為國登頂?shù)呐实蔷?/h1>
2019-02-17 10:41吳曉鐘
藝苑 2019年6期 關(guān)鍵詞：攀登者
吳曉鐘
【摘要】 《攀登者》作為首部取材于中國登山隊(duì)歷史的登山片，可視作新主流電影在類型拓展上的一次有益嘗試。影片實(shí)現(xiàn)了高完成度的類型敘事，成功將觀眾引入“戲夢”般的登山情境中，把友情、愛情、愛國情納入攀登故事的敘述脈絡(luò)中，引領(lǐng)了新的愛國符號——攀登精神。筆者將分別從新主流電影的類型拓展、三情同構(gòu)的敘事脈絡(luò)以及攀登精神的文化表達(dá)三個(gè)方面評價(jià)影片的得失。
【關(guān)鍵詞】 《攀登者》;新主流電影;類型拓展;敘事脈絡(luò);文化表達(dá)
[中圖分類號]J90 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A
一、新主流電影的類型拓展
近年隨著市場需求的持續(xù)推進(jìn)，“新主流”的術(shù)語基本得到學(xué)者們的認(rèn)同?！爸髁?，通常有兩種不同的含義：一種是表達(dá)了執(zhí)政集團(tuán)利益和需求的主流;一種是代表社會多數(shù)人利益和需求的主流。在理想狀態(tài)下，這兩種主流應(yīng)該相互融合?！盵1]83即在主流價(jià)值與主流市場之間尋求一條合流，“新主流電影之‘新，新在既不同于教化功能過于明顯和外在的主旋律電影，也不同于商業(yè)功能至上甚至唯一的主流商業(yè)電影”[1]84。對于《攀登者》的評判，首先要厘清的是，它既非傳統(tǒng)的主旋律電影，亦不可完全等同于主流商業(yè)電影。影片在各方面基本符合新主流電影的特征，它講述中國登山英雄的主流題材，以勇攀高峰的主流精神為主題表述，以類型電影為敘事基礎(chǔ)，以為國奉獻(xiàn)的登山健兒為人物，也重視價(jià)值觀與商業(yè)性的融合。綜上各方面，《攀登者》可以劃歸至新主流電影的理論范疇內(nèi)加以分析。學(xué)者陳旭光認(rèn)為，新主流電影大片并沒有明確界定什么類型、什么題材才是新主流，它是對當(dāng)下多元文化的包容和對主流觀眾的尊重，因而需要爭取文化、受眾方面的主流地位。[2]13-21自《智取威虎山》《湄公河行動》《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》以來，這些影片不斷為新主流電影的創(chuàng)作給予新的錨定，用類型化的敘事與英雄化的認(rèn)同，回應(yīng)與引領(lǐng)當(dāng)代文化的主流思想，受到了觀眾的普遍歡迎。但不難看出，它們多為軍事動作片，在類型化的路線與題材的選擇上都相對單一而無益于長期的健康發(fā)展。
《攀登者》作為首部取材于中國登山隊(duì)歷史的登山類型片，可視作新主流電影充分自覺的一次類型拓展的嘗試。雖然影片從國慶亮相以來，口碑從備受期望至收到一些爭議，票房收益也未能完全達(dá)到映前所預(yù)期的程度，但它的確為新主流電影帶來了有益的變化與得失的經(jīng)驗(yàn)。這種嘗試的開拓意義在于，拓展了新主流電影的藝術(shù)觀念與文化蘊(yùn)含，使創(chuàng)作格局的層次更豐富，也有益于工業(yè)水準(zhǔn)的進(jìn)一步升級，推進(jìn)了自覺的類型化意識。在登山片領(lǐng)域，歐美、日韓都拍過相關(guān)的商業(yè)類型片，國內(nèi)關(guān)于登山題材除了在紀(jì)錄片領(lǐng)域有所表現(xiàn)外，在類型電影領(lǐng)域一直處于真空狀態(tài)?！杜实钦摺芳葷M足了一定的類型期待，也相對突破了我們的“期待視野”。影片與其說是登山、冒險(xiǎn)電影類型的國外引進(jìn)，不如說是以登山、冒險(xiǎn)為類型框架，融愛情、動作、體育等類型元素，以及集體主義、民族精神、國家道義等中國文化的主流于一身的類型雜糅。從題材的選取、故事的實(shí)現(xiàn)到視效的呈示，影片很大程度上運(yùn)用了東方的敘事美學(xué)，開辟了一條新的類型地平線。
《攀登者》在類型化敘事上是可圈可點(diǎn)的。影片實(shí)現(xiàn)了高完成度的類型敘事，有著干凈利落的敘事節(jié)奏、跌宕起伏的沖突建構(gòu)，以及具有視覺沖擊的極限動作與雪峰特效，成功將觀眾引入“戲夢”般的登山情境中，在沉浸式體驗(yàn)中，把個(gè)體、愛情、友情、愛國情聯(lián)結(jié)于攀登精神的表達(dá)中，建構(gòu)了比較易于接受的認(rèn)同機(jī)制。從類型制作的規(guī)格看，影片水準(zhǔn)也比較高。如還原了當(dāng)年登山隊(duì)的裝備，有背包工具箱、氧氣瓶、繩索、冰爪、冰鎬等;高難度的動作場面也占了相當(dāng)大的篇幅，有攀冰、赤腳登梯、雪坡滑落、飛身營救等，刺激而流暢，驚險(xiǎn)而上鏡;視覺呈現(xiàn)上，影片的鏡頭語言、剪輯節(jié)奏、攝影機(jī)運(yùn)動等綜合效果也屬上乘，構(gòu)圖、光影與運(yùn)動形態(tài)的組合搭配都讓觀眾目不暇接，推拉搖移、降格升格、場面調(diào)度的鏡語運(yùn)用信手拈來;還有場景、場面的呈現(xiàn)，包括狂風(fēng)、冰霜、雪崩、冰壁、地貌以及航拍的珠峰原貌，都較好地提供了雪山奇觀的視覺震撼，基本完成了高難度的拍攝制作。
