動(dòng)靜

州廣播電視臺(tái)的“動(dòng)靜”新聞客戶端，從頂層設(shè)計(jì)到新聞生產(chǎn)內(nèi)容創(chuàng)新，打造獨(dú)樹一幟的“動(dòng)靜”品牌，以期為融媒體時(shí)代主流媒體的創(chuàng)新實(shí)踐提供有益參考。關(guān)鍵詞 “動(dòng)靜”新聞客戶端 融媒體時(shí)代 創(chuàng)新作者信息劉小蕾，貴州廣播電視臺(tái)助理記者?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及，使得媒體行業(yè)經(jīng)歷巨大的變革。新聞網(wǎng)站、客戶端和傳統(tǒng)媒體并存，彼此競(jìng)爭(zhēng)，傳統(tǒng)媒體的銷售量和收視率急劇下降。鑒于自身存在的劣勢(shì)和短板，傳統(tǒng)媒體意識(shí)到媒介融合的重要性，積極跟進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)的步伐轉(zhuǎn)型升級(jí)。傳統(tǒng)媒體在繼承母媒體的內(nèi)

上，即入‘法中，動(dòng)靜皆能含法為上乘。”我想，“法”不只有筆法之意，還藏法度之理。唯有遵循法度的書法作品，才具有審美價(jià)值，才有可能成為上乘之作。橫平豎直，遵法之靜。于書法中，將每個(gè)筆畫寫規(guī)范工整，使大廈之基筑牢。天圓地方，中國書法講究和諧之意。柳體、顏體渾然天成，蘊(yùn)含守靜之法。于人生，走好走正每一步，使前路稍暢。系好人生中的第一枚扣子，如齊氏家族，每個(gè)人都謹(jǐn)遵家訓(xùn)，子承父業(yè)，終成一代儒商之范。遵法循度，方為上乘?？穹挪涣b，循度之動(dòng)。不只是規(guī)矩整齊為“法”，劍

文/嚴(yán)沁媒體融合向縱深推進(jìn)，如何將重大主題報(bào)道做得出新出彩、吸引受眾，成為擺在黨報(bào)面前的一道必答題。作為浙江省委機(jī)關(guān)報(bào)，浙江日?qǐng)?bào)對(duì)2022年舉行的省第十五次黨代會(huì)報(bào)道精心策劃，實(shí)現(xiàn)了“破壁出圈”的效果，引發(fā)了較大關(guān)注。2022年6月20日，浙江省第十五次黨代會(huì)開幕。6月18日，浙江日?qǐng)?bào)推出了32個(gè)版“喜迎浙江省第十五次黨代會(huì)”特刊，以“不負(fù)殷切囑托 扛起時(shí)代使命——勇當(dāng)新趕考路上的先行軍”為主題，為此次重大會(huì)議做了充分預(yù)熱。宋韻文化是具有中國氣派和浙江辨識(shí)

石瀟涵順境為成功者鋪設(shè)軌道，逆境為杰出者打造天梯在金曉宇六歲那年，一個(gè)孩子用玩具手槍射出一根針，一下子打到了金曉宇的左眼上，他的左眼失明了。但長(zhǎng)大后的金曉宇憑借頑強(qiáng)的毅力，考上了杭州一所重點(diǎn)高中，前途一片大好?？墒怯幸惶?，他對(duì)父母說他不想上學(xué)了，怎么勸也沒用。父母雖然感到無比詫異，可又無計(jì)可施。就這樣，金曉宇輟學(xué)了?？墒虑椴]有結(jié)束。金曉宇變得沉默寡言起來，常常在床上一坐就是一天。有一天，“轟隆”一聲巨響，金曉宇把冰箱推倒了。這是他第一次出現(xiàn)暴力行為。隨后

