論唐代舉子的科考消費

劉琴麗

摘要：唐代舉子出門應考，其科考消費內容大體包括：物質消費和精神文化消費兩大類。通過這些消費內容，可以看到其典型的消費特色：注重消費的品味和結構，通過消費某些特殊物品來彰顯自己的身份地位，追逐消費時尚，典當和賒欠消費現象突出等特色。

關鍵詞：唐代；舉子；科考消費；消費特色

中圖分類號：K242文獻標識碼：A文章編號：1003-854X(2009)06-0062-06

“任何消費都不是純生物性的活動，而是文化的活動，烙上了文化的印記”。因此，從深層次來看待唐代士子的科考消費，具有重要的社會理論和文化意義。但是有關唐代士人的科考消費問題研究，目前還沒有引起學術界的太多關注，即使有個別學者在論著中偶有涉及，也沒有從“科考”的角度切入，故其所談論到的“科考消費”，既籠統(tǒng)，又缺乏深度。本文試圖在疏理相關資料的基礎上。對“科考消費”問題作一番全面深入的探討，以期揭示其在經濟層面和社會層面上的重要意義。

一、物質消費

1飲食費

唐代舉子進京趕考，無論在路途，還是寓居京師。柴米油鹽醬醋都得花費錢財。盧叔敏應明經舉，自緱氏(縣)赴京，沿途與一紫衣人結伴而行，“每到店，必分以茶酒”?！叭沃紤M士舉，不第，至關東店憩食”。除路途的飲食消費外，寓居京師的舉子也不例外：岑參《送孟孺卿落第歸濟陽》云：“客舍少鄉(xiāng)信，床頭無酒錢?！泵先媲湓诰┏秦毨У綗o錢飲酒。姚合《送李余及第歸蜀》云：“長安米價高，伊我常饑渴?！币驗殚L安物價昂貴，他們經常挨餓。可見，無論在路途，還是寓居京城，都需要錢財，才能保證基本的生存需要。在唐代舉子整個飲食消費中，尤可注意者是他們對酒的消費，白居易《何處難忘酒七首》之六談到了酒的廣泛用途：送別要酒、登第要酒、朋友見面要酒等。正因為酒的用途眾多，因此，貧窮的舉子哪怕是賒欠或者典當物品也會去消費酒。張喬《贈進士顧云》：“與君愁寂無消處，賒酒青門送楚人?！痹谇嚅T賒酒送友。白居易《府酒五絕·自勸》一詩云：“憶昔羈貧應舉年，脫衣典酒曲江邊?！睂⒁路洚敽笕ワ嬀?。儲光羲《長安道》：“鳴鞭過酒肆，祛服游倡門。百萬一時盡，含情無片言。”飲酒的花費就更多。

2交通費

“沒有財富，就沒有行動自由”。唐代舉子無論出門應考的長途旅行還是在京師的寓居生活，都離不開坐騎；走水路者，則離不了租賃船只。岐陽人許棲巖，舉進士，習業(yè)于吳天觀，打算入蜀干謁節(jié)度使韋皋，“欲市一馬而力不甚豐，自人西市訪之。有蕃人牽一馬，瘦削而價不高，因市之而歸”。買馬入蜀。有些舉子因為經濟實力欠佳，還在市場上賒欠馬匹，姚合《客游旅懷》：“馬為賒來貴，僮緣借得頑?！蓖硖茣r期，馬已成為舉子們的普遍消費對象，“成通中，舉子乘馬，唯張喬跨驢”。然而，貧窮的舉子就只能騎驢趕考或游學了，除前云張喬外，杜甫、孟郊、賈島都是貧窮考生的典型代表，他們所乘的驢也就成為其經濟實力的象征。士子在科考旅途中，一旦遇上水路，還必須另付租船費。元和十二年(817)進士及第的漳州人周匡物，“初周以家貧，徒步應舉，……路經錢塘江，乏僦船之資，久不得濟”。因為缺乏賃船費，差點耽擱了科考行程。長慶年間，裴航“因下第游于鄂渚，謁故舊友人崔相國。值相國贈錢二十萬，遠挈歸于京，因傭巨舟，載于湘漢”。也是租船在水路上行駛?？梢?，舉子來回奔波趕考、游學行卷，交通費是一筆不可缺少的開支。