綜合來看，影片類型化的敘事策略對主流觀眾的確有所傾斜，具備較強(qiáng)的娛樂性與觀賞性，但整體敘事風(fēng)格的呈現(xiàn)依然與觀眾的審美預(yù)期產(chǎn)生了一定的錯(cuò)位。一方面，影片實(shí)現(xiàn)了登山片的有效運(yùn)用與開拓，奠定了一種中國登山片的制作、觀賞以及反映的模式，滿足了觀眾對于登山的心理情節(jié)與認(rèn)知吁求。影片按照商業(yè)大片的操作模式，既有老中青的一線明星出演，也有跌宕起伏的敘事張力，有連貫而勁道的鏡頭語言，有交響樂、弦樂、擊鼓樂等音樂、聲效組成的聽覺盛宴，也有毫不含糊的奇觀奇景的數(shù)字技術(shù)，整體上完成了商業(yè)元素配置的最大化。另一方面，影片的缺點(diǎn)也是顯而易見的，這種迎合反而顯得過猶不及，削弱了主流價(jià)值的有效傳達(dá)。觀眾的期待除了娛樂，當(dāng)然還有登山險(xiǎn)境與歷史事件的真實(shí)代入感，如以紀(jì)實(shí)化影像獲取的那種審美愉悅，之前上映的《徒手攀巖》便是個(gè)例子。總之，對登山電影的類型化探索值得再延續(xù)、加工與超越。創(chuàng)作者要繼續(xù)在觀眾的觀影快感與審美需求之間找到平衡，形成更有效的對話關(guān)系，從而在實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形式開拓的同時(shí)，維護(hù)主流電影與主流觀眾的和諧。
二、三情同構(gòu)的敘事脈絡(luò)
友情、愛情和愛國情，這三情同構(gòu)的敘事線索是《攀登者》講述登山故事的主要脈絡(luò)。它們既涉及編劇的劇作層面，也涉及導(dǎo)演敘事的轉(zhuǎn)化與實(shí)現(xiàn)的層面。因而，從這三條線索來索解影片，是分析與把握影片的敘事成敗的關(guān)鍵。一方面，要?dú)w納三條敘事線索分別是如何鋪設(shè)的，也要提煉它們各自在敘事推進(jìn)中的效果;另一方面，還需判斷三條線索所相互發(fā)生的化學(xué)反應(yīng)，總結(jié)它們匯聚為敘事總體脈絡(luò)的綜合效果。以下分四點(diǎn)展開討論：
其一，是隊(duì)友、兄弟間的友情線索。友情線索主要描繪了方五洲和曲松林的隊(duì)友情，以及兩代攀登者間的兄弟情，把他們的情感糾結(jié)與兄弟情義以非?？酥贫∏械姆绞?，推至觀眾眼前而激起了真實(shí)的情感共振。最出彩的友情表現(xiàn)在五洲與松林之間。第一次沖頂珠峰的橋段中，五洲為救松林導(dǎo)致攝像機(jī)丟失，一種誤解自此橫亙在他們的友情關(guān)系間。爾后，時(shí)隔多年再度集結(jié)而重聚時(shí)，敘事著意表現(xiàn)了一個(gè)微妙的細(xì)節(jié)——松林沒有擁抱五洲。于是到了夜晚喝酒的室內(nèi)戲，背景中鋼琴樂徐徐渲染著情緒色彩，松林敬方隊(duì)長卻不碰杯：“我敬你我恨你?！眱?nèi)心的隔閡終于在摔碎的酒瓶中爆發(fā)，關(guān)于選擇保住隊(duì)友的生命還是攝影機(jī)的情感抉擇終究難以達(dá)成理解，近景鏡頭中吳京與張譯的真情演繹極富感染力，編導(dǎo)對敘境的拿捏也基本到位。此后，友情關(guān)系里的五洲基本占據(jù)了理性者的位置。眼見松林面對質(zhì)疑，是五洲主動站出來做表率;當(dāng)出現(xiàn)戰(zhàn)術(shù)分歧，仍是五洲始終為理性求穩(wěn)。直至松林一瘸一拐地拉著犧牲的國梁回來請罪，他才理解了五洲當(dāng)初的情義之重，終于與五洲相擁哭泣而冰釋前嫌。此外，關(guān)于兩代攀登者的兄弟情也是錦上添花的設(shè)計(jì)。比如李國梁與魔鬼教官松林的復(fù)雜關(guān)系，“我不是針對你，我是珍惜你”，同樣搖擺于嚴(yán)厲與寄望之間。但松林對于國梁的愛情的批評，實(shí)際上與影片的另一條愛情線索形成了難以自洽的矛盾。
其二，是兩對戀人間的愛情線索。這也是影片對新主流電影的一種突破，以往的愛情線往往被置于后景，或作為奮斗事業(yè)的浪漫點(diǎn)綴。對于愛情與事業(yè)的融合，是影片值得肯定的敘事創(chuàng)新，但融合的效果并不完滿。方五洲與徐纓的愛情關(guān)系，在線索的發(fā)展上始終是明晰的，但過于戲劇化的處理削弱了愛情的真實(shí)美感。從影片伊始，五洲便答應(yīng)了氣象學(xué)院讀書的徐纓在登頂后的約定。之后回溯至有年代感的浪漫情節(jié)，愛情線索卻總被任務(wù)打斷。如圖書館的對手戲、無人區(qū)中飛檐走壁的示愛、鍋爐房里的逃避。從“因攀登結(jié)緣”到“未了的心事”，任務(wù)有意無意間成了一種敘事障礙，永遠(yuǎn)說不出口的話顯得可疑而出戲。直至重逢，當(dāng)愛情關(guān)系轉(zhuǎn)化為工作任務(wù)的復(fù)雜關(guān)系后，感情的克制處理才真正還原了愛情敘事的魅力。如，冰塔林過裂縫時(shí)，他們不動聲色又著實(shí)關(guān)切的眼神;氣象組掉隊(duì)后，五洲為救徐纓用背馱冰石的毅然決然;得知還有登頂窗口期后，那種興奮與幸福交織的親吻。愛情與事業(yè)的關(guān)系，在眉眼的傳遞與共同的使命中悄然融合。之后的線索展開基本張弛有度，有燃情亦有悲情，最終五洲背負(fù)著愛情與事業(yè)的雙重使命沖頂成功。敘境營造出登頂后的復(fù)雜心境，旋即抒情音樂起，閃回徐纓生前的身影。當(dāng)五洲將作為登頂象征和愛情信物的化石放回峰頂后，畫面卻在緊握的雙手中戛然而止，近乎完滿的愛情敘述始終留下了遺憾。此外，著墨不多的李國梁與黑牡丹的情感，則施展得當(dāng)而讓人印象深刻。包括黑牡丹對國粱的調(diào)侃、訓(xùn)練時(shí)的包庇、學(xué)拍照、人工呼吸等情節(jié)，以及國粱吹口琴的浪漫、危機(jī)時(shí)的主動墊背、偷偷拼貼的合影照片，種種細(xì)節(jié)的抒情刻畫都比較美好而點(diǎn)到為止。
