康濤

水可靜，靜則清；水可動(dòng)，動(dòng)生力。靜動(dòng)自如，隨遇而安。無(wú)論是“蕩蕩君子”“蕩蕩堯圣”，抑或“伯夷之清”“孔子之圣潔”，皆可以看見水意象在儒、道理想人格中的重要象征地位?！办o則清，清入鏡”是水文化的重要精神。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。水的動(dòng)靜互化、捭闔互動(dòng)、奇正互生、圓融通轉(zhuǎn)之特性都暗示萬(wàn)事萬(wàn)物始終處于相互聯(lián)系、變化、延伸之中。太極養(yǎng)生杖功法中充分體現(xiàn)了水文化動(dòng)靜統(tǒng)一、強(qiáng)弱統(tǒng)一和內(nèi)外統(tǒng)一的辯證性。水，見溝填溝，遇海入海；水如嬰兒般柔軟，具有旺盛的生命力。水可冷可熱，可高可低。水善迂回，由擁有或控制它的主體愿望來(lái)決定，水能適應(yīng)一切，但它本身不具備自己獨(dú)特的固化軌跡。故其主體或控制者與水的和諧相融很重要。因此，太極養(yǎng)生杖的功法特點(diǎn)是：“以杖導(dǎo)引，形神統(tǒng)一”；“杖行弧線，圓轉(zhuǎn)四方”；“按摩行杖，融為一體”；“腰為軸樞，身械協(xié)調(diào)”；“兩手握杖，相牽相系”。涓涓細(xì)流，匯聚江海。水具有極強(qiáng)的耐力與堅(jiān)忍不拔的性格。海納百川，開放包容。水的包容或開放性體現(xiàn)在與各種不同主體或差異環(huán)境的和平、和諧、兼容相處、張弛有度、緩急能容。正如太極養(yǎng)生杖的運(yùn)動(dòng)理念，以杖為導(dǎo)，引氣運(yùn)行，養(yǎng)神為先，以形相隨。凡動(dòng)靜、開合、屈伸、進(jìn)退，皆為杖動(dòng)氣起，氣到杖至。在杖的上下、左右、前后諸方位的導(dǎo)引中，平心靜氣，意在氣先，精神內(nèi)守，形與神俱。

太極養(yǎng)生杖在練習(xí)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)以腰為軸，進(jìn)行擰、轉(zhuǎn)、屈、伸等全方位運(yùn)動(dòng)，并通過(guò)腰部動(dòng)作帶動(dòng)脊柱進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，且前七式動(dòng)作都有腰部的轉(zhuǎn)換變動(dòng)。中醫(yī)認(rèn)為，腰為腎之府，腎為先天之本。腎屬水，旺于冬。腎有藏精而主水液的生理特點(diǎn)，與冬季水寒冰冷，萬(wàn)物收藏的現(xiàn)象相類似。《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為腎主持津液的代謝，如《素問(wèn)·逆調(diào)論令》說(shuō)：“腎者水臟，主津液。”《素問(wèn)·水熱穴論》和《靈樞·本輸》同樣強(qiáng)調(diào)了腎對(duì)津液代謝的主導(dǎo)作用。因此，在練習(xí)太極養(yǎng)生杖整個(gè)功法時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)腰部的屈伸、轉(zhuǎn)動(dòng)和虛實(shí)轉(zhuǎn)化。通過(guò)正確的腰部運(yùn)動(dòng)，配合呼吸、意念，可以有效地強(qiáng)腰固腎、健脾和胃、扶元正本，促進(jìn)全身氣血流暢，調(diào)節(jié)人體的陰陽(yáng)平衡，增強(qiáng)健身、健美、健康的目的。如“金龍絞尾”一式中，高歇步時(shí)，后交叉腿膝抵壓前小腿后的承山穴，可重點(diǎn)刺激足太陽(yáng)膀胱經(jīng)。經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，膀胱經(jīng)與腎經(jīng)相表里，故此式有利于疏導(dǎo)腎水的代謝，強(qiáng)健腰膝的作用。再如第八式“氣歸丹田”，本式具有引氣回收，培補(bǔ)丹田，增補(bǔ)元?dú)獾淖饔?。古人稱精、氣、神為三寶，視丹田為貯藏精、氣、神的所在，因此很重視丹田的作用，把它看作是“性命之根本”。意守丹田，就可以調(diào)節(jié)陰陽(yáng)，溝通心腎，使真氣充實(shí)，暢通八脈，促進(jìn)身體的健康長(zhǎng)壽。這對(duì)人體充實(shí)下元，健身延年起著重要作用。因此，本式功法具有以意行氣，引氣回收，調(diào)和陰陽(yáng)的作用。

人類文明的創(chuàng)造與發(fā)生、發(fā)展，總是與水有著深厚的淵源。中華文明，可以用“水”字貫穿始終?！八笔巧_始與延續(xù)的關(guān)鍵要素，更是理性哲學(xué)思想表述時(shí)的隱喻符號(hào)。文化類推、精神類推是促使人類養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)滋生和擴(kuò)張的文化力量。水文化的內(nèi)涵也早已深入到中國(guó)人的思想、文化和潛意識(shí)之中。太極養(yǎng)生杖淋漓盡致地彰顯了水文化的博大精深，其動(dòng)作柔和緩慢，舒展連綿，動(dòng)靜相間，意境優(yōu)美，意氣相隨，通過(guò)以杖導(dǎo)引，引氣運(yùn)行，養(yǎng)神為先，以形相隨，形神統(tǒng)一的鍛煉，從而達(dá)到形、氣、神三調(diào)合一的身心境界。