張 明

（汕頭大學(xué)新聞學(xué)院，廣東 汕頭 515063）

村落是人類聚集、生產(chǎn)、生活、繁衍的集合地，它呈現(xiàn)了不同地域、族群、聚落的經(jīng)濟社會發(fā)展歷時性演變的過程，是華夏文化的源頭與根基。樟林古村落就是一個典型范例，潮汕先民的傳統(tǒng)文化，尤其是紅頭船文化是中華文明乃至亞洲文明的重要組成部分。樟林古港是古代海上絲路的重要驛站，是紅頭船及潮汕華僑文化的源頭，具有超越一般古村落的現(xiàn)代價值和意義。古港位于汕頭市澄海區(qū)城北15 公里，歷史上曾是聲名遠(yuǎn)播的南洋紅頭船啟航地。作為著名的出國口岸和海防要塞，樟林有著非常豐富的歷史文化資源，也是觀察潮汕地區(qū)人文、歷史、文化演變的一個標(biāo)桿村落。2018 年10 月底，一艘高仿真紅頭船的主體在樟林港河道悄然落成，當(dāng)白色的風(fēng)帆在紅頭船上升起時，標(biāo)志著近兩年的樟林古港整體改造工程進(jìn)入了一個新的階段。眾人翹首以望的紅頭船在樟林的重現(xiàn)，象征著人文薈萃、形態(tài)多樣的潮汕古村落，有了一個充滿海洋歷史文化積淀的重要載體。

一、樟林古港的環(huán)境體系和價值體系構(gòu)成

傳統(tǒng)村落，是我國傳統(tǒng)文化資源的重要組成部分。舉凡承自先祖的遺訓(xùn)族規(guī)，建筑與民居的營造，地方風(fēng)物民俗以及民間音樂、曲藝舞蹈、武術(shù)雜耍和精粹技藝，共同組成了農(nóng)耕和海洋文明史的文化記憶。然而，閱盡歷史長河、大浪淘沙的古老村落，在全球化浪潮中面臨空前的挑戰(zhàn)和沖擊，具有保護(hù)價值的古村落數(shù)量持續(xù)減少，古村落的流失隱含地方性文化的流離和折損。

位于韓江出海口的樟林，曾是海闊江寬的漁港。明朝曾筑有樟林城寨，現(xiàn)已不復(fù)存在，少量舊址被挪作民房地基。圍繞原來的通海河道，分布著新興街、南社、觀一等村委會。樟林古村落群的格局是在明清時期，主要是清初及清中葉以后完成的。古村落是潮汕民間歷史的載體，也是潮汕物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合體。清初南海海上貿(mào)易興起后，作為中國近海貿(mào)易的啟航地和粵閩籍華僑出海的第一站，樟林港后來居上，成為粵東第一大港口，人稱“通洋總匯之地”。方圓僅2平方公里的樟林，卻在1886 年英國出版的世界地圖上，與其他世界知名城市一起標(biāo)出，當(dāng)時的國際郵件和僑批甚至只寫“中國樟林”即可送達(dá)。

作為海上絲綢之路的重要節(jié)點，清中葉的樟林港，與南宋時期的泉州港和元明時的漳州月港，并列為海上絲路的三個重要發(fā)源地。經(jīng)歷了幾百年的滄海桑田變幻，其港口功能在鴉片戰(zhàn)爭后被汕頭港取代，泥沙淤積與海岸線外延，最終使樟林港逐漸內(nèi)化為離海有8 公里之遙的埠市。繼“南澳I 號”后，樟林古港成為汕頭海上絲路申遺的新增遺產(chǎn)點，這對建設(shè)21 世紀(jì)海上絲路港灣門戶，重塑海內(nèi)外華僑精神紐帶，強化海外僑胞對祖國家鄉(xiāng)認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)一步弘揚“紅頭船”精神具有重要意義。

