盧春苗

（南通師范高等?？茖W(xué)校 學(xué)前教育第二學(xué)院，江蘇 南通 226001）

2017 年8 月以來“塞罕壩”成為了國家生態(tài)話題的一個核心詞匯，習(xí)近平稱之為“中國生態(tài)文明建設(shè)的美麗范例”，是世界關(guān)注的中國生態(tài)地理符號。2017 年12 月5 日，塞罕壩林場建設(shè)者在第三屆世界環(huán)境大會上，榮獲聯(lián)合國“地球衛(wèi)士獎”。一時(shí)間，世界、中國的媒體，文學(xué)界共同聚焦“塞罕壩”，建構(gòu)了多重語境下“塞罕壩”的生態(tài)話語體系。塞罕壩有著悠久的書寫傳統(tǒng)，其文學(xué)意義的生成包含著體裁的豐富與文化精神的傳承、家園回歸的情懷。新時(shí)期塞罕壩在多重話語環(huán)境下建構(gòu)了豐富的政治、生態(tài)、文學(xué)、文化、經(jīng)濟(jì)話語體系。筆者力求在歷史與現(xiàn)實(shí)的更迭中梳理塞罕壩的文學(xué)與生態(tài)意義，探究新時(shí)代中國生態(tài)話語建構(gòu)的過程。

塞罕壩是什么？從詞義來說，“塞罕”是蒙語，“美麗”之意；“壩”是漢語，“高嶺”之意，高嶺上千里松林，自然力旺盛。從地理上，它是河北省承德市圍場滿族蒙古族自治縣境內(nèi)的一片高嶺；從歷史上溯源，它曾是清代的木蘭圍場，野獸躍于森林，一片野性的生機(jī)。以文學(xué)視野觀之，它是作家筆下的書寫對象，形成文學(xué)書寫主題；以生態(tài)視角觀之，它是中國新時(shí)代最具生命力的生態(tài)話語符號。塞罕壩，在多重話語環(huán)境下內(nèi)涵豐盈。

一、“塞罕壩”書寫的現(xiàn)代文學(xué)史意義生成

知識分子的寫作是塞罕壩生態(tài)話語建構(gòu)的最具美學(xué)色彩的部分，塞罕壩的文學(xué)書寫姿態(tài)繁多，包括詩歌、散文、報(bào)告文學(xué)等體裁。其中，報(bào)告文學(xué)是塞罕壩生態(tài)話語建構(gòu)濃墨重彩的部分，其多以歷史為脈絡(luò)，梳理文學(xué)史上的“塞罕壩”風(fēng)景。

（一）塞罕壩——報(bào)告文學(xué)的“中國生態(tài)故事”

李春雷說：“時(shí)代大潮，洶涌澎湃，伴隨著走近中國夢，講好精彩的‘中國故事’，以真實(shí)、真情的紀(jì)實(shí)類題材為主的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作顯得尤為重要。肩負(fù)時(shí)代‘新史記’之重任，可謂責(zé)無旁貸?！盵1]塞罕壩是中國最美的生態(tài)故事之一，以報(bào)告文學(xué)之體裁呈現(xiàn)中國生態(tài)盛宴，是新時(shí)代報(bào)告文學(xué)之榮。一篇篇報(bào)告文學(xué)，文質(zhì)兼?zhèn)洌罟遣⒋?，宛若為我們打開時(shí)空之門，讓人們回歸塞罕壩的艱辛生態(tài)建構(gòu)之路，走進(jìn)中國悠久的生態(tài)歷程，去把握時(shí)代與歷史的脈搏，去品味大國生態(tài)話語建構(gòu)的盛世。

打開現(xiàn)當(dāng)代報(bào)告文學(xué)史的卷軸，2010 年艾前進(jìn)的報(bào)告文學(xué)《使命至上·塞罕壩務(wù)林的光榮與夢想》映入眼簾，成為早期塞罕壩報(bào)告文學(xué)的代表作。

艾前進(jìn)于2010 年受國家林業(yè)局邀請，創(chuàng)作通訊作品《使命至上·塞罕壩務(wù)林人的光榮與夢想》，聚焦林場領(lǐng)導(dǎo)人群像，寫林業(yè)人的使命與夢想，折射中國林業(yè)事業(yè)的光輝業(yè)績。作品緊緊圍繞賈局長“艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)、科學(xué)務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、愛崗敬業(yè)”的塞罕壩精神布局謀篇，突出塞罕壩生態(tài)建設(shè)的時(shí)代意義，體現(xiàn)林業(yè)人的歷史使命與戰(zhàn)略眼光。作者走進(jìn)塞罕壩林場，通過實(shí)地考察、切實(shí)的采訪來贊揚(yáng)國家林業(yè)局高遠(yuǎn)的生態(tài)布局、領(lǐng)跑國家生態(tài)建設(shè)的血性與勇氣。作者對林業(yè)局的發(fā)展戰(zhàn)略與轉(zhuǎn)型升級給予了較多關(guān)注，不僅體現(xiàn)了文學(xué)書寫的情懷，更體現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)的深邃思索。