其三，是登山團(tuán)隊(duì)的愛國情線索。這里以兩次艱難的沖頂為線索，著重表達(dá)兩代登山團(tuán)隊(duì)為國奉獻(xiàn)的精神感染力，描寫了登山團(tuán)隊(duì)的精神傳承，借由攀登傳遞了矢志不渝的愛國情感。第一次沖頂，敘事明確交代了攀登珠峰不僅為征服大自然，更為祖國的領(lǐng)土完整。在老隊(duì)長犧牲的情況下，他們依然創(chuàng)造了歷史，卻遺憾于沒有留下影像證據(jù)。隨著登山隊(duì)解散，五洲回工廠做兼職教師，面對學(xué)生質(zhì)疑而不被理解，這從側(cè)面反映出登山隊(duì)的遺憾，為再次沖頂埋下了伏筆。第二次沖頂，為丈量珠峰的具體海拔，也為了向世界證明我們的“中國高度”與國際聲譽(yù)，表達(dá)攀登隊(duì)員“為國登頂，寸土不讓”的愛國情懷。其中，在表現(xiàn)隊(duì)員為國奉獻(xiàn)的方面，楊光這一真人改編的角色塑造得比較成功。如他登場后發(fā)壯言：“就算死在路上這輩子也沒白活?！彼弥w檢報(bào)告后，仍決意要成為父親的驕傲。最后為照顧隊(duì)友，他放棄自己的保暖袋，導(dǎo)致失去右腿，這種熱血的愛國情懷極具感召力。松林作為魔鬼教練，形象也足夠立體，他對年輕隊(duì)員的嚴(yán)苛訓(xùn)練，只為了將為國登頂?shù)木駛鞒邢氯ァ２浑y發(fā)現(xiàn)，愛國情的線索中穿插了一些個(gè)體英雄的閃光時(shí)刻，在敘事鏈條中，也起到燃起報(bào)國情緒的效果。如五洲三分鐘做到的激動人心的訓(xùn)練表率，又如隊(duì)員不慎滑落后五洲獨(dú)當(dāng)一面的飛梯救援等等。
其四，是三條情感線索匯聚成敘事脈絡(luò)的綜合效果。根據(jù)以上歸納的三點(diǎn)來看，友情、愛情、愛國情的三條敘事分支，每條線索都有著各自的發(fā)展張力與起承轉(zhuǎn)合的連貫性，也有引起共情的感染力度。但最終匯成總體的敘事脈絡(luò)，亦即從觀眾的觀影接受來看，卻有些差強(qiáng)人意。究其原因，主要由于整體的情節(jié)鏈條過分飽滿，限于時(shí)長篇幅，導(dǎo)致每條線索既不能完全施展開來，又容易在匯聚一體的時(shí)候產(chǎn)生錯(cuò)位的沖突。如在友情與愛國情的情節(jié)鏈條上，對于愛情發(fā)展的前后態(tài)度是難以自洽的;在愛情與愛國事業(yè)之間那種試圖完滿的融合，卻總是需要取舍而留下了遺憾?？傊?，在為國登頂?shù)睦渚h(huán)境下，以溫暖的愛情、友情包裹愛國英雄的做法絕非失當(dāng)，用豐富而飽滿的人性、人情代替以往單一的英雄認(rèn)同也更加親近常人。遺憾在于過分龐雜的敘事分支，導(dǎo)致伏筆的鋪墊、細(xì)節(jié)的雕琢與情感的升華匯聚在一起不那么自然，使得線索間的互相匹配與相互強(qiáng)化也難以做到圓融。
三、攀登精神的文化表達(dá)
李仁港作為原本擅長動作電影的導(dǎo)演，這一次的創(chuàng)作也別開生面地為新主流電影做出了有益的文化貢獻(xiàn)。即便難以復(fù)制《戰(zhàn)狼2》的電影文化景觀，但切實(shí)建構(gòu)了一種新的愛國符號——攀登精神。不能忽視的是，《攀登者》同時(shí)是一部獻(xiàn)禮片。影片作為慶祝新中國成立70周年的獻(xiàn)禮片，它必然要滿足以國家為主體的時(shí)代訴求，滿足大多數(shù)國人的心理需求，參與到價(jià)值的引領(lǐng)上。為國登頂?shù)呐实蔷?，不失為一種適時(shí)而恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。
影片本身，對于攀登精神的文化表達(dá)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，通過登山隊(duì)員在困境中的選擇來體現(xiàn);另一方面，也通過登山集體沖頂過程中的沖突建構(gòu)，以及化解危機(jī)的解決方式來給予詮釋。
首先，體現(xiàn)于角色身處困境中的抉擇。吳京、張譯、章子怡、井柏然等明星的形象就是中國夢的一種理想版本，他們也將攀登精神灌注于一個(gè)個(gè)豐滿的英雄形象中。借由各個(gè)攀登英雄，折射個(gè)人、集體與國家間的關(guān)系思考，把隊(duì)員保護(hù)領(lǐng)土完整的天職精神上升為英雄感召的道義伸張與情懷表達(dá)。具體而言，這些角色還原了人性的豐滿與幽微，既有那種人之常情的膽怯，如松林從魯莽到保守的轉(zhuǎn)變;也有果決奉獻(xiàn)、自我犧牲的大無畏精神，如徐纓、國梁在生死抉擇中超乎常人的表現(xiàn)。最典型的例子，是深入登峰險(xiǎn)境的攝影師李國梁。從接受嚴(yán)酷的訓(xùn)練，到主動請纓表現(xiàn)青年的精神召喚與使命擔(dān)當(dāng)，他始終不是一旁的冷觀者，他的攝影機(jī)正是攀登英雄的視點(diǎn)，也代表廣大觀眾的眼睛。特別在沖擊第二臺階時(shí)喊出的“我們上”，以及命懸一線時(shí)視死如歸地說出“我要你們繼續(xù)”，充分體現(xiàn)常人在歷經(jīng)攀登精神的召喚、學(xué)習(xí)與改造后激發(fā)而出的英雄擔(dān)當(dāng)?？傊?，影片通過表現(xiàn)攀登精神引領(lǐng)下的人物成長，讓個(gè)體介入使命，通過其主動選擇捍衛(wèi)尊嚴(yán)與榮譽(yù)的激情感染，把無數(shù)觀眾聯(lián)結(jié)到命運(yùn)共同體的深刻體認(rèn)中。