“紅頭船”是一種高桅大型木帆船，載重數(shù)十噸至兩百余噸不等。船頭按清廷規(guī)定漆成紅色，白腹黑眼的“紅頭船”俗稱由此而來。木材結(jié)構(gòu)的大型帆船，從樟林裝載旅客和貨物，上至東海、渤海，下至南洋諸國?？滴醵辏?684）“海禁”解除，樟林逐漸成為東南沿海最重要的貿(mào)易口岸之一，《澄?？h志》記載了當(dāng)時的盛景：“賈客海師，往來如梭，閩商浙客，巨帆高桅如蟻集”。歷經(jīng)乾隆、嘉慶、道光、咸豐四朝的百余年間，樟林港貿(mào)易漸入佳境并達(dá)致全盛，從樟林港啟航的“紅頭船”北至上海、天津，南下東南亞各國。紅頭船往來南洋等地，溝通中國與海上絲綢之路沿線國家商貿(mào)往來，樟林港的稅收曾一度占全省1/5 的份額。

清朝時樟林港因港而興，在鼎盛期形成了“八街六社”（后又增建三街）的港埠格局，縱橫交錯的貨棧街中，“金仙橋，銀長發(fā)”所在的仙橋街和長發(fā)街成為喧鬧的街市。僅以仙橋街來說，當(dāng)時計有商鋪、作坊60 余間，設(shè)有當(dāng)鋪、油坊等30 多個行當(dāng)。新興街是樟林港商貿(mào)鼎盛時期修建的街區(qū)，保存了不少清代建筑。臨河街區(qū)分布著54 間兩層的木質(zhì)貨棧，棧房多為“前店后碼頭”的格局，樓上貨倉，樓下為店面客棧、住房。臨街鋪面擺放琳瑯滿目的貨品以供顧客采購，棧房后門連通內(nèi)港，各戶均筑小碼頭，以應(yīng)駁船起貨入棧之用。

紅頭船大多以暹羅楠木、柚木制造，以大銅釘緊固。1971-1972 年，二艘雙桅船在古港遺址附近的南洲河床先后出土。據(jù)考證，兩者均屬清朝樟林遠(yuǎn)洋船只。一艘長39 米，寬13 米，五層艙房可載客百余人，載貨150 余噸；另艘殘長為28米，船舷刻有“廣東潮州府領(lǐng)雙桅壹佰肆拾伍號蔡萬利商船”字樣。近年又陸續(xù)出土了古船殘骸、船桅、碑記、大錨鯨骨化石等，其中最大的銅錨有一噸多重。該遺址對研究潮汕華僑史、海運交通史、天妃信仰等都具有極為重要的現(xiàn)實意義和歷史價值，遺址保護(hù)區(qū)先后建成碑亭、古港紀(jì)念館等。

悠久的歷史給樟林古港留下了豐富的文化遺產(chǎn)。明朝后期，樟林迅速發(fā)展，為其在清代的崛起和繁榮奠定了基礎(chǔ)。古港周圍遺留不少古建筑，除了商業(yè)街，從海外貿(mào)易獲利頗豐的商人，在這里建起了一批既有傳統(tǒng)潮汕風(fēng)格，又滲透西洋、南洋元素的獨特建筑。這里有“未上紅頭船，先拜媽祖娘”的新圍天后宮，至今香火旺盛，是潮汕地區(qū)規(guī)模最大的媽祖宮。山海雄鎮(zhèn)廟等無論是建筑本身，還是作為信仰在民間的影響力都非常大。深具蘇州園林閑情雅致風(fēng)范的西塘庭園，以及僑胞返國興建的起鳳陳公祠，“哲謀廣居”書齋等建筑至今保存尚好，中西合璧的建筑風(fēng)格，可以管窺當(dāng)時中外經(jīng)貿(mào)文化交流的頻繁。

古代禮制在民居建筑上體現(xiàn)為：宗祠、祖堂、寺廟、牌坊等，是古村落重要的公共建筑物。在建筑與民居的營造方面，樟林的先民們順因自然、因地制宜、匠心獨運。從村落傳統(tǒng)建筑、村落選址和格局、村落承載的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)三方面指標(biāo)評價體系來衡量，潮汕傳統(tǒng)民居建筑及歷史遺存，以及樟林非遺文化都極具時代價值和文化意義。清朝樟林還有三座牌坊，而今保存完整的僅余一座節(jié)孝亭，整體建筑仍完好并具觀賞價值。

