摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，高鐵的開通，貴州旅游業(yè)出現(xiàn)井噴式發(fā)展，民族古村落旅游是其中之一，但是古村落旅游的發(fā)展存在多方面的矛盾。本文從矛盾論的視角分析了貴州民族古村落旅游開發(fā)中存在矛盾，意在通過哲學(xué)的思維方式來展開貴州民族古村落旅游開發(fā)的研究，討論了貴州民族古村落旅游開發(fā)存在的問題，并提出自己的一些關(guān)于民族古村落開發(fā)的建議。

關(guān)鍵詞：矛盾;民族文化;古村落;旅游開發(fā);保護(hù)

1 前言

《矛盾論》中指出：世界上的一切事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，我們要用對(duì)立統(tǒng)一、一分為二的全面的觀點(diǎn)看問題;矛盾是具有普遍性的，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運(yùn)動(dòng);矛盾也是具有特殊性的，具體事物的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)，這是一事物區(qū)別于他事物的本質(zhì)，是世界上事物之所以有差別的根據(jù);矛盾不僅存在于事物內(nèi)部，而且存在于事物之間。貴州古村落旅游的發(fā)展一直存在著開發(fā)與保護(hù)的矛盾，開發(fā)者、旅游者、本地居民之間有著不同的利益點(diǎn)，在旅游發(fā)展中利益矛盾日益凸顯，最終形成了古村落旅游開發(fā)的種種問題。本文從矛盾論的視角分析了貴州民族古村落旅游開發(fā)中存在矛盾，并提出了解決這些矛盾相關(guān)的一些建議。

2 貴州民族古村落概況

貴州是中國多民族聚居的省份，全省共有民族成份56個(gè)，各民族在省內(nèi)88個(gè)縣（市、區(qū)、特區(qū)）均有分布，其中世居民族有18個(gè)。由于少數(shù)民族的群居生活方式，在貴州有著將近約有1萬個(gè)少數(shù)民族古村落，其中接近2000個(gè)是具有500年以上歷史文化背景的。截止到2017年底，國家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部通過官網(wǎng)分為兩批次公布了《2018年列入中央財(cái)政支持范圍中國傳統(tǒng)村落名單的通知》，貴州占65個(gè)。隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，城鎮(zhèn)化的發(fā)展的加速，截至2017年底，我省共完成農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口和其他常住人口落戶城鎮(zhèn)214.5萬余人，全省戶籍人口城鎮(zhèn)化率從2016年初的32.56%提升到37.15%，許多飽含傳統(tǒng)農(nóng)耕文明、田園生活的村寨在城鎮(zhèn)化發(fā)展浪潮中正在不斷消失。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在最近10年間，我國古村落正在以驚人的速度消失，已經(jīng)累計(jì)失去了90萬個(gè)村落，貴州少數(shù)民族村落也未能幸免。近幾年，由于高鐵的開通、涼爽的天氣、多彩的民族文化、原生態(tài)的自然資源、加上現(xiàn)代化生活節(jié)奏的加快，人們都向往著與世隔絕的世外桃源生活，貴州的少數(shù)民族村落旅游極其受歡迎，民族古村落旅游開發(fā)也被推上了高潮。

3 正確認(rèn)識(shí)貴州民族古村落旅游開發(fā)中的矛盾

3.1 民族村落旅游開發(fā)與保護(hù)之間的矛盾

矛盾是具有普遍性的，古村落旅游的開發(fā)和保護(hù)本身就是一種矛盾的存在。眾所周知，對(duì)古村落進(jìn)行旅游開發(fā)不僅可以改善村落基礎(chǔ)設(shè)施，提高經(jīng)濟(jì)收入，同時(shí)有助于提高少數(shù)民族的民族認(rèn)同感，促進(jìn)民族文化的傳播和交流。但是這種開發(fā)對(duì)于民族文化卻是一種破壞，外來事物的入侵會(huì)使民族文化失去本真性，同時(shí)保護(hù)意識(shí)不到位，更會(huì)對(duì)民族古村落造成不可恢復(fù)的破壞，如古村落的原有格局因滿足要游客的旅游需求而被更改;民族特色建筑耗損速度不斷加快;外來文化的入侵使得少數(shù)民族的生活方式逐漸消失等等。