其次，通過沖突的建構(gòu)與危機(jī)的解決方式來表達(dá)集體的攀登精神，亦即團(tuán)結(jié)一心、一致向上的凝聚力。影片中，首次沖頂時(shí)老隊(duì)長留下遺言：“自己的山要自己登上去，讓全世界看到?！边@種小我連接大我的主體意識已然標(biāo)示出攀登精神的集體榮耀感，在精神的傳承下，才有面對“人為什么登山”的質(zhì)疑時(shí)那種堅(jiān)定不移的精神回應(yīng)。對他人而言是地獄，因?yàn)椤吧缴癫粫缺?，但對?dān)負(fù)祖國使命的攀登者來說便是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與集體榮譽(yù)的天堂。影片以多種方式呈現(xiàn)了集體在攀登精神的引領(lǐng)下，團(tuán)結(jié)一心而化險(xiǎn)為夷的設(shè)計(jì)。如，表現(xiàn)團(tuán)隊(duì)放梯子、搭營地時(shí)的迅捷配合;用步話機(jī)聯(lián)系的分工明確而高效的集體作業(yè)，包括突擊隊(duì)、氣象組和后勤隊(duì);還有那捆綁著每個(gè)隊(duì)員生命的繩索。在最后沖頂?shù)母叱倍温湟膊环c(diǎn)睛之筆。五洲在虛幻中看到了老隊(duì)長的身影，隨后在頂峰自然而然地發(fā)出心聲：“李國粱，你看到了嗎？”緊接著，是切割畫面中每個(gè)英雄的身姿，無不清晰地顯示著一場集體的勝利，皆為攀登精神的集體顯影。
此外，還有攀登精神所折射的文化事實(shí)。這種文化表達(dá)，既體現(xiàn)在攀登精神作為歷史傳統(tǒng)的恰當(dāng)召喚，也表明了攀登精神仍是一種時(shí)代必然。首先，是在題材的選擇中呼喚出攀登精神的歷史傳統(tǒng)。我們回眸歷史，為了理解現(xiàn)在并把握未來。當(dāng)下歷史不再是不言自明的現(xiàn)成尺碼，被忽視的狀態(tài)亟需打破?！杜实钦摺芬?960年與1975年中國登山隊(duì)的歷史壯舉為題材，就是強(qiáng)調(diào)中國人一貫以來的奮斗精神，彰顯歷史的潛能，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)焦慮，喚醒新時(shí)代觀眾對歷史的主體體認(rèn)。再者，重申攀登精神也是時(shí)代的必然追求。對攀登精神的沿襲，是對當(dāng)前文化態(tài)勢的影像呈現(xiàn)，通過表現(xiàn)關(guān)于領(lǐng)土、主權(quán)問題的堅(jiān)決態(tài)度，詮釋中國在國際結(jié)構(gòu)中的走向，建構(gòu)自強(qiáng)不息的國家形象。那正是時(shí)代的必然，是對各行各業(yè)中的攀登者的召喚，既符合中國在經(jīng)濟(jì)實(shí)力、話語權(quán)與影響力等方方面面的崛起事實(shí)，也契合國人進(jìn)一步提升祖國國際地位的真實(shí)愿望。
結(jié) 語
《攀登者》作為新主流電影的一脈，在類型化敘事的開拓、題材的選擇以及文化精神的表達(dá)方面，都不乏創(chuàng)見的收獲。但在敘事脈絡(luò)的搭構(gòu)、細(xì)節(jié)的雕琢、情感的升華，以及整體敘事的考量、權(quán)衡、匹配與側(cè)重等方面仍表現(xiàn)出不足。對于未來的新主流電影創(chuàng)作來說，在政策上得到照顧的基礎(chǔ)上，既要追求社會效益，也要確保相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益。在當(dāng)下，只有贏得觀眾的追隨，守住文化與受眾的主流地位，才能充分實(shí)現(xiàn)新主流電影的積極價(jià)值，達(dá)成官方與大眾都認(rèn)同的新主流電影。
參考文獻(xiàn)：
[1]尹鴻，梁君健.新主流電影論：主流價(jià)值與主流市場的合流[J].現(xiàn)代傳播，2018（7）.
[2]陳旭光.中國新主流電影大片：闡釋與建構(gòu)[J].藝術(shù)百家，2017（5）.
[3]丁亞平.重大革命和重大歷史題材電影創(chuàng)作的歷史、現(xiàn)狀及問題[J].上海大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2015（1）.
[4]鐘大豐.國慶獻(xiàn)禮片60年巡禮（1949-2009）[J].電影藝術(shù)，2009（5）.
[5]張衛(wèi)，陳旭光，趙衛(wèi)防，梁振華，皇甫宜川.界定·流變·策略——關(guān)于新主流大片的研討[J].當(dāng)代電影，2017（1）.