臺(tái)攝像畫面構(gòu)圖;動(dòng)靜;均衡;線條;畫面表達(dá);畫面連續(xù)引言從影像技術(shù)被發(fā)明以來，構(gòu)圖一直都是畫面表達(dá)的重要組成，無論是攝影還是攝像，構(gòu)圖在美學(xué)上和節(jié)奏感情上都有著舉重若輕的地位，甚至可以說是畫面的靈魂。電影自誕生以來，就被稱作第八藝術(shù)，是集文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇、繪畫、建筑、雕塑七大藝術(shù)于一身的視聽藝術(shù)。在影視制作中很重要的一門學(xué)問叫做“視聽語言”，即在視覺和聽覺上，作者所表達(dá)的和觀眾所接收到的，其中視覺表達(dá)主要包括構(gòu)圖、色彩、景別、蒙太奇、節(jié)奏、鏡頭移動(dòng)方

范昊陽【摘要】動(dòng)靜問題，是理氣關(guān)系的一個(gè)重要方面。朱熹以周敦頤的《太極圖說》為出發(fā)點(diǎn)，寫出《太極解義》，探討解決理氣關(guān)系的路徑，明確“無極而太極”，是說“無形而有理”。太極是宇宙第一本源，太極是理，陰陽才是氣，太極動(dòng)靜生陰陽?！娟P(guān)鍵詞】朱熹;太極;理氣;動(dòng)靜;太極解義【中圖分類號(hào)】B244? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）18-0061-02“己丑之悟”（1169）之后，朱熹開始系統(tǒng)地進(jìn)行

詞 制度，虛實(shí)，動(dòng)靜，表里，歷史解釋中圖分類號(hào) G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B 文章編號(hào) 0457-6241（2020）07-0032-07大家呂思勉在《買道而葬》中，對(duì)“季子皋葬其妻，犯人之禾。申詳以告，曰：請(qǐng)庚之。子皋曰：孟氏不以是罪予，朋友不以是棄予，以吾為邑長(zhǎng)于斯也，買道而葬，后難繼也”（《禮記·檀弓》）做了專門的解讀。呂思勉先生認(rèn)為先前的史家針對(duì)此事記載的解讀均有誤。如東漢的鄭玄對(duì)這段記載依文解讀為季子皋“恃寵害民”，后代的注釋家或?qū)W者（朱軾、江永等）也

來，語文之美在于動(dòng)靜之間所詮釋出來的真流露、真表達(dá)、真性情。關(guān)鍵詞：動(dòng)靜;思索;尋覓;不止長(zhǎng)久以來，語文承載了太多的東西。特別在這個(gè)時(shí)代，信息量大，獲取的渠道又多，加之很多人直接把信息看作知識(shí)。這無疑讓語文的教育者陷入選擇的兩難境地，是追求語言文字本身的魅力，還是陷入現(xiàn)實(shí)的浮光掠影。我們?cè)陬檻]中搖擺不定，在疑惑中踽踽前行。好在我們還有語文，蘸著時(shí)光，書寫著經(jīng)久不衰的一份美好，一份以動(dòng)靜演繹而來執(zhí)著和不舍。古人有云“善守者，藏于九地之下;善攻者，動(dòng)于九天之上

從英漢兩種語言“動(dòng)靜”差異入手，分析其差異及產(chǎn)生原因，在英漢互譯過程中，譯者應(yīng)該充分關(guān)注“動(dòng)靜”差異，采取更加靈活的語言轉(zhuǎn)換策略。關(guān)鍵詞：英語;漢語;動(dòng)態(tài);靜態(tài)[中圖分類號(hào)]：H315.9? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-06--01漢語是屬于漢藏語系，而英語屬于印歐語系，人類思維方式和語言表達(dá)習(xí)慣存在許多差異，其中一個(gè)重要的差異就是漢語多用動(dòng)詞，體現(xiàn)語言的動(dòng)態(tài)，而英語多用名詞，體現(xiàn)語言的靜態(tài)，其實(shí)這樣的語言現(xiàn)象在英漢互譯