目光在文學(xué)的卷軸上繼續(xù)前行，便被2012 這個獨(dú)特的年份深深地攫住，這是塞罕壩林場重要的一年——50 年華誕?；厥装雮€世紀(jì)的歲月，報(bào)告文學(xué)作家用他們獨(dú)有的時(shí)代激情與歷史情懷書寫著塞罕壩的人、事、情。

李春雷的《塞罕壩祭》開啟了2012 塞罕壩書寫的新篇章：“謹(jǐn)以這一片世界上最大的人工森林——塞罕壩為祭壇，祭奠那一群可敬的人們，那一段悲壯的歷史，那一種永恒的精神！”[2]李春雷以“塞罕壩祭”聚焦于塞罕壩同命運(yùn)同呼吸的苦難知識分子群像。苦難、復(fù)雜的時(shí)代與政治使得這些青春最美年華的大學(xué)畢業(yè)生來到塞罕壩，承受自然、政治、歲月的磨難。作者以其中幾個不同典型人物為例，以細(xì)節(jié)描述追尋這群知識分子的命運(yùn)。最終在最高祭奠的儀式中贊揚(yáng)塞罕壩知識分子對時(shí)代與國家作出的巨大生態(tài)貢獻(xiàn)。在準(zhǔn)確的數(shù)字、真實(shí)的紀(jì)實(shí)采訪、對植物的種類繁茂的描繪、歷史的批判反思與詩意的語言中，李春雷表達(dá)了自己對知識分子命運(yùn)的同情與精神的敬仰。

2012 年8 月，趙云國在《人民日報(bào)》發(fā)表《播綠塞罕壩》一文，再次頌揚(yáng)塞罕壩之歷史變遷。趙云國用他樸實(shí)中透著力度的文字為塞罕壩賀壽。他從幾個春天的交替中勾勒了塞罕壩林業(yè)人艱苦創(chuàng)業(yè)、愛崗敬業(yè)和科學(xué)求實(shí)的精神，并由幾個典型人物譜相的素描中揭示了政治風(fēng)云詭譎時(shí)代知識分子的命運(yùn)，有一定的歷史反思性。他預(yù)言塞罕壩的明天會更加燦爛，塞罕壩人則以讓人屏息的綠色美回應(yīng)時(shí)代與人民對它的期盼。

目光繼續(xù)逡巡，一個平凡的年份“2017”與悠久的“塞罕壩”地理名稱相遇，迸發(fā)出時(shí)代的激情與綠色的暢想?！?017 年，表現(xiàn)中國夢、描寫生態(tài)文明建設(shè)新成就的紀(jì)實(shí)作品特別突出。當(dāng)年8 月，塞罕壩成為許多作家關(guān)注的焦點(diǎn)”[3]。李青松、李春雷、蔣巍、王國平等人，親赴塞罕壩，繪就塞罕壩獨(dú)特的生態(tài)文學(xué)2017 版圖。

李春雷紀(jì)實(shí)文學(xué)《中國塞罕壩》于2017 年被《長城》第五期連載，成為2017 年第一個準(zhǔn)確把握到塞罕壩時(shí)代脈搏的文本。

《中國塞罕壩》視野開闊，既能寫塞罕壩榮與枯：先從地理上定位塞罕壩，引用古詩、民謠與典籍引出木蘭圍場昔日的榮盛歷史與荒蕪之境，追憶塞罕壩的崢嶸歲月，亦能還原歷史真相，敘寫中國塞罕壩林業(yè)人創(chuàng)業(yè)的艱辛與國家對塞罕壩綠色事業(yè)的扶持，更能以記錄采訪的形式還原人物在歷史中的命運(yùn)沉浮，以此贊揚(yáng)塞罕壩人的至高精神與重要的生態(tài)意義。該作品體現(xiàn)了紀(jì)實(shí)報(bào)告文學(xué)的真與實(shí)，作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C態(tài)度、精確的歷史數(shù)據(jù)、國家文件的引用、宏大敘事的廣闊視域使其在2017 年的報(bào)告文學(xué)中脫穎而出，掀開了國家大力弘揚(yáng)生態(tài)文明建設(shè)、聚焦塞罕壩之后新時(shí)代塞罕壩生態(tài)文學(xué)話語建構(gòu)的序幕。

2017 年8 月3 日，新華社發(fā)布長篇通訊《從一棵樹到一片“?！薄眽紊鷳B(tài)文明建設(shè)范例啟示錄》，以文字的力量尋找塞罕壩的啟示意義：“矢志不渝的拼搏和奉獻(xiàn)，對綠色理念的徹悟和堅(jiān)守，對中華民族永續(xù)發(fā)展的使命和擔(dān)當(dāng)?！盵4]既有對塞罕壩林場歷史的敘述，也有對林場三代人“綠色接力”精神的贊揚(yáng)，突出了塞罕壩的“生態(tài)”主題與時(shí)代意義，語言簡潔凝練中不失細(xì)節(jié)的真實(shí)。

