熊禮明，周麗潔

(長(zhǎng)沙學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，中國(guó) 長(zhǎng)沙 410022)

2017年10月18日習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出: 農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問(wèn)題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作重中之重，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。2018年1月2日，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布了2018年中央一號(hào)文件，即《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》。民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是我國(guó)鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，在民族聚居地發(fā)展民族村寨旅游，不僅能夠?yàn)楫?dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展找到新的出路，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，也能更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)民族文化，保護(hù)我國(guó)民族文化的多樣性。

隨著貴州、云南、廣西、四川、湖南等地民族村寨旅游的發(fā)展，對(duì)民族村寨旅游的研究成果開(kāi)始增加。筆者在中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)(1989-2019)，以主題“民族村寨旅游”做限制性檢索，共檢索到文獻(xiàn)1146條。從研究的內(nèi)容上來(lái)看，研究主要集中在民族村寨旅游開(kāi)發(fā)、民族村寨旅游發(fā)展的影響等方面。在民族村寨旅游開(kāi)發(fā)研究上，現(xiàn)有研究包括：陳志永(2009)對(duì)社區(qū)主導(dǎo)和政府主導(dǎo)開(kāi)發(fā)模式的研究[1]、何嵩昱(2013)對(duì)貴州民族村寨旅游發(fā)展模式研究[2]、呂君麗(2015)對(duì)民族村寨旅游扶貧的研究[3]、楊軍輝(2017)對(duì)旅游村寨民族文化補(bǔ)償機(jī)制構(gòu)建研究[4]、聶欣晗(2018)從智慧旅游的角度探討民族村寨旅游的開(kāi)發(fā)[5]等；在民族村寨旅游發(fā)展的影響研究方面，現(xiàn)有研究包括：劉韞(2007)研究了旅游發(fā)展對(duì)少數(shù)民族女性的影響[6]、王克軍(2014)對(duì)民族村寨旅游利益博弈下的環(huán)境問(wèn)題研究[7]、黃成華(2016)在旅游驅(qū)動(dòng)下對(duì)民族村寨的文化認(rèn)同研究[8]、李天翼(2017)對(duì)貴州民族村寨旅游開(kāi)發(fā)模式利益主體訴求的研究[9]、王海燕(2018)對(duì)西北桃坪羌寨與上磨藏寨旅游開(kāi)發(fā)對(duì)文化傳承的影響研究[10]等。從文獻(xiàn)發(fā)表的時(shí)間上來(lái)看，2000年以前的文獻(xiàn)較少，2005年以后有關(guān)民族村寨旅游的文獻(xiàn)數(shù)量開(kāi)始增加，其中，2015年有114條，2016年有127條，2017年有133條，2018年106條，2019年截止到9月有59條，這也說(shuō)明隨著我國(guó)民族村寨旅游的發(fā)展，國(guó)內(nèi)對(duì)民族村寨旅游的研究成果也越來(lái)越多。

一 民族村寨旅游的含義和發(fā)展意義

(一)民族村寨旅游的含義

對(duì)于民族村寨旅游的定義，羅永常(2003)認(rèn)為民族村寨旅游是以少數(shù)民族鄉(xiāng)村社區(qū)為旅游目的地，以目的地的人文事象和自然風(fēng)光為旅游地吸引物，以體驗(yàn)異質(zhì)文化，追求淳樸潔凈，滿(mǎn)足“求新、求異、求樂(lè)、求知”心理動(dòng)機(jī)的旅游活動(dòng)[11]。唐玲萍(2006)認(rèn)為“民族村寨旅游”是基于“民族旅游”大范疇概念下的一種更為具象的旅游形式，將其界定為一種以少數(shù)民族社區(qū)為旅游目的地，以人文景觀(guān)(如建筑、服飾、飲食、節(jié)慶、禮儀)和自然景觀(guān)為旅游對(duì)象，注重文化體驗(yàn)性的，兼具民俗旅游、鄉(xiāng)村旅游和生態(tài)旅游特性的綜合性旅游活動(dòng)[12]。周常春(2010)認(rèn)為民族村寨旅游是指區(qū)別于旅游社區(qū)居民的外來(lái)游客(一般為城市居民)，對(duì)民族村寨的文化、景觀(guān)、生活方式產(chǎn)生好奇心理，故選擇假期來(lái)到當(dāng)?shù)剡M(jìn)行的一段體驗(yàn)型的游玩、購(gòu)物、休閑等一系列區(qū)別于常住社區(qū)的活動(dòng)，在接受新事物的同時(shí),達(dá)到放松身心的目的[13]。