風(fēng)伯廟祭祀的風(fēng)神，是保佑遠(yuǎn)洋的船只一帆風(fēng)順的神靈。始建于清嘉慶（1819）年間的風(fēng)伯廟，緊鄰蘇北中學(xué)老校址。風(fēng)伯是古代人對風(fēng)神的一種稱呼，亦有謂風(fēng)神為風(fēng)師者，是道教俗神。傳說中掌管風(fēng)的神，源于中國古代神話傳說，風(fēng)神信仰在潮汕地區(qū)的神靈信仰當(dāng)中也是比較少見的。南盛里建于清末民初，原籍樟林南社的新加坡僑胞藍(lán)金生歷時17 年始建成。座落在四面環(huán)水的布袋圍，是舊時泊船的港灣一隅。南盛里占地近6公頃，呈“五巷三埕一池”格局，有大小房屋70 座，計671 間，雕梁畫棟的古建筑匯聚了潮汕民居建筑的精華。主建筑錫慶堂，又名藍(lán)氏通祖祠，其左右各有一座駟馬拖車格局的建筑，門額書寫“大夫第”。既融匯傳統(tǒng)潮汕祠堂及民居建筑的風(fēng)格，也有巧奪天工、洋為中用的設(shè)計。屋脊飛檐高翹，雙鳳嵌瓷流彩，門窗戶扇、壁雕石刻圖案造型精美。整體建造形態(tài)外觀恢宏壯觀，又不乏內(nèi)部細(xì)節(jié)的精雕細(xì)刻，現(xiàn)存建筑于2005 年重修。

樟林古港極具僑鄉(xiāng)特色，至今還保留有獨特的社日文化和富有“潮味、海味、僑味”的多神崇拜信仰體系。山海雄鎮(zhèn)廟的香火終日不斷，這里還祭拜火神、風(fēng)神、媽祖、武伯爺?shù)鹊?。這些富有特色的民間儀式習(xí)俗，包括許多傳統(tǒng)民俗活動至今仍然保留著，是融合在古村日?！盎钪钡膬S鄉(xiāng)文化。狹長幽靜的河道兩岸，延綿成排的古潮汕民居訴說著古港往日的繁盛。除去古老傳說和沿河的建筑帶給訪者的震撼，更能吸引游客的是樟林的古老傳說和深厚的文化底蘊。1980 年，新加坡郵政發(fā)行過“早期船只歷史”系列郵票，其中一枚即是“廣東紅頭船”。早期紅頭船是與暹羅大米交易的運載工具，也見證了中泰兩國源遠(yuǎn)流長的友誼。紅頭船造福了中泰及南洋各族人民，曾有民謠唱到：“泮船到，豬母生，鳥仔豆，纏上棚；洋船沉，豬母眩，鳥仔豆，生枯蠅?！惫爬厦裰{形象道出了紅頭船與潮汕民生的重要關(guān)系，以及潮汕先民對紅頭船的深厚情感和對遠(yuǎn)方他鄉(xiāng)的渴望。

曾經(jīng)帆檣云集的樟林作為一個繁盛的港口，歷時長達(dá)一個世紀(jì)以上。樟林是潮汕地區(qū)最早的僑鄉(xiāng)，飄洋過海的南洋客多由此上船。長約200 米的新興街，被譽為“天上神仙府，地上樟林街”，是古港最繁榮時期的歷史縮影。著名漢學(xué)家饒宗頤教授曾說過，新興街是潮人飄洋過海出國謀生的歷史見證，將會吸引成千上萬的人前來尋根認(rèn)祖。據(jù)統(tǒng)計，1920 年代樟林每十戶人家就有2.6 戶有親屬僑居海外。明清兩朝背井離鄉(xiāng)赴海外謀生的上百萬先僑，60%以上均從樟林港起航出發(fā)。新興街的歷史文化價值有待進(jìn)一步挖掘，是古港鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的核心區(qū)域。

