宋翠玉

（1.中共黑龍江省委黨校，黑龍江 哈爾濱 150080；（2.中國社會科學院馬克思主義學院，北京 102488）

習近平同志在黨的十九大報告中指出：“必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起?！保?］引領力作為新時代社會主義意識形態(tài)建設的著力點，是立足世情國情黨情的深刻變化作出的新的戰(zhàn)略部署。厘清新時代社會主義意識形態(tài)引領力的新要求，找準新時代社會主義意識形態(tài)建設遇到的新難題，探索新時代社會主義意識形態(tài)引領力建設的新路徑，進一步加強引領力建設，對筑牢大眾思想根基、提升意識形態(tài)定力、維護國家意識形態(tài)安全具有重大戰(zhàn)略意義。

一、社會主義意識形態(tài)引領力建設的邏輯前提

（一）深刻理解社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)特征

我國社會主義意識形態(tài)是指以馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學社會主義理論為邏輯起點，以中國革命、發(fā)展、建設實踐為理論之源，以毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為主線，以習近平新時代中國特色社會主義思想為最新成果的動態(tài)理論集合體。從理論構成來看，它不固化為某個人、某一時代的思想觀念，也不是簡單堆砌的問題方案，而是立足時代課題，有著清晰邏輯脈絡的理論體系，既具有歷史繼承性又有鮮明的時代烙印，既具有開放性又具有包容性。從世界觀基礎來看，它以歷史唯物主義為根本，以回應現(xiàn)實問題、改造現(xiàn)實世界為己任，具有時代性、世界性、批判性等特點。從政治立場來看，它是無產(chǎn)階級政黨的意識形態(tài)，反映了無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的根本利益。從價值訴求來看，它以實現(xiàn)人的解放為最終目標。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”［2］294中國共產(chǎn)黨的初心“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”將人民置于最高位置是其價值訴求的時代詮釋。從發(fā)展目標來看，社會主義意識形態(tài)剝離了意識形態(tài)理論的“烏托邦”色彩，在為人類發(fā)展確立前瞻性目標的同時，也提供了實現(xiàn)目標的科學路徑，共產(chǎn)主義不僅是理想，還是可實現(xiàn)的運動形態(tài)。從表達方式來看，它兼具認識論分析和社會實踐兩大維度，理論本身既具有學理深度又具備宣傳廣度。從行動方略來看，它不固化于暴力革命手段或者和平斗爭方式，而是根據(jù)時代任務的特點不斷地進行調(diào)整。社會主義意識形態(tài)理論自身所具有的品質(zhì)，決定了它能夠根據(jù)時代環(huán)境和人的發(fā)展需要克服不合理因素、吸收有益成果，不斷地發(fā)展和超越自身，實現(xiàn)自我調(diào)節(jié)、自我變革、自我完善、自我建構。這種既具備穩(wěn)定脈絡又具有時代特質(zhì)的邏輯自洽性是其具備引領力的前提。

（二）準確把握引領力建設的總體要求

社會主義意識形態(tài)引領力建設是意識形態(tài)工作從注重約束外部到注重強化內(nèi)部的思維轉(zhuǎn)換。新時代我們黨把意識形態(tài)建設重點聚焦在引領力上，總體要求是通過增強社會主義意識形態(tài)理論自身的先進性、科學性、理論闡釋力和現(xiàn)實指導力，為黨的全面領導提供思想源泉，為社會主義國家現(xiàn)代化建設提供理論引領，為人類社會文明進步提供智慧方案。引領力主要包含兩方面含義：一方面，“引領”強調(diào)領導與牽引作用；另一方面，“力”強調(diào)幫助和推動作用。引領力不只是一個方向標，還是我們事業(yè)的發(fā)動機，不僅告訴你去往哪里，還要帶你去［3］。從范圍上，它包含對個體成員、社會群體、有借鑒需求的其他國家等多個層次的引領；從內(nèi)容上，它包括對政治發(fā)展道路、文化前進方向、制度建設要求、價值觀念選擇等多個方面的引領。引領力建設最終是要改變宏觀、中觀、微觀場域中各種錯誤思想理念混亂存在的狀態(tài)，實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)在國家、社會、個人層面的融通，達到同頻共振、同向發(fā)力。社會主義意識形態(tài)引領力建設，是我們黨基于中國特色社會主義已有成績提出的，它是在尊重個體意識和他國發(fā)展理念的基礎上彰顯出的引領魅力，體現(xiàn)了我們黨對自身理論發(fā)展的自信和底氣。