猜你喜歡
The blind climber 盲人攀登者瘋狂英語·讀寫版(2021年10期)2021-12-14 張志書香兩岸(2020年3期)2020-06-29 《攀登者》：你所不知道的中國精神傳奇故事(上旬)(2019年11期)2019-12-09 2016巔峰之夢 珠峰登山季戶外探險(xiǎn)(2016年7期)2016-07-11 提醒有時(shí)視野(2016年4期)2016-03-26 大本營 咫尺巔峰戶外探險(xiǎn)(2014年7期)2015-01-28 落地時(shí)間知識窗(2014年9期)2014-12-08 難處易過 易處難過北方人(2014年7期)2014-12-04 難處易過，易處難過意林(2014年7期)2014-05-14 大墻之魂戶外探險(xiǎn)(2014年4期)2014-04-28
吳曉鐘
【摘要】 《攀登者》作為首部取材于中國登山隊(duì)歷史的登山片，可視作新主流電影在類型拓展上的一次有益嘗試。影片實(shí)現(xiàn)了高完成度的類型敘事，成功將觀眾引入“戲夢”般的登山情境中，把友情、愛情、愛國情納入攀登故事的敘述脈絡(luò)中，引領(lǐng)了新的愛國符號——攀登精神。筆者將分別從新主流電影的類型拓展、三情同構(gòu)的敘事脈絡(luò)以及攀登精神的文化表達(dá)三個(gè)方面評價(jià)影片的得失。
【關(guān)鍵詞】 《攀登者》;新主流電影;類型拓展;敘事脈絡(luò);文化表達(dá)
[中圖分類號]J90 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A
一、新主流電影的類型拓展
近年隨著市場需求的持續(xù)推進(jìn)，“新主流”的術(shù)語基本得到學(xué)者們的認(rèn)同?！爸髁?，通常有兩種不同的含義：一種是表達(dá)了執(zhí)政集團(tuán)利益和需求的主流;一種是代表社會多數(shù)人利益和需求的主流。在理想狀態(tài)下，這兩種主流應(yīng)該相互融合?！盵1]83即在主流價(jià)值與主流市場之間尋求一條合流，“新主流電影之‘新，新在既不同于教化功能過于明顯和外在的主旋律電影，也不同于商業(yè)功能至上甚至唯一的主流商業(yè)電影”[1]84。對于《攀登者》的評判，首先要厘清的是，它既非傳統(tǒng)的主旋律電影，亦不可完全等同于主流商業(yè)電影。影片在各方面基本符合新主流電影的特征，它講述中國登山英雄的主流題材，以勇攀高峰的主流精神為主題表述，以類型電影為敘事基礎(chǔ)，以為國奉獻(xiàn)的登山健兒為人物，也重視價(jià)值觀與商業(yè)性的融合。綜上各方面，《攀登者》可以劃歸至新主流電影的理論范疇內(nèi)加以分析。學(xué)者陳旭光認(rèn)為，新主流電影大片并沒有明確界定什么類型、什么題材才是新主流，它是對當(dāng)下多元文化的包容和對主流觀眾的尊重，因而需要爭取文化、受眾方面的主流地位。[2]13-21自《智取威虎山》《湄公河行動》《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》以來，這些影片不斷為新主流電影的創(chuàng)作給予新的錨定，用類型化的敘事與英雄化的認(rèn)同，回應(yīng)與引領(lǐng)當(dāng)代文化的主流思想，受到了觀眾的普遍歡迎。但不難看出，它們多為軍事動作片，在類型化的路線與題材的選擇上都相對單一而無益于長期的健康發(fā)展。
《攀登者》作為首部取材于中國登山隊(duì)歷史的登山類型片，可視作新主流電影充分自覺的一次類型拓展的嘗試。雖然影片從國慶亮相以來，口碑從備受期望至收到一些爭議，票房收益也未能完全達(dá)到映前所預(yù)期的程度，但它的確為新主流電影帶來了有益的變化與得失的經(jīng)驗(yàn)。這種嘗試的開拓意義在于，拓展了新主流電影的藝術(shù)觀念與文化蘊(yùn)含，使創(chuàng)作格局的層次更豐富，也有益于工業(yè)水準(zhǔn)的進(jìn)一步升級，推進(jìn)了自覺的類型化意識。在登山片領(lǐng)域，歐美、日韓都拍過相關(guān)的商業(yè)類型片，國內(nèi)關(guān)于登山題材除了在紀(jì)錄片領(lǐng)域有所表現(xiàn)外，在類型電影領(lǐng)域一直處于真空狀態(tài)?！杜实钦摺芳葷M足了一定的類型期待，也相對突破了我們的“期待視野”。影片與其說是登山、冒險(xiǎn)電影類型的國外引進(jìn)，不如說是以登山、冒險(xiǎn)為類型框架，融愛情、動作、體育等類型元素，以及集體主義、民族精神、國家道義等中國文化的主流于一身的類型雜糅。從題材的選取、故事的實(shí)現(xiàn)到視效的呈示，影片很大程度上運(yùn)用了東方的敘事美學(xué)，開辟了一條新的類型地平線。
《攀登者》在類型化敘事上是可圈可點(diǎn)的。影片實(shí)現(xiàn)了高完成度的類型敘事，有著干凈利落的敘事節(jié)奏、跌宕起伏的沖突建構(gòu)，以及具有視覺沖擊的極限動作與雪峰特效，成功將觀眾引入“戲夢”般的登山情境中，在沉浸式體驗(yàn)中，把個(gè)體、愛情、友情、愛國情聯(lián)結(jié)于攀登精神的表達(dá)中，建構(gòu)了比較易于接受的認(rèn)同機(jī)制。從類型制作的規(guī)格看，影片水準(zhǔn)也比較高。如還原了當(dāng)年登山隊(duì)的裝備，有背包工具箱、氧氣瓶、繩索、冰爪、冰鎬等;高難度的動作場面也占了相當(dāng)大的篇幅，有攀冰、赤腳登梯、雪坡滑落、飛身營救等，刺激而流暢，驚險(xiǎn)而上鏡;視覺呈現(xiàn)上，影片的鏡頭語言、剪輯節(jié)奏、攝影機(jī)運(yùn)動等綜合效果也屬上乘，構(gòu)圖、光影與運(yùn)動形態(tài)的組合搭配都讓觀眾目不暇接，推拉搖移、降格升格、場面調(diào)度的鏡語運(yùn)用信手拈來;還有場景、場面的呈現(xiàn)，包括狂風(fēng)、冰霜、雪崩、冰壁、地貌以及航拍的珠峰原貌，都較好地提供了雪山奇觀的視覺震撼，基本完成了高難度的拍攝制作。
