李 煜

（石河子大學 馬克思主義學院，新疆 石河子 832000）

誠信是大學生立身處世之本，更是社會主義核心價值觀在個人層面道德規(guī)范的凝練表達。習近平同志多次強調誠信的重要性，指出“崇仁愛、重民本、守誠信等思想，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值。”［1］青年大學生是當下實現(xiàn)“中國夢”的中堅力量和未來社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人，其誠信教育不僅關系到高校的學風建設和人才培養(yǎng)的質量，而且影響著中華民族偉大復興的實現(xiàn)。但調查研究發(fā)現(xiàn)，當下大學生中出現(xiàn)考試作弊、惡意拖欠國家助學貸款、學術造假、簡歷造假等誠信缺失的嚴峻現(xiàn)狀，其誠信教育引起全社會高度關注。在信息化高速發(fā)展的環(huán)境下，傳統(tǒng)誠信教育模式難以完全適應當代青年大學生的多元化需求，而新媒體的發(fā)展為誠信教育提供了新的發(fā)展路徑與渠道。因此，以新媒體環(huán)境為背景，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德資源為主要涵育內容，科學構建大學生誠信教育模式，有利于為高校開展大學生誠信教育工作開創(chuàng)新途徑，切實提高高校人才培養(yǎng)的質量，“助力高校加快‘雙一流'建設，實現(xiàn)高等教育內涵式發(fā)展”［2］。

一、當代大學生誠信現(xiàn)狀調查分析

本調查主要以甘肅省高校為例，基于對甘肅省高校情況的縱深了解，合理選擇具有代表性的綜合類、高職類、師范類、理工類四所院校作為調查樣本，科學設計并發(fā)放了1000份調查問卷，回收率達96%，并在四所高校中選取大學生各25名，共計100名進行結構式訪談。此處運用認知、行為兩個維度來分析大學生的誠信現(xiàn)狀及問題。

（一）認知維度：誠信意識整體薄弱

認知系統(tǒng)是指個體對自身誠信問題的確認和評價、對自己所屬共同體誠信程度的認知。認知是前提，根據(jù)哈貝馬斯的交往行為理論，主體對內在的自我發(fā)展有正確的認知和評價，有利于與自然界和社會發(fā)生相互作用。通過考量大學生對自身誠信問題的認知水平，可以在一定程度上反映出他們的誠信現(xiàn)狀。從問卷調查中反映出當前大學生自身對于誠信現(xiàn)狀的認知，只有3.2%的人認為大學生的誠信意識很強，26.4%的人認為較強，60.3%的人認為一般，1.3%的認為很差，說明總體上大學生的誠信意識比較薄弱，亟待加強。

大學生對于自身誠信度的評價中，29.6%的人認為大學生誠信度較強，而69.1%的人認為大學生誠信度較一般和薄弱?？梢姶髮W生對自身誠信現(xiàn)狀的評價和認可度并不高，間接說明大學生的誠信現(xiàn)狀不容樂觀。另外，在訪談調查中，對于“您認為當代大學生的誠信現(xiàn)狀如何？”這一問題的看法，75%的訪談對象認為當代大學生的誠信意識總體上是好的，但也存在很多問題。25%的人認為當代大學生的誠信意識比較薄弱，亟待加強。甘肅某綜合類院校的訪談對象認為大學生的誠信意識總體較好，如校園失物招領、無人監(jiān)考考試等。但也有薄弱方面，比如出現(xiàn)考試作弊、論文抄襲、學術造假、買假證書等不誠信行為。但高職類院校的訪談對象對大學生的誠信現(xiàn)狀并不樂觀，他們認為當代大學生的誠信意識比較薄弱，如考試作弊、不守承諾、不守時、造假等現(xiàn)象很常見。說明大學生對自身誠信度的評價并不高。

（二）行為維度：誠信行為相對缺失

行為系統(tǒng)是基于認知和情感基礎上形成的一種外在反應和表現(xiàn)能力，并產生相應自覺的支持行為。知行合一，行為是根本，大學生的誠信意識必須轉化為實際行動，大學生的誠信素質才能真正提高。在誠信行為方面，就大學生中接觸到誠信缺失行為的頻率進行分析，高達58.4%的人接觸到了誠信缺失行為，涉及到學習生活、人際交往、網(wǎng)絡行為等諸多方面，突出表現(xiàn)在考試作弊、論文抄襲、拖欠助學貸款、簡歷造假等方面。就考試作弊現(xiàn)象作分析，在參與調查的對象中，有高達64.8%的人在考試中見過作弊現(xiàn)象，可見大學生的誠信現(xiàn)狀不容樂觀。