，他也贊同太極之動(dòng)靜有形上、形下之分，但他所說的“不可以動(dòng)靜言”則是針對(duì)于形上世界之動(dòng)靜而言的。因?yàn)闅獾拇嬖?，氣依憑于理而有動(dòng)靜之實(shí)例，動(dòng)為陽，靜為陰，陰陽之氣乃為形而下者，太極之動(dòng)靜屬形上者，其應(yīng)處于無動(dòng)亦無靜的狀態(tài)之中，故形上世界不可以動(dòng)靜對(duì)其有所劃分。至于形而上之動(dòng)靜之理，則是無動(dòng)無靜。同時(shí)，他根據(jù)一般與特殊的概念進(jìn)行舉例說：“動(dòng)之理并不動(dòng)，靜之理也并不靜。只有具體的動(dòng)的東西才動(dòng)，只有具體的靜的東西才靜?！盵1]他就一般與特殊的概念進(jìn)行了區(qū)分，主要為

術(shù)后的康復(fù)應(yīng)該“動(dòng)靜”結(jié)合、“身心”結(jié)合。生理康復(fù)骨折術(shù)后臥床期間的生理護(hù)理和康復(fù)很關(guān)鍵。要注意患肢的擺放，可以穿丁字鞋防止外旋，患肢適當(dāng)外展，不要盤腿，也不要向患側(cè)翻身。另外，要多做呼吸訓(xùn)練、踝泵運(yùn)動(dòng)、下肢等長(zhǎng)收縮、肢體按摩等，避免墜積性肺炎、下肢靜脈血栓、壓瘡、泌尿系感染等并發(fā)癥的發(fā)生。另外，由于長(zhǎng)期臥床，會(huì)造成機(jī)體血液循環(huán)不良，皮膚抵抗力低下，尤其是骶尾部、后枕部、踝關(guān)節(jié)、足跟部。各突出局部組織在長(zhǎng)期受壓下，容易發(fā)生褥瘡，建議給予氣墊床、海綿墊或骶尾

，傳授技能技法、動(dòng)靜結(jié)合，啟發(fā)學(xué)生思維、結(jié)果呈現(xiàn)，開展評(píng)價(jià)活動(dòng)，拓展延伸知識(shí)等優(yōu)勢(shì)，既引發(fā)了學(xué)生興趣，增加了知識(shí)的容量，使教學(xué)落到實(shí)處，又省時(shí)快捷地完成教學(xué)任務(wù)，提高教學(xué)實(shí)效性。關(guān)鍵詞 多媒體 巧結(jié)合 實(shí)效性中圖分類號(hào)：G623文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A1影片編輯——聲形渲染，創(chuàng)設(shè)情境1.1影像配曲，豐富感知《水墨表現(xiàn)——梅花》一課，我將梅花圖片擇優(yōu)導(dǎo)入軟件，配上歌曲紅梅贊，高亢嘹亮的歌曲，清雅素艷的梅花，逼真的畫面，聲形并貌振奮學(xué)生心靈，學(xué)生認(rèn)真觀看影片，體味梅花傲

詞】民樂;欣賞;動(dòng)靜;研究【中圖分類號(hào)】J605 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A我國有著悠久的歷史，這是與長(zhǎng)期的民族文化積淀是離不開的，民族音樂是我國文化的寶貴財(cái)富對(duì)于我國文化的發(fā)展具有十分重要的意義和作用，但是隨著社會(huì)的變遷，民族音樂對(duì)于現(xiàn)代的影響力已經(jīng)在逐步降低。所以不能要求學(xué)生在脫離當(dāng)前文化發(fā)展的大背景下追求傳統(tǒng)。因此，在具體的音樂教學(xué)過程當(dāng)中，要十分密切關(guān)注學(xué)生對(duì)于民樂的欣賞，進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)于民族音樂的感悟能力，塑造學(xué)生的思維和想象力。一、民樂現(xiàn)狀我國豐富的民