綜合來看，影片類型化的敘事策略對主流觀眾的確有所傾斜，具備較強(qiáng)的娛樂性與觀賞性，但整體敘事風(fēng)格的呈現(xiàn)依然與觀眾的審美預(yù)期產(chǎn)生了一定的錯(cuò)位。一方面，影片實(shí)現(xiàn)了登山片的有效運(yùn)用與開拓，奠定了一種中國登山片的制作、觀賞以及反映的模式，滿足了觀眾對于登山的心理情節(jié)與認(rèn)知吁求。影片按照商業(yè)大片的操作模式，既有老中青的一線明星出演，也有跌宕起伏的敘事張力，有連貫而勁道的鏡頭語言，有交響樂、弦樂、擊鼓樂等音樂、聲效組成的聽覺盛宴，也有毫不含糊的奇觀奇景的數(shù)字技術(shù)，整體上完成了商業(yè)元素配置的最大化。另一方面，影片的缺點(diǎn)也是顯而易見的，這種迎合反而顯得過猶不及，削弱了主流價(jià)值的有效傳達(dá)。觀眾的期待除了娛樂，當(dāng)然還有登山險(xiǎn)境與歷史事件的真實(shí)代入感，如以紀(jì)實(shí)化影像獲取的那種審美愉悅，之前上映的《徒手攀巖》便是個(gè)例子。總之，對登山電影的類型化探索值得再延續(xù)、加工與超越。創(chuàng)作者要繼續(xù)在觀眾的觀影快感與審美需求之間找到平衡，形成更有效的對話關(guān)系，從而在實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形式開拓的同時(shí)，維護(hù)主流電影與主流觀眾的和諧。
二、三情同構(gòu)的敘事脈絡(luò)
友情、愛情和愛國情，這三情同構(gòu)的敘事線索是《攀登者》講述登山故事的主要脈絡(luò)。它們既涉及編劇的劇作層面，也涉及導(dǎo)演敘事的轉(zhuǎn)化與實(shí)現(xiàn)的層面。因而，從這三條線索來索解影片，是分析與把握影片的敘事成敗的關(guān)鍵。一方面，要?dú)w納三條敘事線索分別是如何鋪設(shè)的，也要提煉它們各自在敘事推進(jìn)中的效果;另一方面，還需判斷三條線索所相互發(fā)生的化學(xué)反應(yīng)，總結(jié)它們匯聚為敘事總體脈絡(luò)的綜合效果。以下分四點(diǎn)展開討論：
其一，是隊(duì)友、兄弟間的友情線索。友情線索主要描繪了方五洲和曲松林的隊(duì)友情，以及兩代攀登者間的兄弟情，把他們的情感糾結(jié)與兄弟情義以非?？酥贫∏械姆绞?，推至觀眾眼前而激起了真實(shí)的情感共振。最出彩的友情表現(xiàn)在五洲與松林之間。第一次沖頂珠峰的橋段中，五洲為救松林導(dǎo)致攝像機(jī)丟失，一種誤解自此橫亙在他們的友情關(guān)系間。爾后，時(shí)隔多年再度集結(jié)而重聚時(shí)，敘事著意表現(xiàn)了一個(gè)微妙的細(xì)節(jié)——松林沒有擁抱五洲。于是到了夜晚喝酒的室內(nèi)戲，背景中鋼琴樂徐徐渲染著情緒色彩，松林敬方隊(duì)長卻不碰杯：“我敬你我恨你?！眱?nèi)心的隔閡終于在摔碎的酒瓶中爆發(fā)，關(guān)于選擇保住隊(duì)友的生命還是攝影機(jī)的情感抉擇終究難以達(dá)成理解，近景鏡頭中吳京與張譯的真情演繹極富感染力，編導(dǎo)對敘境的拿捏也基本到位。此后，友情關(guān)系里的五洲基本占據(jù)了理性者的位置。眼見松林面對質(zhì)疑，是五洲主動站出來做表率;當(dāng)出現(xiàn)戰(zhàn)術(shù)分歧，仍是五洲始終為理性求穩(wěn)。直至松林一瘸一拐地拉著犧牲的國梁回來請罪，他才理解了五洲當(dāng)初的情義之重，終于與五洲相擁哭泣而冰釋前嫌。此外，關(guān)于兩代攀登者的兄弟情也是錦上添花的設(shè)計(jì)。比如李國梁與魔鬼教官松林的復(fù)雜關(guān)系，“我不是針對你，我是珍惜你”，同樣搖擺于嚴(yán)厲與寄望之間。但松林對于國梁的愛情的批評，實(shí)際上與影片的另一條愛情線索形成了難以自洽的矛盾。
其二，是兩對戀人間的愛情線索。這也是影片對新主流電影的一種突破，以往的愛情線往往被置于后景，或作為奮斗事業(yè)的浪漫點(diǎn)綴。對于愛情與事業(yè)的融合，是影片值得肯定的敘事創(chuàng)新，但融合的效果并不完滿。方五洲與徐纓的愛情關(guān)系，在線索的發(fā)展上始終是明晰的，但過于戲劇化的處理削弱了愛情的真實(shí)美感。從影片伊始，五洲便答應(yīng)了氣象學(xué)院讀書的徐纓在登頂后的約定。之后回溯至有年代感的浪漫情節(jié)，愛情線索卻總被任務(wù)打斷。如圖書館的對手戲、無人區(qū)中飛檐走壁的示愛、鍋爐房里的逃避。從“因攀登結(jié)緣”到“未了的心事”，任務(wù)有意無意間成了一種敘事障礙，永遠(yuǎn)說不出口的話顯得可疑而出戲。直至重逢，當(dāng)愛情關(guān)系轉(zhuǎn)化為工作任務(wù)的復(fù)雜關(guān)系后，感情的克制處理才真正還原了愛情敘事的魅力。如，冰塔林過裂縫時(shí)，他們不動聲色又著實(shí)關(guān)切的眼神;氣象組掉隊(duì)后，五洲為救徐纓用背馱冰石的毅然決然;得知還有登頂窗口期后，那種興奮與幸福交織的親吻。愛情與事業(yè)的關(guān)系，在眉眼的傳遞與共同的使命中悄然融合。之后的線索展開基本張弛有度，有燃情亦有悲情，最終五洲背負(fù)著愛情與事業(yè)的雙重使命沖頂成功。敘境營造出登頂后的復(fù)雜心境，旋即抒情音樂起，閃回徐纓生前的身影。當(dāng)五洲將作為登頂象征和愛情信物的化石放回峰頂后，畫面卻在緊握的雙手中戛然而止，近乎完滿的愛情敘述始終留下了遺憾。此外，著墨不多的李國梁與黑牡丹的情感，則施展得當(dāng)而讓人印象深刻。包括黑牡丹對國粱的調(diào)侃、訓(xùn)練時(shí)的包庇、學(xué)拍照、人工呼吸等情節(jié)，以及國粱吹口琴的浪漫、危機(jī)時(shí)的主動墊背、偷偷拼貼的合影照片，種種細(xì)節(jié)的抒情刻畫都比較美好而點(diǎn)到為止。
