李健英
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平提出的重要思想。人類命運(yùn)共同體指的是在國家之間層面建立具有平等性、共贏性、安全性和包容性的人類集體組織[1]。黨的十八大以來,習(xí)近平在不同場合的重要講話中多角度、全方位地闡述了人類命運(yùn)共同體思想,構(gòu)成了科學(xué)完整、內(nèi)涵豐富、富有遠(yuǎn)見的處理國際關(guān)系的思想體系。
中國崛起是本世紀(jì)初國際社會(huì)的大事件,引起了世界局勢的重大變動(dòng),世界和中國都處在一個(gè)新的十字路口。人類命運(yùn)共同體思想是新時(shí)代新的理論覺醒,包含相互依存的國際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀,是有效應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想。習(xí)近平在十九大報(bào)告中明確指出,在新時(shí)代背景下,中國要“堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”,指明了人類文明的發(fā)展方向,被寫入了聯(lián)合國文件,得到了國際社會(huì)的認(rèn)同,提升了中國的國際影響力。這一重要思想對于新時(shí)代中國特色大國外交具有重要的指導(dǎo)意義,既是中國外交領(lǐng)域理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新,也是中國對世界的重要貢獻(xiàn)。
在中國知網(wǎng)以“人類命運(yùn)共同體”為關(guān)鍵詞搜索到的相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)量,從2013年的15篇上升到2017年的1 562篇,研究論文及成果數(shù)量的持續(xù)增長是學(xué)界對習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想重視程度的反映。本文對人類命運(yùn)共同體思想研究進(jìn)行綜述,尤其對新時(shí)代背景、“和”文化、全球治理、包容性增長等最新研究進(jìn)展進(jìn)行重點(diǎn)闡述,以推進(jìn)對習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想的深入學(xué)習(xí)和研究。
學(xué)界對習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想產(chǎn)生背景的探討大多集中在世界安全風(fēng)險(xiǎn)、和平與發(fā)展的時(shí)代主題以及中國的崛起等方面,認(rèn)為該思想的產(chǎn)生絕非偶然。當(dāng)前,全球面臨著糧食缺乏、資源短缺等困擾,領(lǐng)土爭端、恐怖襲擊等各種紛爭和挑戰(zhàn)不斷,西方社會(huì)的價(jià)值失序和國際地緣政治與經(jīng)濟(jì)博弈加劇。
對習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想產(chǎn)生背景研究的最新進(jìn)展,主要體現(xiàn)在“新時(shí)代”背景下對國內(nèi)外社會(huì)形勢發(fā)展演變的重新認(rèn)識與闡述。中國的崛起極大地增強(qiáng)了中國的國際影響力,體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的優(yōu)越性。進(jìn)入新時(shí)代后,中國在世界的地位大大上升,逐漸靠近了世界舞臺的中心;中國成為了全球化與全球經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)跑者,中國與世界的關(guān)系變得誰也離不開誰;國際社會(huì)處于一個(gè)新的十字路口,以中國為代表的新興市場國家的強(qiáng)勢崛起對以美國為中心的國際權(quán)力體系及利益格局形成了巨大的挑戰(zhàn),中國與國際社會(huì)的關(guān)系也面臨重新定位的問題[2]。
中國進(jìn)入新時(shí)代為新價(jià)值觀的形成注入了時(shí)代內(nèi)涵。中國逐漸靠近世界舞臺中心的現(xiàn)實(shí)以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),要求重新定位中國的國際地位,探索走向世界的新途徑,推進(jìn)全球治理體系變革,勇于承擔(dān)與本國國際地位相稱的國際責(zé)任,同時(shí)盡力避免“修昔底德陷阱”[2]。