義國家同步，且“動(dòng)靜”特別大，以至于引發(fā)國民黨方面的“極大不快”。盡管中波兩國相隔萬里，但仍有許多波蘭人為中國人民的抗戰(zhàn)和解放事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。幫助中國抗戰(zhàn)的波蘭友人有不少，其中的傅拉都抗戰(zhàn)期間參加國際醫(yī)療隊(duì)援華，奔走在抗日前線和大后方，因醫(yī)術(shù)高超被董必武稱贊為“華佗傅拉都”。在重慶期間傅拉都和周恩來、董必武等人建立了深厚友誼。1942年，共產(chǎn)黨人王炳南被國民黨特務(wù)機(jī)關(guān)逮捕，傅拉都受周恩來委托，以紅十字會(huì)救護(hù)總隊(duì)外籍醫(yī)生的身份，將王炳南藏在救護(hù)總隊(duì)汽車中

義國家同步，且“動(dòng)靜”特別大，以至于引發(fā)國民黨方面的“極大不快”。 盡管中波兩國相隔萬里，但仍有許多波蘭人為中國人民的抗戰(zhàn)和解放事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。幫助中國抗戰(zhàn)的波蘭友人有不少，其中的傅拉都抗戰(zhàn)期間參加國際醫(yī)療隊(duì)援華，奔走在抗日前線和大后方，因醫(yī)術(shù)高超被董必武稱贊為“華佗傅拉都”。在重慶期間傅拉都和周恩來、董必武等人建立了深厚友誼。 1942年，共產(chǎn)黨人王炳南被國民黨特務(wù)機(jī)關(guān)逮捕，傅拉都受周恩來委托，以紅十字會(huì)救護(hù)總隊(duì)外籍醫(yī)生的身份，將王炳南藏在救護(hù)總隊(duì)汽

，蘇子行文運(yùn)用了動(dòng)靜虛實(shí)結(jié)合、有無相生的手法，展現(xiàn)了蘇子狂狷中行而與之的人生哲學(xué)。關(guān)鍵詞：赤壁;動(dòng)靜;虛實(shí);有無;狂狷赤壁是蘇子癡情之地。因此《念奴嬌·赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》三篇赤壁奇文千古流傳。人生代代無窮已，赤壁的江月和清風(fēng)也特別青睞蘇子，仿佛每次都如約等候他的到來。蘇子才情自然不必多說，其赤壁文更是篇篇經(jīng)典，各有千秋。仁者見仁智者見智，筆者更加喜愛《后赤壁賦》，斟酌思量，偶有心得，從以下幾點(diǎn)與大家共同探討。一、動(dòng)與靜的結(jié)合深秋時(shí)節(jié)，無邊落

謝屹教材分析：鐘面行程問題是研究鐘面上的時(shí)針和分針關(guān)系的問題，常見的有兩種：⑴研究時(shí)針、分針成一定角度的問題，包括重合、成一條直線、成直角或成一定角度;⑵研究有關(guān)時(shí)間誤差的問題.在鐘面上每針都沿順時(shí)針方向轉(zhuǎn)動(dòng)，但因速度不同總是分針追趕時(shí)針，或是分針超越時(shí)針的局面，因此常見的鐘面問題往往轉(zhuǎn)化為追及問題來解.學(xué)情分析：本節(jié)課如果采用“教師講，學(xué)生聽”這種傳統(tǒng)的授課方法，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)是比較容易的事情，但要讓學(xué)生“自覓知識(shí)、自悟性質(zhì)”來達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，則是一件富于挑

摘? 要：宋儒“動(dòng)靜觀”深刻影響明代儒者。王陽明在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建了心學(xué)視域下的“動(dòng)靜觀”，更多地體現(xiàn)在其功夫論中，成為其心學(xué)思想體系中一個(gè)重要的組成部分。王陽明認(rèn)為，“良知”本無“動(dòng)靜”，“致良知”過程卻“貫通動(dòng)靜”，須做到“動(dòng)亦定，靜亦定”，最終達(dá)到“動(dòng)靜合一”。關(guān)鍵詞：王陽明;動(dòng)靜;良知作者簡(jiǎn)介：楊學(xué)慧（1993-），女，貴州省盤州市人，貴州大學(xué)歷史與民族文化學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國古代思想史、陽明學(xué)。[中圖分類號(hào)]：B248? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：

