(biāo)志性建筑或景點。風(fēng)景類和植物類的圖案都屬于傳統(tǒng)漢繡藝術(shù)的強(qiáng)項，在漢繡的售賣過程中具有一定的優(yōu)勢，但這些并不能滿足當(dāng)代消費審美及設(shè)計需求。同時，據(jù)市場一線的銷售人員反映，一方面，繡品制作者有時并不能滿足客戶對刺繡圖案設(shè)計的要求，另一方面，許多工廠利用現(xiàn)代科技制作漢繡工藝品，完全拋棄漢繡的傳統(tǒng)制作工藝，利用廉價仿制品和偽造品來獲取經(jīng)濟(jì)利益，使得傳統(tǒng)漢繡手工藝嚴(yán)重缺乏社會認(rèn)可度。

三、挖掘文化內(nèi)涵，打造曇華林漢繡區(qū)域品牌文化

（一）加強(qiáng)人才智庫建設(shè)

首先，我們應(yīng)該依托高校，建立培養(yǎng)適合民間藝術(shù)傳承與發(fā)展的復(fù)合型人才。真正的復(fù)合型人才，是較之目前現(xiàn)狀來說更系統(tǒng)更科學(xué)的梯級培養(yǎng)模式，同時將民間資本融入學(xué)校、支持學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)，為漢繡可持續(xù)發(fā)展?fàn)I運提供人才支持。目前已有地方院校做出了嘗試，2016年11月，由教育部聯(lián)合主辦的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群（刺繡）培訓(xùn)班”在武漢紡織大學(xué)開班，同時也設(shè)立了相應(yīng)的非遺課程。在未來，需要更多高校的支持。

其次，民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，尤其是品牌的打造，需要領(lǐng)軍人物的加入?！皩|北二人轉(zhuǎn)打造成知名民間演藝品牌的趙本山，讓《云南印象》走上國際舞臺的楊麗萍，使天津德云社紅遍大江南北的郭德綱，都是使該民間藝術(shù)形式振興的領(lǐng)軍人物?！雹俣鴿h繡文化的發(fā)展和傳承恰恰缺乏類似的領(lǐng)軍人物，以其智慧和高度的市場駕馭能力為漢繡文化的持續(xù)發(fā)展提供助力。

（二）加快曇華林民俗旅游發(fā)展

“一項美、日、英、法、德五國訪華動機(jī)的綜合調(diào)查表明，游客訪華的首要動機(jī)是了解當(dāng)?shù)孛癖姷纳钗幕?，?00%；第二位是了解歷史文化，占80%，第三位是游覽自然風(fēng)光，占40%?！雹诳梢姡袼罪L(fēng)情是當(dāng)前我國最重要的文化旅游資源。而曇華林已然成為武漢市網(wǎng)紅景點之一，有著優(yōu)越的先天條件。筆者認(rèn)為促進(jìn)漢繡文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)該明確其開發(fā)的目的，合理規(guī)劃漢繡工藝品的產(chǎn)業(yè)布局，突出漢繡豐富的傳統(tǒng)資源和優(yōu)勢，形成產(chǎn)業(yè)集聚。其次，結(jié)合漢繡特色進(jìn)行系統(tǒng)的策劃設(shè)計，形成鮮明的品牌特色與形象，建立和維系民俗文化與消費者之間長期穩(wěn)定的關(guān)系紐帶。在此基礎(chǔ)上，對近50處的百年老建筑進(jìn)行深度開發(fā)，開放更多園區(qū)內(nèi)的歷史文化景點。同時，對不符合園區(qū)文化底蘊的店鋪予以整改調(diào)整，強(qiáng)調(diào)曇華林園區(qū)的歷史文化屬性。

（三）打造曇華林文化“IP”

從圖案的設(shè)計創(chuàng)新出發(fā)，筆者嘗試著將符號學(xué)理論與民俗文化研究聯(lián)系在一起，將民俗文化中特有的文化符號與內(nèi)在含義通過符號化表現(xiàn)出來。從符號的創(chuàng)意化、視覺化出發(fā)，根據(jù)設(shè)計意圖對視覺元素進(jìn)行選擇、轉(zhuǎn)換、組合、意喻。例如，通過提取曇華林標(biāo)志性建筑的造型元素、荊楚傳統(tǒng)文化中的色彩元素及紋樣元素，設(shè)計出具有曇華林文化特色的標(biāo)志，最終通過漢繡工藝表現(xiàn)出來。既保留了傳統(tǒng)的漢繡元素，同時也融入現(xiàn)代元素，為漢繡的發(fā)展注入新的活力。

四、結(jié)語

漢繡文化能在大浪淘沙中留存千年，確是我們之幸。結(jié)合此次調(diào)研反映出來的諸多問題，筆者認(rèn)為，未來應(yīng)該從打造曇華林漢繡區(qū)域品牌文化出發(fā)，提升民族手工藝價值，強(qiáng)化曇華林的歷史文化屬性，同時將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，實現(xiàn)品牌文化產(chǎn)業(yè)的社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。

注釋：

①劉昂.山東省民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2010.

②沈受君.“民俗旅游的現(xiàn)狀與發(fā)展[M]//國內(nèi)旅游理論與實踐.桂林：漓江出版社，1994：31.