朱忠文

(江西師范大學(xué) 歷史文化與旅游學(xué)院， 江西 南昌 330022)

對于元末變亂中的地方社會(huì)來說，明王朝的建立具有雙重意義。它一方面要終結(jié)元王朝的統(tǒng)治，因而具有破壞性；另一方面則要在恢復(fù)社會(huì)秩序的基礎(chǔ)上建立新的王朝，因而具有建設(shè)性。作為明王朝的重要建立者，明代開國功臣在元末地方社會(huì)秩序的恢復(fù)中發(fā)揮了重要作用，但長期以來鮮有學(xué)者關(guān)注。本文通過論述明代開國功臣恢復(fù)地方社會(huì)秩序的舉措，還原元末地方社會(huì)秩序恢復(fù)的過程，揭示明王朝建立對于地方社會(huì)的意義。

一、減輕軍事行動(dòng)沖擊

在軍事行動(dòng)中，朱元璋部隊(duì)騷擾平民、增收賦稅的情況屢見不鮮，對地方社會(huì)秩序造成了嚴(yán)重沖擊，這甚至得到了朱元璋的承認(rèn)[1]301。因此朱元璋曾告誡將領(lǐng)勿擾百姓[1]349，并在軍事行動(dòng)的人事安排上頗為用心。如常遇春時(shí)常濫殺百姓[2]11，朱元璋派他進(jìn)攻安陸、襄陽時(shí)，也派鄧愈去湖廣行省任職，并提醒鄧愈注意安撫地方民眾[1]227-228。甚至在軍事行動(dòng)的關(guān)鍵時(shí)刻，朱元璋還特意派人提醒常遇春勿犯舊習(xí)[1]201。在軍事行動(dòng)結(jié)束后，朱元璋則強(qiáng)調(diào)恢復(fù)地方社會(huì)秩序的重要性。他曾對太平府知府范常說：“太平，吾股肱郡，其民數(shù)罹兵革，疲勞甚矣。今命爾往，當(dāng)有以安輯之，使各得其所?！盵1]115還對鎮(zhèn)守地方的夏以松等人說：“夫守一郡，必思所以安一郡之民……昔者喪亂，未免有事于征戰(zhàn)。今既平定，在于安輯之而已?！盵1]219-220

在這種情況下，明代開國功臣們也致力于減輕軍事行動(dòng)對地方社會(huì)秩序的沖擊。在軍事行動(dòng)進(jìn)行前，有些開國功臣下令嚴(yán)禁軍隊(duì)騷擾百姓。如王克恭在婺源嚴(yán)禁剽掠百姓[3]；萬元信任職行樞密院期間嚴(yán)明軍紀(jì)[4]847；虢宗起在銅陵禁止軍隊(duì)騷擾百姓[1]108。在軍事行動(dòng)過程中，有些開國功臣積極與有關(guān)將領(lǐng)交涉，試圖最大程度減少軍事行動(dòng)對地方社會(huì)秩序的沖擊。如王愷曾在金華懲治騷擾百姓的常遇春部將，并勸告常遇春以民為本[5]387；吳綺曾在蘭溪?jiǎng)褡韬蠛２肯买}擾百姓，得到后者支持[6]118；潘景岳曾在吉安勸說鄧愈嚴(yán)明軍紀(jì)，得到后者響應(yīng)[1]216。

軍事行動(dòng)結(jié)束后，軍隊(duì)對地方社會(huì)秩序產(chǎn)生沖擊的可能性仍然存在。有些開國功臣制止軍隊(duì)?wèi)?zhàn)后騷擾百姓的行為。如在松江民襲擾嘉興之亂被平定后，呂文燧阻止了諸將的屠城計(jì)劃[5]1498；諸將欲以從賊為名屠殺饒州鄉(xiāng)民，被陶安制止[1]628；朱亮祖平定溫州后，其部下掠百姓子女，被章溢制止[5]365。

除了軍事方面之外，軍事行動(dòng)對地方社會(huì)秩序的沖擊還體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面。在戰(zhàn)亂時(shí)期社會(huì)資源有限的情況下，軍隊(duì)為維護(hù)自身的利益，難免會(huì)對地方社會(huì)秩序造成沖擊，有些開國功臣努力在這方面調(diào)和軍隊(duì)與地方之間的矛盾。如胡深曾在閑曠之地為軍隊(duì)籌建營房，以免軍隊(duì)占據(jù)民房[5]372；欒鳳曾設(shè)置糧倉出納，以免軍士趁下鄉(xiāng)索糧之機(jī)騷擾百姓[7]。

