劉天旭， 任宏莉

(三峽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 湖北 宜昌 443002)

十八大以來，面對(duì)世情、國情、黨情的最新變化，在治國理政的實(shí)踐基礎(chǔ)上，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央逐漸形成了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，其中“人民”一詞在習(xí)近平總書記系列講話中提及次數(shù)最多，從某種意義上來說，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就是以“人民”為中心展開論述的，從而形成了系統(tǒng)的“人民觀”思想。因此，在新時(shí)代的歷史方位中，深入學(xué)習(xí)和準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代人民觀，對(duì)于完整把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想有著極其重要的意義。

一、習(xí)近平新時(shí)代人民觀的核心內(nèi)容

習(xí)近平新時(shí)代人民觀已經(jīng)形成系統(tǒng)化的理論體系，內(nèi)涵豐富，主要包括人民中心論、人民主體論和人民幸福論三方面內(nèi)容。

1.人民中心論

人民中心論是習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“以人民為中心的發(fā)展”思想的內(nèi)核，是習(xí)近平新時(shí)代人民觀的政治立場(chǎng)。十九大報(bào)告中高度強(qiáng)調(diào)了以人民為中心的發(fā)展思想在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中的重要性，這是必須要堅(jiān)持的政治方位和價(jià)值理念。人民中心論繼承了無產(chǎn)階級(jí)政黨為大多數(shù)人謀利益的基本立場(chǎng)，堅(jiān)持了基層為民執(zhí)政的根本理念，同時(shí)又賦予了“全心全意為人民服務(wù)”新的時(shí)代內(nèi)蘊(yùn)。

人民中心論最核心的理念是強(qiáng)調(diào)“以人民為中心的發(fā)展”，即在發(fā)展中堅(jiān)持圍繞“人民”這一中心的價(jià)值取向。這一理念從時(shí)代高度上回答了“發(fā)展”的立場(chǎng)問題，為黨和國家的現(xiàn)代化事業(yè)指明發(fā)展的方向?！叭嗣瘛弊鳛樨灤┥鐣?huì)主義事業(yè)全方位發(fā)展中的一條主線，從黨和國家的指導(dǎo)思想到各項(xiàng)制度安排，再到具體工作細(xì)節(jié)，都必須凸顯“人民”的地位。十八大以來，習(xí)近平指出發(fā)展過程中“要始終把人民置于心中最高的位置，時(shí)刻心系人民群眾的安危冷暖……始終與人民同甘苦、共命運(yùn)?！盵1]“人民的意愿與黨的方針政策制定是一個(gè)循環(huán)往復(fù)、不斷發(fā)展的過程。中國共產(chǎn)黨科學(xué)正確的決策來源于群眾意見，隨后在群眾中加以解釋宣傳，使決策化作群眾的實(shí)踐活動(dòng)，并在群眾實(shí)踐中檢驗(yàn)這些決策是否正確科學(xué)?！盵2]“只有加強(qiáng)脫貧決心、明確脫貧思路、精準(zhǔn)脫貧舉措、加大脫貧力度，才能真正實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)，建成全面小康?！盵3]

人民中心論是“全心全意為人民服務(wù)”思想發(fā)展到新的歷史方位中的具體表達(dá)，為“共同富?！彼枷肭鎰澚司唧w的實(shí)現(xiàn)路徑?！叭娜鉃槿嗣穹?wù)”和“實(shí)現(xiàn)共同富裕”不僅僅是口頭上的執(zhí)政理念，也不是躺在黨章里的條款，而是我們黨執(zhí)政過程中必須要實(shí)現(xiàn)的承諾。怎么實(shí)現(xiàn)？人民中心論給出了答案：“以人民為中心的發(fā)展思想，不能僅僅停留在口頭上和思想上，而要落實(shí)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)”[4]，成為統(tǒng)籌推進(jìn)我國“五位一體”總布局的根本政治立場(chǎng)：在制度建設(shè)上，要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持人民民主專政和人民代表大會(huì)制度，不斷完善基層的民主政治制度，擴(kuò)大人民群眾有序政治參與；在社會(huì)發(fā)展上，要大力加強(qiáng)各項(xiàng)保障和改善民生的工作，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，縮小居民收入差距，保證改革發(fā)展成果惠及全體人民；在全面深化改革進(jìn)程中，要充分釋放全體人民的創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人之間的可持續(xù)健康發(fā)展。