面;一般到特殊;動(dòng)靜反思：在直接求解比較困難的多動(dòng)點(diǎn)的最值問題上可以以退為進(jìn)、以靜制動(dòng)，往往就可以將多動(dòng)點(diǎn)問題轉(zhuǎn)化成比較容易解決的單動(dòng)點(diǎn)問題.很多復(fù)雜的問題因?yàn)橐酝藶檫M(jìn)的思想運(yùn)用而得以順利突破，復(fù)雜問題因此變得簡(jiǎn)單，因此，教師在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)退一退的思想并使其思維退至最簡(jiǎn)單的地方，使學(xué)生能夠更加簡(jiǎn)單、明了地看待問題并獲得更加清晰的思維，很多復(fù)雜、難懂的問題也就變得容易解決了.參考文獻(xiàn)：[1]? 張?jiān)妬? 惑論，教學(xué)過程中認(rèn)知發(fā)展突變論[M

詞：楷書;行書;動(dòng)靜;技法;變化高中生入學(xué)后，筆者翻閱他們的作業(yè)，發(fā)現(xiàn)他們的字普遍寫得較差，針對(duì)這一情況，于是我們書法課從楷書人手學(xué)起。但上課巡視時(shí)發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生并沒有好好臨寫楷書，而是按自己的一貫方式隨意寫寫，問他們?yōu)槭裁床徽J(rèn)真臨寫楷書，他們回答說我們平時(shí)有那么多的作業(yè)要寫，用楷書寫實(shí)在太慢了，能不能跳過楷書直接開始練行書呢？筆都人為不太合適，先練習(xí)楷書有助于掌握行筆運(yùn)筆的規(guī)律，了解字的間架結(jié)構(gòu)，鍛煉好腕力，經(jīng)過一段時(shí)間的練習(xí)再學(xué)習(xí)行書，更能取得好的效果。

術(shù)后的康復(fù)應(yīng)該“動(dòng)靜”結(jié)合、“身心”結(jié)合。生理康復(fù)骨折術(shù)后臥床期間的生理護(hù)理和康復(fù)很關(guān)鍵。要注意患肢的擺放，可以穿丁字鞋防止外旋，患肢適當(dāng)外展，不要盤腿，也不要向患側(cè)翻身。另外，要多做呼吸訓(xùn)練、踝泵運(yùn)動(dòng)、下肢等長(zhǎng)收縮、肢體按摩等，避免墜積性肺炎、下肢靜脈血栓、壓瘡、泌尿系感染等并發(fā)癥的發(fā)生。另外，由于長(zhǎng)期臥床，會(huì)造成機(jī)體血液循環(huán)不良，皮膚抵抗力低下，尤其是骶尾部、后枕部、踝關(guān)節(jié)、足跟部。各突出局部組織在長(zhǎng)期受壓下，容易發(fā)生褥瘡，建議給予氣墊床、海綿墊或骶尾

則。[關(guān)鍵詞] 動(dòng)靜；英語教學(xué)；引擎小學(xué)英語教學(xué)中，圍繞學(xué)生的整體理解和感知需要，突出動(dòng)靜結(jié)合，能讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)自我優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心，滿足其多元化發(fā)展的需要。一、主題匯報(bào)，自由表達(dá)“先學(xué)后教”是培養(yǎng)學(xué)生豐富語言感知的重要方式，也是深化學(xué)生感知體驗(yàn)的重要途徑。給學(xué)生搭建平臺(tái)，讓他們主動(dòng)展示自我，促使他們?cè)谏钊氡磉_(dá)交流中強(qiáng)化識(shí)記。通過主題匯報(bào)的方式，讓學(xué)生主動(dòng)說出自己的發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)比依賴教師的講更有意義。主題匯報(bào)，能讓學(xué)生的自我理解感知更有分量。如，在

