馬立明

一、導(dǎo)語

基于網(wǎng)絡(luò)的政治抗?fàn)?，其機(jī)理是利用發(fā)達(dá)的媒介進(jìn)行共意動員，號召網(wǎng)友加入抗?fàn)帲òň€上與線下）的過程。隨著信息革命重構(gòu)當(dāng)下的社會權(quán)力體系及民眾生活方式，網(wǎng)絡(luò)為民粹主義的書寫及傳播提供了重要的媒介平臺，也讓這種網(wǎng)絡(luò)抗?fàn)庴w現(xiàn)為明顯的媒介化抗?fàn)幍纳?。隨著科技的發(fā)展與社會的變化，互聯(lián)網(wǎng)成為全社會的共同媒介，“自媒體”“我媒體”的出現(xiàn)，成為互聯(lián)網(wǎng)社會的首要特征；去中心化、大眾化也意味著民間個人敘事的高漲①陳龍：《Web2.0時代“草根傳播”的民粹主義傾向》，《國際新聞界》，2009年第8期。?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展的過程，也是公眾被賦予編輯權(quán)、發(fā)布權(quán)的過程。眾聲喧囂的網(wǎng)絡(luò)世界，在客觀造就了網(wǎng)絡(luò)世界的激進(jìn)氛圍。

持續(xù)20年的墨西哥薩帕塔運動成功的原因之一，是善于利用互聯(lián)網(wǎng)，以精心制作的話語進(jìn)行情感動員。通過豐富的話語、文本、劇目與景觀的設(shè)立，來自恰帕斯州的土著人游擊隊成功贏得全世界輿論的支持，在與墨西哥政府的對話中占據(jù)主動權(quán)。薩帕塔運動與民粹主義政治的啟動模式非常接近。薩帕塔人書寫了一個關(guān)于底層印第安人反對新自由主義政策的話語體系；互聯(lián)網(wǎng)世界天然充滿了數(shù)以億計天然帶有不滿情緒的網(wǎng)民，被這套話語體系將其激活。薩帕塔人帶有民粹色彩的言說促使很多網(wǎng)民投入了輿論戰(zhàn)中，后者成為了席卷全球的“薩帕塔同盟軍”，匯集成了互聯(lián)網(wǎng)革命的一部分?？梢姡@場充滿浪漫主義的網(wǎng)絡(luò)抗?fàn)庍\動的運作機(jī)理，就是與民粹主義暗中合流，組成強(qiáng)大的抗議聲浪，因此它保留了民粹主義的激情與憤怒，也呈現(xiàn)了民粹主義的非理性一面。

二、文獻(xiàn)回顧

（一）民粹主義研究

在現(xiàn)代語境中，民粹主義（Populism）是一種反現(xiàn)代化的現(xiàn)代化產(chǎn)物，形成于社會轉(zhuǎn)型時期，以中下層大眾為訴求對象，堅持反精英、反體制的社會批判立場。民粹主義的基本理論包括：極端強(qiáng)調(diào)平民群眾的價值和理想，把平民化和大眾化作為所有政治運動和政治制度合法性的最終來源；依靠平民大眾對社會進(jìn)行激進(jìn)改革，并把普通群眾當(dāng)作政治改革的唯一決定性力量；通過強(qiáng)調(diào)諸如平民的統(tǒng)一、全民公決、人民的創(chuàng)制權(quán)等民粹主義價值，對平民大眾從整體上實施有效的控制和操縱①俞可平：《現(xiàn)代化進(jìn)程中的民粹主義》，愛思想網(wǎng)，http://www.aisixiang.com/data/2623-2.html，2003年12月26日.。民粹主義更像是一個“政治涂料”，它可以涂在截然相反的不同意識形態(tài)和政治體制上。迄今為止，它不僅與自由主義、保守主義、民主主義等聯(lián)姻，而且也與法西斯主義、民族主義、權(quán)威主義等結(jié)合。左翼民粹主義帶有強(qiáng)烈的反建制傾向，進(jìn)行革命、改良、多元、抗?fàn)幍葎訂T。而右翼民粹主義則是保守、排外、自閉，宣揚(yáng)種族主義。民粹化的意識形態(tài)帶有一定的攻擊性，表現(xiàn)為狂躁、憤怒、不穩(wěn)定，常常被用作情緒動員并轉(zhuǎn)化為集體行動。