二、新時代社會主義意識形態(tài)引領力建設面臨的嚴峻挑戰(zhàn)

進入新時代，黨和國家的事業(yè)邁向了更高臺階，開啟了社會主義意識形態(tài)建設的新方位，一方面我們要肯定十八大以來取得的一系列新突破、新成果，為社會主義意識形態(tài)引領力建設奠定了基礎；另一方面，我們更要保持清醒頭腦，正確研判意識形態(tài)領域新形勢，認清社會主義意識形態(tài)理論自身所具有的品質(zhì)和發(fā)展的邏輯自洽性［4］只是其具備引領力的先決條件，但具備引領力并不等于實現(xiàn)引領力，在新時代引領力建設還面臨著嚴峻挑戰(zhàn)。

（一）領導干部意識形態(tài)能力不足消解了社會主義意識形態(tài)引領力

江澤民同志在黨的十五大報告中指出：“堡壘最容易從內(nèi)部攻破，絕不能自己毀掉自己?！保?］領導干部的意識形態(tài)能力是社會主義意識形態(tài)引領力建設的內(nèi)在支撐。黨的十八大以來，領導干部意識形態(tài)能力總體有所提升，特別是能認識到意識形態(tài)的重要性，工作的積極性和主動性大大提高，但面對建設過程中的新任務、新要求，能力上還有所不足。一是缺乏對馬克思主義的時代理解力。馬克思主義作為社會主義意識形態(tài)的核心，處在新時代這一全新視域中，如何認知其本質(zhì)特征和時代價值，如何研判其具體結(jié)論，需要具備深厚的理論功底，這是社會主義意識形態(tài)建設的理論基礎。對馬克思主義理解的不透徹，會導致對社會主義意識形態(tài)內(nèi)在的學理價值、科學真理性以及指導意義認識不清，從而政治判斷不明，容易被各種社會思潮左右，動搖建設社會主義意識形態(tài)的信心和決心。二是缺乏社會主義意識形態(tài)和日常工作的融入力。恩格斯曾說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法，他提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！保?］馬克思主義的價值旨趣在于改變世界，這是它同一切舊理論的根本區(qū)別。社會主義意識形態(tài)的吸引力不僅源自理論體系的完善，更在于對日常工作的指導，要在具體問題的攻克中體現(xiàn)出它的價值，達成理論指導實踐發(fā)展，實踐促進理論創(chuàng)新的良性互動，但在工作中這兩者還沒完全融通，存在意識形態(tài)工作和日常業(yè)務工作兩層皮。三是缺乏現(xiàn)代化的意識形態(tài)工作方法?！皻v史總是要前進的”［7］，從現(xiàn)實情況看，領導干部意識形態(tài)工作方法與時代發(fā)展并不完全適應。對信息傳播渠道開發(fā)利用不充分，沒有充分發(fā)揮出微博、微信等新興媒體平臺的宣傳作用；對云計算、大數(shù)據(jù)等相關技術開發(fā)不夠，意識形態(tài)工作的針對性和指向性有待提升；對現(xiàn)代傳播學理論研究不透，習慣自上而下單項灌輸，缺乏交流協(xié)調(diào)互動能力；馬克思主義理論教育方式方法缺少創(chuàng)新，教條化、說教式的教育手段遮蔽理論本身的豐富內(nèi)涵，引發(fā)了被教育者的反感。習近平總書記指出，在一些領域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”的狀況必須引起我們的高度重視［8］?？傊捎陬I導干部意識形態(tài)能力不足，致使社會主義意識形態(tài)本體上的合法性和發(fā)展體系上的科學性、合理性沒闡釋清楚，價值指引和真理作用沒有完全發(fā)揮，從而不能讓人發(fā)自內(nèi)心地認同和信服，消解了社會主義意識形態(tài)的引領力。