。關(guān)鍵詞：古甕；動(dòng)靜；美真；想象；現(xiàn)實(shí)我們都知道《希臘古甕頌》是英國浪漫主義作家約翰·濟(jì)慈的作品，詩人通過想象，將古甕上靜止的圖案幻化成栩栩如生的動(dòng)人情景，彰顯了詩人“美即是真，真即是美”的人生觀念。那么，詩人是如何展現(xiàn)這一觀念的呢？一、動(dòng)與靜詩歌的第一部分，詩人對(duì)古甕進(jìn)行了整體的描繪，得出古甕是“田園的史家，鋪敘如花的故事”這一結(jié)論。詩歌的開頭這樣寫道：“你委身寂靜的、完美的處子，受過了沉默和悠久的撫育”，詩人用“你”開始敘述，讓人有一種與古甕對(duì)話的錯(cuò)覺

總結(jié)出楊麗萍舞蹈動(dòng)靜結(jié)合的鮮明特點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】楊麗萍；云南映象；動(dòng)靜；舞蹈形式中圖分類號(hào)：J71 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）04-0096-01眾所周知，楊麗萍作為總編導(dǎo)的舞劇作品《云南映象》，內(nèi)容包括《混沌初開》《第一場(chǎng)：太陽，月亮》《第二場(chǎng)：大地》《第三場(chǎng)：家園》《女兒國》《打歌》《第四場(chǎng)：祭火》《第五場(chǎng)：朝圣》和《尾聲：雀之靈》等內(nèi)容，接近兩個(gè)小時(shí)的舞臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)演出，生動(dòng)展現(xiàn)了云南地區(qū)繽紛絢爛的民族舞蹈文化，包括石屏花腰彝族

相宜、高低錯(cuò)落、動(dòng)靜結(jié)合、因材施教，各個(gè)環(huán)節(jié)有機(jī)相聯(lián)，給人以藝術(shù)享受，使教學(xué)獲得充分的表達(dá)，讓課堂成為一曲優(yōu)美的交響樂，給學(xué)生美的享受。關(guān)鍵詞：奏響；有效課堂；快慢；動(dòng)靜；高低；難易美妙的音樂除了音符外還需要有節(jié)奏，好的課堂教學(xué)是一首動(dòng)聽的旋律，在整個(gè)課堂教學(xué)過程中如果節(jié)奏緩慢，始終如一泓平靜的湖水，必然會(huì)使學(xué)生感到昏昏欲睡失去學(xué)習(xí)興趣。相反地，如果在整個(gè)課堂教學(xué)過程中教師始終激情洋溢、滔滔不絕，也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生感到疲憊不堪，“消化不良”。要想使課堂教學(xué)張弛有

踐的結(jié)合，追求“動(dòng)靜”平衡，構(gòu)建良好的數(shù)學(xué)模型，從而合理地將生活經(jīng)驗(yàn)數(shù)學(xué)化.本文通過具體分析小學(xué)數(shù)學(xué)課堂理論與實(shí)踐的結(jié)合策略，旨在提升小學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng).【關(guān)鍵詞】小學(xué)數(shù)學(xué)；理論與實(shí)踐；結(jié)合策略為了讓小學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)來解決實(shí)際生活中的問題，便需要教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況，合理地將小學(xué)數(shù)學(xué)課堂理論與實(shí)踐結(jié)合起來.只有這樣才能夠讓小學(xué)生感覺到數(shù)學(xué)知識(shí)在生活中的重要性，讓學(xué)生在具體的學(xué)習(xí)過程中對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)感到親切、真實(shí)和易學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生逐步學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)