2016 年，樟林古港入選“廣東海上絲綢之路十大文化地理坐標(biāo)”。除了遺址新發(fā)現(xiàn)的古碼頭和古石碑，作為海上絲路發(fā)源地遺存的還有永定樓、觀海樓、關(guān)部稅口、巡檢司舊址、行鋪等遺跡和一批石刻碑記，僅天后宮保存的碑記就有22方。1990 年在村口又新建一座古港亭，吳南生題“樟林古港”碑匾，著名作家秦牧撰寫碑記。中山大學(xué)陳春聲教授認(rèn)為：“盡管古港已退出歷史舞臺，但其連接海外僑胞的功能未變，作為僑鄉(xiāng)文化生態(tài)帶，它的生命還在延續(xù)。”2015 年底，在汕頭鳳崗村召開的“傳統(tǒng)村落保護(hù)與鄉(xiāng)村旅游”論壇上，諸多海內(nèi)外學(xué)者也探討舶來文化對古港周邊古建筑的影響，希望加大對歷史文化遺存保護(hù)和活化工作力度，為體現(xiàn)樟林是海上絲路重要節(jié)點打下堅實基礎(chǔ)。

二、樟林古村落保護(hù)的問題與現(xiàn)狀

傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有一定歷史文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會和經(jīng)濟價值的村落。自2004 年加入國際《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以來，國家加大了保護(hù)傳統(tǒng)村落的力度。國務(wù)院分批公布中國傳統(tǒng)村落名錄，并出臺相應(yīng)的保護(hù)指導(dǎo)意見，強調(diào)“保護(hù)古村落是文化遺產(chǎn)搶救的重中之重”，這是國家層面文化自覺和對文化負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。古村落不僅是研究傳統(tǒng)歷史文化的“活化石”，對潮汕人來說還是宗族文化的載體。潮汕古村落積淀了較為深厚的民間文化遺存，包括樟林村在內(nèi)，入選廣東省古村落名單的有33 個潮汕古村。

鄉(xiāng)土文化重建是古村落保護(hù)和“活化”工程的重要組成部分，包括可見的鄉(xiāng)村景觀和構(gòu)成文化內(nèi)核的民俗節(jié)慶儀式等體系。保護(hù)傳統(tǒng)村落，還面臨農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、村社衛(wèi)生管理、人居環(huán)境改善等新的問題，生態(tài)宜居也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心指標(biāo)之一。1990 年代以降，古港河逐漸被周邊鄉(xiāng)民用作填埋地，久而久之在3 個村莊交界處形成雜草叢生、垃圾成堆的衛(wèi)生死角。2008 年當(dāng)?shù)卦M織過古港河的清淤工作，在河兩側(cè)搭建起圍欄，但環(huán)境問題仍是治標(biāo)不治本。2016 年以前，古港遺址處垃圾遍地，河道淤塞惡臭難聞。周邊古建筑也都年久失修，破敗不堪，維護(hù)資金的缺乏，眾多古跡岌岌可危。誰能想到潮汕人“出番”下南洋的起點、當(dāng)年的粵東第一大港在喪失港口功能后，竟淪為破敗的鄉(xiāng)村。曾見證繁華的古港河，從往返遠(yuǎn)洋的通道變?yōu)槔鴱U土的“堆放池”，雖經(jīng)多次整治，但收效甚微。如何建設(shè)好樟林，進(jìn)一步發(fā)掘古港文化？成為擺在當(dāng)?shù)卣痛迕衩媲暗膯栴}。