在新的十字路口,面對一系列全球性問題,提供一種能夠應(yīng)對整體風(fēng)險(xiǎn)的全局性理念顯得尤為迫切且重要。習(xí)近平順應(yīng)時(shí)代潮流,深刻認(rèn)識并全面分析了新的全球化語境下中國面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn),從全球視野出發(fā),基于高度的責(zé)任感,關(guān)心人類命運(yùn)的核心議題;通過長時(shí)期的理論思考之后,習(xí)近平基于對人類發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識,對國際社會(huì)的訴求作出回應(yīng),提出了人類命運(yùn)共同體思想。這是從全新的視野作出的“中國診斷”,它是解決上述棘手問題及國際爭端的新思維和“中國方案”[1]。
有學(xué)者對人類命運(yùn)共同體思想的形成與發(fā)展提出了三階段論:第一階段為闡述和平發(fā)展與人類命運(yùn)共同體的關(guān)系;第二階段是向國際社會(huì)傳播人類命運(yùn)共同體思想;第三階段是揭示了人類共同價(jià)值觀的基石問題[3]。具體來說,習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想的形成與發(fā)展經(jīng)歷了3次歷史性飛躍:一是黨的十八大之前,已經(jīng)產(chǎn)生了人類命運(yùn)共同體思想萌芽,但未進(jìn)行體系化的闡述;二是黨的十八大將人類命運(yùn)共同體思想上升到外交戰(zhàn)略的高度來認(rèn)識;三是十八大以來,習(xí)近平對人類命運(yùn)共同體思想進(jìn)行了細(xì)化、實(shí)化,尤其在聯(lián)合國成立70周年紀(jì)念大會(huì)的一般性辯論的重要講話中,對人類命運(yùn)共同體思想進(jìn)行了體系化[4]。具體來說,2012年 11月,在黨的十八大文件中首次提出了人類命運(yùn)共同體概念,人類命運(yùn)共同體的打造和構(gòu)建,需要將全球治理的新理念和新思想向國際社會(huì)進(jìn)行積極宣傳,建立自身的話語體系:2013年3月,習(xí)近平出訪俄羅斯在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講中向國際社會(huì)宣傳人類命運(yùn)共同體思想;在2013年的博鰲亞洲論壇上,習(xí)近平呼吁國際社會(huì)應(yīng)該牢固樹立命運(yùn)共同體意識;其后,在2015年聯(lián)合國成立70周年紀(jì)念大會(huì)的一般性辯論、2017年“共商共筑人類命運(yùn)共同體”高級別會(huì)議等重要場合發(fā)表的重要講話中,習(xí)近平多次闡述了人類命運(yùn)共同體思想,逐漸獲得了世界人民的廣泛認(rèn)同[5]。在黨的十九大報(bào)告中,再次強(qiáng)調(diào)將構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為我國大國外交的總目標(biāo);2017年2月,人類命運(yùn)共同體被正式寫入聯(lián)合國人權(quán)理事會(huì)的決議中,得到了國際社會(huì)越來越多的認(rèn)同[2]。從國家間的命運(yùn)共同體到區(qū)域命運(yùn)共同體,再到人類命運(yùn)共同體,習(xí)近平一直不斷深入推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,并通過多次重要講話極大地豐富和拓展了人類命運(yùn)共同體思想的科學(xué)內(nèi)涵。
人類命運(yùn)共同體思想的提出是中國應(yīng)對國際局勢的新變化及國際社會(huì)的關(guān)切所發(fā)出的中國聲音,針對“中國追求建設(shè)什么樣的世界”等重要問題,提出了構(gòu)建新的國際政治、經(jīng)濟(jì)新秩序的中國方案,這既是對世界未來發(fā)展的構(gòu)想,也是根本性、方向性、原則性的中國國際戰(zhàn)略新思想,具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn),為國際新秩序的建設(shè)指明了方向[2]。有的學(xué)者剖析了習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想的三大源流,即借鑒了馬克思理論中有關(guān)共同體、人類文明發(fā)展交往以及國際關(guān)系等相關(guān)理論的精髓;總結(jié)了中國特色社會(huì)主義理論體系蘊(yùn)含的文明交往思想,總結(jié)了新中國外交實(shí)踐的得失,匯聚了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶;吸收了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[6]。
