周海彬 朱 蓉

（1.福建商學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，福建福州350012；2.江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院，江蘇無錫214122；3.澳門城市大學(xué)創(chuàng)新設(shè)計學(xué)院，澳門999078）

在中國傳統(tǒng)的建筑理念中，庭和院分屬于兩個不同的空間范疇，庭院由庭和院構(gòu)成,院即為院落,是有圍墻圍合的封閉性空間。“因?yàn)榉课菔蔷唧w的物體,在創(chuàng)制文字的時候,文字本身就將建筑的情況,包括了它的外形和內(nèi)容記錄了下來?！?/p>

庭院是四周有垣墻相圍繞的建筑，是一種具有空間性概念的建筑，同時也是我國傳統(tǒng)建筑中最為基本的活動單元，關(guān)于庭院建筑的起源并沒有確切的記錄。目前，國內(nèi)有相關(guān)記錄的庭院住宅建筑源于西周時期，位于陜西鳳雛村的周朝早期遺址，與明清時期的庭院住宅在其空間布局以及建筑風(fēng)格方面具有很多相同點(diǎn)，建筑呈矩形，在中軸線的位置從南面到北面依次是影壁、前堂以及后堂，并且前后堂之間采用廊子相連，是一個布局較為工整的庭院建筑。

1 庭院建筑的要素分析

1.1 庭院建筑中的主體要素

庭院建筑內(nèi)的主要建筑要素包括有殿、堂、樓、閣、房等，庭院當(dāng)中的主體建筑是指庭院中占據(jù)重要位置的單體性建筑，它的位置一般是處于庭院建筑的中軸線上，所以，庭院建筑中的主體建筑對于整體庭院建筑的規(guī)模和使用性質(zhì)具有一定的平衡和制約作用。此外，庭院建筑中的次要建筑也就是建筑中的側(cè)房以及廂房，在庭院建筑中的空間位置以及整體地位方面處于次要和補(bǔ)充的位置。

1.2 庭院建筑中的連接要素

庭院建筑中的連接要素，有很多種形式，廊就是一個“虛”的空間元素，主要起到連接作用，常常依附于主體建筑外側(cè)，成為檐廊。作為廳堂與室外的一個過渡空間，一邊是敞開，一邊依附于建筑，形成半室內(nèi)的空間。增加了屋宇出檐的距離，視覺上減弱了建筑單體外立面的體量感，增強(qiáng)了建筑外立面的虛實(shí)效果。在實(shí)用功能上，與屋宇外部的廊道結(jié)合，作為有屋頂?shù)慕煌臻g用來遮風(fēng)蔽雨，形成一個過渡空間，從室內(nèi)空間到廊再到室外的庭院，從私密空間逐步到公共空間的過程，起到引導(dǎo)以及指示性的作用。同時，廊還可以依附在圍墻邊，讓大片單調(diào)的粉墻實(shí)體加入廊這個虛空間元素，使視覺豐富。

1.3 庭院建筑中的綠化要素

中國古代，人們追求人與自然的和諧共生，因此，出現(xiàn)眾多的園林性建筑。作為私人建筑的庭院建筑同樣追求這種意境及審美趣味，庭院建筑中的樹木花卉以及假山怪石等通過再次加工起到營造氛圍的作用。庭院建筑中的綠化要素為了豐富本身的空間構(gòu)成，突出其時令格調(diào)以及起到改善氣候和人文環(huán)境的目的，所以，內(nèi)部山石的布置以及樹木花卉品種的選擇、栽種位置的選擇等都需要遵循四季氣候的變化，遵照時令進(jìn)行布置與栽種。綠化因素在庭院建筑的設(shè)計中具有重要地位。