3醫(yī)療費

舉子出門在外，難免生病，因此，醫(yī)療費也是一筆常見的開支。“唐任之選，與張說同時應舉，后說為中書令，之選競不及第。來謁張公，公遺絹一束，以充糧用。之選將歸至舍，不經一兩日，疾大作，將絹市藥，絹盡，疾自損”。賈島在長安時，就常常欠藥鋪的錢，《寄錢庶子》一詩云：“藥債隔年還”。長安的醫(yī)生有時候還亂收藥費，張籍《贈任道人》一詩便提到：“長安多病無生計，藥鋪醫(yī)人亂索錢。”可見，醫(yī)療費也是舉子的生活必須。

4衣物費

唐代舉子所著衣物一般由家人縫制，然后寄送京城。蜀人陳會應舉期間，“每歲舉糧、紙筆、衣服、仆馬，皆自成都赍至中都助業(yè)”。顧況《游子吟》：“三年不還家，萬里遺錦衣?！币彩羌抑屑乃鸵挛?。許渾《深春》：“空持望鄉(xiāng)淚，沾灑寄來衣?！绷硗?，舉子所穿鞋子有時候也會在店肆購買，“唐薛昭緯未登第前，就肆買鞋”。總之，衣物消費也是科舉考生們日常生活用品的支出項目之一。

5居住消費

舉子無論進京趕考的旅途，還是寓居京城，都得住宿，因此，居住消費必不可少。對行于路途的舉子而言，投宿旅舍得花錢；寓居京師的舉子，除寄居親戚朋友家外，自己租賃房子或借住寺院道觀房舍，一般也得花費錢財。如牛僧孺到京城應舉，韓愈、皇甫湜建議他“可于客戶坊稅一廟院”。即租賃寺院房舍居住。進士王磷，大中己卯歲(859)游邊回京師，“遂入豐邑坊，詣景云觀，僦一獨院，月租五百文”。出錢租借道觀房舍。至于租借其它市民房舍，就更得花費錢財了。如《李娃傳》中的滎陽鄭公子，李娃在安邑里“北隅四五家，稅一隙院”，讓其專心讀書應舉。“上都安邑坊十字街東，有陸氏宅，制度古丑，人常謂兇宅。后有進士臧夏僦居其中”。可見，中晚唐時期，舉子無論租借空閑房舍，還是借住寺院道觀的房舍，都得花費錢財才能投宿。

6劍的購置

唐代文人還沒有完全從初唐那種尚武的風習中脫離出來，購置并佩戴劍的風習較為流行，很多舉子出門應考都隨身攜帶有劍。羅鄴《自蜀入關》云：“文戰(zhàn)連輸未息機，束書攜劍定前非?！睌y劍前往京城應考。李山甫《赴舉別所知》：“腰劍囊書出戶遲，壯心奇命兩相疑。”也是攜劍趕考。薛能《送李倍秀才》：“書劍伴身離泗上，雪風吹面立船中?！眲κ抢畋兜碾S身之物。許渾《題故李秀才居(一作傷李秀才)》云：“琴倚舊窗塵漠漠，劍埋新冢草離離?！庇H友將其常佩之劍埋在了李秀才的墓里?？梢?，劍成了很多科舉考生出門在外的陪伴品。而劍的價格較為昂貴，陳子昂《送東萊王學士無競》云：“寶劍千金買，平生未許人。”提到劍的價格——千金。孟浩然《送朱大人秦》：“游人武陵去，寶劍直千金。”這些劍不一定是“寶劍”，價格也并非“千金”，因為文學作品難免有夸大之嫌，但是它從側面表明，凡是質地較好的劍，價格不菲。因此，舉子若要佩劍出行，也得花費一定錢財。