從以上定義可以看出，民族村寨旅游的涵義有兩個(gè)要點(diǎn)：一是要滿(mǎn)足旅游的動(dòng)機(jī)，強(qiáng)調(diào)文化體驗(yàn)；二是旅游目的地是民族村寨，是少數(shù)民族社區(qū)。同時(shí)，這樣的旅游活動(dòng)又兼具民俗旅游、生態(tài)旅游、鄉(xiāng)村旅游的特性。因此本文將民族村寨旅游定義為：以少數(shù)民族村寨社區(qū)為旅游目的地，以村寨人文現(xiàn)象和自然風(fēng)光為旅游吸引物，以體驗(yàn)異質(zhì)文化與生活為動(dòng)機(jī)，集觀(guān)賞、體驗(yàn)、休閑、娛樂(lè)、購(gòu)物為一體的綜合性旅游活動(dòng)。

(二)民族村寨旅游的發(fā)展意義

1.有利于當(dāng)?shù)鼐用竦乃枷虢夥?/p>

旅游者的到來(lái)打破了當(dāng)?shù)鼐用穹忾]的生活模式，同時(shí)將一些先進(jìn)的思維方式和價(jià)值理念滲透到當(dāng)?shù)?。旅游者帶?lái)的新思想、新觀(guān)念都對(duì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)生產(chǎn)生活方式產(chǎn)生了巨大的沖擊，有利于當(dāng)?shù)鼐用褶饤壝褡逦幕械牟涣悸?xí)和落后思想，從而使新的價(jià)值觀(guān)念滲透到民族村寨的各個(gè)層面，無(wú)形中更新了人們對(duì)世界的認(rèn)知，潛移默化地提高了當(dāng)?shù)鼐用竦乃枷胨刭|(zhì)。

2.有利于提高當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)效益

民族村寨旅游的出現(xiàn)，改變了少數(shù)民族生活區(qū)域生產(chǎn)的單一性，充分挖掘了民族村寨資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從而大大提高民族村寨居民的經(jīng)濟(jì)收入。從旅游業(yè)的投資成本來(lái)說(shuō)，旅游業(yè)投資少，見(jiàn)效快。通過(guò)游客在當(dāng)?shù)氐南M(fèi)，旅游把游客的錢(qián)截留下來(lái)，再注入村寨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以快速的看到收益成效，能有效的緩解當(dāng)?shù)匕l(fā)展資金短缺的問(wèn)題。不僅如此，相比于投入而言，發(fā)展村寨旅游經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)小，獲利大，同時(shí)還有利于調(diào)整民族村寨地區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

3.提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)

民族村寨旅游是一種服務(wù)性極強(qiáng)的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，發(fā)展民族村寨旅游要滿(mǎn)足游客游覽、住宿、飲食、購(gòu)物、交通等等方面的需求，這些需求能帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐谌a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并吸納大量的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力。酒店、餐館、商店、娛樂(lè)設(shè)施和其他旅游相關(guān)的工程設(shè)施建設(shè)或服務(wù)，需要大量的用工，無(wú)論固定工或旺季的季節(jié)工，都能在一定程度上解決民族村寨剩余勞動(dòng)力的就業(yè)問(wèn)題。

4.有利于當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)

民族村寨旅游業(yè)的發(fā)展能為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的全面發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。民族村寨一般來(lái)說(shuō)多處在交通閉塞的地方，信息交流不暢。因此在民族村寨發(fā)展的初期，受游客人數(shù)、資金等各方面的限制，旅游業(yè)帶來(lái)的輻射效應(yīng)不是很明顯。隨著游客的增多，消費(fèi)總量逐步上升，當(dāng)?shù)芈糜问杖胍矔?huì)有很大的增長(zhǎng)。為了從更大程度上吸引游客，這就需要民族村寨加強(qiáng)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，利用旅游業(yè)的收入所得來(lái)改善交通、住宿等硬件設(shè)施。

二 我國(guó)發(fā)展民族村寨旅游發(fā)展的優(yōu)勢(shì)

(一)資源優(yōu)勢(shì)