2 庭院建筑的空間特征

2.1 傳統(tǒng)庭院的內(nèi)聚性

中國古代傳統(tǒng)庭院具有的最為鮮明的空間特征是其本身的圍合性，使得庭院對外具有一定的排斥以及封閉性，對內(nèi)具有聚斂性。這種空間特性是由于古代建筑受到傳統(tǒng)文化的影響較強(qiáng)，古代傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的內(nèi)斂含蓄使得人們對居住建筑具有較高的私密性要求，也就是居住建筑需要具有本身較強(qiáng)的領(lǐng)域?qū)傩?，具有明確的內(nèi)外空間分隔，使居住人員產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的歸屬感，從而產(chǎn)生較強(qiáng)的聚合心理。這種空間特性有利于人們的集聚和專注，同時，由于中國古代所具有的家族聚居的生活特點(diǎn)使家族有較強(qiáng)的凝聚力。

2.2 傳統(tǒng)庭院的復(fù)合性

中國傳統(tǒng)庭院所具備的復(fù)合性特征主要體現(xiàn)在以下兩個方面：一是庭院建筑是以院落為主體進(jìn)行設(shè)計，采用由內(nèi)向外的設(shè)計方式，將房間和院落相結(jié)合，營造出一種安靜的生活氛圍。建筑四周采用圍墻與外界相分隔，頂部為開敞性，人們身處其中可以直接體會到四季氣候的變化和外間的自然環(huán)境，又使庭院建筑具備了外部空間的特點(diǎn)。二是由于庭院建筑頂部開敞性的建筑設(shè)計理念，可以在建筑內(nèi)部實(shí)現(xiàn)多項(xiàng)功能活動，在古代的建筑生活中扮演多職能角色，不僅可以進(jìn)行日常的接客待友等活動，還可以進(jìn)行糧食作物的晾曬以及家庭勞作等，庭院建筑可以與自然環(huán)境直接接觸，所以，在建筑內(nèi)同樣可以體驗(yàn)乘涼聊天的樂趣。

2.3 庭院建筑的時空性

庭院建筑在布局中體現(xiàn)出很豐富的時空性，在庭院建筑中，會對建筑群通過軸線或引導(dǎo)線巧妙的安排，使體驗(yàn)者在游歷這些建筑的同時體驗(yàn)到時空的轉(zhuǎn)化。幾個空間運(yùn)用中軸線和引導(dǎo)線等方式的結(jié)合作為建筑組群時空轉(zhuǎn)換的線索。庭院建筑一般由幾個甚至多個建筑組合而成，這些建筑之間進(jìn)行穿插、分割、聯(lián)結(jié)，轉(zhuǎn)換在建筑的室外空間。而建筑的室外空間又是相對的，就建筑單體而言，它是外部空間，突出了建筑組群內(nèi)景的時空構(gòu)成。一般來說，構(gòu)成建筑群落的時空性也體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑的“關(guān)聯(lián)”之美，隨時合一轉(zhuǎn)換在建筑的室外空間。

3 庭院建筑的文化探究

3.1 體現(xiàn)擇中而建的意識

中國傳統(tǒng)文化中對方位較為重視，這在一定程度上使中國傳統(tǒng)的時空觀念得以不斷繼承與發(fā)揚(yáng)，在傳統(tǒng)的建筑布局中被很好的體現(xiàn)。傳統(tǒng)的空間觀認(rèn)為“中”具有相當(dāng)重要的地位，“中”的概念和層層遞進(jìn)的空間布局是中國古代“擇中”意識和等級制度在建筑群體空間形式上的反映?！爸醒搿笔亲钭鹳F、最顯赫的位置，“擇天下之中而立國”“擇國之中而立宮”。因此，大到都城規(guī)劃，小到普通住宅的建造，“中”的概念意識都被最大限度地強(qiáng)調(diào)和渲染。同時，擇中與“辯方正位”“正名分，明等第”相聯(lián)系在一起。