7雇傭人力的勞務費

唐代有些舉子所攜帶趕考的仆人是家仆，無需支出勞務費。但是有些仆人卻是雇傭而來，則雇傭費也就成為日常支出的項目之一。元和年間，應舉落第的舉子權同休友人，“旅游蘇湖間。遇疾貧窘，走使者本村野人，雇已一年矣”。使用的仆人是雇傭而來。蒯希逸秀才之仆人武公干，“洎希逸擢第，干辭以親在，乞歸就養(yǎng)”。

從其可以自由離開主人來看，也是受雇者。夏侯孜應舉時的仆人李敬，“本夏侯孜之傭也”?！皞颉奔垂蛡蛘摺Ｋ麄兌际切枰e子支付勞務費用的。另外，有些舉子雇人抄書，也需要支出勞務費。韋莊《癸丑年下第獻新先輩》：“對酒暫時情豁爾，見花依舊涕潸然。未酬闞澤傭書債，猶欠君平賣上錢?！?/p>

二、精神文化消費

1購書費

唐代“書價偏高”，但是作為一個讀書應考的士人，書成為其必需品，是日常生活中必不可少的文化消費項目，這也是他們接受教育和參加科考的文化資源。徐匯《溫陵即事》：“早年師友教為文，賣卻魚舟網典墳?！辟u掉家產——漁船來買書。滎陽鄭公子在京城準備再次參加科舉時，李娃“命車出游，生騎而從。至旗亭南偏門鬻墳典之肆，令生揀而市之，計費百金，盡載以歸”。這里談到了買書的花費——百金，比較昂貴。(殷)堯藩未第時，許渾寄詩云：“宅從栽竹貴，家為買書貧”。買書可以讓一個家庭變得貧困，可見，買書對于舉子而言，是一筆不小的開支。李廓《上令狐舍人》：“名利生愁地，貧居歲月移。買書添架上，斷酒過花時?！币驗橘徶脮?，最后無錢飲酒。舉子還可以在書肆購買他人的行卷作品，如中唐舉子李生，在干謁節(jié)度使李播時，云其行卷作品是“二十年前，實于京輦書肆中，以百錢贖得”。總之。為了備戰(zhàn)科考，唐代舉子在書籍方面的投資必不可少。

2紙墨筆費

唐代紙張昂貴，這在很多詩文里都提到，崔峒《喜逢妻弟鄭損因送入京》：“遙知盈卷軸，紙貴在江城?！焙握住顿浶帧罚骸奥尻柤垉r因兄貴，蜀地紅箋為弟貧。”元稹《和王侍郎酬廣宣上人觀放榜后相賀》：“都中紙貴流傳后，海外金填姓字時?！闭蛱拼垉r較高，因此有些貧窮士人在行卷時，就會遇到極為尷尬的情況。光化三年(900)登第的盧延讓，在未第之前，“時薄游荊渚，貧無卷軸，未遑贄謁”當地節(jié)度使吳融。因為無錢購買紙，行卷都難以進行。元載到長安游學應考，妻子王韞秀謂之日：“妾有奩幌資裝。盡為紙墨之費。”此“紙墨”顯然是泛指，但是也表明，紙墨是科考消費的內容之一。史料中，雖然很少見到舉子消費筆的記載，但毫無疑問，這也是必不可少的文化消費項目。