軍事行動(dòng)在經(jīng)濟(jì)方面對地方社會(huì)最明顯的沖擊是增加賦稅。增加賦稅是解決軍費(fèi)問題的常用政策，但這并不利于地方社會(huì)秩序的重建，因此很多明代開國功臣努力減輕地方的賦稅負(fù)擔(dān)。有些開國功臣打擊借機(jī)盤剝地方百姓的行為，如單安仁嚴(yán)懲“悍將獰卒”借征寨糧而暴斂的行為[5]1116；黃德芳嚴(yán)禁“土吏”過度征收寨米[4]837。而在開國功臣們的努力下，一些加征或新征的賦稅也被朱元璋免除。如在李文忠的建議下，金華加征的田租被免[1]474；在章溢的建議下，處州加征的田租被免[5]365；在胡大海的建議下，寨糧罷征[1]107。在地方遭遇自然災(zāi)害時(shí)，有些開國功臣寧可冒著得罪朱元璋的風(fēng)險(xiǎn)也要免除地方賦稅：

吳元年，(陳寧)出知廣德。歲大旱，奏免租，弗允。寧躬赴闕上言：“天災(zāi)民饑，催租太急，是為張士誠驅(qū)民也。”上曰：“爾乃膽大，敢為此言耶！”竟從之。[8]594

從陳寧的話不難看出，如果在災(zāi)荒之年不能減免賦稅，影響民心所向，朱元璋陣營的疆域隨時(shí)可能失去。這不僅關(guān)乎地方民眾的利益，還關(guān)乎朱元璋的利益，也是朱元璋答應(yīng)陳寧請求的根本原因。這說明在減輕軍事行動(dòng)對于地方社會(huì)秩序沖擊的問題上，朱元璋與開國功臣們實(shí)現(xiàn)了良好互動(dòng)，這對地方社會(huì)秩序的恢復(fù)無疑具有重要意義。

二、拉攏地方勢力

地方勢力是指在地方社會(huì)頗具影響的力量，或帶有官方身份，或?qū)儆诿耖g力量。在元末變亂中，他們在地方社會(huì)的影響愈加明顯。如麗水俞元瑞出身書香門第，樂善好施。變亂發(fā)生后，民眾們在其指揮下結(jié)寨自保[9]。正因?yàn)榈胤絼萘邆渲匾绊懥?，在地方秩序的恢?fù)中具有重要作用，因此朱元璋積極拉攏地方勢力為己服務(wù)，突出體現(xiàn)為征召各地“巨室”、“富民”、“良家”子弟為己所用[10]。

在這種情況下，明代開國功臣出身地方勢力者甚多。如章溢在元末變亂中曾在家鄉(xiāng)處州集結(jié)鄉(xiāng)兵，成為影響地方的重要力量，因此被朱元璋征召。后章溢召集兩萬名舊部鄉(xiāng)兵派給朱元璋使用，因此獲得提拔[11]91。出身地方勢力的胡深也曾受命還鄉(xiāng)召集舊部[12]475。二者在恢復(fù)地方社會(huì)秩序中的作用已如前論，這與其地方勢力的出身不無關(guān)系。

除民間力量外，帶有官方身份的地方勢力同樣得到朱元璋的重視?！秶跏论E》記載道：“太祖所克城池，得元朝官吏及儒士，盡用之；如有逃者，處死，不許將官擅用?！盵11]83這充分說明朱元璋對元朝官吏的重視。而一些元朝官吏對于維護(hù)社會(huì)秩序具有重要作用，同樣是重要的地方勢力，也因此受到朱元璋的重用。如元降將張德山曾被朱元璋派歸襄陽“招徠未附山寨”[1]233；元降將汪同、王起宗、葉茂、馬國寶也曾被朱元璋就地留用[1]56。朱元璋這樣做的目的，無疑是要發(fā)揮他們在恢復(fù)地方秩序中的作用。

當(dāng)然，地方勢力對于朱元璋的態(tài)度并不一致，因此結(jié)局迥異。有些地方勢力不歸附朱元璋且具有威脅性，最終遭到鏟除。如宜興附近的楊景舒，舊為元朝武弁，富甲一方，后因在朱元璋與張士誠之間首鼠兩端而被誅[13]554。而有些地方勢力配合朱元璋，最終獲得保全。如蘭溪童泉在朱元璋預(yù)借當(dāng)?shù)孛窦Z時(shí)，每年主動(dòng)捐米一千石，不僅減輕了同鄉(xiāng)的負(fù)擔(dān)，也配合了朱元璋的行動(dòng)[14]1198；婺州吳仁召集鄉(xiāng)人設(shè)寨自保，配合朱元璋保障縣境[15]42。二人的事跡也說明，地方勢力具備幫助朱元璋恢復(fù)社會(huì)秩序的條件，這也是朱元璋予以拉攏的重要原因。