庭院建筑的布局形式在長期的歷史變革中不斷發(fā)生變化，但其根本性的主旨依然是以中間庭院為中心，通過南北方向的延伸以及東西方向的并置為基礎(chǔ)，以庭院自身作為載體用以體現(xiàn)建筑中所蘊(yùn)含以中正為核心的思想文化內(nèi)涵。

3.2 突出禮樂秩序的文化觀

中國傳統(tǒng)文化綿延千年，其中“禮”和“樂”也是傳統(tǒng)文化中重要的精神象征。我國自古就是禮儀之邦，“禮”作為我國儒家文化的重要指導(dǎo)思想，是華夏民族文明和其他民族之間的重要區(qū)別。體現(xiàn)在建筑中就是建筑本身的規(guī)模、色彩、形式以及空間方位是否和本身的等級相符合，傳統(tǒng)式庭院住宅的規(guī)模、色彩以及空間布局等可以體現(xiàn)出古代的尊卑秩序及其他的倫理觀念。家族宗族作為古代中國國家的內(nèi)涵，在協(xié)調(diào)社會結(jié)構(gòu)、統(tǒng)治社會起到重要的作用。與中國古代“禮”文化的嚴(yán)謹(jǐn)束縛相對應(yīng)的是傳統(tǒng)的“樂”文化。在庭院建筑中很多裝飾性構(gòu)造建筑的靈活運(yùn)用體現(xiàn)了人們對樂的追求，在照壁和屏壁上面書寫的詩詞作品或是繪畫作品等，都體現(xiàn)出人們在遵循禮制的同時對于“樂”文化的重視。庭院建筑本身可以看作中國傳統(tǒng)禮樂文化的融合。

3.3 追求天人合一的哲學(xué)觀

中國古代人追求天人合一的精神境界，這同樣也是人們對自身生活最完美的追求與想象。在“天人合一”的傳統(tǒng)宇宙審美原則中，儒道二家都把怎樣使自己的生命和宇宙融為一體作為最重要的問題加以研究?！疤烊撕弦弧钡某橄笥^念并沒有完全停留在哲學(xué)的理念中，在庭院建筑中以物化的形式呈現(xiàn)，具有鮮明的象征性特點(diǎn)。庭院建筑集中體現(xiàn)了人們對自然環(huán)境和四時節(jié)令的追求及尊重，這一點(diǎn)在北方的四合院建筑以及南方的天井建筑中都有所體現(xiàn)，庭院頂部中空的設(shè)計為人與自然的和諧共生提供了一個交流對話的場所，庭院中樹木花草的栽種布置以及假山石造型的運(yùn)用使得建筑內(nèi)部成為了一個具有一定自我調(diào)節(jié)能力的小型生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)。庭院建筑在光照、通風(fēng)、溫度、濕度等各方面都具備較強(qiáng)的調(diào)節(jié)能力，是一個可以實(shí)現(xiàn)各種生態(tài)功能自我調(diào)節(jié)的生態(tài)系統(tǒng)，這種對自然環(huán)境的因勢利導(dǎo)以及靈活運(yùn)用于西方社會所提倡的征服與改造自然完全不同，體現(xiàn)了我國古代的高超建筑智慧以及與自然和諧共生、追求天人合一生活境界的生存理念。

4 結(jié)語

庭院建筑是我國古代傳統(tǒng)建筑中的精華，作為一種具有獨(dú)特空間藝術(shù)的建筑形式，庭院建筑本身的建筑布局和內(nèi)部空間的分隔無不體現(xiàn)著我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，庭院建筑自西周開始經(jīng)歷了千年的傳承，與我國古代傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的“禮”“樂”文化以及“天人合一”的生存理念巧妙融合，承載了我國古代的建筑智慧和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，其建筑的內(nèi)部布局以及構(gòu)建方式都對現(xiàn)代建筑設(shè)計有一定的借鑒意義，庭院建筑在當(dāng)今時代下不僅僅是一種建筑文化，更重要的是一種人文精神，代表著我國近千年傳統(tǒng)文化的建筑符號。