3購置樂器

樂器似乎與科考無涉，但是，唐代舉子在趕考期間，也都流行攜帶琴一類的樂器趕考或游學。如喻鳧《書懷》一詩提到，其在外求舉期間，寓居寺院：“只是守琴書，僧中獨寓居?！痹S渾在《題故李秀才居(一作傷李秀才)》一詩云：李秀才亡故后，“琴倚舊窗塵漠漠，劍埋新冢草離離?！边M士田卓入華山肄業(yè)，“何物隨身去，六經與一琴?！北砻髑偈瞧潆S身物品。牛僧孺始舉進士，“致琴書于灞渥間”，也購置有琴。就是極度貧窮的賈島，在科考期間，也攜帶琴在身邊，《朝饑》一詩云：“坐聞西床琴，凍折兩三弦。饑莫詣他門，古人有拙言”。為何舉子身邊常帶的樂器是琴，這與唐人的認識有關，“箜篌琵琶，此故凡樂，不如學琴”。認為琴是最高雅的樂器。擅長彈琴，一方面，可以展現其特殊的藝術才華；另一方面，琴也是陶冶性情、表達心聲的工具，“娛情愿有琴”。然而，購置琴一類的樂器也是一筆不小的開支，學習琴藝也需要投資，鄭谷《駕部鄭郎中三十八丈尹貳東周榮加金紫谷以末派之外恩舊事深因賀送》一詩，直接點明琴和書都是昂貴的文化用品——“貴買琴書有俸錢”。

4狎妓

唐代的科舉考生們“都有一大相同的愛好，都喜歡留戀于煙花柳巷，與娼妓們吟詩作詞，歌舞歡娛?！短妻浴分休d有許多舉子進士們醉生夢死于其中的事例?！恍┤司郾娧顼嫷臅r候召妓作陪，狎妓游宴如同一個無底洞，往往使文人士子們傾盡所有，成了他們的一大主要支出項目”。如《李娃傳》中的鄭公子就是在科考期間宿妓，花費掉了所有的應舉資裝和錢財，最后連奴仆都被賣掉。儲光羲《長安道》一詩也云：“鳴鞭過酒肆，核服游倡門。百萬一時盡，含情無片言?！北砻黠嬀?、宿妓都會花費很多錢財。其實，真正因宿妓而荒廢學業(yè)、耗盡錢財者，應該只是少數舉子，大部分考生可能還是因為習業(yè)的煩悶，將宿妓當作生活的調節(jié)劑而前往妓院的，如《北里志》的作者孫柴云：“予在京師，與群從少年習業(yè)，或倦悶時，同詣此處，與二福環(huán)坐，清談雅飲，尤見風態(tài)”。

5民間信仰消費

唐代舉子的信仰較為龐雜，其在這方面的花費常見者，就是去街肆占卜算命，以預測科考前程。韋莊《癸丑年下第獻新先輩》：“未酬闞澤傭書債，猶欠君平賣卜錢?！鼻妨艘恍┱疾穫?。李揆“以進土調集在京師，聞宣平坊王生善易筮，往問之。王生每以五百文決一局”。貞元年間，一孟員外應進士舉，久不中第，“街西有善卜者，每以清旦決卦，晝后則閉肆下廉。孟君乃謁之，具陳羈蹇，將填溝壑，盡以所得三锿為卜資，卜人遂留宿，及時為決一卦”。秀才鄭群玉，到京城應舉，時“唐東市鐵行，有范生，卜舉人連中成敗，每卦一縑”，鄭群玉“遂赍緡三千，并江南所出，詣范生”。這里的占卜花費就更加昂貴。鄭群玉的事跡表明，當時很多舉人都在范生處占卜前程。據黃正建先生研究，“當時占卜名家一般占一卦要收一匹絹或三百文至五百文錢”?？梢?，占卜費在整個唐代舉子的科考消費中，所占比例不大。