王國平于《光明日報(bào)》發(fā)表《好一個大“林子”——河北塞罕壩機(jī)械林場55 年發(fā)展歷程速寫》，以一個生態(tài)意象“林子”勾勒塞罕壩之生態(tài)美與意義?！傲肿印痹谕鯂降墓P下極富象征意義，他梳理了從古代的帝王之詩、文人之詩到現(xiàn)當(dāng)代的歌頌塞罕壩的詩歌，引出塞罕壩美麗富饒的往昔與林業(yè)人創(chuàng)業(yè)的艱辛與不屈。所以，“林子”第一重意義：歷史的變遷見證；再從人與自然較量、友好相處的探索歷程，引出“林子”的第二重意義：蘊(yùn)藏生態(tài)新時(shí)代；然后從尚海紀(jì)念林說起，贊美林業(yè)人的奉獻(xiàn)犧牲、守望精神，點(diǎn)出“林子”第三重意義：精神豐碑。最后，以“林子“之小折射中國大精神、中國人的生態(tài)信念、構(gòu)建中國夢的決心與勇氣，以小見大，在林子的速寫中反映大國形象。

2017 年李青松也將目光聚焦塞罕壩，在《人民日報(bào)》發(fā)表短篇報(bào)告文學(xué)《塞罕壩時(shí)間》，以一種學(xué)者探究的精神追問“塞罕壩——啥意思？”[5]作者從塞罕壩的生態(tài)美倒敘轉(zhuǎn)向歷史上的風(fēng)沙歲月，在尋找塞罕壩意義征途上，首先尋覓到風(fēng)雪彌漫中一個健壯的身影，那是林場副局劉坤，一個身影，兩個身影，三個身影，無數(shù)身影開始在歷史的影片中閃現(xiàn)，書寫塞罕壩的艱辛動人傳奇故事。繼續(xù)追問，作者看到了塞罕壩人樂觀、淳樸的精神，他們對塞罕壩的熱愛、對鄉(xiāng)土的眷戀，是塞罕壩的意義。繼續(xù)前行，作者尋覓到守林人守望堅(jiān)守的精神，他們?nèi)淌芗拍?，奉獻(xiàn)自我。可作者還是繼續(xù)追問，于是，他尋覓到塞罕壩獨(dú)有的生態(tài)屏障作用，找到了塞罕壩寓意的生態(tài)文明建設(shè)理念，找到它蘊(yùn)含的人與自然合一的道家美學(xué)思想。最終作者找到了塞罕壩意義在于“不是一個地理的存在，而是幾代人集體和個體的理想集合，是一種生活的氣息和氛圍，是一段飄蕩的形象與記憶，更是一個不朽的綠色傳奇?！盵5]可以說，塞罕壩是一個民族精神想象的共同體，它代表著堅(jiān)韌不屈、執(zhí)著奮進(jìn)的中國精神，是民間的也是政治意識形態(tài)的話語組成部分，是中國夢最綠色的元素。

蔣巍則以《塞罕壩的意義》（《人民日報(bào)》）向塞罕壩致敬：“在塞罕壩，一天一天的尋覓與遙望，一次次的震撼與感動，一回回濕潤了我所有的路程。告別時(shí)，一顆心掏空了全部，鄭重放在大地上，彎成一道深情而虔誠的投影，我的靈魂，向著塞罕壩的啟示與意義，向著大自然的美麗與蒼茫，向著歷史的血脈與溫度，長拜，匍匐?！盵6]蔣巍以詩意的語言、廣闊的視域，來尋找塞罕壩的多重意義。先從一個代表著塞罕壩精神的意象“功勛樹”開始說起，以樹喻人，揭開悠悠而又艱辛的歷史，點(diǎn)出林業(yè)人員與老松樹所代表的中華民族的脊梁與不屈精神；然后將視角由樹轉(zhuǎn)向人：從人的血水淚水汗水，寫幾代林業(yè)人艱苦的生活與曲折的創(chuàng)業(yè)，這些林業(yè)人以“自然”為靈魂的家鄉(xiāng)，董加倫、劉軍等，他們與林相依為命，并將塞罕壩林業(yè)人的奉獻(xiàn)精神代代相傳，薪火不息；最后，高屋建瓴環(huán)顧塞罕壩的創(chuàng)業(yè)歷程，以習(xí)近平主席“生態(tài)文明建設(shè)”的重要精神來肯定塞罕壩所具有的生態(tài)、政治、文化意義?！皠?chuàng)造了一個人間奇跡，譜寫了一部綠色史詩，提供了一個中國讀本。它是中國故事，又有世界意義?！盵6]結(jié)尾以手心蕩漾的色彩，小草露珠與月光的詩情歸來，將人類最初藏在森林里如花的夢想與鄉(xiāng)夢重新尋回，贊揚(yáng)了中國生態(tài)智慧的“家園回歸情懷”。這是一篇短篇報(bào)告文學(xué)，詩性的語言與平實(shí)的敘述完美融合在一起，語言的陰柔清新與陽剛勁健交織，蘊(yùn)含著中國紅色精神、生態(tài)智慧、生態(tài)美學(xué)的元素。