我國(guó)少數(shù)民族具有大雜居、小聚居的特點(diǎn)，且大多分布在農(nóng)村，少數(shù)民族聚居地有著富有民族特色的文化習(xí)俗。一是生活習(xí)俗(服飾、節(jié)日、民族祭祀等)方面，少數(shù)民族地區(qū)大多數(shù)與山水相伴，居民過(guò)著自給自足的農(nóng)耕生活，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了各有特點(diǎn)的居住、飲食習(xí)慣，有自己的節(jié)慶、民族祭祀活動(dòng)，甚至尊崇最原始的信仰。二是民族藝術(shù)，包括文字、音樂(lè)、工藝、建筑等。少數(shù)民族很多都擁有自己的語(yǔ)言和文字，由于生產(chǎn)方式和生活環(huán)境的不同，他們形成了自己的審美，形成了具有本民族特色的工藝制作、音樂(lè)、舞蹈、建筑風(fēng)格。另外，很多民族村寨還保留著原汁原味的自然環(huán)境。

(二)政策優(yōu)勢(shì)

我國(guó)一直以來(lái)都尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰自由等，并一直支持少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保護(hù)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。最常見(jiàn)的是加強(qiáng)民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，給予財(cái)政支持，重視保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，對(duì)貧困地區(qū)進(jìn)行幫扶，或者組織發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)對(duì)口支援，照顧少數(shù)民族的生產(chǎn)生活。我國(guó)西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略實(shí)施以來(lái)，國(guó)家為民族地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展提供了最大的經(jīng)濟(jì)和人力支持。2005年，國(guó)務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)民族工作加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定》中指出，要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)民族地區(qū)的支持和幫助，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，優(yōu)先開(kāi)展對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展有益的公益活動(dòng)項(xiàng)目等。十九大報(bào)告指出，實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，加大力度支持革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)加快發(fā)展，強(qiáng)化舉措推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)形成新格局。

(三)市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)

旅游業(yè)現(xiàn)已成為全球經(jīng)濟(jì)中發(fā)展勢(shì)頭最強(qiáng)勁、規(guī)模最大的產(chǎn)業(yè)之一。居民收入的增加推動(dòng)旅游需求的增加，收入是旅游需求的基礎(chǔ)，只有當(dāng)收入達(dá)到一定的程度，人們對(duì)旅游的需求才會(huì)產(chǎn)生。近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，居民收入持續(xù)增長(zhǎng)，旅游消費(fèi)需求旺盛。2018年，全年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到900309億元，比上年增長(zhǎng)6.6%。文化和旅游部發(fā)布的2018年旅游市場(chǎng)基本情況顯示，2018年全年國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)達(dá)55.39億人次，比上年同期增長(zhǎng)10.8%；入出境旅游總?cè)藬?shù)達(dá)2.91億人次，同比增長(zhǎng)7.8%；全年實(shí)現(xiàn)旅游總收入5.97萬(wàn)億元，同比增長(zhǎng)10.5%。民族村寨是人類(lèi)在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中遺留下來(lái)的遺產(chǎn)，是優(yōu)秀中華文化的重要組成部分。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人民生活水平的提高，以村寨為空間單元、以少數(shù)民族文化為核心吸引物的民族村寨已成為國(guó)內(nèi)重要的旅游目的地類(lèi)型。

三 我國(guó)民族村寨旅游發(fā)展存在的問(wèn)題

(一)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)受到?jīng)_擊

由于旅游主客之間的經(jīng)濟(jì)文化落差，有可能會(huì)導(dǎo)致少數(shù)民族居民對(duì)民族文化認(rèn)同感的失落。當(dāng)?shù)厝藢?duì)自身文化產(chǎn)生的質(zhì)疑，不利于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的傳承和發(fā)展?！巴饷娴氖澜绾芎谩蔽罅康那鄩涯陝趧?dòng)力向外遷出，村寨只留守大量的老人和兒童。與此同時(shí)，外來(lái)通俗文化中的不良文化也開(kāi)始向內(nèi)部滲透，導(dǎo)致民族文化境遇堪憂(yōu)。商品經(jīng)濟(jì)改變著當(dāng)?shù)氐膬r(jià)值觀(guān)和傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)，這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展破壞了原始的社會(huì)內(nèi)部穩(wěn)態(tài)，貧富差距不斷加大的同時(shí)，文化價(jià)值觀(guān)開(kāi)始轉(zhuǎn)變。