綜上可知，從主體自我意識認知、主體自我道德評價、主體自我行為評價等方面的結果分析可見大學生的誠信意識整體比較薄弱，誠信現(xiàn)狀不容樂觀，考試作弊、造假等不誠信行為比較嚴重。第一，在誠信認知方面，絕大部分認為大學生的誠信意識很一般，說明總體上大學生的誠信意識比較淡薄，亟待提高；第二，在誠信問題的重視度方面，普遍認為學校、家庭、個人對大學生的誠信問題不夠重視；第三，在誠信行為方面，大學生中接觸到誠信缺失行為的頻率較高，學術誠信、人際交往誠信等問題較為突出；第四，在誠信教育方面，學校的德育模式單一化，不適合當下大學生的接受特點，而且家庭教育、社會教育等方面也普遍存在誠信教育缺失的問題?？傮w而言，大學生的誠信現(xiàn)狀不容樂觀。

二、大學生誠信缺失多維因素分析

從實際調查中發(fā)現(xiàn)大學生的誠信意識較為薄弱、誠信現(xiàn)狀不容樂觀，而造成大學生誠信缺失的原因是復雜和多樣態(tài)的，需要綜合分析，找出大學生誠信缺失的根源所在。

（一）社會負面現(xiàn)象誤導，信用體系不完善

人是社會關系的產物。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中明確指出“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上它是一切社會關系的總和?！保?］人是處在社會中的具體的、現(xiàn)實的人，社會是由無數(shù)個體組成的，因此人與社會必然發(fā)生聯(lián)系，社會對人必然產生影響。調查發(fā)現(xiàn)，在影響大學生誠信缺失的因素中，社會風氣對大學生誠信品質的影響尤為突出，占比達到18%。社會中誠信缺失現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)，追求利益而不誠信的錯誤價值觀對大學生的誠信認知造成了嚴重困擾，使大學生對某些社會道德現(xiàn)象缺乏正確的認知和評價，對其誠信意識和行為產生了嚴重的負面影響。另外，由于整個社會的信用體系極不完善，如企業(yè)信用制度或個人信用制度缺失，假冒偽劣商品泛濫等使整個社會信用嚴重污染，誠信危機加重。這給身處象牙塔中的大學生造成了嚴重的道德困惑，加上學業(yè)與就業(yè)等各方面壓力，造成誠信道德被忽視，誠信原則未能正確踐履。

（二）學校德育模式單一，評價機制不健全

大學既是教授科學文化知識的地方，也是促進大學生提升修養(yǎng)水平和形成良好道德品質的主陣地。習近平同志在2018年全國教育大會上明確指出“堅持把立德樹人作為根本任務，努力構建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”，將“立德樹人”置于第一位，抓好“立德”這一教育的核心問題。但如今很多學校只重視傳授文化知識和培養(yǎng)專業(yè)技能，卻忽略了學生的德育。重智育、輕德育，重認知、輕實踐是大學生誠信教育問題的癥結所在。學校相關的德育規(guī)章制度、行為準則等不健全，導致大學生的思想品德水平難以用指標來進行量化；在品德評價方面，評價機制不健全，仍是“學習成績”一維評價機制，認為只要學習好就可以；在德育方式上，主要問題在于教育模式單一化，主要采用灌輸法，在德育過程中往往單方面宣講大道理，嚴重忽視了學生的積極性、主觀性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，德育效果不太理想。

（三）家庭誠信教育缺失，父母教育不合規(guī)范

家庭是人生的第一學校，父母是孩子的第一任老師。家長乃至家庭成員的一言一行都對孩子的成長、性格的養(yǎng)成、“三觀”的形成起著潛移默化的深刻影響。從客觀的教育環(huán)境來講，家庭教育中普遍存在的現(xiàn)實問題是，由于深受應試教育的影響，父母只是將孩子的學習成績看作第一位，讓子女把大部分時間都花在學習上，缺乏對孩子的思想品德教育，尤其是對孩子的誠信教育。從而客觀上導致了許多大學生雖學習成績優(yōu)異，但道德品質卻沒有隨著知識水平的提高而相應的提高，成為“有才無德”之人，出現(xiàn)了家庭教育中學生成績與道德品質嚴重脫節(jié)的問題。從父母的主觀方面來講，父母未以身作則、行為示范。問卷調查中反映出父母教育對孩子誠信道德養(yǎng)成的影響達到20.2%，在家庭中有些父母自身道德素質欠缺，其不良言論及不誠信行為極易對孩子產生不良影響。很多家長任由孩子發(fā)展，不重視對孩子的品德教育，有些父母甚至還用一些錯誤思想來教育孩子，把不道德、不誠信的不良信息和行為傳遞給子女，久而久之，孩子耳濡目染，會對他們的價值觀、道德觀產生嚴重的錯誤導向，這對大學生誠信道德品質的養(yǎng)成極為不利。

