孫繼

(長(zhǎng)江大學(xué) 文學(xué)院，湖北 荊州 434023)

有宋一代，隨著科舉制度的成熟與完善，科舉選官制度成為國(guó)家取士最主要的途徑，正所謂：“今誠(chéng)有道徳之雋，經(jīng)綸之彥，不由科舉，則無(wú)以進(jìn)仕于朝廷?！盵1](P868)科舉入仕不僅成為個(gè)人的理想，也成為全家人的目標(biāo)。在這種情況下，家庭其他成員不可避免地被卷入到科舉活動(dòng)中，其中尤以妻子與舉人的科舉事業(yè)聯(lián)系最為緊密。在舉人讀書應(yīng)舉過(guò)程中，妻子扮演著怎樣的角色？科舉對(duì)舉人夫妻關(guān)系產(chǎn)生了怎樣的影響？學(xué)界以往的研究多側(cè)重于及第進(jìn)士，對(duì)舉子們婚姻狀況的關(guān)注尚且不足。筆者試圖通過(guò)探討舉子們的婚姻狀況，呈現(xiàn)科舉制度作為政治、文化和社會(huì)的“再生產(chǎn)裝置”對(duì)宋代社會(huì)的形塑作用。

一、科舉制下舉人婚姻關(guān)系的締結(jié)

隋唐尤其晚唐時(shí)期，盡管科舉制度已取代九品中正制,成為國(guó)家最主要的選官制度，但世族與庶族在婚姻上仍涇渭分明，門第在擇偶過(guò)程中依然扮演著重要角色。時(shí)至宋代，隨著門閥士族勢(shì)力退出歷史舞臺(tái)以及科舉制度的發(fā)展，這種婚姻觀念逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變，時(shí)人鄭樵對(duì)此有著切身的感受，他說(shuō)：“自隋唐而上，官有簿狀，家有譜系。官之選舉，必由于簿狀，家之婚姻，必由于譜系……自五季以來(lái)，取士不問(wèn)家世，婚姻不問(wèn)閥閱。”[2](P868)“婚姻不問(wèn)閥閱”正體現(xiàn)了唐宋之際婚姻觀念的轉(zhuǎn)變。

在宋代，科舉功名逐漸取代“閥閱”，成為時(shí)人擇婿的重要標(biāo)準(zhǔn)，并由此形成了“榜下?lián)裥觥钡娘L(fēng)氣。[注]關(guān)于“榜下?lián)裥觥钡难芯?，參?jiàn)張邦煒：《宋代的“榜下?lián)裥觥敝L(fēng)》，《宋代婚姻家族史論》，人民出版社，2003年，第62～90頁(yè)。宋人朱彧說(shuō)：“本朝貴人家選壻，于科場(chǎng)年，擇過(guò)省士人，不問(wèn)陰陽(yáng)吉兇及其家世，謂之‘榜下捉壻?！盵3](P147)每到唱名之日，達(dá)官顯宦?tīng)?zhēng)相選擇新及第進(jìn)士作為乘龍快婿，王安石的詩(shī)句“卻憶金明池上路，紅裙?fàn)幙淳G衣郎”[4](P362)，正是對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象的生動(dòng)寫照。據(jù)《馮文簡(jiǎn)公京傳》記載：皇祐元年(1049)，馮京狀元及第，張堯佐倚外戚，“欲妻以女，使吏卒擁以入，其家頃之，中人以酒殽至，且示以?shī)Y具甚厚。京固辭，曰：‘老母已議王氏?！?/p>

除“榜下?lián)裥觥蓖猓芭奘咳恕钡幕橐鲇^念亦非常盛行。高郵軍富民徐成甫，“金錢邸第甲于一鄉(xiāng)”，將女兒嫁給同鄉(xiāng)士子秦觀，并感嘆說(shuō)：“子當(dāng)讀書，女必嫁士人。”[5](P1173～1175)宋代話本《一窟鬼癩道人除怪》中的主人公吳洪，落第后滯留京城，通過(guò)媒婆王婆，與一女子相識(shí)，這名女子說(shuō)：“只要嫁個(gè)讀書官人?！盵6](P189)由此可見(jiàn)，“女嫁士人”是當(dāng)時(shí)很多女子及其家庭的愿望。不僅如此，“女嫁士人”甚至成為有些家庭的家訓(xùn)，如南宋名臣劉克莊之家，就以“男傳家學(xué)，女嫁士人”為世代恪守的家訓(xùn)。[7](P6013)