其三，是登山團(tuán)隊(duì)的愛國情線索。這里以兩次艱難的沖頂為線索，著重表達(dá)兩代登山團(tuán)隊(duì)為國奉獻(xiàn)的精神感染力，描寫了登山團(tuán)隊(duì)的精神傳承，借由攀登傳遞了矢志不渝的愛國情感。第一次沖頂，敘事明確交代了攀登珠峰不僅為征服大自然，更為祖國的領(lǐng)土完整。在老隊(duì)長犧牲的情況下，他們依然創(chuàng)造了歷史，卻遺憾于沒有留下影像證據(jù)。隨著登山隊(duì)解散，五洲回工廠做兼職教師，面對學(xué)生質(zhì)疑而不被理解，這從側(cè)面反映出登山隊(duì)的遺憾，為再次沖頂埋下了伏筆。第二次沖頂，為丈量珠峰的具體海拔，也為了向世界證明我們的“中國高度”與國際聲譽(yù)，表達(dá)攀登隊(duì)員“為國登頂，寸土不讓”的愛國情懷。其中，在表現(xiàn)隊(duì)員為國奉獻(xiàn)的方面，楊光這一真人改編的角色塑造得比較成功。如他登場后發(fā)壯言：“就算死在路上這輩子也沒白活?！彼弥w檢報(bào)告后，仍決意要成為父親的驕傲。最后為照顧隊(duì)友，他放棄自己的保暖袋，導(dǎo)致失去右腿，這種熱血的愛國情懷極具感召力。松林作為魔鬼教練，形象也足夠立體，他對年輕隊(duì)員的嚴(yán)苛訓(xùn)練，只為了將為國登頂?shù)木駛鞒邢氯ァ２浑y發(fā)現(xiàn)，愛國情的線索中穿插了一些個(gè)體英雄的閃光時(shí)刻，在敘事鏈條中，也起到燃起報(bào)國情緒的效果。如五洲三分鐘做到的激動人心的訓(xùn)練表率，又如隊(duì)員不慎滑落后五洲獨(dú)當(dāng)一面的飛梯救援等等。
其四，是三條情感線索匯聚成敘事脈絡(luò)的綜合效果。根據(jù)以上歸納的三點(diǎn)來看，友情、愛情、愛國情的三條敘事分支，每條線索都有著各自的發(fā)展張力與起承轉(zhuǎn)合的連貫性，也有引起共情的感染力度。但最終匯成總體的敘事脈絡(luò)，亦即從觀眾的觀影接受來看，卻有些差強(qiáng)人意。究其原因，主要由于整體的情節(jié)鏈條過分飽滿，限于時(shí)長篇幅，導(dǎo)致每條線索既不能完全施展開來，又容易在匯聚一體的時(shí)候產(chǎn)生錯(cuò)位的沖突。如在友情與愛國情的情節(jié)鏈條上，對于愛情發(fā)展的前后態(tài)度是難以自洽的;在愛情與愛國事業(yè)之間那種試圖完滿的融合，卻總是需要取舍而留下了遺憾?？傊?，在為國登頂?shù)睦渚h(huán)境下，以溫暖的愛情、友情包裹愛國英雄的做法絕非失當(dāng)，用豐富而飽滿的人性、人情代替以往單一的英雄認(rèn)同也更加親近常人。遺憾在于過分龐雜的敘事分支，導(dǎo)致伏筆的鋪墊、細(xì)節(jié)的雕琢與情感的升華匯聚在一起不那么自然，使得線索間的互相匹配與相互強(qiáng)化也難以做到圓融。
三、攀登精神的文化表達(dá)
李仁港作為原本擅長動作電影的導(dǎo)演，這一次的創(chuàng)作也別開生面地為新主流電影做出了有益的文化貢獻(xiàn)。即便難以復(fù)制《戰(zhàn)狼2》的電影文化景觀，但切實(shí)建構(gòu)了一種新的愛國符號——攀登精神。不能忽視的是，《攀登者》同時(shí)是一部獻(xiàn)禮片。影片作為慶祝新中國成立70周年的獻(xiàn)禮片，它必然要滿足以國家為主體的時(shí)代訴求，滿足大多數(shù)國人的心理需求，參與到價(jià)值的引領(lǐng)上。為國登頂?shù)呐实蔷?，不失為一種適時(shí)而恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。
影片本身，對于攀登精神的文化表達(dá)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，通過登山隊(duì)員在困境中的選擇來體現(xiàn);另一方面，也通過登山集體沖頂過程中的沖突建構(gòu)，以及化解危機(jī)的解決方式來給予詮釋。
首先，體現(xiàn)于角色身處困境中的抉擇。吳京、張譯、章子怡、井柏然等明星的形象就是中國夢的一種理想版本，他們也將攀登精神灌注于一個(gè)個(gè)豐滿的英雄形象中。借由各個(gè)攀登英雄，折射個(gè)人、集體與國家間的關(guān)系思考，把隊(duì)員保護(hù)領(lǐng)土完整的天職精神上升為英雄感召的道義伸張與情懷表達(dá)。具體而言，這些角色還原了人性的豐滿與幽微，既有那種人之常情的膽怯，如松林從魯莽到保守的轉(zhuǎn)變;也有果決奉獻(xiàn)、自我犧牲的大無畏精神，如徐纓、國梁在生死抉擇中超乎常人的表現(xiàn)。最典型的例子，是深入登峰險(xiǎn)境的攝影師李國梁。從接受嚴(yán)酷的訓(xùn)練，到主動請纓表現(xiàn)青年的精神召喚與使命擔(dān)當(dāng)，他始終不是一旁的冷觀者，他的攝影機(jī)正是攀登英雄的視點(diǎn)，也代表廣大觀眾的眼睛。特別在沖擊第二臺階時(shí)喊出的“我們上”，以及命懸一線時(shí)視死如歸地說出“我要你們繼續(xù)”，充分體現(xiàn)常人在歷經(jīng)攀登精神的召喚、學(xué)習(xí)與改造后激發(fā)而出的英雄擔(dān)當(dāng)?？傊?，影片通過表現(xiàn)攀登精神引領(lǐng)下的人物成長，讓個(gè)體介入使命，通過其主動選擇捍衛(wèi)尊嚴(yán)與榮譽(yù)的激情感染，把無數(shù)觀眾聯(lián)結(jié)到命運(yùn)共同體的深刻體認(rèn)中。