3.2 民族村落旅游者與本地居民之間的矛盾

在旅游開發(fā)過程中，旅游者跟本地居民是存在矛盾的。我們都知道文化是脆弱的，極其容易被他文化侵蝕。文化本身具有特殊性和差異性，少數(shù)民族有著特殊的信仰與生活習(xí)慣，還有很多的禁忌，當(dāng)外來者進(jìn)入少數(shù)民族地區(qū)時(shí)，難免會(huì)觸碰到他們的文化禁忌，導(dǎo)致民族之間互相誤解并產(chǎn)生抵觸情緒。

3.3 民族村落商業(yè)化與非商業(yè)化之間的矛盾

民族村落開發(fā)中商業(yè)化與非商業(yè)化之間的矛盾是普遍存在的。當(dāng)今社會(huì)，人們喜歡民族村寨旅游，向往少數(shù)民族的生活方式。2018年暑假，貴州迎來了旅游大高潮，商業(yè)化嚴(yán)重的西江千戶苗寨景區(qū)爆滿。但是根據(jù)游客網(wǎng)絡(luò)評(píng)價(jià)報(bào)告數(shù)據(jù)顯示，在2018年8月9日至8月15日期間，全國景區(qū)差評(píng)榜排名，西江千戶苗寨排名第二，上榜理由：商業(yè)化太嚴(yán)重、亂收費(fèi)、服務(wù)態(tài)度差。而同時(shí)期內(nèi)，非商業(yè)化的苗寨卻冷冷清清，游客寥寥無幾。

4 解決民族古村落旅游開發(fā)中矛盾的建議

分清主次是解決古村落旅游開發(fā)矛盾的首要條件。民族古村落的存在，是本地居民的祖祖輩輩用勞動(dòng)和智慧創(chuàng)造的，本地居民才是村落的所有者。開發(fā)過程中必須把本地居民的利益放在首位，以提高居民的滿意度、以改善村民生活條件、提高經(jīng)濟(jì)收入為目的，最終實(shí)現(xiàn)由他們的幸福生活狀態(tài)給游客帶來愉悅的民族文化體驗(yàn)。

改變開發(fā)觀念是解決古村落旅游開發(fā)矛盾的保證。目前“旅游+”模式在古村落旅游開發(fā)中得到了較為廣泛的運(yùn)用，正因如此，旅游業(yè)態(tài)的增加，外來文化的入侵，正在悄然的改變著古村落淳樸的民俗民風(fēng)。在金錢利益的驅(qū)使下，開始了頻繁出現(xiàn)民族古村落景區(qū)宰客、賣東西缺斤少兩、強(qiáng)買強(qiáng)賣等現(xiàn)象。因此我們必須摒棄傳統(tǒng)的觀念，筆者認(rèn)為可將“旅游+”的思想進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換成“+旅游”模式，在原有的生活方式的基礎(chǔ)之上加上旅游的經(jīng)營，既保留了原有的生活方式和民俗民風(fēng)，又增加了收入，游客也能夠體驗(yàn)到多彩的少數(shù)民族文化。

創(chuàng)新經(jīng)營模式是解決古村落旅游開發(fā)矛盾的有效途徑。異地建設(shè)同類型旅游服務(wù)設(shè)施是不錯(cuò)的選擇。異地建設(shè)同類型旅游服務(wù)設(shè)施是選擇在周邊的合適距離建設(shè)與村寨民族文化同質(zhì)的旅游服務(wù)設(shè)施，包括停車場、住宿、餐飲、娛樂等設(shè)施設(shè)備，整體開發(fā)，統(tǒng)一管理。這樣的模式首先解決了開發(fā)者、旅游者、本地居民之間存在的空間性矛盾;其次村民可自愿加入到旅游服務(wù)當(dāng)中，多勞多得;再者對(duì)于管理者而言，也會(huì)跟好管理。

貴州的少數(shù)民族村落眾多，是世世代代貴州人民勞動(dòng)所創(chuàng)造的財(cái)富，解決好少數(shù)民族古村落旅游開發(fā)與保護(hù)之間的矛盾，能夠有效地減少古村落旅游開發(fā)的破壞，更好的保護(hù)和傳播貴州少數(shù)民族文化。

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作者簡介

劉芷杙（1991-），女，漢族，貴州省余慶縣，碩士在讀，貴州師范大學(xué)國際旅游文化學(xué)院，文化旅游。