在“尚科舉”婚姻觀念的影響下，正在讀書應(yīng)舉的舉子在婚姻市場(chǎng)上也具有一定的地位。有些有前途的舉子，甚至成為達(dá)官顯宦?lián)裥龅膶?duì)象，北宋文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修就是如此。天圣六年(1028),寄居隨州的歐陽(yáng)修兩次參加科舉考試，盡管才華橫溢，但考運(yùn)不濟(jì)，未能中舉。胥偃，大中祥符五年進(jìn)士，官至工部郎中、翰林學(xué)士，“以文章取高第，以清節(jié)為時(shí)名臣”。他對(duì)歐陽(yáng)修給予了極高的評(píng)價(jià)，“大奇之”，遂“召置門下，妻以女”。[8](P921)這也是歐陽(yáng)修最后能甲科及第的重要原因之一。

和歐陽(yáng)修一樣，鄧州人謝景初16歲游學(xué)京師時(shí)，也因得到翰林學(xué)士胥偃的賞識(shí)，許妻以女。這樣的情形亦見(jiàn)于宋代著名哲學(xué)家、理學(xué)奠基人程顥的身上。程顥從小就“異于常兒”，才“數(shù)歲，誦詩(shī)書，強(qiáng)記穎敏過(guò)人”，十二三時(shí)“群居庠序中，如老成人，見(jiàn)者無(wú)不愛(ài)重”。正因?yàn)槿绱?，“戶部侍郎彭公季長(zhǎng)一見(jiàn)異之，遂許妻以女”。[9](P630)韓億年少時(shí)，前往汝州游學(xué)，受到知州趙況的重視，“每聞公至?xí)?，即令設(shè)豬肉”，后來(lái)又以女許嫁韓億。[10](P122)官致尚書工部侍郎、樞密直學(xué)士的狄棐，早年“以布衣見(jiàn)”左司諫、知制誥路振，備受賞識(shí)，路振遂“譽(yù)公文學(xué)行治，妻以其子”[4](P923)。諸如此類的例子，不一而足。由此可見(jiàn)，宋代名公鉅卿選擇有前途的舉子作為女婿，在當(dāng)時(shí)非常多見(jiàn)。

除名公鉅卿外，有些舉子還會(huì)選擇與地方中低層官員聯(lián)姻。紹興二十年，宜黃縣舉人涂四友參加地方發(fā)解試，“秋闈榜出，果中選”，“郡人杜學(xué)諭遣媒妁來(lái)，議欲妻以女，資裝殊不豐，悟先夢(mèng)已兆，即就其約”。[注]洪邁：《夷堅(jiān)志》支乙卷2《涂文伯》，中華書局，2004年，第810頁(yè)。按：“學(xué)諭”是宋代官學(xué)職事名，“掌以所授經(jīng)傳諭諸生”(徐松：《宋會(huì)要輯稿》職官28之6，第3755頁(yè)。)官致起居舍人、中書舍人兼給事中的黃龜年，“未第時(shí)，最貧素，自處澹如”，得解之后與某縣尉“約妻以女”。[11](P35)

尚未及第的舉子在娶妻時(shí)，之所以會(huì)選擇官宦家庭，不僅是因?yàn)樗麄兛梢栽诮?jīng)濟(jì)上給予資助，更重要的是這些達(dá)官顯宦可以利用他們?cè)诠賵?chǎng)和社會(huì)上的影響力，幫助這些尚未及第的舉子們迅速提升在文壇上的聲譽(yù)，這對(duì)舉人的科舉事業(yè)乃至以后的仕宦生涯無(wú)疑極具助益。正是因?yàn)楹擦謱W(xué)士胥偃積極地“稱譽(yù)于諸公之間”，歐陽(yáng)修才能在士林中享有聲譽(yù)，后來(lái)參加國(guó)子監(jiān)發(fā)解試，最終高科及第。晏殊年幼時(shí)就能寫文章，滁州知州李虛己“一見(jiàn)奇之，許妻以女，因薦于楊大年，大年以聞，時(shí)年十三。真宗面試詩(shī)賦，疑其宿成，明日再試，文采愈美，上大奇之，即除秘書省正字”[12](P185)?？梢?jiàn)，正是岳父李虛己積極推薦，晏殊才能以神童科舉及第。