一般認(rèn)為，民粹主義起源于俄羅斯，并在歐洲、拉美、亞洲等廣泛爆發(fā)②俞可平：《現(xiàn)代化進(jìn)程中的民粹主義》，愛思想網(wǎng)，http://www.aisixiang.com/data/2623-2.html，2003年12月26日.。一開始，民粹主義并不用于貶義，因為它堅持“人民至上”或“民眾中心”，這貫徹了社會主體的利益訴求?！疤├账谷恕?，包括皮科內(nèi)（Paul Piccone）、烏爾門（Gary Ulmen）等學(xué)者對民粹主義都持有一種較為包容而樂觀的態(tài)度③Paul Piccone：Postmodern Populism，Telos No.103,Spring 1995,p79.。阿根廷學(xué)者拉克勞（Ernesto Laclau）也認(rèn)為，民粹主義是一種建構(gòu)政治的方式，有一定的合理性。但經(jīng)歷了19、20世紀(jì)歐洲、拉美民粹主義浪潮，很多學(xué)者都注意到了民粹主義與法西斯之間的曖昧關(guān)系，學(xué)者對其的評價慢慢趨于負(fù)面。齊澤克（Slavoj ?i?ek）就說過，蘊(yùn)含著某些“原始法西斯主義傾向（protofascist tendency）”④Slavoj Zizek: Against the Populist Temptation,Critical Inquiry,Spring 2006,Vol.32,No.3,p553.。我國學(xué)者對于民粹主義的觀點也傾向于批判，俞可平就認(rèn)為，民粹主義對于現(xiàn)代化和社會進(jìn)步來說，“或許是福音，但很可能是禍害?！?/p>

由于民粹主義的極化特性，它能成為任何一種意識形態(tài)的加速器，并助其激化、銳化、工具化，從而令某種意識形態(tài)形成一種對抗性的思潮。本杰明·莫菲特認(rèn)為，民粹主義更多是一種風(fēng)格，是一種構(gòu)建政治關(guān)系的表現(xiàn)方法。由于它政治涂料的特性，它能讓溫和的意識形態(tài)變得充滿侵略性與排他性。保羅·塔格特（Paul Taggot）認(rèn)為“民粹主義缺乏實質(zhì)性的核心價值，因此它可以依附于不同的意識形態(tài)”，“民粹主義是對極端危機(jī)感的一種反應(yīng)”⑤Paul Taggart: Populism,Open University Press,2000,p25.。

從正面的角度講，民粹主義的口號在國家面臨政治危機(jī)時具有很大的吸引力。政治家的民粹主義主張通常能在短期內(nèi)迅速而有效地動員廣大的群眾，把他們納入政治過程，從而獲得廣泛的群眾基礎(chǔ)。這對加強(qiáng)政治領(lǐng)袖個人的政治權(quán)力，維護(hù)短期的社會政治穩(wěn)定，以便推行其政治主張，具有直接的作用。但是，由于民粹主義具有激進(jìn)化、極端化等特點，它經(jīng)常會看作是一種政治機(jī)會。社會運動能讓社會權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，而民粹主義思潮就為社會運動尋求著這種動力來源。保羅·塔格特說，“民粹主義是間歇性的插曲……在其極盛時，它總會使政治的內(nèi)容和基調(diào)發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化”。①Paul Taggart: Populism,Open University Press,2000,p32.網(wǎng)絡(luò)為民粹主義的蔓延提供了可能性，各種思潮在政治涂料的加持下，形成了更為激進(jìn)、極化的意識形態(tài)。無論是自由主義、保守主義、多元主義、環(huán)保主義、女權(quán)主義等，在網(wǎng)絡(luò)民粹主義的渲染下，都呈現(xiàn)激進(jìn)主義的各種變種。