（二）西方培育的多樣化思潮肢解了社會主義意識形態(tài)引領力

馬克思、恩格斯指出：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！保?］一方面，社會主義意識形態(tài)作為主流思想教化和影響著大多數(shù)人；另一方面，敵對勢力也力圖率先攻破思想防線，通過培育各種社會思潮來肢解社會主義意識形態(tài)的主導地位。毛澤東同志說：“凡是要推翻一個政權，總要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作，革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣?！保?0］蘇東巨變后，中國作為世界上最大的社會主義國家，承載著各方勢力對社會主義的攻擊。西方國家和平演變中國的企圖從未改變，新形勢下采取了更加隱蔽的策略，從歷史、政治、經(jīng)濟、文化各個方面展開圍攻，給社會主義意識形態(tài)引領力建設帶來了巨大沖擊。近年來，影響較大的社會思潮主要有：一是“歷史虛無主義”。滅人之國，必先去其史?！皻v史虛無主義”背后有著清晰的政治訴求，它在尋求歷史真相的掩蓋下，以學術研究的面目出現(xiàn)，是為達成顛覆共產(chǎn)黨領導下的國家政權和社會主義制度這一根本目的，從研究方法到史料截取再到展開論證，都是為這一目標服務。“歷史虛無主義”違背了實事求是的根本原則和全面、客觀、科學的研究方法，是有特定指向的虛無，通過截取個案分析、演繹個別細節(jié)，從整體上否定中國近現(xiàn)代革命史、先進的革命人物和中國共產(chǎn)黨取得政權的合法性，它的泛濫嚴重擾亂人們特別是青少年的思想，降低人們對社會主義意識形態(tài)的認同感，動搖中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的思想根基。二是“普世價值”?！捌帐纼r值”是具有迷惑性和欺騙性的社會思潮，它提出的自由、平等、民主、人權等理念是人們所希冀的，但這一抽象的目標同時蘊含著西方的衡量尺度和實現(xiàn)路徑?！捌帐纼r值”實質(zhì)上是一個政治概念，最早由西方政客提出，其深層含義是資本主義的政治理念和制度模式代表全人類的共同理想和共同利益，否定西方制度模式就等于否認這些價值理念。事實上，并沒有實現(xiàn)自由、平等、民主、人權目標的普遍適用模式，西方宣傳“普世價值”理論，根本目的是為了徹底推翻中國特色社會主義制度。三是“新自由主義”?！靶伦杂芍髁x”主張自由化、私有化、市場化，源初是作為一種經(jīng)濟學理論和思潮，在新的歷史時期卻開始由經(jīng)濟領域蔓延到政治領域，由學術研究轉(zhuǎn)向政治服務?！靶伦杂芍髁x”以建立全球市場經(jīng)濟為導向，反對國家對經(jīng)濟自由的干預和限制，提倡以美國政府和其所控制的經(jīng)濟組織為主導的經(jīng)濟全球化。實質(zhì)上，這種經(jīng)濟全球化并不是指一般形式上的，而是著力強調(diào)推行以超級大國為主導的全球經(jīng)濟、政治、文化一體化，即全球資本主義化乃至“美國化”［11］，是以新的研究范式幫助英美國家實現(xiàn)意識形態(tài)滲透的重要手段。除此之外，還有西方憲政民主、民主社會主義等社會思潮及意識形態(tài)終結(jié)論、非意識形態(tài)化等論調(diào)，這些思潮、論調(diào)彼此呼應，給引領力建設帶來了巨大的挑戰(zhàn)。