(二)參與程度較低

政府引導(dǎo)的項(xiàng)目開(kāi)發(fā)，村民參與度極低；當(dāng)?shù)鼐用窦词箙⑴c，也不是主要的管理、經(jīng)營(yíng)、獲利的主體。民族村寨當(dāng)?shù)鼐用裰饕鉀Q游客的居住食宿問(wèn)題，自主經(jīng)營(yíng)客棧、小餐館等旅游服務(wù)項(xiàng)目，或者生產(chǎn)出售紀(jì)念品。這些大都是低收入、高強(qiáng)度、非技術(shù)的旅游服務(wù)項(xiàng)目。當(dāng)?shù)鼐用褡鳛槁糜钨Y源的擁有者和運(yùn)營(yíng)模式下的收益人卻沒(méi)有得到相應(yīng)的管理權(quán)和參與權(quán)，面臨利益分配不公平、產(chǎn)權(quán)規(guī)定不明確、政府信息不公開(kāi)等問(wèn)題?？偟膩?lái)說(shuō)，居民參與層次低；參與方式雖然多樣，但參與效應(yīng)低；居民本身的參與意識(shí)不是很強(qiáng)。

(三)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目雷同

原始、古樸、寧?kù)o、神秘的少數(shù)村寨是吸引旅游者到此旅游的原因，這是少數(shù)民族村寨的獨(dú)特魅力所在，少數(shù)民族有的具有自己的語(yǔ)言、文字、宗教信仰等等。在開(kāi)發(fā)民族村寨旅游資源的過(guò)程中，要深刻挖掘出極其具有當(dāng)?shù)靥厣臉?biāo)志性旅游文化，設(shè)計(jì)出別具一格的旅游產(chǎn)品和項(xiàng)目，讓游客領(lǐng)略到獨(dú)有的文化魅力。但在實(shí)際操作過(guò)程中，由于資源稟賦的同質(zhì)性，若民族村寨都各自為戰(zhàn)，沒(méi)有形成很好的合力的前提下，就極容易出現(xiàn)產(chǎn)品的雷同，從而不能形成很好的合力。

(四)對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的破壞

由于旅游地本身所處的位置，當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展有一些不利因素，如我國(guó)的少數(shù)民族主要分布在山區(qū)、鄉(xiāng)村，山區(qū)的氣候適宜,冬暖夏涼，植被覆蓋率高，空氣質(zhì)量良好；但是發(fā)展旅游必須滿(mǎn)足“食、住、行、游、購(gòu)、娛”六個(gè)要素，由于旅游活動(dòng)的開(kāi)展，旅游者帶來(lái)的生活垃圾，使用交通工具帶來(lái)的尾氣等使當(dāng)?shù)氐乃h(huán)境和大氣環(huán)境質(zhì)量下降；游人的踩踏、攀折等也會(huì)使植被結(jié)構(gòu)遭到破壞。隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，民族村寨旅游本身的脆弱性和發(fā)展方式的不合理也給當(dāng)?shù)丨h(huán)境造成了巨大壓力。

四 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策

(一)注重旅游資源的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)

民族村寨旅游中可供開(kāi)發(fā)的旅游資源非常的豐富，目前的開(kāi)發(fā)內(nèi)容主要集中在展現(xiàn)村寨原始容貌、歌舞表演、祭祀禮儀等方面，對(duì)于可以體現(xiàn)出少數(shù)民族獨(dú)有的景觀(guān)美學(xué)價(jià)值、環(huán)境生態(tài)價(jià)值、社會(huì)倫理價(jià)值、道德美學(xué)價(jià)值、歷史文化價(jià)值等深層次體驗(yàn)性旅游產(chǎn)品和項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)還較少。因此對(duì)民族村寨旅游開(kāi)發(fā)的首要任務(wù)是要提高村寨旅游產(chǎn)品的層次和深度，將單一的觀(guān)光旅游轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕詮?qiáng)的體驗(yàn)旅游，開(kāi)發(fā)出更多綜合型的旅游產(chǎn)品，并逐步深化完善形成品牌。另外，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，要體現(xiàn)出民族村寨特色，尋找村寨中最有競(jìng)爭(zhēng)力的核心資源，打造具有特色的主題村寨。

總的來(lái)說(shuō)，在旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)上，要注重自然資源項(xiàng)目與人文資源項(xiàng)目的互補(bǔ)，注重開(kāi)發(fā)路線(xiàn)的整體性，同時(shí)要突出重點(diǎn)，開(kāi)發(fā)具有文化價(jià)值的精品旅游項(xiàng)目。