對(duì)于官員來(lái)說(shuō)，他們選擇尚未及第的舉人做女婿，固然是賞識(shí)對(duì)方的才能，但這也是一種政治投資。這些有前途的年輕舉人，在以后的科場(chǎng)上會(huì)大有可為，甚至有成長(zhǎng)為一代名臣的可能。通過(guò)婚姻關(guān)系的締結(jié)，他們之間的關(guān)系得到固化和加強(qiáng)，兩家子弟在以后的仕途中相互支持，在一定程度上為家族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供了保障。

像歐陽(yáng)修這樣獲得名臣賞識(shí)，進(jìn)而與之聯(lián)姻的舉人，畢竟只是少數(shù)。大多數(shù)舉人往往選擇與普通士人家庭聯(lián)姻。北宋名臣胡安國(guó)之父胡淵，“始讀書為進(jìn)士業(yè)時(shí)”，跟隨同縣仙洲翁吳先生學(xué)習(xí)六經(jīng)，“翁閱其所寫《論語(yǔ)》《尚書》終帙如一，無(wú)差舛，即妻以女”[13](P634)。高宗朝監(jiān)察御史、右正言陳淵，早年“問(wèn)道于將樂(lè)楊公，公憐而教之，既而許妻以女”，成為名儒楊時(shí)的女婿。[14](P421)

此外，宋代論財(cái)娶妻之風(fēng)盛行。早在北宋中期，大臣丁騭在奏章《請(qǐng)禁絕登科進(jìn)士論財(cái)娶妻奏》中指出：

臣竊聞近年進(jìn)士登科娶妻論財(cái)，全乖禮義。衣冠之家隨所厚薄，則遣媒妁往返，甚于乞丐，小不如意，棄而之它。市井駔會(huì)出捐千金，則貿(mào)貿(mào)而來(lái)，安以就之。名掛仕版，身被命服，不顧廉恥，自為得計(jì)，玷辱恩命，虧損名節(jié)，莫甚于此……臣欲乞下御史臺(tái)嚴(yán)行覺(jué)察，如有似此之人，以典法從事。庶幾惇厚風(fēng)教，以懲曲士。[15](P649)

及第進(jìn)士論財(cái)娶妻的社會(huì)風(fēng)氣熾盛，引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，朝廷不得不采取措施打壓這種風(fēng)氣。盡管如此，“娶妻論財(cái)”之風(fēng)依然盛行，即便是南宋理學(xué)大家朱熹之家也是“男女婚嫁,必?fù)窀幻?，以利其奩聘之多”[16](P69)。

在這種社會(huì)風(fēng)氣下，有些舉人會(huì)選擇與富人家庭聯(lián)姻。據(jù)朱彧《萍洲可談》記載：“近歲富商庸俗與厚藏者嫁女，亦于榜下捉壻，厚捉錢以餌士人，使之俯就，一壻至千余緡?！盵3](P147)新及第進(jìn)士尚且如此，更別說(shuō)那些蹉跎場(chǎng)屋累年的孤貧舉子了。仁宗朝宰相杜衍，越州山陰(今浙江紹興)人，其父不幸早卒，其母改適河陽(yáng)錢氏。十五六歲時(shí)，杜衍“詣河陽(yáng)，歸其母”，但繼父卻“不之容”，只得“往來(lái)孟、洛間，貧甚，傭書以自資”[12](P184)，幸得濟(jì)源縣富民相里氏慧眼識(shí)珠，將女兒許配給他。關(guān)于此事，邵伯溫在《邵氏聞見(jiàn)錄》卷八中有著詳細(xì)的記載：

杜祁公少時(shí)客濟(jì)源，有縣令者能相人，厚遇之。與縣之大姓相里氏議婚不成，祁公亦別娶。久之，祁公妻死，令曰：“相里女子當(dāng)作國(guó)夫人矣。”相里兄弟二人，前卻祁公之議者兄也，令召其弟曰：“秀才杜君，人材足依也，當(dāng)以女弟妻之?！弊h遂定。其兄尤之，弟曰：“杜君，令之重客。令之意其可違？”兄悵然曰：“姑從之，俾教諸兒讀書耳。”祁公未成婚，赴試京師，登科。相里之兄厚資往見(jiàn)，公曰：“婚已定議，其敢違？某既出仕，頗憂門下無(wú)教兒讀書者爾?！狈策z卻之。相里之兄大慚以歸。[17](P84)