過去對習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想的研究大多從外交實(shí)踐等視角出發(fā),對人類命運(yùn)共同體思想進(jìn)行探討,而從歷史角度對該思想發(fā)展歷程的研究則相對不足,這種狀況在近期的研究中有所改變。在最新的研究中,學(xué)者們對中華人民共和國(以下稱“新中國”)歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的世界責(zé)任觀及外交實(shí)踐與外交思想進(jìn)行了總結(jié),闡述了新中國文明交往思想與習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想的承繼關(guān)系。從“和平共處五項(xiàng)原則”,到“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”,再到提出“人類命運(yùn)共同體思想”,形成了中國共產(chǎn)黨構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要發(fā)展階段。
一些學(xué)者認(rèn)為,人類命運(yùn)共同體思想指出了承擔(dān)世界責(zé)任的戰(zhàn)略路徑,體現(xiàn)了一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)。從毛澤東到習(xí)近平體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人世界責(zé)任觀的歷史演進(jìn),充分展現(xiàn)了中國作為負(fù)責(zé)任世界大國的形象。作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國,中國勇于承擔(dān)世界責(zé)任,這一點(diǎn)從新中國成立開始就已明顯地體現(xiàn)出來了:毛澤東時(shí)代秉承和平共處思想,認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)”和“盡力”承擔(dān)世界責(zé)任,即通過建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)體系,為全世界和人類文明作出更大的貢獻(xiàn);鄧小平時(shí)代開創(chuàng)了適合本國國情的中國特色社會(huì)主義道路,在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下,豐富和發(fā)展了世界責(zé)任觀的理論體系;世紀(jì)之交,以江澤民為核心的黨中央堅(jiān)持“互信、互利、平等、合作”的安全觀,承諾“將對人類作出更大貢獻(xiàn)”,這是世界責(zé)任觀的成熟、定型階段;接著,以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人承諾“為人類作出應(yīng)有貢獻(xiàn)”,提出了和諧世界的論斷[7]。
新中國的和平外交實(shí)踐為習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想的形成提供了歷史共識與政策根基[8]。在中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人提出的國際關(guān)系思想和世界責(zé)任觀的基礎(chǔ)上,習(xí)近平以更為宏大的國際視野提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想,在新時(shí)代深化、充實(shí)了中國共產(chǎn)黨的世界責(zé)任思想。
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的核心任務(wù)和根本目標(biāo)是以開放為導(dǎo)向,反對貿(mào)易保護(hù)主義,建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界[9]。但是,由于人類命運(yùn)共同體是復(fù)雜的、矛盾的,因此,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程必然是長期的,面臨著諸多挑戰(zhàn)和障礙[10]。學(xué)界對構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的共贏主義、“一帶一路”的偉大實(shí)踐以及建設(shè)“五位一體”的世界之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)進(jìn)行了更為深入的研究。
和平、發(fā)展、合作、共贏已成為當(dāng)今時(shí)代的潮流。國際社會(huì)“你中有我,我中有你”,利益交融,單一國家的發(fā)展和國際社會(huì)的穩(wěn)定緊密相連[11]。而國際力量對比的變化以及國與國之間聯(lián)系的加強(qiáng)促進(jìn)了共生共贏的共同價(jià)值觀的生成[3]。