2.人民主體論

人民主體論是習(xí)近平總書記提出的“讓人民成為改革主體”思想的總結(jié)，是其人民觀的重要原則。

人民主體論最鮮明的特色在于“讓人民的意愿成為改革的主體”。習(xí)近平指出：“要把人民擁護(hù)、贊成、高興、答應(yīng)與否作為衡量我國全部事業(yè)成敗的標(biāo)準(zhǔn)?！盵5]可見，只有尊重人民大眾的真實(shí)意愿和想法，人民群眾才能為推進(jìn)歷史變革、永葆黨的生機(jī)與活力創(chuàng)造不竭動(dòng)力。在改革的歷史進(jìn)程中，一方面是要讓人民的主體性、創(chuàng)造性通過“改革”載體得以充分釋放，從而使“人們是歷史創(chuàng)造者”這一論點(diǎn)有鮮活的生命力。這就意味著，在執(zhí)政過程中，中國共產(chǎn)黨要集中力量了解群眾所需、所急、所難，傾聽呼聲，回應(yīng)期待，要充分調(diào)動(dòng)人民的積極性，俯下身去，及時(shí)總結(jié)鮮活的群眾經(jīng)驗(yàn)，把人民的智慧和力量統(tǒng)一到“全面深化改革”這一偉大實(shí)踐中來。另一方面要讓“全面深化改革”這一實(shí)踐過程成為人民創(chuàng)造歷史的載體，“通過發(fā)揚(yáng)民主，匯聚民智，激發(fā)民力，形成共同參與、共同盡力、共同享有成就感的局面。”[6]

3.人民幸福論

人民幸福論是習(xí)近平新時(shí)代人民觀的實(shí)踐導(dǎo)向[7]，指明了“以人民為中心的發(fā)展”和“讓人民成為改革的主體”的根本目的是“人民的幸?！?。“共產(chǎn)黨的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)就是要為人民謀幸福，人民哪方面感覺不幸福、不滿意，我們就在哪方面下功夫，要想方設(shè)法為群眾排除憂愁?！薄叭嗣裥腋！笔巧鐣?huì)主義事業(yè)發(fā)展的最終目的，是“人民中心”和“人民主體”的落腳點(diǎn)和終極目標(biāo)。

人民幸福論包括兩個(gè)層次，既指全體中國人民的幸福，也指具體的個(gè)人的幸福；是抽象與具體、國家與個(gè)人的統(tǒng)一。一方面，“人民的幸?！笔蔷唧w和形象的，是一個(gè)一個(gè)活生生的、具體的個(gè)人的幸福?！叭祟惿鐣?huì)得以存在的首要前提是有生命的個(gè)體的存在?！盵8]物質(zhì)生產(chǎn)方式作為人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，個(gè)人是在不斷滿足自身需求的過程中通過生產(chǎn)與再生產(chǎn)的變換推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展。“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”及其各種需求構(gòu)成社會(huì)實(shí)踐的全部?jī)?nèi)涵?？梢哉f，人不斷生產(chǎn)和實(shí)踐的目的，就是要滿足和發(fā)展人自身的需要。另一方面，“人民的幸?！庇质钦w和抽象的，是全體中國人民的幸福。個(gè)人具體的幸福是全體人民幸福的歸宿，而全體人民的幸福是具體個(gè)人幸福的重要保障，只有國家富強(qiáng)、民族振興才會(huì)有人民的幸福。實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢(mèng)是新時(shí)代中華民族的人民夢(mèng)，是近代以來全體中國人民的共同心愿，也是最廣大人民群眾的“幸福夢(mèng)”和“美好生活夢(mèng)”。