杜衍與相里氏結(jié)婚后，獲得妻家的資助，從此生活無(wú)虞，安心應(yīng)舉，終于在真宗大中祥符元年(1008)進(jìn)士第四名及第。[注]關(guān)于杜衍的研究，參見(jiàn)王德毅：《北宋名臣杜衍的義行與功業(yè)》，收入鄧小南、程民生、苗書梅編：《宋史研究論文集(2012)》，河南大學(xué)出版社，2014年，第393～401頁(yè)。

一般而言，寒士與富民之女結(jié)婚，可以獲得對(duì)方家庭優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)資助，這不但可以改善他們窘困的生活環(huán)境，而且對(duì)他們自身科舉事業(yè)的成功也有很大幫助。杜衍就是因?yàn)橄嗬锸系馁Y助，才能高科及第。對(duì)于富民家庭來(lái)說(shuō)，選擇未及第的舉子為婿，一方面可以提高個(gè)人及家族在地方社會(huì)的聲譽(yù)；另一方面可以為家族子弟讀書應(yīng)舉以及社會(huì)地位向上流動(dòng)提供潛在的幫助。陳亮的同鄉(xiāng)徐木、胡達(dá)可，未第時(shí)“貧特甚”，幸得“富比他人”的孫亶的賞識(shí)，“皆妻以女而左右之”。后來(lái)，二人“聯(lián)登進(jìn)士第”，鄉(xiāng)人“莫不歡言孫君之知人”。[18](P469)通過(guò)與舉人的聯(lián)姻，孫亶不僅獲得了“知人”的美名，孫氏家族也實(shí)現(xiàn)了由富而士的轉(zhuǎn)型。

值得注意的是，盡管舉人在選擇配偶時(shí)，大多是基于現(xiàn)實(shí)利益和科舉事業(yè)的考量，但戀愛(ài)的因素也不容忽視。“父母之命，媒妁之言”雖是宋人恪守的擇偶原則，但仍有舉子沖破禮法的限制，選擇與妓女結(jié)婚。閩人李玨讀書時(shí)，與永新縣妓劉興祖情投意合。在她的資助下，李玨順利地參加江西漕試以及京城省試，進(jìn)而蟾宮折桂。金榜題名的李玨，并未忘記她的恩情，最終二人結(jié)為連理。[19](P330)在宋代筆記小說(shuō)以及話本中，類似這樣的現(xiàn)象不乏其例，這種題材大多采用“才子佳人”的書寫模式[注]關(guān)于舉子戀愛(ài)的研究，參見(jiàn)妹尾達(dá)彥：《“才子”與“佳人”——九世紀(jì)中國(guó)新的男女認(rèn)識(shí)的形成》，收入鄧小南主編：《唐宋女性與社會(huì)》，上海辭書出版社，2003年，第695～722頁(yè)。，反映了舉人娶妓的現(xiàn)象。南宋名公蔡久軒說(shuō)：“公舉士人，娶官妓，豈不為名教罪人？豈不為士友之辱？不可、不可、大不可！”[20](P344)再三強(qiáng)調(diào)“不可、不可、大不可”，說(shuō)明這種現(xiàn)象引起了正統(tǒng)士人的關(guān)注，遭到他們的強(qiáng)烈反對(duì)。

二、妻子對(duì)丈夫科舉事業(yè)的支持

宋代科舉應(yīng)試者成倍增長(zhǎng)，競(jìng)爭(zhēng)非常激烈。科舉競(jìng)爭(zhēng)的激烈化，使舉人在科舉上投入的時(shí)間和金錢越來(lái)越多。再者，應(yīng)試之地的京城物價(jià)高昂，“京城桂玉之地，日費(fèi)不貲”[21](P219)，進(jìn)一步增加了舉子們的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。對(duì)于孤寒之士而言，政府和社會(huì)雖對(duì)他們有些許資助，但家中妻子的治生收入仍是這些舉子讀書應(yīng)舉經(jīng)費(fèi)的主要來(lái)源。前引蘇洵之妻程氏即為一例，司馬光《蘇主簿夫人墓志銘》云：