（三）社會群體的多層化價值觀念分解了社會主義意識形態(tài)引領力

在社會深刻的變革和轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，產(chǎn)生了復雜的層級和復雜的族群。由于這些群體所處的社會地位和生活狀態(tài)的差異，在思想觀念、價值取向和利益訴求上呈現(xiàn)出多層次化的特點，對社會主義意識形態(tài)也持有不同態(tài)度。一是社會底層群體。他們受教育程度低，從事著艱辛的體力勞動，承受較大的物質(zhì)壓力，對困難生活有著深刻、真實的感受。這部分人缺乏對社會主義意識形態(tài)作出理性分析和思考的能力，在巨大的生活壓力面前，少數(shù)人滋生出“仇富”“仇官”的思想，容易受各種偏激言論影響。二是自由職業(yè)群體。近年來，隨著新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，自由職業(yè)人群逐年增多。他們沒有固定的工作單位，沒有接受社會主義意識形態(tài)思想的直接通道，自己完全掌握接受信息和思想的主動權。性格方面，這部分群體有強烈的自主意識，崇尚自由，思想活躍，對各種約束和管制形式較為反感。三是體制內(nèi)的中產(chǎn)群體。生活在體制內(nèi)的人群，對社會主義意識形態(tài)有著相對清醒的認知，是社會中最為穩(wěn)定的人群，也是社會主義意識形態(tài)引領力建設的重要力量，但有些人受體制約束，思想觀念過于僵化，工作中缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。四是學術研究群體。他們通過對實踐經(jīng)驗的總結(jié)提煉和對理論的研究闡釋，為社會主義意識形態(tài)建設提供了堅固的學理支撐，從而增強了社會主義意識形態(tài)的生命力和說服力。但在研究過程中，缺乏對現(xiàn)實問題了解的深度和對大眾思想認識的廣度，造成馬克思主義塑造的小眾化傾向，一些研究成果學院派氣息濃重，未能充分發(fā)揮出對實踐發(fā)展的指導價值?？傊鐣后w的多層次分化，造成了人們思維方式的差異和思維觀念的多樣，而且隨著改革的深入推進，分工越來越細化，一些因重大利益調(diào)整而引發(fā)的認知矛盾和思想沖突也將越來越復雜，不同群體間將形成相對固化的思想鴻溝，多層化的價值觀念難以統(tǒng)一，甚至不可調(diào)和；同時，社會變革的動態(tài)性、市場經(jīng)濟的逐利性、現(xiàn)代發(fā)展的碎片化、多元文化的沖撞性，又給人們帶來思想認知上的困惑、價值選擇上的迷茫、評價標準上的混亂。這些復雜的群體意識和個體意識給社會主義意識形態(tài)的引領力建設帶來了巨大的挑戰(zhàn)。