（四）個人認知水平欠佳，道德行為不自律

根據(jù)思想政治教育主體間性理論，教育主體和外部環(huán)境對受教育者施加影響的過程中，受教育者不僅僅是消極被動的客體，也可以發(fā)揮主觀能動性成為自我教育的主體，所以受教育者自身的因素不可忽視。馬克思主義哲學認為內因是事物變化的根本，外因是事物變化的條件，最終外因還是通過內因才能起作用。從調查中反映出在影響誠信行為的諸多因素中，個人原因高達18.3%，同時同學、朋友等同輩群體的影響占到17.1%?？梢?，實際上，大學生中出現(xiàn)的種種誠信缺失現(xiàn)象，社會環(huán)境、父母影響和學校教育等只是外因，根本原因在于大學生自身，主要表現(xiàn)為是非辨別能力不強、道德心理尚不成熟及沉迷網(wǎng)絡負面影響等。

首先，從大學生的認知水平看，大學生是非辨別力不強，自控力較差。很多大學生雖有辨別是非的基本能力，但是缺乏理性分析和正確選擇能力，缺乏對誠信重要性的認識。由于社會負面因素的誤導，易做出錯誤價值判斷和行為選擇。另外，受到同輩群體的影響，部分大學生存在功利主義和盲從心理，自控力較差，看到他人不誠信行為，不但不去及時制止，反而當涉及自身利益需求時，會去效仿。其次，從大學生的心理機制看，大學生道德心理尚不成熟，意志力薄弱。一方面，很多大學生的人生價值觀尚在建構，對社會上的種種思潮和現(xiàn)象缺乏理性認知和正確判斷。另一方面，實際生活中一些誠信者失利，失信者反而得利的反面事例和信息對大學生產生了誤導，使其形成嚴重錯誤的誠信觀。最后，從大學生的行為活動看，易沉迷虛擬網(wǎng)絡，自制力較弱。網(wǎng)絡道德體系尚不健全，缺乏有效的監(jiān)督約束，網(wǎng)絡不誠信行為頻繁發(fā)生，大學生自身誠信意識淡薄，自律能力不足，在內部缺乏自律和外部缺乏監(jiān)督的情況下，極易做出違背誠信之事。

（五）新媒體的負面影響，誠信道德困境化

新媒體出現(xiàn)后，對青年大學生的學習生活提供了眾多便利，但新媒體是把雙刃劍，也對大學生的思想道德素質產生了極為不利的負面影響。當下，新媒體社交網(wǎng)絡平臺層出不窮，新媒體信息良莠不齊、魚龍混雜。網(wǎng)絡上誠信缺失、道德淪喪，甚至違法亂紀的社會現(xiàn)象和道德問題頻繁出現(xiàn)，負面新聞、社會輿論、錯誤價值觀亂象叢生，網(wǎng)絡生態(tài)環(huán)境嚴重污染，對大學生價值觀和道德觀產生了嚴重的錯誤導向，對其誠信道德認知和實踐極為不利。新媒體信息的虛假性，極易導致大學生對網(wǎng)絡負面信息和現(xiàn)象失去辨別能力。個體網(wǎng)絡言行、道德表現(xiàn)具有虛假性，網(wǎng)上網(wǎng)下表現(xiàn)出雙重道德標準和道德選擇，網(wǎng)上高舉道德幌子，現(xiàn)實生活中卻完全背離道德。特別是網(wǎng)絡信息的負面性與沖突化已經造成大學生群體在面對現(xiàn)實道德問題時出現(xiàn)心理沖突和矛盾，在誠信道德判斷和選擇時出現(xiàn)嚴重的道德困境。因此，新媒體環(huán)境的負面影響是大學生誠信教育無法回避的一個現(xiàn)實問題。

馬克思認為，“不是人們的意識決定人們的存在，相反是人們的社會存在決定人們的意識?！保?］社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用。新媒體環(huán)境與誠信教育緊密聯(lián)系、不可分割。一方面，新媒體環(huán)境的消極因素影響著誠信教育功能和成效的發(fā)揮。另一方面，新媒體環(huán)境的積極因素為大學生誠信教育提供了新的發(fā)展路徑和工具載體。因此，新媒體對大學生誠信教育的影響呈雙面性，關鍵是要合理規(guī)避和轉化消極影響，利用好新媒體的積極影響實現(xiàn)有效的育人功能。