十八大以來，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)“增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)全面發(fā)展……是發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，“國家要始終傾聽百姓呼聲、回應(yīng)百姓期待”等等，都是這一理念的體現(xiàn)。時(shí)代不同，“人民幸?！钡臉?biāo)準(zhǔn)也不同。為人民謀幸福作為新時(shí)期中國共產(chǎn)黨人的執(zhí)政追求，最直接、最現(xiàn)實(shí)的實(shí)現(xiàn)方式就是為人民群眾謀最大化利益。為民謀利要以人民為主體，圍繞人民展開社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)人民幸福。人民幸福程度是檢驗(yàn)改革成效的標(biāo)準(zhǔn)，“改革”只是作用于人民和實(shí)現(xiàn)幸福的方法和途徑，因此，解決好具體、現(xiàn)實(shí)的民生問題才是“改革”真正發(fā)揮作用的體現(xiàn)。當(dāng)前形勢(shì)下，人民群眾希望得到更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更優(yōu)美的環(huán)境，更美好的生活，這意味著當(dāng)前的改革政策要抓住人民最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，努力縮小收入分配差距，逐步完善教育、就業(yè)、養(yǎng)老、醫(yī)療等各項(xiàng)社會(huì)民生保障制度，來回應(yīng)人民期待，增進(jìn)人民福祉。

二、習(xí)近平新時(shí)代人民觀的三個(gè)來源

習(xí)近平新時(shí)代人民觀是在歷史唯物主義的指導(dǎo)下，在繼承中國共產(chǎn)黨人民立場(chǎng)的基礎(chǔ)上，在自身豐富的政治實(shí)踐中逐步形成的。它體現(xiàn)了“人民”在新時(shí)期現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中的重要地位，展現(xiàn)了習(xí)近平堅(jiān)定的人民立場(chǎng)和深切的人民情懷。

1.歷史唯物主義是其人民觀的哲學(xué)基石

歷史唯物主義和歷史唯心主義區(qū)別在于人民群眾是否為歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。歷史唯物主義指出人民是物質(zhì)資料的承擔(dān)者，是生產(chǎn)實(shí)踐中最活躍的因素，正是人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐推進(jìn)生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)人類社會(huì)繁榮興盛。

在人民群眾問題上，習(xí)近平完全吸納了歷史唯物主義的原則和主張，這是習(xí)近平新時(shí)代人民觀產(chǎn)生的哲學(xué)基石。習(xí)近平堅(jiān)信“人民”是變革社會(huì)歷史的動(dòng)力，他在不同場(chǎng)合數(shù)次提到“人民”的力量，比如，“黨的基礎(chǔ)和權(quán)力牢牢掌握在人民手中”，“人民群眾是改革建設(shè)的源泉”，“人民群眾是社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步的主力軍”等等，肯定了人民群眾是唯一的社會(huì)前進(jìn)的推動(dòng)者和歷史進(jìn)步的判斷者。這些觀點(diǎn)都是在繼承歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化改革實(shí)踐提出的，顯現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代人民觀的價(jià)值理念，彰顯了人民至上的價(jià)值立場(chǎng)。

2.中國共產(chǎn)黨一貫的立場(chǎng)是其人民觀的理論基因

“人民”是中國共產(chǎn)黨話語體系中至關(guān)重要的政治概念，是黨的全部文獻(xiàn)和歷次政治報(bào)告中出現(xiàn)頻率最高的一個(gè)詞語，“為人民服務(wù)”是黨一直以來的價(jià)值追求。正如馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)的，以往的全部運(yùn)動(dòng)都是為小集團(tuán)或少數(shù)人謀利益，而無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)才是真正地為工人階級(jí)和廣大人民群眾謀利益，這是馬克思主義政黨與其他任何政黨不同的顯著標(biāo)志。建黨九十多年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民從站起來、富起來到強(qiáng)起來。黨之所以能永葆生機(jī)與活力，原因在于數(shù)代中國共產(chǎn)黨人始終心懷為人民謀利益的初衷，一切為了人民、依靠人民是最基本最寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