人類命運(yùn)共同體的核心支柱是和平發(fā)展、合作共贏,突破了單極主義的局限[4]。從內(nèi)涵上看,人類命運(yùn)共同體的核心理念包括利益共同體、價(jià)值共同體與責(zé)任共同體,即以共同利益為導(dǎo)向,以實(shí)現(xiàn)大同世界為目標(biāo),縮小人與人、國與國、人與自然之間的界限和差距;人類命運(yùn)共同體理念體現(xiàn)了以合作共贏為指導(dǎo)的共同利益觀、以平等互信為基礎(chǔ)的新型權(quán)力觀,以及包容互鑒的新型文明觀[10]。
對世界發(fā)展來說,選擇共贏主義是一件幸事。人類命運(yùn)共同體作為一種新型的文明觀,堅(jiān)持共商共建,強(qiáng)調(diào)在追求和實(shí)現(xiàn)本國利益的基礎(chǔ)上,兼顧他國的合理關(guān)切,這符合各國的共同利益;人類命運(yùn)共同體追求和而不同、合作共贏和多元文化認(rèn)同,是和平、發(fā)展、合作、共贏的共同體,體現(xiàn)了共同價(jià)值思想與國際共生論的核心觀點(diǎn)[12]。
作為一種新型的國際秩序觀,人類命運(yùn)共同體思想是中國向世界提供的面向未來的戰(zhàn)略設(shè)想和處理國際關(guān)系、建設(shè)國際秩序的中國方案,它超越了帝國體制和國族認(rèn)同的傳統(tǒng)建構(gòu),超越了種族、民族和意識形態(tài)的界限以及均勢和霸權(quán)的國際秩序觀,努力推動(dòng)國際關(guān)系法治化、合理化和公正化,使國際政治和經(jīng)濟(jì)秩序朝著更為合理的方向發(fā)展[12]。
人類命運(yùn)共同體將周邊國家、地區(qū)和國與國之間的命運(yùn)共同體緊密結(jié)合在一起,構(gòu)建合作共贏的國家關(guān)系。中國對此進(jìn)行的長期努力積累了豐富經(jīng)驗(yàn),如在東盟共同體、東南亞國家聯(lián)盟等亞洲命運(yùn)共同體的建設(shè)過程中,中國均發(fā)揮了重要作用[11]。提出“一帶一路”倡議和成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等,是中國倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想、致力于共同發(fā)展之路的重要舉措和中國愿景,是黨的十八大以來中國為探索全球治理提出的重要方案[13]。通過多種形式、不同層次的國際合作,極大地加快了人類命運(yùn)共同體的建設(shè)進(jìn)程[10]。
作為人類命運(yùn)共同體思想的重要實(shí)踐途徑,“一帶一路”秉持共商、共建、共享理念,沿線國家資源互補(bǔ)、利益共享、人員互通,兼顧各方利益,不管窮國富國、大國小國,也不管意識形態(tài)如何,只要能找到雙方合作共贏之點(diǎn),即可開展合作。而且,域外國家也可以參與進(jìn)來,實(shí)現(xiàn)利益融通、合作共贏[2]。
這種全方位、多層次的開放合作理念豐富了人類命運(yùn)共同體思想的內(nèi)涵,擴(kuò)大了周邊國家之間人員、資金、技術(shù)等方面的交流與互動(dòng),讓世界各國分享中國機(jī)會(huì)[5]。這是一條和平之路、發(fā)展之路、創(chuàng)新之路。經(jīng)過幾年的發(fā)展,“一帶一路”從倡議逐漸變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí),得到了世界大多數(shù)國家的認(rèn)可,拓展了沿線國家的發(fā)展空間,成為人類命運(yùn)共同體建設(shè)實(shí)踐的偉大創(chuàng)舉;作為“一帶一路”的首倡者、引領(lǐng)者和推動(dòng)者,中國將繼續(xù)奉行共商、共建、共享的共贏主義理念,倡導(dǎo)國際合作,促進(jìn)共同發(fā)展,以“一帶一路”建設(shè)為契機(jī)推動(dòng)沿線各國在多領(lǐng)域進(jìn)行務(wù)實(shí)合作,為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體開辟道路[2]。
習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想有著具體的實(shí)踐方略。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要堅(jiān)持分步實(shí)施、對話協(xié)商、平等互助、尊重差異、共建共享、合作共贏、交流互鑒、兼容并蓄和綠色低碳等原則,與時(shí)俱進(jìn)地開展不同文明之間的交流互鑒[14]。習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想的目標(biāo)是建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的“五位一體”世界。