此外，唐代舉子與權貴名流、同考舉子之間的社會交往，也需要一定的支出，如杜荀鶴《下第東歸道中作》云：“苦吟風月唯添病，遍識公卿未免貧”。表明與權貴名流們的交往要花費不少錢財。張謂《題長安主人壁》：“世人結交須黃金，黃金不多交不深。縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。”更直接指出，社交如果花費過少，可能就結交不深。但這種消費的支出方式仍是通過物質或精神文化消費的形式表現出來的，故不單獨羅列?？瓶计陂g，舉子若要投機取巧，賄賂權貴或主司，那費用就更高?！短綇V記》記載，李生和牛生的科考賄賂費為一千貫。宣宗時，一明經舉人賄賂劉蛻的費用是“十萬”，即100貫?？梢姡粋€普通家庭如果沒有穩(wěn)定的收入來源，是很難支撐子弟的長期應舉費用的。

三、唐代舉子的科考消費特色

1注重消費品味和結構

唐代舉子在科考消費中，并不滿足于衣食住行一類的基本生活消費；他們還在精神文化娛樂方面，投入了一定錢財。即便是象賈島那樣的貧困舉子，物質生活盡管沒有保障，但是其身邊仍有仆人照顧，并擁有琴一類的文藝用品。李廓《上令狐舍人》一詩也提到，其因為花錢買書，而無錢喝酒：“買書添架上，斷酒過花時?！崩钕逃谩都乃罚骸懊鞴偶湟沦I，僻寺奇花貰酒尋。”將衣服典當后買書。可見，唐代舉子們的追求并不局限于物質層面，有時候為了精神的追求，寧愿犧牲物質利益，顯示了他們在消費方面更加注重品味和結構，這與下層民眾的價值追求迥然不同。下層民眾或溫飽難顧?；蛞率硟H足，再加上文化水平較低，因此很少會在精

神文化消費上進行投資。

2注重消費的身份性

通過唐代士子的科考消費內容，可以看出其雅文化的組成要素：琴、書、筆、墨等，這些通過教育或文化建立起威望的“地位群體”，“往往有自己特殊的消費行為與模式，他們利用消費的品味與格調來區(qū)分社會地位，故而消費成了社會分層化與階級區(qū)分的象征”。唐代舉子在科考消費中，注重消費那些標明社會身份地位的物品，如在交通工具馬的消費上，他們便有著意追尋身份地位的意圖，因為馬在唐代并不是單純的坐騎，唐人“將乘馬看成是貴族的一種特權”。正因如此，中晚唐的舉子們在騎馬一事上，便與朝廷之間不斷有糾葛發(fā)生。朝廷通過禁止舉子、工匠和商人乘馬，無非就是想通過這一壟斷性的消費方式，來區(qū)隔官民之間的社會階級，維持官員的高貴地位。然而，應試的科舉考生們紛紛競相乘馬，僭越這一規(guī)定，體現出他們也想進入這一身份階層的意圖?！盎ㄙM在看似毫無實際用處的消費方式，然而其所具備的功能并不只是官能性或生理性的享受而已，而是在阻止社會的流動，把之前上升到社會上層的少數地位群體加以制度化”。因此，盡管朝廷屢禁舉子乘馬，也最終沒有取得太多成效。科舉考生們不僅通過“乘馬”來拉近自己與官員的地位距離，還通過文化消費來區(qū)分自己與普通大眾，彰顯自己的文人特質。他們對于仆人的勞務消費，也顯示出自己與普通大眾不同的社會階層。另外，唐代舉子在白衣的消費上，也具有一定的壟斷消費色彩，其他社會階層一般不得隨便僭越。通過這種消費，更能體現其身份地位的優(yōu)越性。