2017 年初，樟林被列入南粵古驛道保護(hù)示范段之一，這成為環(huán)境整治、河涌治理、修復(fù)活化的一個契機。作為振興樟林的重要舉措，澄海區(qū)近年投資3000 萬元進(jìn)行了樟林古港綜合整治保護(hù)。整治工程涉及約60 畝的土地，旨在弘揚樟林文化，打造僑鄉(xiāng)文化生態(tài)旅游區(qū)，改善社區(qū)民生和家園環(huán)境。隨著兩處深埋的古碼頭遺址被發(fā)掘出來，其中一處還出土了一塊記錄當(dāng)年“文明公約”的石碑。為讓隱沒鄉(xiāng)間的古驛道“活”起來，澄海區(qū)扎實開展樟林古驛道保護(hù)修復(fù)、保育活化工作，重點修復(fù)了兩個古碼頭遺址和古稅口、古棧房等。古港河疏通和濱水步道，是東里鎮(zhèn)整治著力最多的地方。區(qū)鎮(zhèn)政府啟動了古港河截污管網(wǎng)鋪設(shè)和沿線景觀美化工程，140 多名工人連續(xù)奮戰(zhàn)20個日夜，共清理淤泥約5 萬立方。截污清淤工程的實施，使古港河水體得以凈化，河水變清變深，水質(zhì)明顯改善。

古港主題公園和新興街是此次修復(fù)工程的重中之重。2017 年汕頭市創(chuàng)文強管行動實施后，古港作為澄海“城鄉(xiāng)聯(lián)動”模式的試點，加快了修復(fù)古港周邊歷史街區(qū)，完善環(huán)境和公共設(shè)施配套的步伐。古港衛(wèi)生面貌煥然一新，原先位于3 個村莊交界的衛(wèi)生死角，改建后成了一處休閑健身的“海景廣場”。為建設(shè)沿岸濱水步道，共拆除建筑物270 多戶，7000 多平方米，并對村民合法產(chǎn)權(quán)達(dá)成了合理補償協(xié)議。古港綜合整治持續(xù)一年多后，水仙古寺、新圍天后宮、錫慶堂、山海雄鎮(zhèn)廟等建筑相繼修復(fù)，并配備了公廁、垃圾箱等公共設(shè)施。如今漫步紅棉樹下綠植映襯的濱水綠道，已成為當(dāng)?shù)厝瞬栌囡埡蟮牧?xí)慣。一位本地賣糖的林姓商戶說：“樟林的改造工程完工后，繞古港河轉(zhuǎn)圈成了許多人的習(xí)慣，看著環(huán)境改善，人們的心情也舒暢了許多，還吸引了很多游客。”樟林港日漸展露昔日風(fēng)貌，四鄰百姓感同身受鄉(xiāng)里巨變，紛至沓來的游客贊不絕口。

古驛道和古港區(qū)域承載著深厚的歷史記憶，蘊藏著豐厚的人文資源。新興街棧房是古港的歷史見證物，民國時演化為民居。相關(guān)部門和古建修復(fù)工匠商定，修繕時采用了古建筑修新如舊、修舊如舊等辦法。對外立面破損部位采用本地工藝，采用可行方案，對林園和新興街房屋外立面進(jìn)行了修復(fù)、加固。通過改造升級，古港河核心區(qū)形成了幾個小廣場，分布著古港記憶系列雕塑和古驛道銘牌。主要的五巷三埕等街區(qū)，都標(biāo)有附帶二維碼的導(dǎo)覽牌。修復(fù)后的800 米古港河道水清河暢，新興街等“八街六社”呈現(xiàn)廊橋流水、翠竹綠蔭的鄉(xiāng)間美景。2017 年底，南粵古驛道定向大賽活動如期在樟林古港和西堤舉行。訪問此間的海內(nèi)外游客踏訪了古港景區(qū)，并觀看了澄海民間民俗特色文化、特色農(nóng)產(chǎn)品等展示。

古村落目前面臨三種現(xiàn)實命運：作為文物被保護(hù)、作為景點被開發(fā)和作為古董被盜賣。將古村落保護(hù)從客觀上納入體制機制的框架（法律和資金），從主觀上建立有效的道德約束，再自上而下——政府、保護(hù)單位與社會三方聯(lián)手，是保護(hù)古村落的必由之路。[1]村民是古村落的擁有者，是保護(hù)古村落的主體。多途徑強化宣傳教育，可使本地民眾充分認(rèn)識古村落的多重價值和保護(hù)的必要性。大部分樟林本地居民還沒有從古村保護(hù)開發(fā)中獲益，雖然熱心人不少，但主動參與的積極性不高。樟林的建設(shè)、保護(hù)等工作悉數(shù)由政府統(tǒng)籌安排，公眾參與體系、監(jiān)督和資金多方籌措體系并未建立。應(yīng)適當(dāng)引導(dǎo)熱心社區(qū)文化的村民參與其間，實現(xiàn)古港資源的優(yōu)化配置。