郭香玉的長篇通訊《塞罕壩，京城綠色屏障的前世今生》則以“前世—今生”的時(shí)間線索架構(gòu)文字，從皇家的后花園的豐茂富饒到新中國成立初期的沙漠荒原，塞罕壩與中國經(jīng)歷了苦難。是塞罕壩的林業(yè)人的堅(jiān)韌、執(zhí)著、無私與孤獨(dú)守望，讓塞罕壩成為今生華北平原上的一枚綠寶石。作者著重以“樹”的意象寫塞罕壩人艱苦卓絕的創(chuàng)業(yè)精神，以“樓”（望海樓）的意象寫塞罕壩人的守望精神。對塞罕壩上植被的細(xì)致描述、精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)是這篇通訊的亮色。

與前面的報(bào)告文學(xué)不同，張秀超以女性的敏銳視角將塞罕壩書寫為一個生活與人文自然交織的“城市”。她的《塞罕壩，這樣走來》發(fā)表于《中國藝術(shù)報(bào)》，以充滿詩情畫意的筆調(diào)描繪了塞罕壩一年四季的風(fēng)光，秋的濃艷富饒與春的豐盈綽約最是引人。作者運(yùn)用了強(qiáng)烈多樣的色彩詞與動靜結(jié)合的描寫手法，展示了塞罕壩森林之美。2017 年9 月25 日左右，直到月末，塞罕壩秋的盛典正式開幕，無數(shù)的藝術(shù)家來此欣賞美也來感悟“信念與力量，精神與豪情”。張秀超從一棵松、一豐碑寫起，又不止于此，而是將塞罕壩作為一個自然與人文相結(jié)合的傳奇“城市”形象來寫，在她的筆下，塞罕壩的森林與村莊、城市都跳躍起來，充滿自然與人文、生活的氣息。

文學(xué)的春天繁花盛開，作家們探索的腳步繼續(xù)前行，我們看到了2018 年的馮小軍和堯山壁，他們的身影行走在塞罕壩上，筆墨潑灑在林子里，用時(shí)光鑄就塞罕壩的終極文學(xué)探索，寫成長篇報(bào)告文學(xué)《綠色奇跡塞罕壩》。

馮小軍、堯山壁是塞罕壩生態(tài)話語建構(gòu)體系在2018 年新的闡釋者與拓展者，他們本著人文的情懷與踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募o(jì)實(shí)風(fēng)格創(chuàng)作長篇報(bào)告文學(xué)《綠色奇跡塞罕壩》。在前人書寫的基礎(chǔ)上，沉潛到林場的底層平凡生活中，讓這些人物呈現(xiàn)塞罕壩人的精神與理想。實(shí)錄的文字、史詩般的書寫、平凡又偉大人物的塑造，宏觀敘事與微觀敘事的融合，使得該作品文學(xué)視域十分廣闊。作者不僅以文學(xué)家的眼光欣賞塞罕壩的景色與人情之美，更對“育種、栽種、防蟲、管護(hù)等科技的植物的知識”進(jìn)行細(xì)致介紹，增加了報(bào)告文學(xué)作品的科普品質(zhì)與生物學(xué)價(jià)值。兩位作家在世界與中國肯定塞罕壩的“坐標(biāo)性”意義下，把握時(shí)代脈搏，緊跟社會現(xiàn)實(shí)，激流勇上，勇氣可嘉。

（二）四季風(fēng)光與悠悠鄉(xiāng)愁——散文、詩歌中的“塞罕壩”之美

以詩歌、散文等藝術(shù)形式書寫塞罕壩是一個悠久的文學(xué)傳統(tǒng)，成為一個跨越古代文學(xué)延續(xù)到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)視野的話題。清代關(guān)于木蘭圍場的古詩為數(shù)不多，且因?yàn)椴辉诂F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)視野下，所以此處只作簡單引用分析。塞罕壩是清代皇家“木蘭秋狝”的后花園，僅139 年間帝王便舉行狩獵105次，所以創(chuàng)作者大多是帝王與隨行的官員，詩歌以描寫木蘭圍場的景色為主?？滴?、乾隆、嘉慶喜在狩獵中賦詩，三代帝王極為默契地搞了一場“木蘭寫景”詩歌接力賽?？滴跸茸髟姟奥锅Q秋草長，人喜菊花香”，點(diǎn)出木蘭之秋的草木之盛與鹿的活躍之姿，乾隆繼之“最愛楓林新似染，折來題句手親書”，寫圍場楓林色彩之濃艷，并以楓葉題詩，盡顯風(fēng)雅。嘉慶揮手寫就“秋山獵獵吹山云，奇峰倏起林木分，明霞五色互炫耀，欲寫嵐黛難成文?！盵6]（《塞山行》）其一邊喊著成文之難，卻也情不自禁與祖輩詩文呼應(yīng)，詩中有山有云，有峰有林，明霞光影交錯，寫景視域較為開闊。隨行的文武官員似乎也被木蘭圍場草木盛景所震撼，如世襲黃卷錦衣衛(wèi)從軍的黃樾作“香草豐茸三尺贏，據(jù)鞍似踏波綠行，怪它馬耳雙尖沒，盡作春江風(fēng)雨聲?！保ā赌咎m紀(jì)事》）從視覺、聽覺的角度寫草木之茂盛，可謂別致。刑部主事陸元烺《塞上夜坐》“松聲入夜常疑雨，蟲語鳴秋慣近人?！贝筇幝涔P寫風(fēng)入松林之聲，小處著墨顯蟲鳴之靈音，顯示了自然天籟之音。這些古詩動靜結(jié)合、虛實(shí)相生，從不同的視角展示了清代木蘭圍場旺盛的自然生命力。然而，隨著清代沒落，鹿鳴、秋菊、松聲、香草漸漸消弭，樹林空無，草木凋零，關(guān)于木蘭圍場的詩歌也消失了。