首先,持久和平是發(fā)展的前提。中國已成為維護(hù)地區(qū)和世界和平的重要力量。但是,世界主要力量間的博弈,每個(gè)國家對于自身利益最大化的追求,以及基于民族文化、宗教、發(fā)展水平的考量,容易成為人類命運(yùn)共同體建設(shè)的障礙,阻礙國家之間的交流。這就要求做到互相尊重、互相協(xié)商,妥善解決矛盾與分歧。
沒有安全就沒有發(fā)展,安全是發(fā)展的根本保障。從安全方面來看,要堅(jiān)持正確的安全觀,建設(shè)普遍安全的世界[2]。人類命運(yùn)共同體對世界和平與發(fā)展的重大意義體現(xiàn)在是以全人類整體利益為目標(biāo)的命運(yùn)共同體,為突破人類發(fā)展困境,迎接人類面臨的重大挑戰(zhàn),構(gòu)建共贏共享的和諧世界提供了現(xiàn)實(shí)可能[1]。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中,需要國際社會(huì)付出極大的努力,克服以往慣性斗爭中的非理性思維弊端。中國將勇于承擔(dān)國際責(zé)任,以合作解決問題,努力消除傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)的安全威脅。
從經(jīng)濟(jì)發(fā)展看,要建設(shè)共同繁榮的世界。學(xué)界從政治、外交、文化等領(lǐng)域到經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和網(wǎng)絡(luò)等方面對習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想進(jìn)行了比較深入的研究,但是,對可持續(xù)發(fā)展觀、全球治理觀等問題的研究還不夠深入,要努力改變這種研究狀況。習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想立足于發(fā)展問題,特點(diǎn)非常鮮明。因?yàn)闆]有發(fā)展就沒有繁榮,所以,中國通過改革開放形成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、國家繁榮富強(qiáng)的良好局面[2]。作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國和世界經(jīng)濟(jì)增長的引擎,中國有責(zé)任和能力推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)重新煥發(fā)活力,實(shí)現(xiàn)中國與世界經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的目標(biāo),在貿(mào)易、就業(yè)、市場、投資、技術(shù)創(chuàng)新等方面對世界發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
另外,全球經(jīng)濟(jì)治理較為滯后,如金融危機(jī)頻發(fā)意味著急需加強(qiáng)全球金融安全網(wǎng)建設(shè),急需完善全球金融治理格局[15]。隨著世界經(jīng)濟(jì)形勢的變化,我國積極推動(dòng)并參與全球治理變革,以建立多元平衡的開放型經(jīng)濟(jì)體系和更為合理的國際經(jīng)濟(jì)秩序。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流等領(lǐng)域,中國與國際社會(huì)一道共同努力,堅(jiān)持“共贏主義”,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)要素自由流動(dòng),形成了全面開放的國際合作模式。
有學(xué)者指出,習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想具有包容性的時(shí)代內(nèi)涵。世界范圍內(nèi)的非包容性增長已成為了經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的障礙。人類命運(yùn)共同體思想蘊(yùn)含著系統(tǒng)的引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)包容性增長理念。中國融入全球化之后實(shí)現(xiàn)的包容性增長為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了活力;人類命運(yùn)共同體思想以共贏為基礎(chǔ)、開放為導(dǎo)向,建設(shè)創(chuàng)新型、開放型、聯(lián)動(dòng)型、包容型世界經(jīng)濟(jì)等理念,得到了國際社會(huì)的廣泛認(rèn)同,這是對亞洲開發(fā)銀行提出的“包容性增長”概念的重要拓展[16]。