在朱元璋的倡導(dǎo)下，明代開國功臣們也對地方勢力積極拉攏。被開國功臣們拉攏的地方勢力主要包括以下幾類：首先是擁兵自重者。如鄧愈在饒州路時(shí)，“饒之境內(nèi)弄兵者尚懷疑阻，王(鄧愈)推誠結(jié)納，撫以恩信，于是左丞吳宏等皆請降?！盵8]187而擁兵自重者在被拉攏后也為恢復(fù)地方社會(huì)秩序做出了重要貢獻(xiàn)。如王克恭在平定星源后，“擢其武力忠藎以為股肱牙爪，又察才可仕者而薦官之。邑人得保遺命，復(fù)齒齊民，耕田鑿井，老子長孫，皆公賜也?！盵16]163黔陽縣前元帥蔣節(jié)歸附后，不僅能供應(yīng)租稅徭役，而且協(xié)助平定地方動(dòng)亂。詹允亨認(rèn)為“若以蔣節(jié)為安撫司，官領(lǐng)其舊部曲，脩葺會(huì)同城池，自備糧餉，招撫人民，以實(shí)其城，俾討平靖州山寨，且耕且守，于計(jì)為便”，并得到朱元璋同意[1]324。由此可見，如果得到擁兵自重者的支持，恢復(fù)地方社會(huì)秩序的成本將大大減少，這也是朱元璋同意詹允亨建議的重要原因。

其次是地方大族。如婺源大族汪氏“素以仁義服人，而人亦莫敢以兇暴犯”，在變亂之中，婺源“小大賴以安，卒保守以免禍者，汪之力也”，汪氏也因此受到王克恭的拉攏[17]555。汪氏受到拉攏，無疑與其在恢復(fù)地方社會(huì)秩序的作用密切相關(guān)。而對于浦江大族鄭氏，李文忠為之奏請旌表，胡良為之奏請免役[18]718。鄭氏世代聚族而居，具有教化民眾的示范意義，也有助于地方社會(huì)秩序的恢復(fù)，這正是李文忠與胡良主動(dòng)提出表彰和優(yōu)待鄭氏家族的原因。

另外，地方老人也受到開國功臣們的拉攏。如欒鳳在諸暨時(shí)曾給地方老人吳長卿寫信說：

老丈好義，高年俱備。州守親往見之，禮也，但軍務(wù)日殷，不得如志。區(qū)區(qū)不才不德，以致嵊人侵境，致吾老人流移他縣，責(zé)又甚矣。邇聞還集，勞來安撫，正予事也，寧復(fù)騷動(dòng)乎！望率諸子?jì)D勤耕織，務(wù)本分，以終余年，以奉祖禰，俾父母之邦備有輝焉，不多贅。[19]

在中國傳統(tǒng)社會(huì)，老人在地方具有較大影響力。欒鳳意欲發(fā)揮吳長卿的表率作用，帶動(dòng)因戰(zhàn)亂而離散的民眾返鄉(xiāng)，從而加快當(dāng)?shù)厣鐣?huì)秩序的恢復(fù)。欒鳳是否達(dá)到目的不得而知，但他對老人在恢復(fù)地方社會(huì)秩序中的重要作用的肯定毋庸置疑。

有些地方勢力雖然最終未能歸附，但開國功臣們也盡可能進(jìn)行了拉攏，趙良勝便是其中的代表：

(趙良勝告老還鄉(xiāng)之后)縣大夫問政，直告以利害，匡救其失為多。至正壬辰，中原兵大作，蔓延江南，江浙行中書數(shù)遣大將統(tǒng)兵來過，侯(趙良勝)告之以恤民止殺，言多聽……兵入浦陽。侯倉黃未及避，有被甲持戟而入者，自稱徐將軍，聞侯有重名，以甘言誘之使降。侯曰：“吾為元朝老臣，唯有一死報(bào)國耳，毋多言?！毙熘荒芮?。繼有至者，強(qiáng)其行以見主帥，侯曰：“吾老不能步?！睆?fù)使之乘馬，侯曰：“吾不能駕?！彼煊龊?。[5]303

趙良勝曾任元官[5]301-302，還鄉(xiāng)后仍能影響地方事務(wù)，并在元末變亂中努力維護(hù)地方社會(huì)秩序，這正是徐將軍一再勸降他的原因。雖然趙良勝最終因拒絕歸降被害，但徐將軍及其后任為拉攏他而做出的努力不容忽視。與趙良勝情況類似的還有鄭玉：

