呂雪寧

江蘇宜興 宜興 214221

“人間珠寶安足取，豈如陽(yáng)羨溪頭一丸土”，宜興紫砂壺從北宋發(fā)展至今，名家輩出、精品涌現(xiàn)，逐漸擺脫傳統(tǒng)實(shí)用器的桎梏，發(fā)展為實(shí)用、觀賞價(jià)值兼?zhèn)涞乃囆g(shù)品，作為喝茶器皿融入人們生活，給人以優(yōu)越泡茶體驗(yàn)的同時(shí)，又讓人感受到美好的意境和深厚的文化內(nèi)涵，豐富了人們的精神世界。

眾所周知，紫砂壺大致可分為光器、花器和筋紋器，光素器簡(jiǎn)約大方，花器逼真生動(dòng)，筋紋器規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)，三種器型各有特色，給人以不同的藝術(shù)感受。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美趨于多樣化，為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和人們的審美需求，紫砂壺也呈現(xiàn)出多種多樣的造型，不過(guò)，萬(wàn)變不離其宗，紫砂壺的創(chuàng)新大致來(lái)源于以下三種：一是在傳統(tǒng)器型的基礎(chǔ)上對(duì)局部稍加改制創(chuàng)新，使之更符合人體實(shí)用功能，契合現(xiàn)代人的審美；二是將多種器型稍加融合改造，使之契合個(gè)人構(gòu)思和立意；三是對(duì)現(xiàn)實(shí)中的物象或事件進(jìn)行加工，將腦海中抽象的概念和感受化為一把具體的壺，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)技藝的融會(huì)貫通，完全根據(jù)自己的想象創(chuàng)作。紫砂作品“仿古如意套組”（見(jiàn)圖1）是一款經(jīng)典器型，“仿古如意壺”原是紫砂泰斗顧景舟大師所創(chuàng)，該壺型融入如意云紋紋飾，一經(jīng)面世便深受人們喜愛(ài)，受到藝人們的爭(zhēng)相追捧和模仿，沿襲至今已成為人們心目中獨(dú)一無(wú)二的經(jīng)典。此套組由一壺兩杯組成，杯子造型與主壺造型相統(tǒng)一，將如意云紋貫穿于整個(gè)套組的設(shè)計(jì)中，給人以優(yōu)雅浪漫之感，相互獨(dú)立又相互統(tǒng)一，營(yíng)造出和諧的空間感，極具形式美。欣賞主壺，此壺沿襲顧老“仿古如意壺”的特點(diǎn)，在傳統(tǒng)器型“仿古壺”的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新演變而來(lái)，壺身扁圓似鼓，張力十足，流暢柔和的曲線勾勒整壺，給人以沉靜端莊之美；壺底平足，穩(wěn)定地立于平面，肩頸過(guò)渡協(xié)調(diào)、自然內(nèi)收、上下呼應(yīng)；壺身表面有如意紋飾裝飾，四個(gè)造型別致的如意云紋相連在一起，云紋線條舒展有致，形似花朵，自然爾雅，錯(cuò)落有致地分布，形成“一串云”，象征著高升和如意，別具一格；壺的口沿與壺蓋截成一條圓線，口蓋各占一半，子母線吻合，通轉(zhuǎn)流暢，十分考究作者的工藝；壺流胥出自然，柔和有力；壺把勻勢(shì)而起，且與壺身如意貫氣，既有裝飾之美，又有壺體相統(tǒng)一；壺蓋蓋面向上盈起自然的弧度，使通壺充滿涌動(dòng)的姿態(tài)；壺鈕為如意形橋梁式，平緩舒展合體。整器造型精美，結(jié)構(gòu)比例協(xié)調(diào)，加之紅泥清麗光潤(rùn)的色澤襯托，更顯精美絕倫，呈現(xiàn)出悠然、典雅之美，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。兩只小杯造型與壺身壺體近似，圓潤(rùn)飽滿、敦厚穩(wěn)重，給人以沉靜之美，杯身飾以與壺身裝飾相近的如意云紋，充滿了和諧雅致之美，營(yíng)造出吉祥美好的意境。整個(gè)套組在無(wú)形中勾勒出一種優(yōu)美浪漫之感，給人以賞心悅目的感受。

此套組的創(chuàng)作理念源于人們對(duì)幸福生活和美好未末的祝福。如意最初是一種搔癢工具，隨著歷史的發(fā)展，制作如意的材質(zhì)逐漸珍貴，如意成為一種象征吉祥如意的工藝品。作為吉祥之物，它在漢族民間及宮廷中都有廣泛的使用。每逢重大的節(jié)日慶典，王公大臣與各地官員都要向朝廷進(jìn)貢如意，以示國(guó)家的安康富強(qiáng)、萬(wàn)事如意。由如意造型而產(chǎn)生的如意云紋也在人們生活中得到了廣泛的運(yùn)用，各種帶有如意云紋的器具、織物或建筑裝飾等融于人們的生活，給人以積極美好的心理暗示。如意云紋既是紋樣，又是構(gòu)成器型的一個(gè)組成部分，壺的裝飾與造型完美地組合在一起，充滿悠然富貴的氣質(zhì)。同時(shí)，如意云紋還展現(xiàn)了中華民族對(duì)云的崇拜和探索，在古代，人們認(rèn)為看見(jiàn)祥云就會(huì)有好事發(fā)生，在很多民間故事中，神仙也都是騰云駕霧出現(xiàn)的，云紋與吉祥如意自然而然地聯(lián)系到一起，顯示了中華文明把自然現(xiàn)象提升為文化和藝術(shù)現(xiàn)象的創(chuàng)造力量。杭州靈隱寺內(nèi)有這樣一副對(duì)聯(lián)：人生哪能多如意，萬(wàn)事只求半稱心。人間不如意事十之八九，以一顆坦然的心看世事紛紜，不求萬(wàn)事皆如意，一半稱心足矣。“仿古如意套組”展現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往，積極而淡然的生活態(tài)度，魚(yú)和熊掌不可兼得，人生本就是一道未解的選擇題，從不圓滿，也不全是遺憾。生活一半如意一半失意，人生一半明媚一半凄涼，歲月一半歡喜一半憂愁。無(wú)論對(duì)人對(duì)事，都不能要求面面俱到、事事周全，凡事只求半稱心，才能知足常樂(lè)。真正的如意，并非事事如意，如意在人心中，在于人自身的心態(tài)，有苦，自我釋放；有樂(lè)，欣然品嘗；不驕不躁，不氣不餒，無(wú)論得失成敗，都坦然接受，享受經(jīng)歷和過(guò)程，這便是此套組的啟示所在。

設(shè)計(jì)、制作一把壺，不僅需要付出辛苦的勞動(dòng)，更需要的是設(shè)計(jì)者本身所具備的文化底蘊(yùn)、美學(xué)修養(yǎng)、造型經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性思維等綜合能力和素養(yǎng)的高度。設(shè)計(jì)出一把優(yōu)秀的壺十分不易，歷史上的紫砂高手，其成就往往并不僅僅表現(xiàn)于他們作品的做工技巧，更重要的是他們的文化、思想和修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。