縱觀當(dāng)?shù)噩F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史，較早以文學(xué)形式書寫塞罕壩的是田永芳，作為河北省林業(yè)局的黨委副書記，她把青春與歲月獻(xiàn)給了河北的林業(yè)，也將青春與芳華融入塞罕壩，寫就塞罕壩詩集——《美哉，塞罕壩》。230 余首詩歌是田永芳用詩歌的形式敘述塞罕壩的創(chuàng)業(yè)歷史，寫得豪氣沖天；贊美塞罕壩的秀麗風(fēng)光，寫得自然清新；書中還配有大量的塞罕壩風(fēng)光的圖片，可謂圖文兩相宜。

2012 年，田軍以主編的《綠色明珠塞罕壩——塞罕壩主題散文選》向塞罕壩50 華誕獻(xiàn)壽，這些散文作品描摹塞罕壩四季風(fēng)光，寫白樺林，寫采花放鹿，寫松濤寫白雪，寫望火樓，寫杜鵑紅寫一棵松，回顧塞罕壩歷史的人與事，繪就塞罕壩的森林景色之美，不同的作者對塞罕壩的感情不同，也造就了文字色彩與情感的多元化。散文的詩情畫意與塞罕壩融為一體，是塞罕壩文學(xué)書寫中難得的文本。

除了這些集結(jié)成冊的文學(xué)作品外，筆者在知網(wǎng)的文學(xué)期刊以“塞罕壩”“木蘭圍場”上進(jìn)行檢索，發(fā)現(xiàn)在《河北林業(yè)》等期刊上零散發(fā)布了一些贊美塞罕壩的詩歌、散文等近30 篇，網(wǎng)絡(luò)上和塞罕壩官方網(wǎng)站上描寫塞罕壩的詩歌（包括仿古詩）散文也為數(shù)不少，或描述塞罕壩風(fēng)土人情美，或描摹塞罕壩金秋風(fēng)光，或抒發(fā)思鄉(xiāng)之情與悠悠鄉(xiāng)愁，或敘述塞罕壩的歷史生平，水平參差不齊，體裁各異，不變的是每一位書寫者對塞罕壩的深情。而入圍中國曲藝牡丹獎文學(xué)獎的口書作品《守望》，以口語的形式講述塞罕壩人守望的動人故事，在體裁上可謂另辟蹊徑。

（三）塞罕壩文學(xué)書寫的主題流變分析

縱橫捭闔，觀文學(xué)之現(xiàn)象，我們既要橫向觀其作品群像之大氣象，又要深入到歷史中，縱觀其文學(xué)史之演變。

橫向分析塞罕壩的文學(xué)書寫主題。散文、詩歌等文學(xué)作品主要書寫的主題：一是塞罕壩四季風(fēng)光之美，塞罕壩風(fēng)土人情之美；二是對故鄉(xiāng)和鄉(xiāng)土生活氣息的眷戀；三是對塞罕壩林業(yè)人的創(chuàng)造堅(jiān)守精神的歌頌，贊美塞罕壩人與土地的厚重，對理想的執(zhí)著。報(bào)告文學(xué)書寫的主題：一是記錄塞罕壩生態(tài)建設(shè)的歷程，在歷史的縱深中建構(gòu)塞罕壩的“前世今生”；二是書寫塞罕壩務(wù)林人堅(jiān)守的動人故事，體現(xiàn)中國人堅(jiān)韌不屈、默默奉獻(xiàn)的精神與靈魂之美；三是突出塞罕壩“生態(tài)話語”的意義，贊美塞罕壩人與自然和諧相生的生態(tài)文化，突出塞罕壩在生態(tài)文明建設(shè)中的“地理坐標(biāo)”意義；四是對塞罕壩歷史上知識分子與時(shí)代命運(yùn)進(jìn)行反思，體現(xiàn)報(bào)告文學(xué)家的歷史批判精神與文化擔(dān)當(dāng)。

綜上，不同文體的主題同中有異，散文詩歌以其清晰自然的語言風(fēng)格，側(cè)重抒情，但報(bào)告文學(xué)書寫的是主旋律，社會文化信息含量更加豐富，歷史批判與反思意味更加富足，且突出了塞罕壩的生態(tài)意義。