三、大學生誠信涵育模式科學構建

思想政治教育系統(tǒng)是教育主體、客體、介體、環(huán)體等內部要素相互關聯(lián)、相互作用的一個有機系統(tǒng)。當前客觀教育環(huán)境、受教育者的接受特點等發(fā)生變化，相應的教育模式也必須與時俱進，實現(xiàn)變革。

（一）構建學校、家庭、社會“三位一體”涵育模式

加強大學生的誠信教育必須要以學校為主體，社會和家庭積極參與、協(xié)同作用，逐步構建學校主導、家庭協(xié)作、社會反饋“三位一體”的誠信涵育協(xié)同聯(lián)動模式。馬克思指出“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！保?］一方面，環(huán)境對人有巨大的影響，另一方面，人也可以積極地創(chuàng)造有利于自身發(fā)展的環(huán)境。首先，高校必須轉變傳統(tǒng)的德育模式，充分利用各類教育資源，分層次、多角度、全方位開展誠信教育實踐活動，積極構建基于新媒體的校園誠信環(huán)境和制度體系。“要理直氣壯開好思政課”［6］，加強思想政治理論課程中的誠信教育，充分發(fā)揮好德育“主渠道”和“主陣地”的作用［7］。以學校誠信環(huán)境的涵育作用為抓手，通過營造良好的誠信涵育環(huán)境，培養(yǎng)學生良好的誠信品質。其次，家庭環(huán)境是大學生誠信教育的重要環(huán)境，要重視家庭、家教、家風建設。習近平同志在第一屆全國文明家庭表彰大會上的重要講話特別強調要“注重家庭、注重家教、注重家風”。張耀燦教授認為“家庭環(huán)境尤其是父母對子女的影響，對子女思想道德素質的形成和發(fā)展具有奠基性作用”。［8］父母在日常生活中應以身作則、行為示范，通過自身的誠信觀念和誠信行為正面引導子女，通過嚴格的家訓、家教、家規(guī)來教導他們恪守誠信，營造良好的家庭誠信教育環(huán)境。最后，要盡快構建社會誠信體系，建立健全個人征信體系，積極探索主導構建基于新媒體的誠信多方溝通機制和征信協(xié)作平臺，創(chuàng)立第三方社會征信機構，建立個人誠信檔案和社會信用系統(tǒng)，完善科學有效的誠信記錄、管理、評價和反饋機制，進一步提高全社會信用水平，為大學生誠信教育營造優(yōu)良的社會信用環(huán)境。學校、家庭、社會之間應積極互動，加強聯(lián)系，共同發(fā)力，促進大學生誠信品質的養(yǎng)成。

（二）構建新媒體教育與自我教育可持續(xù)互動模式

建構主義認為，人的知識和素養(yǎng)是通過合作學習和意義建構形成的，因而提倡以“學習者”為中心的合作、交流、互動、體驗、生成式學習，使學習的可持續(xù)性和趣味性得到最大限度的增強。［9］新媒體出現(xiàn)后，信息傳播不再是單一化模式，而是呈現(xiàn)出多元化、交互性、共享性、個性化的特點，這對大學生的學習、生活方式和道德觀念等產生了巨大影響，打破了由教育者單方面灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)誠信教育模式，受教育者可以通過新媒體利用海量的網(wǎng)絡誠信資源進行自主學習和自我教育，利用QQ、微博、微信、聊天室等新媒體平臺實現(xiàn)一對一、一對多或多對多的實時互動，加強交流，豐富誠信道德體驗，實現(xiàn)新媒體教育與自我教育的可持續(xù)性互動。