（二）網(wǎng)絡(luò)抗?fàn)幯芯?/h3>

美國學(xué)者斯科特（James C.Scott）在其經(jīng)典著作《弱者的武器》一書中指出，馬來西亞的農(nóng)民通過日常方式的低姿態(tài)消耗戰(zhàn)進(jìn)行反抗，“用堅定強(qiáng)韌的努力對抗無法抗拒的不平等”②Scott,J.,Weapons of the Weak :Everyday Forms of Peasant Resistance，New Haven And London: Yale University Press,1985,p.34.。折曉葉提出“韌武器”的解釋概念，描述在抗?fàn)幹杏龅酵{時運用的一種既柔軟又堅實的“武器”，包括繞開正面沖突、見縫插針、鉆空子、死磨硬纏、事后追索、明給暗藏、出爾反爾、執(zhí)行不到位等等③折曉葉：《合作與非對抗性抵制——弱者的韌武器》，《社會學(xué)研究》，2008年第3期。。董海軍則看到“弱者身份”的道義優(yōu)勢，可以公開地、喧鬧地、非制度化地以弱者身份進(jìn)行維權(quán)抗?fàn)帰芏＼姡骸丁白鳛槲淦鞯娜跽呱矸荨保恨r(nóng)民維權(quán)抗?fàn)幍牡讓诱巍?，《社會》?008年第4期；《依勢博弈：基層社會維權(quán)行為的新解釋框架》，《社會》，2010年第5期。。在網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展之際，網(wǎng)絡(luò)被認(rèn)為是抗?fàn)幷唠y得的政治機(jī)會。黃桂榮則提到弱者善于在網(wǎng)絡(luò)上打造社會公共景觀，同時傾向于采用與媒體接觸這類低成本的抗?fàn)幠Ｊ?，比如“出事找記者”，通過對媒體公開、渲染與動員，從而增加議價籌碼⑤黃榮貴：《互聯(lián)網(wǎng)與抗?fàn)幮袆樱豪碚撃Ｐ汀⒅袊?jīng)驗及研究進(jìn)展》，《社會》，2010年第2期。。鄭雯則通過QCA的推演，得出在抗?fàn)庍\動中媒介邏輯更強(qiáng)于政治邏輯的結(jié)論，即是：善于利于媒體的抗?fàn)幷吒菀撰@得成功，哪怕在他（她）不占有道德優(yōu)勢的情形下⑥鄭雯：《媒介化抗?fàn)帲鹤冞w、機(jī)理與挑戰(zhàn)》，華夏出版社，2015年，第102～105頁。。近年來，由于媒介（尤其是網(wǎng)絡(luò)）的高速發(fā)展，意味著“被看見”“被關(guān)注”的機(jī)會大幅提升，因此以吸引媒介注意的表演式抗?fàn)幋蠓龆?。朱迪斯·巴特勒通過研究女權(quán)運動，提出了女性在媒介中集體表演以贏得注視的行為，包括易裝、奇服、裸身、行為藝術(shù)等方式進(jìn)行“性別表演”，以成為媒介中的景觀⑦[美]朱迪斯·巴特勒：《身體之重：論“性別”的話語界限》，上海三聯(lián)書店，2011年，第55頁。。劉濤則撰寫多篇關(guān)于表演式抗?fàn)幍奈恼拢瑥亩嗑S度分析表演式抗?fàn)?，包括視覺、身體、情感、儀式等抗?fàn)幮问?，專注于抗?fàn)幷叩牧眍惻e動（如裸身、跪爬、自殘、行為藝術(shù)等），并提出了“道德語法”“視覺刺點”“正義憤怒”等重要概念⑧劉濤：《身體抗?fàn)帲罕硌菔娇範(fàn)幍膭稣闻c身體敘事》，《現(xiàn)代傳播》，2017年第1期。。

不過，網(wǎng)絡(luò)抗?fàn)幍难芯科毡榧杏诓呗耘c機(jī)理，雖然提到了情緒動員，但并未強(qiáng)調(diào)其民粹主義的本質(zhì)。即使是在西方學(xué)術(shù)界廣受肯定的社會運動與政治抗?fàn)帲òㄅ畽?quán)運動與黑人平權(quán)運動），但其本質(zhì)上依然存在著與民粹主義的秘密接頭。在很多時候，社會運動與政治抗?fàn)幉⒎鞘敲褚獾慕Y(jié)果，它們往往呈現(xiàn)出民粹主義中暴戾、情緒化、非理性的一面。薩帕塔運動導(dǎo)演的公共狂歡中同樣存在著對民粹主義的召喚與使用，但這一特點被大多數(shù)研究忽視。