縱觀塞罕壩文學(xué)書寫之變。清代，與塞罕壩相關(guān)的詩文，既有帝王之詩，也有文人之詩，為數(shù)不多。而清代晚期到建國初期，塞罕壩成為了魑魅荒涼的沙漠，文學(xué)書寫也荒涼寂寥。直至現(xiàn)代塞罕壩的生態(tài)建設(shè)風(fēng)生水起，文學(xué)家們帶著敬佩與驚嘆回望塞罕壩與塞罕壩人的艱難歷程，并高度贊揚(yáng)塞罕壩的綠色奇跡。在這次書寫中，2012 年與2017年是矚目的年份。2012 年是塞罕壩林場50 華誕，文學(xué)家以其社會擔(dān)當(dāng)?shù)那閼褏⑴c了這場盛宴。而2017 年則是黨中央推動生態(tài)文明建設(shè)的重要年，習(xí)近平主席對塞罕壩生態(tài)意義的肯定，繁榮了塞罕壩的書寫，而塞罕壩林場建設(shè)者榮獲聯(lián)合國“地球衛(wèi)士獎”則使全世界的眼光為之聚焦，也使得作家們對其投以藝術(shù)的關(guān)注。不同的是，2012 年左右的作品除了對塞罕壩風(fēng)光贊美外，還強(qiáng)調(diào)歷史的批判與反思，對時(shí)代與知識分子命運(yùn)的叩問是這一時(shí)期的書寫主旋律，而2017 年左右出現(xiàn)的作品，則更側(cè)重于生態(tài)話語，強(qiáng)調(diào)肯定塞罕壩在生態(tài)文明建設(shè)中的意義。

塞罕壩的文學(xué)書寫豐富了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的內(nèi)容，描繪了大自然生態(tài)多樣美，表達(dá)了人類對自然的熱愛與敬畏，蘊(yùn)含著人類的家園回歸情懷，書寫了中國人堅(jiān)強(qiáng)不屈、靜默堅(jiān)守的精神品質(zhì)，閃動著中國生態(tài)文化的光輝，是向中國古代儒家文化“天人合一”和道家“道法自然”精神的致敬，體現(xiàn)了中國生態(tài)建設(shè)的決心與大國恢弘氣度，是中國生態(tài)故事之一，是中國生態(tài)話語建構(gòu)重要組成部分。

二、多重話語環(huán)境下“塞罕壩”生態(tài)話語建構(gòu)

多重話語環(huán)境共同構(gòu)成了“塞罕壩”生態(tài)美學(xué)話語建構(gòu)與傳播語境，文學(xué)話語是塞罕壩最具美學(xué)色彩的言說，對塞罕壩的生態(tài)美與生態(tài)意義解說最濃墨重彩。而國家話語、媒體話語、影視話語則從多方面塑造塞罕壩的生態(tài)意義“言說”，使得塞罕壩成為生態(tài)文明建設(shè)中最亮麗的標(biāo)桿。

（一）國家話語

所謂話語，是“隸屬于同一的形成系統(tǒng)的陳述整體”[7]138。生態(tài)話語是中國話語重要元素，而國家形象是生態(tài)話語建構(gòu)的核心機(jī)制。

國家話語的介入是塞罕壩生態(tài)話語建構(gòu)中具有里程碑意義的事件，它開啟了生態(tài)話語的多重話語環(huán)境中最重要的一個維度。我國自古代就蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)智慧，新中國成立以來，中國政府在塞罕壩生態(tài)建設(shè)上匠心獨(dú)運(yùn)，促進(jìn)了塞罕壩生態(tài)建設(shè)的進(jìn)程。新時(shí)期以來，中國政府更是高舉起生態(tài)文明建設(shè)的旗幟，大力倡導(dǎo)生態(tài)建設(shè)。而2013年7 月18 日，習(xí)近平提出：“走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容?！盵8]將生態(tài)文明建設(shè)與中國夢相連，生態(tài)形象成為中國大國形象的重要組成部分，2017 年8 月28 日，習(xí)近平總書記贊美塞罕壩“用實(shí)際行動詮釋了綠水青山就是金山銀山的理念，鑄就了牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神。他們的事跡感人至深，是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的一個生動范例?！盵9]他對河北塞罕壩林場的感人事跡與其生態(tài)意義進(jìn)行高度贊揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)“塞罕壩”所獨(dú)有的中國生態(tài)地理坐標(biāo)意義。2017 年11 月15日，習(xí)近平進(jìn)一步闡明人與自然生生相息的生態(tài)理念：“山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。”[10]生命共同體的思想成為中國政府在生態(tài)建設(shè)方面的官宣。2017 年12 月5日，塞罕壩林場建設(shè)者在第三屆世界環(huán)境大會上，榮膺聯(lián)合國“地球衛(wèi)士獎”，“塞罕壩”受到全世界目光的眷戀，僅2017 年就出現(xiàn)了大約6 篇文質(zhì)兼?zhèn)涞摹叭眽紊鷳B(tài)”報(bào)告文學(xué)，國家意識形態(tài)話語的介入促生了塞罕壩生態(tài)話語系統(tǒng)的繁榮。

（二）媒體話語

“媒體傳播在話語體系建設(shè)尤其是話語體系的傳播和爭奪話語權(quán)的過程中扮演了非常關(guān)鍵的角色?！盵11]媒體具有迅速捕捉、傳播社會與時(shí)代話語的能力，與中國話語體系的建構(gòu)關(guān)系密切。在塞罕壩生態(tài)話語建構(gòu)的體系中媒體話語是不可或缺的。