高校要適應新媒體的發(fā)展需要，與時俱進，變被動為主動，切實利用新媒體推進大學生誠信教育，使誠信教育由傳統(tǒng)溝通到網(wǎng)絡交互，由單片分散到合作協(xié)同，通過構建新媒體教育與自我教育可持續(xù)互動模式，實現(xiàn)新媒體環(huán)境下教育理念與教育方式的深刻變革。一是建立QQ或微信“誠信互助群”。問卷調查反映出在加強大學生誠信教育的措施中，建立“誠信互助群”的比重達到12.8%，高校教師、輔導員和班主任可以建立班級“誠信互助群”，發(fā)布誠信事跡，分享道德體驗，師生積極互動，老師可以及時了解學生思想動態(tài)，幫助學生解決道德困惑，共同培養(yǎng)誠信品質。二是建立學校誠信教育網(wǎng)站。校園網(wǎng)絡是高校師生學習的專屬平臺。調查反映出在加強大學生誠信教育的措施中，建立學校誠信教育網(wǎng)站的比重達到14.5%，因此，高校應建立和完善學校誠信教育網(wǎng)站，加強誠信宣傳教育。將中華傳統(tǒng)道德資源的合理內核與現(xiàn)代新媒體的傳播方式進行完美融合，通過宣傳積極向上的優(yōu)秀作品、名家評論、經典案例、傳統(tǒng)典籍中的誠信道德資源，發(fā)布誠信教育視頻、圖片、音頻、微電影、誠信教育宣傳片等，搭建起大學生誠信教育的新媒體教育平臺，師生可以進行自主學習、交流互動，使學校網(wǎng)站真正成為誠信教育資源寶庫，更好地引導學生誠信道德的發(fā)展。三是開設誠信教育網(wǎng)絡課程。根據(jù)大學生誠信現(xiàn)狀有針對性地開設具有誠信教育意義的網(wǎng)絡課程，深入挖掘誠信優(yōu)秀典籍、人物事跡、經典名篇中的中華傳統(tǒng)誠信道德資源，緊密結合新時期誠信道德模范事例，將傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代道德有機結合融合，創(chuàng)新課程內容，豐富課程形式，促進新媒體教育與自我誠信教育相生相長、有效互動。

（三）構建誠信教育活動雙向實踐模式

“言必行，行必果”，實踐性是道德品質的重要特點。馬克思主義實踐觀認為“全部社會生活在本質上是實踐的”［10］，特別強調實踐活動在社會生活過程中的重要作用。另外，活動載體是思想政治教育最關鍵、最重要的載體之一，活動載體的運用有助于受教育者將教育內容內化于心、外化于行。因此，誠信品質培養(yǎng)的最終關鍵落腳點在于誠信教育實踐。高校要積極開展豐富的校園文化活動和校外社會實踐活動，豐富活動內容，創(chuàng)新活動形式。在校內實踐向度，加強傳統(tǒng)課堂誠信教育，開展校園誠信人物評選，“誠信商店”、“誠信應考”無人監(jiān)考考試，宣傳典型誠信事跡等誠信主題教育實踐活動，將誠信人物和事跡“活化”起來，實現(xiàn)“無教而教”的理想狀態(tài)，切實將誠信教育的內在要求有意識地貫穿到大學生在校學習生活的全方面、全過程，發(fā)揮潛移默化的教育作用，營造良好的校園誠信氛圍。在校外實踐向度，開展大學生誠信主題社會實踐教育和志愿服務活動。校外社會實踐不僅能有效發(fā)揮學生的積極性和主動性，而且能使學生的才能、個性得到充分發(fā)展，通過豐富多彩的社會實踐活動，使學生在生動、形象的社會環(huán)境中接受教育，樹立誠信觀念，有利于學生誠信道德品質的培養(yǎng)。高?？梢耘c校外機構合作，打造大學生校外實踐基地和素質拓展基地等，將大學生的誠信教育有效貫穿于社會實踐活動之中，為大學生提供成長成才的新平臺。校內校外同向同行，相互促進，雙向發(fā)力，全方位、立體化地開展大學生誠信教育實踐活動。

四、結語

在高速發(fā)展的新媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)的誠信教育模式已經不能適應大學生的學習接受特點，而新媒體發(fā)展給大學生誠信教育提供了新的發(fā)展路徑與渠道，給誠信模式建構帶來了全新的視角和機遇。但新媒體是一把雙刃劍，也給大學生誠信教育環(huán)境的構建帶來了全新的挑戰(zhàn)。當下大學生存在著誠信意識淡薄，誠信行為缺失等不同程度的誠信問題，其原因主要是由于新媒體環(huán)境導致個人發(fā)展、社會環(huán)境、教育環(huán)境等發(fā)生巨大變化，致使現(xiàn)有的誠信教育模式無法達成有效的教育效果和目標。新的誠信教育環(huán)境迫切呼吁誠信教育模式實現(xiàn)新變革，因此必須以問題意識導向促進模式理念變革，通過新媒體環(huán)境構建大學生誠信教育模式的深刻變革。大學生誠信教育模式的建構是一項復雜的工程，任重而道遠，需要家庭、學校、社會、個人等多方面通力合作、協(xié)同聯(lián)動，變被動為主動，深掘中國傳統(tǒng)優(yōu)秀誠信道德資源，借力新媒體環(huán)境與技術手段，守正創(chuàng)新，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)誠信道德資源與現(xiàn)代新媒體傳播方式的珠聯(lián)璧合，為大學生誠信教育工作探賾行之有效的涵育模式，實現(xiàn)“立德樹人”的核心目標。