從文化方面看,要建設(shè)開放包容的世界。由于歷史、意識形態(tài)、價(jià)值觀念等方面存在巨大差異,國際社會(huì)形成了多樣性的文明形態(tài),文明的多樣性也成為了推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的基本動(dòng)力,這需要我們在國際交往中做到平等相待,互學(xué)互鑒,尊重文明的多樣性;作為一種新的文明觀,人類命運(yùn)共同體堅(jiān)持平等對話,包容各國文明的差異性,充分體現(xiàn)了中華民族“和”文化的精髓[5]?!昂汀蔽幕撕投煌?、以和為貴、天人合一等帶有人類終極目標(biāo)的思想,體現(xiàn)了和諧價(jià)值觀。用“和”文化來化解人類的困境體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)智慧的優(yōu)勢,和而不同的社會(huì)觀強(qiáng)調(diào)不同文明之間的兼容并蓄和共同進(jìn)步,這對全人類文明的發(fā)展具有重要的理論價(jià)值。還有學(xué)者指出,人類命運(yùn)共同體思想是將“和”文化作為維護(hù)國際關(guān)系和世界文明多樣性的準(zhǔn)則,這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承與發(fā)揚(yáng),體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論的結(jié)合[17]。同時(shí),人類命運(yùn)共同體思想強(qiáng)調(diào)在處理國家利益問題時(shí),要秉持正義精神,堅(jiān)持正確的義利觀,在繼承和吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的基礎(chǔ)上,借鑒并超越了“全球正義”“空間正義”,具有鮮明的中國風(fēng)格和中國氣派[5]。以習(xí)近平為核心的黨中央通過多層次的外交對話以及公開發(fā)表一系列講話,積極對外傳播和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓世界人民更為客觀地認(rèn)識當(dāng)代中國,并逐漸改變了話語權(quán)脆弱的現(xiàn)狀,成功地提升了中國的軟實(shí)力[17-18]。
沒有生態(tài)就沒有可持續(xù)發(fā)展。中國將推動(dòng)世界人民共同合作,堅(jiān)持走綠色發(fā)展道路,從而建設(shè)清潔美麗的世界,實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)永續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。
人類命運(yùn)共同體思想體現(xiàn)了中國的全球意識,通過科學(xué)分析本國與他國之間的關(guān)系,努力解決全球發(fā)展的失衡問題,進(jìn)一步推動(dòng)全球化的發(fā)展[19]。通過構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,建設(shè)“五位一體”的世界,中國將對世界作出新的貢獻(xiàn),承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。
倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國向世界貢獻(xiàn)的21世紀(jì)全球治理、共同發(fā)展、和平安全的中國智慧與中國方案,人類命運(yùn)共同體建設(shè)承擔(dān)了重要的使命,有助于加速中國的崛起,為世界承擔(dān)更大的責(zé)任[2]。
人類命運(yùn)共同體與中國夢、世界夢具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。學(xué)者們對中國夢和世界夢的關(guān)系持有兩種不同的觀點(diǎn):一種觀點(diǎn)認(rèn)為,構(gòu)建“共有共享的人類命運(yùn)共同體”是中國的世界夢,體現(xiàn)了國際社會(huì)建立新型國際關(guān)系的利益訴求,以及積極推進(jìn)世界和平與發(fā)展的新發(fā)展觀與價(jià)值觀,科學(xué)解答了“中國到底想要一個(gè)什么樣的世界”的時(shí)代課題,它與中國夢息息相通,并為實(shí)現(xiàn)中國夢創(chuàng)造了更大的戰(zhàn)略機(jī)遇[20]。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為,世界夢并不是指中國對世界的夢想,它指的是世界各國人民對美好生活和理想社會(huì)的夢想與追求[21]。
實(shí)際上兩者具有相同性,共有共享的人類命運(yùn)共同體蘊(yùn)含了世界人民對美好生活和理想社會(huì)的愿景,正如習(xí)近平所說:中國夢即是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國;世界夢則是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。