1.塞罕壩公益廣告

央視作為中國生態(tài)話語建構(gòu)中的媒體話語主體之一，在2017 年制作了兩部塞罕壩生態(tài)主題的公益廣告視頻。其一，以歷史變遷為線索，勾勒塞罕壩半個世紀(jì)生態(tài)建設(shè)，表達(dá)“人與自然和諧共生”的綠色生態(tài)理念。其二，《信念篇》，以塞罕壩人精神為切入點(diǎn)，頌揚(yáng)塞罕壩人“牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展”的生態(tài)精神。兩部視頻宣揚(yáng)中國生態(tài)話語主旋律，訴說中國生態(tài)故事典型，貼近時(shí)代脈搏。

除了動態(tài)視頻，中宣部在其網(wǎng)站向全民分享了人民日報(bào)社全國平媒公益廣告制作中心制作的10張塞罕壩生態(tài)公益廣告圖片。有的以松林、湖泊白云為景，色質(zhì)近于中國水墨風(fēng)情；有的以紫色花海與松林為內(nèi)容，凸顯匍匐在塞罕壩高嶺上呵護(hù)幼苗的身影，有的以春、夏、秋之松林為景，顯示塞罕壩松林風(fēng)情，有的以松葉繪成綠色樹形箭頭，凸顯綠色生態(tài)理念，有的以黑白與色彩畫質(zhì)對比，凸顯塞罕壩歷史變遷?？偟膩碚f，10 張公益廣告主要以“牢記使命，艱苦奮斗、綠色發(fā)展”理念、“紅色使命、黨的堅(jiān)定信念”為主題，宣揚(yáng)塞罕壩的生態(tài)意義。

2.報(bào)刊傳播

現(xiàn)代快報(bào)迅速捕捉到塞罕壩代表的生態(tài)文化價(jià)值，于2017 年8 月2 日推出精心制作的150 秒風(fēng)光短片《24 小時(shí)·塞罕壩》，上線后點(diǎn)擊率直線升高，短片無任何語言，只有大自然之美在塞罕壩上無聲的綻放，展示了4 點(diǎn)、6 點(diǎn)、10 點(diǎn)、14 點(diǎn)、18點(diǎn)、2 點(diǎn)6 個時(shí)段的塞罕壩風(fēng)景，從美的被喚醒到歸于寂靜，無聲的光影震撼著人的心靈。隨后7日，再次推出良心之作13 分鐘紀(jì)錄片《塞罕壩》。紀(jì)錄片以歷史發(fā)展為線索分四章：“水草豐美”“木蘭秋狝”“激情燃燒，壩上傳奇”“林海歸來，夫妻守望”“三代見證，再現(xiàn)奇跡”①塞罕壩紀(jì)錄片.現(xiàn)代快報(bào).http//app.myzaker.com.，敘述自1961 年到今天塞罕壩人創(chuàng)造的生態(tài)傳奇。與文學(xué)書寫不同，紀(jì)錄片在呈現(xiàn)生態(tài)主題的方式上更動態(tài)多元化。歷史視頻、圖片資料、3D 建模與虛擬圖表、航空拍攝與延時(shí)攝影的使用，使紀(jì)錄片從視覺、聽覺帶我們走進(jìn)塞罕壩故事。隨后，現(xiàn)代快報(bào)制作《夫妻望海樓》短片，從細(xì)節(jié)入手贊美塞罕壩守林人堅(jiān)守奉獻(xiàn)精神，還制作了塞罕壩風(fēng)景畫的周屏保，以手機(jī)為載體來宣傳塞罕壩的生態(tài)美。2017 年8 月8 日，《焦點(diǎn)訪談》對現(xiàn)代快報(bào)工作者的采訪，使塞罕壩的生態(tài)意義建設(shè)在國家主流節(jié)目中呈現(xiàn)，加速了塞罕壩生態(tài)話語建構(gòu)的進(jìn)程。

除了現(xiàn)代快報(bào)，國家的主流報(bào)刊迅速推出塞罕壩主題系列報(bào)道，人民日報(bào)、光明日報(bào)等，刊登了一系列報(bào)告文學(xué)作品，促進(jìn)了中國生態(tài)話語宣傳與傳播。

（三）影視話語

習(xí)近平主席提出要講好中國故事，而影視文化一直是國家文化的有機(jī)組成元素，以影視作品的形式宣揚(yáng)中國主流文化是新時(shí)代下影視文化的重要社會擔(dān)當(dāng)。由于塞罕壩在生態(tài)話語體系中的經(jīng)典意義，以影視表現(xiàn)塞罕壩的精神與生態(tài)主題，成為一部分關(guān)注生態(tài)主流的影視制作者的追求。

陳天衢懷有關(guān)注生態(tài)的人文情懷，2015 年拍攝電影《塞罕壩》，敘述百名大學(xué)生來到塞罕壩奉獻(xiàn)青春揮灑熱血創(chuàng)造冀北綠色明珠的故事，是較早以塞罕壩為主題的電影。為了更全面細(xì)致講述這個故事，2018 年郭靖宇等人制作36 集電視劇《最美的青春》，以親情、友情、愛情為主線講述塞罕壩上馮程等人的造林過程，拓荒精神、樸實(shí)的語言、生活化的情節(jié)、服裝的時(shí)代特色，使得這部電視劇受到了時(shí)代好評，讓更多的中國百姓了解到塞罕壩的生態(tài)故事。