夫人姓程氏，眉山人，大理寺丞文應(yīng)之女。生十八年歸蘇氏。程氏富而蘇氏極貧……府君(蘇洵)年二十七猶不學(xué)，一旦慨然謂夫人曰：‘吾自視今猶可學(xué)，然家待我而生，學(xué)且廢生，奈何?’夫人曰：‘我欲言之久矣，惡使子為因我而學(xué)者。子茍有志，以生累我可也。’即罄出服玩鬻之以治生，不數(shù)年遂為富家。府君由是得專志于學(xué)，卒成大儒。[22](P1554～1555)

關(guān)于程氏致富的方式，蘇軾曾說(shuō)：“昔吾先君夫人，僦宅于眉，為紗縠行?！盵23](P56)由此可見(jiàn)，出身官宦之家的程氏，鼓勵(lì)“猶不學(xué)”的丈夫求取功名。在蘇洵讀書應(yīng)舉期間，積極治生，依靠紡織的收入為丈夫讀書應(yīng)舉提供了寬松的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。正因?yàn)槿绱耍K洵才能“專志于學(xué)，卒成大儒”。

官致徽州通判的王綱，早年“篤學(xué)喜客，不屑治生業(yè)，一切委夫人”。后來(lái)，王綱外出求學(xué)時(shí)，其妻努力治生，勤儉持家，“小大斬?cái)兀杂袟l理”，奮力幫助丈夫讀書應(yīng)舉，最終王綱于元符三年(1110)中進(jìn)士丙科。[24](P1014)宣州南陵官田人方懋德，“未第時(shí)，家稍貧”，其妻王氏為支持丈夫外出游學(xué)，努力治生，后來(lái)他“舉于大學(xué)九寒暑”，“衣裘之奉”皆家中妻子“手紡績(jī)以給之”[25](P502)。宗子趙士宇外出游學(xué)時(shí)，“貲用不甚給”，其妻“悉奩櫜所有以資之”，幫助丈夫順利應(yīng)舉。[注]鄭居中：《宋宗室朝散大夫前簽書鎮(zhèn)寧節(jié)度判官?gòu)d公事上柱國(guó)士宇妻蓬萊縣君王氏墓志銘并序》，北京大學(xué)圖書館藏，http://rbdl.calis.edu.cn/aopac/controler/main。

當(dāng)舉人外出游學(xué)應(yīng)舉時(shí)，妻子的娘家也會(huì)在經(jīng)濟(jì)上提供幫助。前引“貧甚”的仁宗朝宰相杜衍，之所以能應(yīng)舉多年，最終高科及第，顯然離不開(kāi)妻家相里氏的資助。眉山人馬服，外出游學(xué)多年，“凡不歸者十四年”，其妻何氏“依其弟右贊善大夫絳之家，寥然專一室以居，日夜候其子，裁能道語(yǔ)言，乃教之學(xué)書，念文字”，依靠娘家的資助才能度日。[26](P795)秀才焦千之“專心學(xué)古，不習(xí)治生”，常年在外游學(xué)應(yīng)舉，“妻、子寄食婦家，遑遑?zé)o所之”，也是靠娘家的接濟(jì)。[8](P2379)

除經(jīng)濟(jì)上的資助外，家中的妻子往往需要承擔(dān)家務(wù)的重?fù)?dān)，照顧家中老幼，使丈夫沒(méi)有后顧之憂，可以安心應(yīng)舉。承奉郎朱某，早年“負(fù)笈游四方”，其妻“闔戶持家，中外事皆自營(yíng)綜，不以煩舅姑。姑喜曰：‘自新婦入門，吾始暇佚。’于滫髓之奉。蘋藻之薦，必勞其勞。姑苦風(fēng)眩，遇疾動(dòng)，夫人左右扶掖，不寐達(dá)旦”，家中老幼依靠妻子照顧。[7](P6295)這樣的事跡亦見(jiàn)于東陽(yáng)人王師伋之妻宗氏身上。王師伋“素倜儻，未嘗問(wèn)家有無(wú)，或負(fù)笈出游”，妻子宗氏“服荊練，躬井臼，以儉持家，奉姑謹(jǐn)，事叔妹如姑”。后來(lái)，王師伋“場(chǎng)屋頓挫，若怫郁”，宗氏勸慰道：“窮達(dá)命也，家有書種，奚其戚？”[7](P6286)可見(jiàn)，妻子不僅使丈夫應(yīng)舉沒(méi)有后顧之憂，而且她們的鼓勵(lì)也是舉人孤身在外時(shí)的精神支柱。