“尚和合”思想已然滲入了中華民族的血液,中國倡導(dǎo)各國積極參與并融入進(jìn)來,通過各國之間的互聯(lián)互通,促進(jìn)世界大家庭和諧發(fā)展,最終形成多彩、平等、包容的文明形態(tài),實(shí)現(xiàn)在共贏基礎(chǔ)上的中國夢、世界夢以及共生共榮的大同世界夢想。這些戰(zhàn)略舉措充分體現(xiàn)了中國作為世界和平的建設(shè)者角色[22],我們愿同世界人民一道,推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè),共同努力建設(shè)一個(gè)更加美好的繁榮世界。
從總體上看,學(xué)界對習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想的研究較多關(guān)注政治說教,理論深度不夠,問題意識不強(qiáng)。在研究視角方面,當(dāng)前學(xué)界一般從全球治理、中國共產(chǎn)黨的歷史使命及中華民族的偉大復(fù)興等角度進(jìn)行了深入研究。在全球治理方面,對全球格局、國際秩序、人類命運(yùn)等方面進(jìn)行了有益探索。在中國共產(chǎn)黨的歷史使命方面,學(xué)者們探討了中國共產(chǎn)黨對人類事業(yè)所作的巨大貢獻(xiàn)。在中華民族的偉大復(fù)興方面,重點(diǎn)探討了中國的國際秩序觀及發(fā)展觀,即對中國想要構(gòu)建一個(gè)什么樣的國際秩序等問題進(jìn)行了較多的研究。未來學(xué)界需要厘清多種視角之間的關(guān)系,進(jìn)一步明晰中國共產(chǎn)黨的歷史使命,加強(qiáng)對人類命運(yùn)的關(guān)切。
關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想的內(nèi)涵,有學(xué)者認(rèn)為是一個(gè)完整的理論體系,也有學(xué)者從實(shí)用價(jià)值的角度對其進(jìn)行了闡釋,認(rèn)為人類命運(yùn)共同體就是新時(shí)代中國外交戰(zhàn)略的體現(xiàn),還有學(xué)者從價(jià)值導(dǎo)向方面進(jìn)行分析,從共同價(jià)值的角度進(jìn)行了探討。雖然對人類命運(yùn)共同體思想內(nèi)涵及人類命運(yùn)共同體建構(gòu)進(jìn)行了比較全面的研究,但是,理論研究的深度還不夠。
從思想淵源看,學(xué)者們有基本一致的認(rèn)識,即習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想的理論淵源包括了馬克思主義基本原理、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類共同價(jià)值理念等3個(gè)部分,學(xué)界對三者之間的關(guān)系還需要進(jìn)行深入研究。
從研究方法看,學(xué)界主要采用概念分析、文本解讀、比較研究等方法對人類命運(yùn)共同體思想進(jìn)行研究。具體來說,通過概念分析使人類命運(yùn)共同體的定義與概念更為清晰,但仍需要深入探討概念的內(nèi)涵和外延。通過文本解讀能幫助人們從戰(zhàn)略層面對人類命運(yùn)共同體思想進(jìn)行理解,但研究的深度還需要加深。將人類命運(yùn)共同體思想與國際關(guān)系理論等進(jìn)行比較研究,能幫助人們加深對人類命運(yùn)共同體思想的理解。在未來的研究中,需要綜合運(yùn)用多種方法,對人類命運(yùn)共同體思想進(jìn)行全方位的研究。
從現(xiàn)實(shí)意義看,人類命運(yùn)共同體思想對中國政治發(fā)展與民族復(fù)興有著重要的指導(dǎo)意義,對資本主義和社會(huì)主義的和平相處與共贏發(fā)展也有重要的實(shí)踐意義。
從構(gòu)建實(shí)踐看,學(xué)者們從功能學(xué)和要素學(xué)兩個(gè)方面對如何構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)行了學(xué)理與思辨探討,但大多關(guān)注人類命運(yùn)共同體思想理想性的一面,而對其現(xiàn)實(shí)性的認(rèn)識和挖掘則有所欠缺。因此,未來學(xué)界對習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想的研究應(yīng)運(yùn)用多種方法來構(gòu)建完整的理論體系,同時(shí)加強(qiáng)思想理論在指導(dǎo)實(shí)踐方面的探索,并將人類命運(yùn)共同體思想在世界范圍內(nèi)進(jìn)行更有效的傳播與推廣,從而擴(kuò)大人類命運(yùn)共同體思想的國際影響力。
重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2019年4期