三、案例：薩帕塔運動及其分析框架

1994年1月1日，蒙面的薩帕塔游擊隊（大約2萬人，絕大部分是印第安人）占領(lǐng)了恰帕斯州南部的幾座城市，但3天后就被隨即趕到的墨西哥軍隊擊潰，死傷慘重后逃回森林。在薩帕塔人退回叢林之后，作困獸斗的他們開始轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)寫作。在1994年，剛剛興起的互聯(lián)網(wǎng)在國際上是一個新鮮事物，網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)活躍著數(shù)以千萬計來自世界各國的網(wǎng)民。薩帕塔人的主題網(wǎng)站一創(chuàng)立，就引起了全世界網(wǎng)友后的圍觀。自從1994年至2014年的20年間，薩帕塔運動就成為一個漫長的媒介抗?fàn)巹∧?。放棄武力的薩帕塔人通過一系列的話語生產(chǎn)，用以動員民眾情緒、爭取政治機(jī)會的“網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)”“媒體戰(zhàn)”“話語戰(zhàn)”。查爾斯·蒂利（Charles Tilly）認(rèn)為，薩帕塔運動最終造就了一個“由該運動的參與者、支持者和同情者組成的，層次遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于恰帕斯叢林的聯(lián)盟”①[美]查爾斯·蒂利、西德尼·塔羅：《抗?fàn)幷巍?，李義中譯，譯林出版社，2010年，第75頁。。曼紐爾·卡斯特爾（Manuel Castells）也指出，在互聯(lián)網(wǎng)情境的傳播下，薩帕塔運動的抗?fàn)幠Ｊ綆в泻蟋F(xiàn)代意味，并有可能掀起傳播學(xué)的革命。在薩帕塔運動中，可以看到一個清晰的傳播模型，呈現(xiàn)出了明顯的“主體”“載體”“受眾”三個部分。接下來就以這三個部分為維度，闡釋薩帕塔人的抗?fàn)幠Ｊ健?/p>

（一）主體：克里斯馬型的領(lǐng)袖及土著人軍隊

薩帕塔運動是一場“話語戰(zhàn)爭”。而言說的主體，是薩帕塔游擊隊的發(fā)言人，一個戴著面具的、口才極佳的白人，他自稱“副司令馬科斯”（Subcommandante Marcos）。這個形象在傳播的過程中，很快就成了薩帕塔運動的代言人。他的人物形象設(shè)定是：游擊隊的副司令、神槍手、詩人、演說家、知識分子、弱勢群體的代言人、政府的反對者。這個人物設(shè)定是根據(jù)流行明星的模板進(jìn)行的，用意在于博得公眾好感。他不僅具備流行明星的眾多特點，比如高大、帥氣、語言能力出色等，還有極強(qiáng)的個性：神秘感、英雄主義、浪漫主義等。比如，馬科斯一直保持著神秘感，蒙面的舉動本身就是一個創(chuàng)舉：這令媒體與民眾紛紛猜測他的真實身份，“他是誰”這一話題持續(xù)了3年之久，直到政府在電視中公開其身份，才算告一段落②副司令馬科斯的身份，據(jù)政府透露是塞巴斯蒂安·紀(jì)廉·維森特。他曾是墨西哥國立大學(xué)哲學(xué)系的講師，研究方向是符號學(xué)。他于80年代失蹤，猜測是加入了薩帕塔游擊隊。。在媒體景觀的打造上，這個傳奇人物的設(shè)定為薩帕塔運動增加了話題的可能性。

克里斯馬型領(lǐng)導(dǎo)人對于大眾有著強(qiáng)大的吸引力。尤其是在有深厚的民粹主義傳統(tǒng)、革命英雄輩出的拉丁美洲，人們渴望出現(xiàn)一個類似于格瓦拉、卡斯特羅的英雄，能掀起向政府抗?fàn)幍耐瑫r，也能實現(xiàn)階級的平等。而副司令馬科斯與之前的英雄更不一樣的是，他同時在網(wǎng)絡(luò)上寫作，每篇文章都能獲得極高的閱讀量。這種“一手拿筆、一手拿槍”的姿態(tài)，在增添個人魅力的同時，也喚起公眾對其的喜愛。不僅贏得了大量的弱勢群體粉絲，更有不少女性與青年為其著迷，令他成了亞文化群體中的“抗?fàn)幣枷瘛雹鄞麇\華：《寫在前面》，戴錦華、劉健芝主編：《蒙面騎士——薩帕塔解放軍副司令馬科斯文集》，戴錦華主譯，上海人民出版社，2006年版，第41～56頁。。

在2001年進(jìn)行的“薩帕塔之旅”中，當(dāng)副司令馬科斯來到墨西哥城的憲政廣場演講時，臺下聚集了16萬觀眾之多。馬科斯的演講被臺下的歡呼聲與鼓聲所打斷，領(lǐng)袖的出場成了嘉年華的一個高潮環(huán)節(jié)①馬立明：《媒介景觀的打造與薩帕塔運動》，《新聞與傳播研究》，2015年第9期。。與馬科斯“同臺演出”的是一群搖滾歌手與地下樂隊，這意味著馬科斯的演講變成了大眾娛樂的一部分。馬科斯當(dāng)場諷刺政府，獲得了在場數(shù)萬人的強(qiáng)烈共鳴，并促成了嘉年華的集體狂歡。被娛樂化的政治議題，陷入集體狂熱之中，標(biāo)志著民粹主義的現(xiàn)場高漲。