舉人讀書應(yīng)舉時(shí)，教育子女的重?fù)?dān)也落到妻子的肩上。蘇洵讀書應(yīng)舉時(shí)，“好讀書，通古今”的妻子程氏親自教育兩個(gè)幼子。蘇轍在其兄蘇軾的墓志銘中追憶了這段往事：“先君宦學(xué)四方，太夫人親授以書。”[27](P1411)司馬光在《蘇主簿夫人墓志銘》中也有描述：“(程氏)常戒曰：汝讀書勿効曹耦，止欲以書自名而已。”[22](P1555)后來(lái)，蘇洵在《祭亡妻文》感嘆道：“教以學(xué)問(wèn)，畏其無(wú)聞。晝夜孜孜，孰知子勤?……二子告我：母氏勞苦。今不汲汲，奈后將悔。大寒酷熱，崎嶇在外。亦既薦名，試于南宮。文字煒煒，嘆驚群公。二子喜躍，我知母心?！盵28](P429)可以說(shuō)，三蘇之所以能成為“唐宋八大家”，在中國(guó)文學(xué)史上占有舉足輕重的地位，與程氏的辛勤付出密不可分。

由此可見(jiàn)，當(dāng)舉人從事科舉活動(dòng)時(shí)，家中妻子在維系家庭運(yùn)作的過(guò)程中扮演著至關(guān)重要的角色。她們不但奮力治生，對(duì)丈夫提供經(jīng)濟(jì)幫助，而且主動(dòng)承擔(dān)照顧家中老幼的重?fù)?dān)，讓宦游于外的丈夫安心應(yīng)舉。為此，墓志撰寫者對(duì)她們給予了高度的評(píng)價(jià)，如司馬光稱贊程氏：“婦人柔順足以睦其族，智能足以齊其家，斯已賢矣。況如夫人，能開(kāi)發(fā)輔導(dǎo)成就其夫、子，使皆以文學(xué)顯重于天下，非識(shí)慮高絕，能如是乎?”[22](P1555)類似的贊美在宋代女性墓志銘中相當(dāng)多見(jiàn)，它一方面反映了士人對(duì)婦女的期許和要求，另一方面說(shuō)明儒家所提倡的“女正位乎內(nèi)，男正位乎外”的家庭分工已成為婦女的義務(wù)和價(jià)值觀念。[注]參見(jiàn)徐秉愉《正位于內(nèi)：傳統(tǒng)社會(huì)的婦女》，劉岱總主編《吾土與吾民國(guó)：中國(guó)文化新論》(社會(huì)篇)， 臺(tái)北聯(lián)合報(bào)文化基金會(huì)，1993年，第141～188頁(yè)。

三、科舉對(duì)妻子及其夫妻關(guān)系的影響

宋代舉人常年從事科舉活動(dòng)，對(duì)家庭產(chǎn)生廣泛的影響，其中對(duì)家中妻子的影響尤為深遠(yuǎn)?？傮w而言，這種影響主要分為以下幾個(gè)方面：

首先，妻子在家中的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)換。在中國(guó)傳統(tǒng)倫理秩序中，女子的主要職責(zé)是操持家務(wù)，活動(dòng)范圍以家庭為中心，而男子則主要負(fù)責(zé)家庭之外的事物?！抖Y記》云：“男不言內(nèi)，女不言外?！薄吨芤住芬舱f(shuō)：“女正位乎內(nèi)，男正位乎外，男女正，天地之大義也。”儒家經(jīng)典所塑造的“男主外，女主內(nèi)”的家庭分工模式，是中國(guó)古代傳統(tǒng)女性基本的生活方式。然而，宋代舉人常年在外讀書應(yīng)舉，加之受儒家“勞心者治人，勞力者治于人”思想的影響，大多不治生產(chǎn)，如歐陽(yáng)修口中的“篤行之士”焦千之秀才，為“專心學(xué)古”，而“不習(xí)治生”[8](P2379)。在這樣的情形下，治生的重?fù)?dān)便落到家中妻子身上，為維持家庭的生計(jì)，她們不得不在外奔波。前引蘇洵之妻程氏，為了資助丈夫讀書應(yīng)舉，“僦宅于眉，為紗縠行”，即為一例?？梢哉f(shuō)，舉人常年讀書應(yīng)舉，不治生產(chǎn)，導(dǎo)致妻子的社會(huì)角色發(fā)生了從“家內(nèi)”向“家外”的轉(zhuǎn)變。