中國共產(chǎn)黨的整體利益就是代表工人階級(jí)和人民群眾的利益。在建黨之初，就明確了中國共產(chǎn)黨基本信念和立場(chǎng)是無產(chǎn)階級(jí)的、是人民的，是以中國人民爭(zhēng)取民主自由和民族解放為目的的。“人民”一詞首次出現(xiàn)在1922年中共二大宣言中，中國共產(chǎn)黨“完全是為了解放人民，為了人民利益奮斗的”[9]，黨的七大更是將“全心全意為人民服務(wù)”宗旨寫入黨章。改革開放以來，鄧小平站在人民的立場(chǎng)上，提出“貧窮不是社會(huì)主義”“發(fā)展才是硬道理”的理念，并進(jìn)一步將衡量工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)歸結(jié)于生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r以及人民收入增長情況。隨后江澤民和胡錦濤分別提出了“社會(huì)改革建設(shè)事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是要實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民群眾的利益”和“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”的思想，這些都集中反映了黨一以貫之的“人民至上”的政治立場(chǎng)，是我們黨在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中得出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國經(jīng)驗(yàn)的核心內(nèi)容和最大的政治優(yōu)勢(shì)，這些都是習(xí)近平新時(shí)代人民觀的理論基因。步入新時(shí)期以來，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)“人民”的重要性，提出內(nèi)涵豐富的觀點(diǎn)，進(jìn)一步充實(shí)和完善了中國共產(chǎn)黨的“人民觀”。

3.豐富的政治實(shí)踐是其人民觀的現(xiàn)實(shí)來源基礎(chǔ)

習(xí)近平新時(shí)代人民觀是在新型歷史條件下形成的，這條道路進(jìn)程離不開習(xí)近平就任總書記之前豐富的基層實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。首先，是從陜西梁家河村到河北正定縣。習(xí)近平扎根基層的出發(fā)點(diǎn)在于其七年的知青歲月。在當(dāng)知青時(shí)，習(xí)近平與百姓同甘共苦，不論是修建沼氣池，還是辦鐵業(yè)社、代銷點(diǎn)等等，都會(huì)有他的身影，可以說，百姓哪里需要，習(xí)近平就出現(xiàn)在哪里。正如他曾感慨，陜北七年真正鍛煉了他，成就了他。在他的帶領(lǐng)下，人民的支持下，梁家河的面貌煥然一新。從陜西梁家河村到河北正定縣，由村及縣，習(xí)近平一步一個(gè)腳印，聽民意、解民憂、辦民事。在河北省正定縣任職期間，習(xí)近平指出，人心向背不僅決定黨風(fēng)好壞，還決定國家和社會(huì)的命運(yùn)，由他主持制定的“六項(xiàng)規(guī)定”在嚴(yán)抓黨風(fēng)建設(shè)的同時(shí)，通過身體力行走村鎮(zhèn)、臨時(shí)擺桌聽民意的方式，以身作則、落實(shí)規(guī)矩[10]。正是這種深入基層調(diào)查研究群眾所思所想、關(guān)注百姓安危冷暖、發(fā)現(xiàn)并解決百姓所難的做法深得人心，也為習(xí)近平之后的基層實(shí)踐道路積累了更多群眾經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。其次，是從福建寧德到浙江省委。寧德主政后，習(xí)近平將自身已有的調(diào)研基層、黨風(fēng)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)升華為基層扶貧和轉(zhuǎn)變干部工作作風(fēng)實(shí)踐。在閩東工作的兩年期間，習(xí)近平走訪該區(qū)多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，為3個(gè)偏遠(yuǎn)特困鄉(xiāng)跑冷門、送溫暖，在為貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展奔波的同時(shí)，倡導(dǎo)并實(shí)施“四下基層”制度來回應(yīng)和滿足人民群眾對(duì)干部的期待。領(lǐng)導(dǎo)干部的這些做法，改善了干部隊(duì)伍風(fēng)氣，真正做到了從群眾中來，到群眾中去。主政浙江后，習(xí)近平將深入基層調(diào)查研究、推動(dòng)地區(qū)發(fā)展的實(shí)踐方式推廣開來。“為廣大人民群眾謀利益是樹立政績(jī)的根本目的”[11]34，“面對(duì)面做好群眾工作”[11]54，“群眾呼聲和意愿是作風(fēng)建設(shè)的首要信號(hào)”[11]263等，這些短論雖篇幅不長但通俗易懂，將群眾理念融入到浙江省經(jīng)濟(jì)發(fā)展和制度建設(shè)之中，并將人民群眾當(dāng)做各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的最高維系。