（四）互聯(lián)網(wǎng)傳播的復雜性溶解了社會主義意識形態(tài)引領力

新時代，網(wǎng)絡領域已經(jīng)成為意識形態(tài)斗爭的主戰(zhàn)場，給社會主義意識形態(tài)引領力建設帶來了全新的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡信息傳播具有開放性、快捷性、方便性、隱蔽性等特點，它改變了以往的傳播格局，消除了傳播的空間障礙，產(chǎn)生了多元化的傳播主體，影響著意識形態(tài)的生成過程、運作機制和外部環(huán)境。一是它溶解了權威機構的話語權。在傳統(tǒng)媒體時代，權威人士和機構通過掌握信息發(fā)布的主導權引領輿論動態(tài)，而網(wǎng)絡傳播的出現(xiàn)，使每個人都可能成為思想發(fā)布和信息傳播的主體，只要了解網(wǎng)民特點，抓好傳播的時間節(jié)點，找到節(jié)點群，就有可能獲得輿論引導權，而權威機構發(fā)布的信息，會溶解在各種真假信息之中，要通過多方的交流互動乃至與其他信息發(fā)布主體的競爭才能重新掌握話語主導權。二是它引發(fā)了信息傳播的混亂。由于網(wǎng)絡匿名開放的特點，一些人為了經(jīng)濟利益，追求瀏覽量和關注度，放棄基本的道德底線和社會責任，發(fā)布各種新異、荒誕的言論；一些人把網(wǎng)絡作為發(fā)泄的出口，站在道德制高點上，對他人展開抨擊甚至侮辱和謾罵；還有一些網(wǎng)民未加考證、辨別就盲目跟風，致使謠言遍布網(wǎng)絡，信息真假難辨，信息安全難以保證。三是它是政治斗爭的主戰(zhàn)場。網(wǎng)絡為不同“政黨和國家宣傳自身意識形態(tài)提供一個媒介”［12］，在網(wǎng)絡領域，多元化思潮有了更大的傳播平臺，利用網(wǎng)絡對社會主義進行攻擊也更加便捷，一些別有用心的人會刻意將個別微小社會事件、話題不斷放大，演變上升為網(wǎng)絡意識形態(tài)爭論，再把網(wǎng)絡意識形態(tài)爭論轉(zhuǎn)化為社會政治事件，形成線上和線下的連鎖轉(zhuǎn)化，對黨和政府的公信力造成影響，最后把所有問題歸結(jié)為中國共產(chǎn)黨和社會主義制度存在基因缺陷，從而動搖人們堅持中國特色社會主義的自信?？傊?，網(wǎng)絡領域的復雜特點和網(wǎng)絡空間的政治色彩，給現(xiàn)實生活帶來了巨大影響，互聯(lián)網(wǎng)背后的大眾思維方式發(fā)生了巨大變化，呈現(xiàn)出分散性、難控性、虛假性、爆發(fā)性、暴力性等特點，給社會主義意識形態(tài)引領力建設帶來又一嚴峻挑戰(zhàn)。

三、新時代加強社會主義意識形態(tài)引領力建設的有效對策

新時代加強社會主義意識形態(tài)引領力建設，使其成為全黨、全民共同的思想基礎、價值指引和行動指南，發(fā)揮出對社會主義現(xiàn)代化建設的引領作用，就要立足于新時代背景，分析時代課題，以“問題”為導向，探求有效對策。