(二)保護(hù)文化的獨(dú)特性與真實(shí)性

要在保護(hù)文化獨(dú)特性的前提下進(jìn)行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，給游客帶來(lái)真實(shí)的文化體驗(yàn)，“真實(shí)的文化”應(yīng)該是文明的、質(zhì)樸的、純潔的，能給游客帶來(lái)舒適的精神體驗(yàn)，向其展示少數(shù)民族文化美好的一面。

民族村寨旅游的生命力在于保持民族村寨的原始、古樸、寧?kù)o、神秘的氛圍和狀態(tài)。因此，民族村寨旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中必須保持傳統(tǒng)和現(xiàn)代化、原始性和商業(yè)化的平衡，旅游開(kāi)發(fā)要避免雷同和庸俗化，要維持農(nóng)村的原真性，要根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化和現(xiàn)狀，在村寨旅游服務(wù)設(shè)施設(shè)計(jì)上體現(xiàn)當(dāng)代濃郁的鄉(xiāng)土氣息，給人淳樸、懷舊的心理感受和真實(shí)、自然的視覺(jué)沖擊。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)文化的獨(dú)特性和真實(shí)性并不是簡(jiǎn)單的把民俗文化原原本本的搬上“舞臺(tái)”，而是要把繼承傳統(tǒng)與移風(fēng)易俗結(jié)合起采，同時(shí)要考慮游客的接受能力與文化差異，開(kāi)發(fā)出游客容易接受的文化旅游產(chǎn)品。

(三)建立良好的居民參與機(jī)制

導(dǎo)致居民參與度越來(lái)越低的原因主要是以下幾點(diǎn)：一是居民的受教育程度不高，專(zhuān)業(yè)性不強(qiáng)，只能從事收入較低、非技術(shù)的體力型勞動(dòng)項(xiàng)目；二是缺少較為完整的保障制度，利益各方容易陷入到利益爭(zhēng)奪中去，三是村民對(duì)于參與的重要性無(wú)意識(shí)。總體看來(lái)，民族村寨在市場(chǎng)、資金、技術(shù)等方面缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。因此，在少數(shù)民族地區(qū)旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，政府應(yīng)該建立社區(qū)參與的保障機(jī)制，積極引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝罕姀V泛參與旅游業(yè)的發(fā)展，讓當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c到旅游開(kāi)發(fā)、規(guī)劃和實(shí)施各個(gè)環(huán)節(jié)中來(lái)。政府應(yīng)定期對(duì)當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行培訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)其參與度對(duì)當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的重要性。

提高村民的參與度要在健全的參與機(jī)制下進(jìn)行，具體實(shí)現(xiàn)可以從三個(gè)方面入手：一是讓當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c到當(dāng)?shù)氐穆糜位顒?dòng)中來(lái)，不僅提供食宿、導(dǎo)游、信息等有償服務(wù)，還鼓勵(lì)居民從事民族物品展覽、民族文化展示、技能傳授等工作。比如民族文化中獨(dú)特的工藝品制造，可以選擇當(dāng)?shù)匾恍┘彝プ鞣?，現(xiàn)場(chǎng)演示少數(shù)民族特有的手工藝品制造技能，吸引游客學(xué)習(xí)，并且能激發(fā)他們的購(gòu)買(mǎi)欲，延長(zhǎng)停留時(shí)間。二是可以組織民眾參與當(dāng)?shù)氐氖止に嚻泛偷胤矫禺a(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，建立專(zhuān)門(mén)的作坊用于生產(chǎn)特色手工藝品，保質(zhì)保量。三是讓當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的深度開(kāi)發(fā)，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕w驗(yàn)和理解最為深刻的是當(dāng)?shù)氐木用瘢屗麄儏⑴c當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品的深度開(kāi)發(fā)是最直接有效的。

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大作出的重大決策部署。旅游開(kāi)發(fā)所帶來(lái)的旅游流，不僅僅是游客流，還包括資金流、物質(zhì)流、信息流等，這些有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和思想認(rèn)識(shí)的提升。民族村寨因其旅游資源的富集性、生態(tài)環(huán)境的優(yōu)美性等因素使得旅游開(kāi)發(fā)成為民族村寨所在地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑。同時(shí)，在開(kāi)發(fā)中不僅要保持民族村寨的原真性和創(chuàng)新性，同時(shí)還需要關(guān)切村寨居民合理的利益訴求，重視社區(qū)居民的旅游參與需求。