程學(xué)問的傾向?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">動(dòng)靜”觀念是探討“周程—陽明”之傳的重要線索，王陽明對(duì)道體的理解，以及對(duì)易之本體的闡釋，均表現(xiàn)出兼合動(dòng)靜的特質(zhì)，這與周敦頤“定之以中正仁義而主靜”，程顥“動(dòng)亦定，靜亦定，無將迎，無內(nèi)外”等思想有著深刻的淵源。從道體動(dòng)靜的角度切入，可以更全面地理解王陽明的學(xué)問歸屬。關(guān)鍵詞：王陽明；道統(tǒng)；周敦頤；程顥；動(dòng)靜；理學(xué)對(duì)道統(tǒng)的討論主要有兩種方法論的進(jìn)路：一是考慮思想家本身對(duì)于傳承的自覺意識(shí)，亦即其如何界定自身的學(xué)問歸屬；二是從思想內(nèi)涵，尤其是對(duì)“道體

蘇/蔡 華追求“動(dòng)靜”平衡 構(gòu)建數(shù)學(xué)模型一直以來數(shù)學(xué)建模都被小學(xué)生授以高大上的頭銜，其實(shí)，數(shù)學(xué)建模并沒有想象中那么晦澀難懂，相反，通過“動(dòng)靜結(jié)合”構(gòu)建的數(shù)學(xué)模型能夠使小學(xué)生更輕松地理解、記憶數(shù)學(xué)公式。此外，學(xué)生在創(chuàng)建數(shù)學(xué)模型的過程中也可以發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)的趣味性及應(yīng)用性，這使得學(xué)生能更好地利用數(shù)學(xué)思維去分析、解決在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求到，老師需要讓學(xué)生通過親身經(jīng)歷將實(shí)際問題抽象轉(zhuǎn)化成數(shù)學(xué)模型，并對(duì)其進(jìn)行解釋與應(yīng)用，進(jìn)而使學(xué)生在理解數(shù)學(xué)知

用，就此采用了“動(dòng)靜二相融”的教學(xué)方法，取得了“無聲勝有聲”的良好成效。本文結(jié)合課堂教學(xué)行為，對(duì)情境教學(xué)法在中年級(jí)閱讀教學(xué)中的應(yīng)用做細(xì)致探討?！娟P(guān)鍵詞】《趕?！罚磺榫辰虒W(xué)法；閱讀教學(xué)；案例【中圖分類號(hào)】G623.23 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、案例背景閱讀教學(xué)，是“大語文”在“小課堂”上的踐行，是“知識(shí)積累”和“方法運(yùn)用”的綜合展示。《小學(xué)語文課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)》和《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在，無時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接

：宋明理學(xué)關(guān)于“動(dòng)靜”有豐富內(nèi)涵、用法，陽明學(xué)所論即是一個(gè)典型。從工夫之不同面向來看，可將王陽明及其后學(xué)有關(guān)動(dòng)靜之用法，歸結(jié)為工夫之著力處、工夫之處境、本體（作為工夫之根據(jù)、動(dòng)力等）以及工夫本身等四大類，并進(jìn)一步細(xì)分為十二種：居行之靜動(dòng)；身（體）之動(dòng)靜：身為動(dòng)、心為靜；心之意念為動(dòng)，心之本體為靜；意（念）之動(dòng)靜；氣（質(zhì)）之動(dòng)靜；事（物）之動(dòng)靜；時(shí)（境）之動(dòng)靜；時(shí)之動(dòng)靜：本體之動(dòng)靜；本體為靜，發(fā)用為動(dòng)；本體為生生、動(dòng)；不可以動(dòng)靜為體用；工夫之動(dòng)靜：循本體為靜

王麗芹 常保健摘要：為響應(yīng)學(xué)校轉(zhuǎn)型發(fā)展的號(hào)召，以課堂教學(xué)為視角，研究創(chuàng)新教學(xué)方法，更新教學(xué)理念，更好的體現(xiàn)應(yīng)用型本科的辦學(xué)特色，順利完成教育教學(xué)的全面改革，文章以《國際結(jié)算操作》課程教學(xué)為例，提出了“教學(xué)+模擬+評(píng)價(jià)”的教學(xué)模式，體現(xiàn)教師課堂上的動(dòng)與靜相結(jié)合，發(fā)揮學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦的主動(dòng)性和教師積極引導(dǎo)的作用。關(guān)鍵詞：課堂；教學(xué)方法；教學(xué)模式中圖分類號(hào)：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）02-0174-02為積極響應(yīng)、推進(jìn)、