習(xí)近平基層實(shí)踐將規(guī)章制定和政策落實(shí)相結(jié)合，即理論與實(shí)踐相結(jié)合，是官民互動(dòng)、建制與踐行互動(dòng)下的產(chǎn)物，為新時(shí)代以來習(xí)近平人民觀念的形成提供了充足的條件。

三、習(xí)近平新時(shí)代人民觀的偉大貢獻(xiàn)

習(xí)近平新時(shí)代人民觀是治理社會(huì)的方法論藥方，是實(shí)現(xiàn)中國人民對(duì)美好生活向往的行動(dòng)指南，也是中國共產(chǎn)黨為世界人民貢獻(xiàn)的中國智慧和中國方案。新時(shí)代深入研究習(xí)近平人民觀，不僅是關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想理論發(fā)展之需，也是人民實(shí)踐之需，更是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢(mèng)之需[12]。

1.習(xí)近平新時(shí)代人民觀開辟人民立場(chǎng)的新境界

從中國共產(chǎn)黨人民觀發(fā)展進(jìn)程來看，中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)建以來始終堅(jiān)持人民創(chuàng)造歷史的唯物史觀立場(chǎng)，從未忽視和否定人民的主體地位和創(chuàng)新精神，也從未舍棄維護(hù)人民利益的執(zhí)政目標(biāo)。毛澤東在新民主主義革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將群眾史觀與中國具體實(shí)際相結(jié)合，科學(xué)地厘定了“人民”的歷史地位，堅(jiān)定地提出了全心全意為人民服務(wù)的理念，有效地探尋了群眾路線的工作方法，為中國共產(chǎn)黨信奉的人民信念和人民立場(chǎng)確立了條件。改革開放以后，鄧小平在前人的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)人民群眾深厚的情誼，拓寬了“人民”的內(nèi)涵和外延，指出人民利益與國家利益本質(zhì)上是同一的，并找到了一條如何實(shí)現(xiàn)人民利益的道路，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的改革開放強(qiáng)國之路。十四大以來，隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的成熟和完善，江澤民和胡錦濤對(duì)人民觀做出新的闡釋和貢獻(xiàn)，提出“竭盡全力為全民謀利益是中國特色社會(huì)主義各項(xiàng)工作的起點(diǎn)和歸宿”等等思想。

習(xí)近平新時(shí)代人民觀依舊是對(duì)人民立場(chǎng)的堅(jiān)持，但非囿限和止步于幾代領(lǐng)導(dǎo)人的人民立場(chǎng)成果，而是“隨時(shí)隨地以當(dāng)前歷史條件為轉(zhuǎn)移”[12]，在全面深化改革的時(shí)代背景下探尋如何有效堅(jiān)持人民這一價(jià)值立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)黨對(duì)人民立場(chǎng)的發(fā)展豐富為契機(jī)促進(jìn)人民群眾與社會(huì)的共同發(fā)展進(jìn)步。