隨著塞罕壩成為熱點(diǎn)，越來越多的電影創(chuàng)作者加入塞罕壩電影系列中來。比如由柳建偉擔(dān)任編劇的《塞罕壩上》，改編自楊勇小說《功勛樹》，2018年9 月在河北承德開機(jī)。曲藝導(dǎo)演的電影《綠野狂人》已經(jīng)發(fā)布宣傳片和主題歌曲，傳遞了塞罕壩人的綠色生態(tài)理念。相信將來會有越來越多的作品聚焦塞罕壩，講述其生態(tài)故事。

三、塞罕壩生態(tài)話語建構(gòu)的意義

（一）中國生態(tài)話語書寫

塞罕壩生態(tài)話語是中國生態(tài)話語體系的一個組成部分，而生態(tài)文明建設(shè)是新時(shí)代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)話語體系的重要內(nèi)容。對塞罕壩生態(tài)意義的文學(xué)書寫，是對習(xí)近平主席“生命共同體”和“青山綠水就是金山銀山”思想的文學(xué)表達(dá)。塞罕壩已經(jīng)成為全球生態(tài)話語重要組成部分，所以對塞罕壩的書寫有利于中國在世界語境下大國形象的建構(gòu)。塞罕壩成為中國生態(tài)的“坐標(biāo)”，代表了中國的生態(tài)文化理念，這種人與自然合一的生態(tài)理念是對中國古代儒家與道家思想的傳承，也是對中國古代生態(tài)智慧的繼承發(fā)揚(yáng)，也是新時(shí)代對中國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新的要求。

（二）中國精神的傳承頌揚(yáng)

塞罕壩生態(tài)書寫的意義還在于展示了“中國精神”，此中國精神“跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力”[12]104，既蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)文化博大精深的民族基因，又能暗合并弘揚(yáng)具有當(dāng)代價(jià)值、符合新時(shí)期國家話語語境的文化精神。

1.“艱苦創(chuàng)業(yè)、靜默堅(jiān)守”的精神。塞罕壩的生態(tài)報(bào)告文學(xué)中無一不體現(xiàn)了中國人艱苦卓絕、奮斗不息的樂觀精神。塞罕壩人吃苦耐勞，冬喝雪水夏喝黃水，住窩棚睡地窖，缺吃少穿，仍艱苦創(chuàng)業(yè)奮斗不息；塞罕壩人甘于寂寞、無私奉獻(xiàn)，以無畏無悔的英雄氣概和百折不撓的苦戰(zhàn)精神創(chuàng)造生態(tài)奇跡；塞罕壩人樂觀堅(jiān)強(qiáng)，三代人五十五年堅(jiān)守著巍巍林海，使“守望者”精神薪火相傳；塞罕壩人將自己的生命奉獻(xiàn)土地，實(shí)現(xiàn)了人與自然的合一。這種艱苦創(chuàng)業(yè)、吃苦耐勞、無私奉獻(xiàn)、矢志不渝的守望精神是中國古代農(nóng)耕文化中積淀下來最深沉的精神，是中國土地文化中不可或缺的精神，塞罕壩的文學(xué)書寫中的“天人合一”精神，某種程度上也是對中國傳統(tǒng)文學(xué)中山水田園精神的繼承與創(chuàng)新。塞罕壩艱苦創(chuàng)業(yè)的精神與“無私奉獻(xiàn)、忠于黨的事業(yè)的堅(jiān)定精神”不可分離，塞罕壩人忠于黨的生態(tài)事業(yè)的精神與當(dāng)今時(shí)代的“紅色精神”不謀而合，是對中國紅色革命時(shí)期共產(chǎn)黨人與群眾同呼吸共命運(yùn)品質(zhì)的傳承。所以，“艱苦卓絕、吃苦耐勞”的精神既是對中國傳統(tǒng)精神中最深沉的民族品質(zhì)的溯源與傳承，又暗合了新時(shí)期紅色精神頌揚(yáng)的本質(zhì)，是一種活的精神，與時(shí)俱進(jìn)，樹立了一個大寫的“中國人”形象，是中華民族的脊梁與根基。

2.“鉆研創(chuàng)新、精益求精”的精神。荒漠變林海，是技術(shù)的奇跡。為了培育死亡之海的第一片植被，王尚海等人實(shí)地考察，尋找到“老松樹”這一生態(tài)“活化石”，認(rèn)真鉆研栽種技術(shù)，攻克植被培植、生長的難關(guān)，正是鉆研創(chuàng)新、精益求精的精神支撐著塞罕壩的知識分子與工人將塞罕壩“綠化”。此精神也是中國傳統(tǒng)文化中的一部分，促進(jìn)了中國文明的進(jìn)步與創(chuàng)新，而這種精神放在當(dāng)今時(shí)代的語境中，可謂之工匠精神。工匠精神的核心之一是“精益求精”，這與塞罕壩精神有異曲同工之妙。

塞北傳奇還在上演，中國的生態(tài)建設(shè)方興未艾，中國生態(tài)故事仍然在被講述，塞罕壩生態(tài)話語將成為中國生態(tài)話語的一個“初心”，不忘初心，描繪綠色生態(tài)發(fā)展的新畫卷。