)?杜亞泉：在“動(dòng)靜”與“新舊”之間鮑文欣(華東師范大學(xué) 哲學(xué)系， 上海 200241)摘要：坊間流行著把杜亞泉與陳獨(dú)秀等文化激進(jìn)主義者斷然兩分的觀點(diǎn)，然而深入的研究將發(fā)現(xiàn)，杜亞泉思想中有兩條相對(duì)獨(dú)立又互相沖突的線索：強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)與互助之辯證運(yùn)動(dòng)的普遍進(jìn)化論和以文化保守主義為取向的東西文明比較論。兩者的結(jié)合形成了他的東西“動(dòng)靜”二元論：東西方文明分別發(fā)展了普遍進(jìn)化論中兩類不同因素，它們的辯證綜合將形成一種新文明。將對(duì)東西方文明各自價(jià)值的論證整合進(jìn)“舊-新”的現(xiàn)

地震，預(yù)知地球“動(dòng)靜” —— 專訪中國地震局地震預(yù)測(cè)研究所申旭輝研究員申旭輝，中國地震衛(wèi)星計(jì)劃實(shí)施專家組負(fù)責(zé)人，國家對(duì)地觀測(cè)領(lǐng)域國際合作專家組成員，主持高分辨率對(duì)地觀測(cè)系統(tǒng)重大專項(xiàng)“遙感地震監(jiān)測(cè)與應(yīng)急應(yīng)用示范工程”等多個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目。2013年年底，我國高分辨率對(duì)地觀測(cè)系統(tǒng)重大專項(xiàng)首星高分一號(hào)衛(wèi)星正式投入使用，遙感衛(wèi)星應(yīng)用進(jìn)入新階段，國產(chǎn)高分辨率遙感數(shù)據(jù)在國土資源調(diào)查、環(huán)境與災(zāi)害監(jiān)測(cè)、氣候變化監(jiān)測(cè)等多個(gè)領(lǐng)域?qū)l(fā)揮重要作用。高分一號(hào)在軌測(cè)試階段，已經(jīng)投入實(shí)際應(yīng)用

勇摘 要：有無（動(dòng)靜）的論辯是天道觀問題上的一次重大的論爭(zhēng)，其大致經(jīng)過了從王弼“貴無”“主靜”開始，經(jīng)裴頠“崇有”和郭象“獨(dú)化”的否定，最后由張載以“太虛即氣”和“一物兩體”對(duì)動(dòng)靜（有無）之辯做了辯證的總結(jié)。這樣的過程符合辨證發(fā)展的形式。關(guān)鍵詞：有無；動(dòng)靜；魏晉中圖分類號(hào)：B235 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）02-0051-03在中國哲學(xué)發(fā)展史上，繼天人之辯以后，在天道觀的論爭(zhēng)中具有極其重大影響的是魏晉玄學(xué)關(guān)于有無（動(dòng)靜）的論

遷論》通過事物的動(dòng)靜、因果關(guān)系的探討，揭示了事物發(fā)展過程的間斷性和連續(xù)性。僧肇采用“不遷”這個(gè)新概念來闡釋事物的存在形式和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，從而超越了動(dòng)靜的爭(zhēng)論。故“不遷”不是指靜止。而是指事物的一種發(fā)展觀。[關(guān)鍵詞]不遷；動(dòng)靜；發(fā)展觀[中圖分類號(hào)]B2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1008-2689(2008)03-0161-03一僧肇對(duì)印度佛教中國化做出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，他的代表作《不真空論》、《物不遷論》、《涅磐無知論》等是佛教理論中國化的重要代表著作。其中，對(duì)《