3追求消費的時尚性

在唐代舉子的消費項目中，有的與科考毫無關涉，如琴、琵琶。但為什么還有大量的舉子在這方面進行消費呢?尤其是對琴的消費，更為時尚。這一社會現象恐怕與追逐時尚有一定的關系，因為當時的社會上層流行音樂，王維憑借其彈奏琵琶的技藝，能夠科考及第，便證明了此點：維“文章得名，妙能琵琶。春試之日，岐王引至公主第，使為伶人，進主前，維進新曲，號《郁輪袍》，并出所為文。主大奇之，令宮婢傳教，遂召試官之第，論之作解頭登第”。顯然岐王和公主都喜好音樂。陳子昂摔琴出名而科考及第的故事，也是利用了當時權貴名流們對于琴樂的喜好。唐時養(yǎng)伎成風，就連一般的貴族文人也養(yǎng)伎，這些家伎一般皆能歌善舞，如自居易有兩位家伎，“樊素，善歌，妓人小蠻，善舞”。唐代貴族文人的養(yǎng)伎之風，助長了這種音樂風尚的流行。因此，大量的科舉考生在樂器和音樂技能培訓方面的投入，當與追逐上流社會的這股音樂時尚有關。他們將音樂技能(如彈琴)作為一種進入上流社會的憑借，作為一個與權貴名流們溝通的話語平臺。除王維外，“貞元初，有太學生杜思溫，善鼓琴，多游于公侯門館?！紲孛髂暧窒碌?，遂罷舉，西游抵成都。以所藝謁韋令公，公甚重之，累署要籍”。杜思溫憑借琴藝游學干謁，最后也是依靠其琴藝謀取了一個幕府官職。白居易《醉別程秀才》：“吳弦楚調瀟湘弄，為我殷勤送一杯?！?程生善琴，尤能沉湘曲。)程秀才與白居易的交流，顯然，琴樂為他們搭建了一個交流平臺。

“狎妓”在今人看來是一大“惡習”，可唐代士子卻將此當作一種風流時尚，互相推崇，士子們紛紛狎妓游宴，顯然時尚心理也起了一定的推動作用。這種重視情欲、正視感官享樂的思潮與當時儒教低落、宗教盛行有一定的關系。

4典當、賒欠消費現象突出

唐代舉子在科考消費中，常常見到其典當物品，然后消費的行為。如前云白居易在科考期間，“脫衣典酒”。方干《中路寄喻鳧先輩》：“求名如未遂。白首亦難歸。送我尊前(一作中)酒，典君身上衣。”將衣服典當后，買酒送別方干。李郢落第后《送友生下第出關》：“花笑旅人惟賴酒，鏡欺雙鬢莫言文。糟床滴瀝余聲盡，還典重裘又送君?！币彩菍⒆约旱钠ひ碌洚敚缓笤O酒宴送別落第的友人?！独钔迋鳌分械泥嵣?，當錢財被李娃一行人騙光之后，“乃馳其裝服，質饌而食，賃榻而寢”。將衣服質押，然后在店肆吃飯住宿。有些及第舉子，因為貧窮，無法籌備及第后的一系列宴會花費，就只能“著牙賣朱紫，斷錢賒舉選”。即通過賒欠的方式來籌辦宴會。造成這一現象的原因，大致有二：第一，很多舉子遠離家鄉(xiāng)，因為古代交通工具和信息交流技術的落后，他們與家人信息溝通困難，因此一旦遇到經濟窘迫的情況，便無法及時得到解決，這時身邊的一切物品也就成了其典當的對象；或者通過賒欠的方式，提前消費。第二，唐代典當行業(yè)發(fā)達，不僅寺院有質庫，而且民間也有很多機構經營典當行業(yè)，如柜坊、寄附鋪等，這些機構的存在為舉子們典當物品換錢提供了場所和機會。

總之，唐代舉子的科考消費大致可以劃分為物質消費和精神文化消費兩大類。在這兩大類的消費中，他們并不僅僅停留在物質層面，而是不斷地追求精神文化方面的消費，并注重通過改善自己的消費結構，來提升消費的層次和品味，彰顯自己的身份地位。盡管有的舉子相對貧窮，消費能力也較低，但是他們仍然追逐精神的愉悅和享受。顯示了他們與普通民眾迥異的價值追求。他們的時尚消費，尤其是對樂器的消費，顯然是一種追逐上流社會的行為。而其消費中的典當、賒欠現象，則是由當時的客觀環(huán)境造成的。

責任編輯張衛(wèi)東