(鄭玉)聞郡中大小人言于主帥，欲羅致之……弟璉懼傷先生(鄭玉)，奮身往，主帥拘之，不得還，令以書招先生亟出。先生曰：“吾荷國厚恩，偷生茍容，何面目立于天地間耶！”欲亟死。而吏卒猝至，急如星火，逼迫至郡。主帥引見，命左右拽之跪拜，先生不為禮……(勸降未果后)主帥命左右拽之出，羈留郡城……(鄭玉)自經(jīng)而死。[20]104

鄭玉出身地方大族，其父乃元朝官員。鄭玉雖未在元朝做官，但在地方授徒教學(xué)，頗有影響力[2]102-104。因此，鄭玉既代表地方大族，也帶有元朝官方的色彩，在地方社會(huì)具有多重影響力，這也是當(dāng)?shù)厝思娂妼⑧嵱裢扑]給主帥的原因。雖然結(jié)果不如人意，但其拉攏的用心卻是值得肯定的?？傊?，明代開國功臣努力爭取包括擁兵自重者、地方大族及老人、元朝官員在內(nèi)的地方力量的支持，這對恢復(fù)地方社會(huì)秩序具有重要意義。

三、重視地方文教事業(yè)

文化與教育事業(yè)是地方社會(huì)秩序中的重要內(nèi)容，因此重視地方文教事業(yè)也是朱元璋的重要方針。龍鳳元年(1355)攻占應(yīng)天后，朱元璋去夫子廟行禮，并在次年“立三老堂以尊遺佚，博士院以蓄英才。凡講明治道，悉資匡弼”，發(fā)揮夫子廟在恢復(fù)地方秩序中的作用[4]858。除學(xué)校外，朱元璋對寺院也頗為重視：

王師定建業(yè)……(朱元璋)命(慧曇)主太平興國禪寺。時(shí)當(dāng)儉歲，師(慧曇)化食以給其眾，無缺乏者。山下田人多欲隸軍籍，師懼寺田之蕪廢也，請于上而歸之。山之林木為樵者所剪伐，師又陳奏，上封一劍授師曰：“敢有伐木者，斬?！薄吭O(shè)廣薦法會(huì)，師必升座舉宣秘法要。車駕親帥群臣幸臨，恩禮優(yōu)洽。遠(yuǎn)邇學(xué)徒聞風(fēng)奔赴，堂筵至無所容。[5]859

寺院維系著相當(dāng)數(shù)量人的精神信仰，是地方文教事業(yè)中的重要內(nèi)容。朱元璋之所以一再同意慧曇保護(hù)寺院利益的請求，并親臨其法會(huì)，看中的便是其在恢復(fù)地方社會(huì)秩序中的作用。而其他神靈的廟宇也受到朱元璋保護(hù)，如朱元璋曾以汪公保佑其征戰(zhàn)勝利為由，發(fā)布保護(hù)徽州地方神汪公廟宇的榜文[3]。此舉既有助于加強(qiáng)當(dāng)?shù)孛癖妼χ煸暗恼J(rèn)同感，也有助于維護(hù)當(dāng)?shù)孛癖姷娜粘Ｐ叛觯瑥亩謴?fù)地方社會(huì)秩序。

開國功臣們對于地方文教事業(yè)也頗為留心。這首先體現(xiàn)在對儒生的重視上。如李文忠在浙江時(shí)“少暇輒與縉紳士講論修齊平治之道，至于文翰，未嘗不留意也”[9]，吳良在江陰時(shí)“暇日則延章逢之士，談?wù)摻?jīng)史”[21]，耿亮在青田時(shí)“禮聘名儒，以興雅化”[22]。作為傳統(tǒng)社會(huì)掌握主流知識(shí)的人群，儒生在地方文教事業(yè)中的地位不言而喻。而儒生處境的改善，對于恢復(fù)地方社會(huì)秩序也具有重要意義。

其次體現(xiàn)在對學(xué)校的重視上。如王愷曾在衢州重修學(xué)校以及孔子家廟[5]388，張齊曾在歙縣重修孔子廟學(xué)[5]2002，鐘友諒曾在祁門重修學(xué)宮[3]。而在學(xué)校重修后，開國功臣們往往積極發(fā)揮學(xué)校的教化功能。如胡深“薦新進(jìn)士吳世昌為郡文學(xué)，以司教事”[5]372，孫安“乃置訓(xùn)導(dǎo)員，立五經(jīng)師，崇學(xué)賓之席，廣生徒之?dāng)?shù)”[23]，耿亮“乃率諸生具醴齋菹醢，以告厥成功，盛服就位，降升儼恪圣師，巍巍如臨其上，精誠合孚，充然而退。復(fù)聘名師，廣招弟子員”[22]。而學(xué)校的重修及其活動(dòng)也對地方社會(huì)秩序的恢復(fù)產(chǎn)生重要作用，如淳安縣儒學(xué)重修后：