其次，通過沖突的建構(gòu)與危機(jī)的解決方式來表達(dá)集體的攀登精神，亦即團(tuán)結(jié)一心、一致向上的凝聚力。影片中，首次沖頂時(shí)老隊(duì)長留下遺言：“自己的山要自己登上去，讓全世界看到?！边@種小我連接大我的主體意識已然標(biāo)示出攀登精神的集體榮耀感，在精神的傳承下，才有面對“人為什么登山”的質(zhì)疑時(shí)那種堅(jiān)定不移的精神回應(yīng)。對他人而言是地獄，因?yàn)椤吧缴癫粫缺?，但對?dān)負(fù)祖國使命的攀登者來說便是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與集體榮譽(yù)的天堂。影片以多種方式呈現(xiàn)了集體在攀登精神的引領(lǐng)下，團(tuán)結(jié)一心而化險(xiǎn)為夷的設(shè)計(jì)。如，表現(xiàn)團(tuán)隊(duì)放梯子、搭營地時(shí)的迅捷配合;用步話機(jī)聯(lián)系的分工明確而高效的集體作業(yè)，包括突擊隊(duì)、氣象組和后勤隊(duì);還有那捆綁著每個(gè)隊(duì)員生命的繩索。在最后沖頂?shù)母叱倍温湟膊环c(diǎn)睛之筆。五洲在虛幻中看到了老隊(duì)長的身影，隨后在頂峰自然而然地發(fā)出心聲：“李國粱，你看到了嗎？”緊接著，是切割畫面中每個(gè)英雄的身姿，無不清晰地顯示著一場集體的勝利，皆為攀登精神的集體顯影。
此外，還有攀登精神所折射的文化事實(shí)。這種文化表達(dá)，既體現(xiàn)在攀登精神作為歷史傳統(tǒng)的恰當(dāng)召喚，也表明了攀登精神仍是一種時(shí)代必然。首先，是在題材的選擇中呼喚出攀登精神的歷史傳統(tǒng)。我們回眸歷史，為了理解現(xiàn)在并把握未來。當(dāng)下歷史不再是不言自明的現(xiàn)成尺碼，被忽視的狀態(tài)亟需打破?！杜实钦摺芬?960年與1975年中國登山隊(duì)的歷史壯舉為題材，就是強(qiáng)調(diào)中國人一貫以來的奮斗精神，彰顯歷史的潛能，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)焦慮，喚醒新時(shí)代觀眾對歷史的主體體認(rèn)。再者，重申攀登精神也是時(shí)代的必然追求。對攀登精神的沿襲，是對當(dāng)前文化態(tài)勢的影像呈現(xiàn)，通過表現(xiàn)關(guān)于領(lǐng)土、主權(quán)問題的堅(jiān)決態(tài)度，詮釋中國在國際結(jié)構(gòu)中的走向，建構(gòu)自強(qiáng)不息的國家形象。那正是時(shí)代的必然，是對各行各業(yè)中的攀登者的召喚，既符合中國在經(jīng)濟(jì)實(shí)力、話語權(quán)與影響力等方方面面的崛起事實(shí)，也契合國人進(jìn)一步提升祖國國際地位的真實(shí)愿望。
結(jié) 語
《攀登者》作為新主流電影的一脈，在類型化敘事的開拓、題材的選擇以及文化精神的表達(dá)方面，都不乏創(chuàng)見的收獲。但在敘事脈絡(luò)的搭構(gòu)、細(xì)節(jié)的雕琢、情感的升華，以及整體敘事的考量、權(quán)衡、匹配與側(cè)重等方面仍表現(xiàn)出不足。對于未來的新主流電影創(chuàng)作來說，在政策上得到照顧的基礎(chǔ)上，既要追求社會效益，也要確保相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益。在當(dāng)下，只有贏得觀眾的追隨，守住文化與受眾的主流地位，才能充分實(shí)現(xiàn)新主流電影的積極價(jià)值，達(dá)成官方與大眾都認(rèn)同的新主流電影。
參考文獻(xiàn)：
[1]尹鴻，梁君健.新主流電影論：主流價(jià)值與主流市場的合流[J].現(xiàn)代傳播，2018（7）.
[2]陳旭光.中國新主流電影大片：闡釋與建構(gòu)[J].藝術(shù)百家，2017（5）.
[3]丁亞平.重大革命和重大歷史題材電影創(chuàng)作的歷史、現(xiàn)狀及問題[J].上海大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2015（1）.
[4]鐘大豐.國慶獻(xiàn)禮片60年巡禮（1949-2009）[J].電影藝術(shù)，2009（5）.
[5]張衛(wèi)，陳旭光，趙衛(wèi)防，梁振華，皇甫宜川.界定·流變·策略——關(guān)于新主流大片的研討[J].當(dāng)代電影，2017（1）.
猜你喜歡
瘋狂英語·讀寫版(2021年10期)2021-12-14
書香兩岸(2020年3期)2020-06-29
傳奇故事(上旬)(2019年11期)2019-12-09
戶外探險(xiǎn)(2016年7期)2016-07-11
視野(2016年4期)2016-03-26
戶外探險(xiǎn)(2014年7期)2015-01-28
知識窗(2014年9期)2014-12-08
北方人(2014年7期)2014-12-04
意林(2014年7期)2014-05-14
戶外探險(xiǎn)(2014年4期)2014-04-28