（一）以理論武裝充盈社會主義意識形態(tài)引領力的思想內(nèi)涵

馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！保?］9所謂徹底的理論武裝，就是讓社會主義意識形態(tài)深入頭腦、凝聚人心、帶動人心，成為人們看事情、想事情、做事情的基本立足點和出發(fā)點。具體而言，要從4個方面著手：一是增強社會主義意識形態(tài)對世界的解釋力。面對世界形勢的巨大變化、中國社會現(xiàn)存的各種問題、人民群眾的具體期盼和思想困惑，社會主義意識形態(tài)如果不能給出科學合理的解釋，厘清人們頭腦中的迷霧，化解人們心中的疑慮，就不能夠讓群眾信服。因此，我們要厚植社會主義意識形態(tài)的理論基礎，充分運用馬克思主義理論“活的靈魂”——理論聯(lián)系實際。在宏觀理論層面，講清科學社會主義和中國特色社會主義之間的同質(zhì)性，馬克思主義中國化的理論邊界和中國特色社會主義理論體系的邏輯一致性。在微觀理論層面，講透諸如馬克思對人類發(fā)展和資本主義社會機制的預判，對社會革命和建設的指導。在馬克思主義理論的發(fā)展過程中，哪些觀點、觀念需要在意識形態(tài)層面堅守或者揚棄，如何看待同馬克思主義理論設想相沖突的現(xiàn)實狀況，等等，這些是人們最為關心或者感到較為迷惘的理論問題。社會主義意識形態(tài)只有合理地回應人們的理論質(zhì)疑，才能使人相信其正確性、科學性。二是強化社會主義意識形態(tài)解決現(xiàn)實問題的指導力。馬克思主義本身是在反對空洞無用、晦澀抽象的教條概念中產(chǎn)生的，馬克思一生致力于為社會發(fā)展和人民革命的需要提供理論指導。對馬克思而言，理論存在的主要價值就在于指導群眾的實踐活動，否則，理論就成了空洞的教條和無用的本本。社會主義意識形態(tài)建設不能離開馬克思主義的實踐性這一核心特征。社會主義意識形態(tài)建設必須依托于辯證唯物主義和歷史唯物主義基本方法，在精確反映時代、國情問題與特征的基礎上，充分發(fā)揮實踐指導作用，指導人們積極發(fā)揮主觀能動性去改造客觀世界。三是增強社會主義意識形態(tài)的理論創(chuàng)新力。習近平總書記強調(diào)：“實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。世界每時每刻都在發(fā)生變化，中國也每時每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時代。”［1］徹底的理論武裝意味著永不停滯的理論創(chuàng)新。社會主義意識形態(tài)理論創(chuàng)新不是任意的，既要避免因強調(diào)馬克思主義的基礎理論地位而否定因時代變化而出現(xiàn)的新觀點、新觀念，又要避免用新觀點、新觀念去否定馬克思主義基本理論，要實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)創(chuàng)新的邏輯自洽性，即要處理好馬克思主義思想、中國優(yōu)秀思想、其他國家優(yōu)秀思想三者之間的融會關系。要以馬克思主義意識形態(tài)的當代性建構為核心，實現(xiàn)以馬克思主義為本體，作為社會主義意識形態(tài)建構的立場規(guī)定、世界觀規(guī)定、方法論指導；以中國的歷史和現(xiàn)實為用，其他國家優(yōu)秀思想為鑒，協(xié)同促進社會主義意識形態(tài)建設的不斷創(chuàng)新發(fā)展。四是增強社會主義意識形態(tài)的核心凝聚力，即堅持用習近平新時代中國特色社會主義思想凝聚全民。習近平新時代中國特色社會主義理論作為中國特色社會主義最新理論成果，系統(tǒng)回答了新時代人們堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義等關鍵問題，是新時代的發(fā)展指南。

（二）形成合力以構建社會主義意識形態(tài)引領力建設的大格局

我黨一貫重視意識形態(tài)工作并將國家意識形態(tài)安全工作擺在高度重要的位置。但正如十九大報告中指出的，“意識形態(tài)領域斗爭依然復雜，國家安全面臨新情況”，應對如此復雜嚴峻的挑戰(zhàn)，必須要站在全局高度，進行全方位思考，調(diào)動各方力量，構筑社會主義意識形態(tài)建設的大格局，確保國家意識形態(tài)安全。一是各級黨委（黨組）要對意識形態(tài)工作負起主體責任和政治責任，牢牢掌握意識形態(tài)工作的領導權、話語權，嚴格落實意識形態(tài)工作責任制，守住意識形態(tài)陣地，抓好隊伍建設，把意識形態(tài)工作作為黨的建設和政權建設的重要內(nèi)容納入議事日程。二是黨員領導干部要提高意識形態(tài)工作能力，強化馬克思主義理論學習，正確區(qū)分政治原則問題、思想認識問題、學術觀點問題，不同問題區(qū)別對待；要在實踐中不斷增強政治引導能力、思想動員能力和群眾組織能力。三是理論工作者要有使命意識，發(fā)時代先聲，破解時代難題，提供解決方案，擔負起繁榮發(fā)展哲學社會科學的重任。