2.習(xí)近平新時(shí)代人民觀既是世界觀也是方法論

習(xí)近平新時(shí)代人民觀既是當(dāng)前社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的價(jià)值理念和政治方向，也是指導(dǎo)社會(huì)主義向前發(fā)展的科學(xué)思維和工作方法。習(xí)近平新時(shí)代人民觀是建立在歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代發(fā)展特征和社會(huì)主義本質(zhì)屬性而提出的完整體系，具有科學(xué)性和實(shí)踐性導(dǎo)向。其內(nèi)核在于既承認(rèn)人民的主體地位，又以人民的幸福為目的，同時(shí)把以人民為中心的發(fā)展作為發(fā)揮人民主體性和實(shí)現(xiàn)人民幸福的手段，是一個(gè)目標(biāo)和手段、理論和實(shí)踐辯證統(tǒng)一的有機(jī)體。習(xí)近平新時(shí)代人民觀是一種價(jià)值概念，其價(jià)值目標(biāo)的落實(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、制度安排和利益分配等多種因素密切相關(guān)，也與我國傳統(tǒng)歷史文化有關(guān)。人民利益不僅是中國共產(chǎn)黨的價(jià)值追求，也是判斷無產(chǎn)階級(jí)政黨成效的試金石，更是社會(huì)主義本質(zhì)屬性的體現(xiàn)。以習(xí)近平新時(shí)代人民觀為指導(dǎo)，積極有效地處理好經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、發(fā)展問題，關(guān)系到中國改革建設(shè)事業(yè)的健康發(fā)展以及民心所向問題，同時(shí)也為反思改革進(jìn)程中的得失提供了一個(gè)重要的思路。以人民為中心的發(fā)展思想可以更好地助推社會(huì)主義向前發(fā)展，提振人民大眾對(duì)社會(huì)主義的期待和信心。

習(xí)近平新時(shí)代人民觀要求，以人民為中心進(jìn)行發(fā)展，讓人民成為改革的主體，實(shí)現(xiàn)人民幸福的目標(biāo)。這在客觀上為建設(shè)中國社會(huì)構(gòu)筑了完整的價(jià)值取向和目標(biāo)體系，是建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的關(guān)鍵所在。習(xí)近平新時(shí)代人民觀不僅是從世界觀的角度闡釋了“人民”在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中的重要地位，也為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的具體實(shí)踐提供方法論指南，具有明確的時(shí)代指向性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。

3.習(xí)近平人民觀提供了實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的新路徑

站在新的歷史起點(diǎn)上，人民群眾的時(shí)代需求發(fā)生了劇烈變化，中國社會(huì)結(jié)構(gòu)面臨重大轉(zhuǎn)型，改革開放步入深水區(qū)。如何推進(jìn)改革開放成果讓全民共享，從而實(shí)現(xiàn)不忘初心砥礪前行呢？這正是當(dāng)代中國面臨的基本問題，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)必須要解決的問題，習(xí)近平新時(shí)代人民觀思考和回答的正是這一歷史問題。習(xí)近平立足時(shí)代背景和歷史規(guī)律，從國家、人民和時(shí)代的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，提出的新時(shí)代人民觀為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)提供理論支撐，這也是其新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的靈魂和本質(zhì)。

習(xí)近平新時(shí)代人民觀助推實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，既是每一個(gè)中國人凝聚力量、竭力奮斗的成果，也是全體中國人民對(duì)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好夙愿，更是與全世界相互聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)全民自由全面發(fā)展的終極價(jià)值取向。2019年，站在新中國成立70周年和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，中國夢(mèng)和全面建成小康社會(huì)的現(xiàn)實(shí)都在這里轉(zhuǎn)承，中國人民的奮斗與拼搏都在這里接續(xù)，每個(gè)中華兒女只有傳承記憶、擁抱變化，才能為國家和世界書寫一份完美答卷。因此，習(xí)近平新時(shí)代人民觀是中國人民增添發(fā)展新內(nèi)涵、探索發(fā)展新路向、開拓發(fā)展新空間的客觀要求。