保護(hù)與發(fā)展直接關(guān)系古村落的命運，樟林現(xiàn)在的知名度不高，旅游開發(fā)還處在初級階段。保護(hù)樟林村寨內(nèi)眾多的明清歷史建筑、傳統(tǒng)風(fēng)貌及街巷形態(tài)，秉持可持續(xù)發(fā)展理念，做好整體保護(hù)和旅游規(guī)劃，實現(xiàn)資源效益的有效利用。既要保持原真性文化永續(xù)存在，又要做好相應(yīng)的發(fā)展預(yù)案，尋求未來保護(hù)與發(fā)展雙贏的最佳途徑。下一步應(yīng)按建設(shè)部和國家文物局的中國歷史文化名村評選辦法，規(guī)范古港的保護(hù)：主要從歷史價值與風(fēng)貌特色、原狀保存程度、現(xiàn)狀具有一定規(guī)模等方面予以充分考量和完善。并按規(guī)定編制科學(xué)合理的村鎮(zhèn)總體規(guī)劃，設(shè)置專人、專門有效的管理機構(gòu)，及專門的保護(hù)資金。并結(jié)合潮汕海洋文化的特色，做好民俗節(jié)慶儀式等活動的活化保育工作。

三、“海上樟林”美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)是不可再生和代替的珍貴資源，是民族智慧的結(jié)晶。2019 年4 月，隨著樟林古村落范圍內(nèi)的古港、西塘、錫慶堂三處被廣東省政府公布為第九批省級文物保護(hù)單位，標(biāo)志著樟林村落文化保護(hù)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)入了新階段。千年古港的規(guī)劃保護(hù)工作仍在進(jìn)行中，未來樟林將成為展示海絲文化、潮汕文化、華僑文化的僑鄉(xiāng)文化生態(tài)旅游區(qū)。

古村落在很大程度上記錄了一個地域往昔的生活內(nèi)容和生計方式，顯示著文化傳承的延續(xù)和前人的精神追求，以及獨特的民風(fēng)民俗和豐富的地方文化蘊藏。修復(fù)后的港口遺址重現(xiàn)了昔日的古樸風(fēng)貌，抹去風(fēng)剝雨蝕的滄桑，古樸的青磚古巷，提醒著來訪者此處曾是潮商對外拓殖的起點。目前樟林鄉(xiāng)村旅游與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)都還處于起步階段，很多方面都還有待提高和完善，同時也依賴于汕頭市的旅游發(fā)展與整體大環(huán)境的改善。除了新興街為中心的傳統(tǒng)區(qū)域之外，還需整合其他旅游資源如民俗文化資源拓展等，以增加游客數(shù)量和過夜游客的停留時間，來促進(jìn)樟林旅游業(yè)發(fā)展和美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)上一個新的臺階。

在潮汕古村落活化保護(hù)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，“海上樟林”概念的提出即是延續(xù)樟林古港的傳統(tǒng)文化和精神傳承，“海上樟林”不光是文脈所系，本身也具有文化傳播意義。連接古港老碼頭的河道進(jìn)一步疏浚和拓寬，如能納入下一步“活化保護(hù)”的重點規(guī)劃，昔日紅頭船泛舟海洋的盛景也就指日可待，而這也可以成為懷古“鄉(xiāng)愁”和華僑文化旅游的一個重點項目。再有就是彰顯樟林海洋文化、華僑文化的相關(guān)博物館建設(shè)，這是鄉(xiāng)土重建和活化保護(hù)的重中之重，也是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的一個重要內(nèi)在文化構(gòu)件。