于時(shí)，士方席菅蒯饌藜藿以茍全，聞風(fēng)而起，復(fù)有誦弦聲。遺氓遠(yuǎn)人、壯夫健卒，驚賀瞻敬，圜明倫堂聞講明者曰“為臣當(dāng)忠，為子當(dāng)孝，為兄弟當(dāng)友愛，朋友當(dāng)信”，莫不昭愕相語，羨慕嘆賞而去。嗟夫，斯道之流溢于人心固如此。[24]

另外，開國功臣們對神靈廟宇也頗為重視，如王恕曾在東陽重修文昌祠：

東陽舊有(文昌)祠……位置迫隘，且歲久廢壞，未能有改作之者。龍鳳六年春，金陵王君(王恕)來為丞。明年，惠平政洽，縣事簡靜，乃合邑士而諗之曰：“維神之司科目，傳記所載，信不可誣。今茲廟貌若此，殆非所以崇明德、惠斯文也。盍相與撤其舊而新是圖？”眾皆曰唯。[12]222

值得注意的是，王恕并非東陽人士，重修文昌祠是他規(guī)勸地方人士的結(jié)果。此類情況在同類活動(dòng)中并不罕見，如耿亮重修青田孔子廟時(shí)曾“捐俸為倡，縣人士歡然和之，輸粟薦貸，各視其力為差”[22]，王愷重修衢州孔子家廟，“告成之日，族之長者、少者冠而趨，旅牲幣于庭，敬共將事，愿紀(jì)麗牲之碑，用侈公之賜”[6]67。換言之，開國功臣們重視文教事業(yè)的舉措都獲得了地方勢力的肯定。這說明，通過重視地方地方文教事業(yè)，開國功臣們與地方勢力順利實(shí)現(xiàn)合作。這不僅有助于地方社會(huì)秩序的恢復(fù)，也增強(qiáng)了地方社會(huì)對朱元璋陣營的認(rèn)同感。

四、結(jié)語

在元末變亂中，明代開國功臣們一方面通過軍事行動(dòng)瓦解元王朝及其他割據(jù)政權(quán)在地方的統(tǒng)治，另一方面則努力恢復(fù)地方社會(huì)秩序。在此過程中，開國功臣們努力減少軍事行動(dòng)對地方社會(huì)秩序的沖擊，使得地方社會(huì)盡快擺脫戰(zhàn)亂的消極影響；與此同時(shí)，開國功臣們積極拉攏地方勢力，充分發(fā)揮他們在恢復(fù)地方秩序中的作用。此外，開國功臣們充分重視地方文教事業(yè)，借此穩(wěn)定人心。

由于明初特殊的歷史環(huán)境，有關(guān)明初史事的記載大多集中于朱元璋身上，而對開國功臣有關(guān)記載或語焉不詳，或有所隱晦，這為全面還原明代開國史乃至明初歷史帶來很大困難。學(xué)界以往有關(guān)明代開國功臣的研究，往往以其中獲得爵位者為研究對象，而對未獲得爵位者關(guān)注不足，故而難以全面認(rèn)識(shí)開國功臣們在明代開國史乃至明初歷史中的作用。本文的研究表明，開國功臣們?yōu)榛謴?fù)地方社會(huì)秩序做出了重要貢獻(xiàn)，為明王朝的建立奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。雖然某些開國功臣對地方社會(huì)秩序并無裨益，但開國功臣群體整體上的貢獻(xiàn)不容否定。

在政治史舊有研究范式下，純粹從政治、軍事、制度角度出發(fā)對明代開國史的研究，不可避免地存在片面性。從社會(huì)尤其是地方社會(huì)的角度出發(fā)，能夠細(xì)致還原開國功臣們在創(chuàng)建明王朝過程中發(fā)揮的作用，從而全面反映明王朝建立的歷史過程。明王朝的建立，既是朱元璋與開國功臣們合作的結(jié)果，也是開國功臣們與地方社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果。以此角度對明代開國史乃至明初歷史進(jìn)行全面研究與重新認(rèn)識(shí)，在史料學(xué)與方法論上無疑都具有重要意義。