（三）以統(tǒng)籌協(xié)調(diào)群眾利益為社會主義意識形態(tài)引領力的著力點

馬克思指出：“利益是人類的紐帶，人們奮斗的一切都與利益相關，思想一旦離開利益，就一定會使自己出丑?！保?3］毛澤東同志講：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利?！保?4］鄧小平同志也表達了同樣的觀點：“講社會主義，首先要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。對大多數(shù)百姓而言，他們更關注的是較為實際和實在的利益。只有這樣，才能表明社會主義的優(yōu)越性。社會主義經(jīng)濟政策對不對，歸根結(jié)底看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加?！保?5］但近些年，我們對群眾利益存在片面理解，更關注物質(zhì)利益、經(jīng)濟利益，而對政治利益、文化利益、社會權益有所忽視，導致人民物質(zhì)生活水平總體有所提高而人們的社會主義意識形態(tài)認同度卻沒有相應地提高。面對新時代社會主義主要矛盾的轉(zhuǎn)化，我們對利益的理解應更全面、更充分。推進社會主義意識形態(tài)引領力建設也應緊緊抓住社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的意義，以統(tǒng)籌協(xié)調(diào)利益關系、融合利益訴求多樣性作為社會主義意識形態(tài)引領力的著力點，增強社會主義意識形態(tài)的活力與生命力。一是營造公平公正的獲利環(huán)境。公平公正不等于絕對平等，與提倡效率并不矛盾。公平公正是一種價值導向，這種價值導向正是社會主義制度最大優(yōu)越性的體現(xiàn)。二是協(xié)調(diào)集體利益和個人利益之間的關系。我們在要求個人利益服從國家集體利益的同時，也要尊重群眾個體的正當利益，保障個人自身價值和利益的實現(xiàn)。三是整合物質(zhì)利益、政治利益、文化利益。物質(zhì)利益是人生存的保障，政治利益是人社會地位的體現(xiàn)，文化利益是人的精神需要，社會主義意識形態(tài)建設需要統(tǒng)籌三種利益，才能夠精準發(fā)力，提升意識形態(tài)引領力。

（四）把握傳媒規(guī)律以提升社會主義意識形態(tài)引領力建設的實效性

傳媒是社會主義意識形態(tài)引領力實現(xiàn)的中介，同樣的內(nèi)容經(jīng)過不同的表述，會產(chǎn)生不同的效果，所以必須要高度重視、認真研究。要根據(jù)不同受眾群體，采取不同話語形式，實現(xiàn)官方話語、政治話語、學術話語、網(wǎng)絡話語、大眾話語、國內(nèi)話語、國際話語之間系統(tǒng)化協(xié)同創(chuàng)新和有序轉(zhuǎn)化。對于普通百姓，要改變宏大的話語方式，在生活敘事中傳遞價值引導，注重語言的親和力和感染力；對于知識分子，要改變政治話語壓倒學術話語的態(tài)勢。政治話語給學術話語以方向指引，學術話語給政治話語以學理支撐，離開了學術話語，政治話語就變成了單純的行政命令，離開了政治話語學術，話語就會迷失方向，要將兩者有機統(tǒng)一起來，用學術的深度、厚度、寬度闡釋社會主義意識形態(tài)的科學性、合理性。在國際上，要實現(xiàn)中國文化和西方文化的對接，對一些不良言論要敢于回應，也要主動發(fā)聲，拓展意識形態(tài)話語新空間。在網(wǎng)絡上，要培養(yǎng)話語引導者，對待網(wǎng)絡中的雜音不能只是打壓和圍堵，要注重培養(yǎng)傳播社會主義意識形態(tài)的話語引導者，官方媒體和文化機構要進入網(wǎng)絡，增強網(wǎng)絡空間的傳播力、影響力和公信力。中國在這方面還處于劣勢，我們要加大科技投入，加強基礎設施建設，培養(yǎng)相關人才，搭建一個從信息預測到結(jié)果評估再到信息處理的循環(huán)網(wǎng)絡信息處理器，通過應用多方評估體系和全方位監(jiān)測數(shù)據(jù)，以及大數(shù)據(jù)分析、云計算等信息處理技術，達到對網(wǎng)絡意識形態(tài)領域現(xiàn)狀的量化評估和精準分析，找到能引發(fā)群眾共鳴的關鍵點，讓社會主義意識形態(tài)引領力建設有的放矢。