其次，家中妻子生活困頓。讀書應(yīng)舉并非易事，除了日常的開(kāi)銷外，還有一般民眾所沒(méi)有的消費(fèi)，誠(chéng)如南宋人名士歐陽(yáng)守道所說(shuō)：“禮部國(guó)子監(jiān)學(xué)在京師，四方之士有不遠(yuǎn)數(shù)千里試焉，近且儉者旅費(fèi)不下三萬(wàn)，不能儉者不論，遠(yuǎn)者或倍或再倍也?！盵29](P604)赴京應(yīng)舉最低也需要三萬(wàn)的路費(fèi)，“不能儉者不論，遠(yuǎn)者或倍或再倍也”。為籌措這筆費(fèi)用，舉子家庭往往是“貨田廬，貸子錢”，給家庭其他成員帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)壓力。北宋名臣梅堯臣《聞進(jìn)士販茶》云：

山園茶盛四五月，江南竊販如豺狼。頑兇少壯冒嶺險(xiǎn)，夜行作隊(duì)如刀槍。浮浪書生亦貪利，史笥經(jīng)箱為盜囊。津頭吏卒雖捕獲，官司直惜儒衣裳。卻來(lái)城中談孔孟，言語(yǔ)便欲非堯湯。三日夏雨刺昏墊，五日炎熱譏旱傷。百端得錢事酒卮，屋里餓婦無(wú)糇糧。一身溝壑乃自取，將相賢科何爾當(dāng)。[30](P790)

舉子們冒著被抓的風(fēng)險(xiǎn)販賣茶葉，好不容易得錢“百端”，卻拿到縣城吃喝，絲毫不顧家中饑腸轆轆的妻子，這正是對(duì)舉人應(yīng)舉導(dǎo)致家中妻子生活困頓的生動(dòng)寫照。

最后，舉人的夫妻關(guān)系受到?jīng)_擊。為讀書應(yīng)舉，舉子常年與妻子天各一方，夫妻感情容易受到影響。宋代娼妓業(yè)興盛，如北宋舉子應(yīng)試之地的京城開(kāi)封，“花陣酒地，香山藥海，別有幽坊小巷，燕館歌樓，舉之萬(wàn)數(shù)，不欲繁碎”[31](P452)，“小甜水巷，巷內(nèi)南食店甚盛，妓館亦多”[31](P301)，“出朱雀門東壁亦人家，東去大街麥楷巷、狀元樓，余皆妓館，至保康門街”[31](P99)。在這種環(huán)境下，背井離鄉(xiāng)，孤身在外的舉子極易沉迷其中，即便是已婚的舉子也會(huì)頻繁出入妓館。如“有室家”的襄陽(yáng)舉人楊孜，“始來(lái)京師應(yīng)舉”，仍“與一倡婦往還，情甚密，倡盡所有以資之，共處踰歲。既登第，貧無(wú)以為謝，遂紿以為妻”[32](P938)。舉人頻繁的押妓活動(dòng)，勢(shì)必給夫妻關(guān)系造成一定的負(fù)面影響。

不僅如此，有些舉人為了攀附權(quán)貴，謀求更好的發(fā)展前途，甚至隱瞞婚史，另娶妻室?；茨贤遄拥軡M少卿，先娶豪家之女焦氏，進(jìn)士及第后在厚利的引誘下，拋棄發(fā)妻，另娶朱氏。[33](P1649～1651)南宋戲曲《趙貞女》《王魁》《張協(xié)狀元》中所描繪的“負(fù)心漢”蔡伯喈、王魁、張協(xié)等人的形象，雖屬于文學(xué)作品，卻在一定程度上反映舉人進(jìn)士及第后，拋棄糟糠之妻，另娶妻室的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。由此可見(jiàn)，丈夫從事科舉活動(dòng)，對(duì)夫妻關(guān)系造成了一定的沖擊，凸顯了舉人婚姻關(guān)系的脆弱性。