樟林文化是一種“歷史性的存在”，傳統(tǒng)村落的文化保護(hù)即是要保護(hù)村落的歷史。樟林村落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常豐富，如果說古港的建筑物是海濱村落的生命線，則歷史文化要素就是傳統(tǒng)村落的靈魂。通過對“海上樟林”的文化內(nèi)涵加以歸納整理，總結(jié)出其蘊涵的內(nèi)在文化意義。古建筑專家羅哲文先生特別強調(diào)“文化之魂”的涵義，他說：“古村落體量雖小但五臟俱全，是完完整整的中國社會最基層的型態(tài)?！痹诒Ｗo(hù)有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，務(wù)必要保護(hù)好無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不能讓美麗鄉(xiāng)村徒有空虛的外殼。這就要求我們在古村落保護(hù)和鄉(xiāng)土文化重建過程中，對有形的物質(zhì)文化和無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)統(tǒng)籌保護(hù)。面對樟林村落豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如火帝巡游、營老爺、媽祖信仰、儀式與宗族文化等還需進(jìn)一步挖掘、整理，將當(dāng)?shù)氐奈幕z存以文字和影像的方式，通過多種渠道和平臺加以傳播。

“文化自覺”概念是費孝通先生提出來的，指文化的自我覺醒、反思和創(chuàng)建，生活在一定文化圈的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識。古村落的價值不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面上，也體現(xiàn)在精神、文化等非物質(zhì)層面上。透過文化自覺的視野，將潮汕古村落保育與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)放置在鄉(xiāng)土文化的歷史脈絡(luò)、現(xiàn)實表達(dá)與未來方向的演進(jìn)上。這就要求我們在傳統(tǒng)村落保護(hù)和美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建過程中，一定要有文化精神和內(nèi)容作為基礎(chǔ)內(nèi)核。

曾經(jīng)在南海和其他海域劈波斬浪、奮勇向前的紅頭船，促進(jìn)了東南亞諸國的經(jīng)貿(mào)往來、文化傳播和族際交往。樟林古港擁有得天獨厚的海洋文化資源，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，是潮汕人應(yīng)有的文化自覺和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。發(fā)揚紅頭船精神，進(jìn)一步加強古村落保護(hù)利用，深入推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、打造美麗中國的“潮汕樣板”，把古村落培育成為與現(xiàn)代文明有機結(jié)合的美麗鄉(xiāng)村，在新時代煥發(fā)出新的生機與活力。

隨著“一帶一路”方略的持續(xù)推進(jìn)，遠(yuǎn)去的紅頭船宛如一葉不沉的遠(yuǎn)洋方舟，指引后來的人們在無垠的海洋地球村中前行。樟林港遺址的開發(fā)對于汕頭主動對接“一帶一路”建設(shè)，融入粵港澳大灣區(qū)經(jīng)濟體具有延伸意義。將古港的“紅頭船”特色文化通過各種途徑加以傳播，重點突出樟林古港村落建筑的文化特色，繼續(xù)發(fā)揚當(dāng)?shù)靥厣耖g手工藝，并使富有特色的潮俗民間信仰與節(jié)慶儀式能夠持續(xù)傳承。隨著樟林鄉(xiāng)村旅游業(yè)的進(jìn)一步拓展，未來將與汕頭小公園為核心的歷史文化保護(hù)區(qū)的活化形成呼應(yīng)，攜手南澳島和美麗鄉(xiāng)村游等組成兩翼共同促進(jìn)汕頭旅游業(yè)的發(fā)展。進(jìn)而以此作為具有國際視野的跨文化創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略的契機，加快建設(shè)“海洋田園”為特征的創(chuàng)新型城市發(fā)展。

四、建議及對策

在當(dāng)下國家大力推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，弘揚民族文化的大背景和趨勢下，樟林古港應(yīng)抓住機遇迎頭趕上。樟林港村具有典型潮汕傳統(tǒng)古村落的特征，唯有真正體認(rèn)傳統(tǒng)村落保護(hù)與潮汕特有的海洋文化獨特價值，才能在新農(nóng)村建設(shè)和旅游開發(fā)中搶得先機，才能抓住潮汕傳統(tǒng)村落發(fā)展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的機遇。傳統(tǒng)村落保護(hù)，不僅是對古街文物等“物的保護(hù)”，更要從村容村貌、公共管理和服務(wù)、產(chǎn)業(yè)培育乃至人口素質(zhì)等方面系統(tǒng)推進(jìn)。尋找鄉(xiāng)村地方文化與旅游文化、海洋文化的交匯點，多方探尋活化保護(hù)途徑。此外還需與新農(nóng)村、美麗鄉(xiāng)村和生態(tài)文明等項目建設(shè)相結(jié)合，才不會對傳統(tǒng)村落造成破壞。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的一個重要組成部分是鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。蓬勃發(fā)展的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，不但有助于農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，也可推動傳統(tǒng)村落的全面進(jìn)步。古驛道鄉(xiāng)土資源正在“升值”，為傳統(tǒng)村落保護(hù)贏得了先機。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，如何進(jìn)一步加強古村落保護(hù)利用，把潮汕古村落培育成為與現(xiàn)代文明有機結(jié)合的美麗鄉(xiāng)村，在新形勢下煥發(fā)新的生機和活力，以下幾點對策建議可做參考：

（一）逐步建立鄉(xiāng)村旅游等文化特色產(chǎn)業(yè)

多方聯(lián)手發(fā)揮村民主體意識，重視村民主體地位，調(diào)動和發(fā)揮社會各方力量努力實現(xiàn)共贏和共同富裕。通過普及教育、影視宣傳展覽等多種形式，讓當(dāng)?shù)厝藰淞⑦z產(chǎn)保護(hù)的新觀念，使文化習(xí)俗和地方特色民間傳統(tǒng)能夠延續(xù)和發(fā)展。

（二）生態(tài)環(huán)境和文化保護(hù)雙贏

區(qū)分功能和定位，保護(hù)好樟林古村落的整體生態(tài)環(huán)境。在村口已拆遷好的地段規(guī)劃新興街延長線，入口可修建一個牌坊，街景和商鋪可參考陽朔西街、束河古鎮(zhèn)、黃龍溪等格局規(guī)劃?？赡艿脑捴鹨恍迯?fù)“樟林八景”，并規(guī)劃古港河重新連接韓江或其他支流入海的通道，開通連通海岸的古港河紅頭船體驗式旅游。

（三）創(chuàng)新鄉(xiāng)土保護(hù)模式

注重頂層和整體設(shè)計，確定和落實保護(hù)模式。因地制宜，避免古村落保護(hù)開發(fā)中的“千村一面”。創(chuàng)新海洋鄉(xiāng)村旅游模式，突出“海上樟林”文化旅游招牌。在鄰近海域?qū)ひ捄线m沙灘，開辟以樟林命名的“樟林海灘”，以吸引游客。進(jìn)一步開發(fā)潮汕地方美食和儀式文化旅游，發(fā)展潮繡、嵌瓷等手工藝體驗游，建立樟林林檎等時令水果旅游觀光農(nóng)苑等，弘揚鄉(xiāng)土特色產(chǎn)業(yè)以吸引游客留駐。

（四）樟林古港整體開發(fā)保護(hù)的建議

籌建樟林博物館和華僑博物館，在原有樟林博覽中心的基礎(chǔ)上，重新加以規(guī)劃擴建，新建樟林博物館，集中展示紅頭船海洋文化和潮汕文化。華僑博物館選址可考慮現(xiàn)有的風(fēng)伯廟與蘇北中學(xué)舊址。目前樟林不在地圖和地名上顯示，這對旅游目的地確定帶來一定的困惑，建議恢復(fù)以“樟林”命名的村鎮(zhèn)機構(gòu)組織。

傳統(tǒng)村落的意義和價值在很多時候仍然是被忽視的，很多人并未意識到傳統(tǒng)村落文化保護(hù)在城鎮(zhèn)化、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)乃至農(nóng)村發(fā)展的趨勢中所具有的重要性。樟林古村落的保護(hù)和發(fā)展對于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、建設(shè)美麗生態(tài)花園之城具有重要意義。