（二）載體：抗?fàn)幵捳Z、符號與劇目

話語既是產(chǎn)品，也是媒介。薩帕塔人生產(chǎn)的內(nèi)容產(chǎn)品是其抗?fàn)幍氖侄?，對此副司令馬科斯自我評價為：“話語是我們的武器?！倍辔蛔骷?、學(xué)者、記者在閱讀副司令馬科斯的文稿的時候，也被成功動員。英國《衛(wèi)報》著名記者洛米·克萊恩（Nomi Klein）發(fā)表在衛(wèi)報的評論《Ya basta！恰帕斯的面具》（Ya basta ! The masks of Chiapas）是一部介紹薩帕塔運動的名篇②Klein.N,Ya Basta! The Masks of Chiapas.Dec.2000,check in Feb 2018.http://www.naomiklein.org/articles/2000/12/ya-basta-masks-chiapas.，在網(wǎng)絡(luò)上影響力極大?？巳R恩甚至將馬科斯在“薩帕塔之旅”上的演講與馬丁·路德·金相提并論?？巳R恩明顯被馬科斯帶進(jìn)了“英雄敘事”的話語圈套中，成為其粉絲，未能客觀地對薩帕塔運動做出評價。美國學(xué)者尼克·亨克的《副司令馬科斯：男人和面具》（Subcommander Marcos： The Man and the Mask）以詳盡的話語分析、符號分析，肯定了馬科斯的諸多創(chuàng)意在抗?fàn)幹械姆e極意義，并稱馬科斯為拉丁美洲“最有影響力的作家之一”③Nick Henck，Subcommandante Marcos: The Man and the Mask,Kessinger Publishing,July 9,2007.。

在話語策略上，薩帕塔人采用了極其靈活的方式，多種手段綜合使用。首先，他們進(jìn)行了土著人的悲情敘事，這與講述他們?yōu)槭裁纯範(fàn)幱兄壿嫷囊恢滦?。因為他們中的大部分人，本身就是悲苦的土著人。土著人運動在美洲有著巨大的討論土壤，當(dāng)它成為一個網(wǎng)絡(luò)事件出現(xiàn)之際，很容易引起輿論場的共振。多年來被壓迫、被邊緣的土著人群體在薩帕塔事件中得到了“再造”④韓琦、賀喜：《現(xiàn)代化、全球化與印第安人》，《拉丁美洲研究》，2009年第3期。。隨后，他們開始轉(zhuǎn)向抗?fàn)帞⑹碌拇蛟欤瑢で笃渌範(fàn)幷叩闹г?，比如說對于女性主義的言說、對于同性戀者的言說、對于反全球化者的言說等，形成了一個抗?fàn)幵捳Z體系。副司令馬科斯曾說過，薩帕塔人就是世界上邊緣的人、對現(xiàn)實世界不滿的人，這意味著薩帕塔抗?fàn)庩嚲€的擴(kuò)大——因為薩帕塔人宣戰(zhàn)的對象除了墨西哥政府，變成了某種抽象的東西——比如說這個“只有一種顏色的世界”⑤滕威：《為什么是恰帕斯》，《讀書》，2007年第1期。。第三，薩帕塔人進(jìn)一步將抗?fàn)幧袷セ?，將它賦予某種時代意義。他們生產(chǎn)了一系列口號，將其與理想主義的使命感結(jié)合起來，并將其升華為一種左翼的、帶有時代意義的反建制的使命，這與網(wǎng)絡(luò)上憤怒的民粹主義與青年的理想主義形成了合流。如今，薩帕塔運動雖然已經(jīng)偃旗息鼓，但它在美國、英國、法國等地影響了一代人，余波至今仍在。

符號同樣是薩帕塔運動中最為關(guān)鍵的部分。由于在傳播過程中涉及跨文化、跨語言的問題，因此需要在不同語境中進(jìn)行表達(dá)。薩帕塔人成功地利用了多個符號來表達(dá)抗?fàn)幍囊庵?，比如說面具作為“后現(xiàn)代革命”的象征，就是一個即興之舉，蒙面的薩帕塔人通過面具完成了意義的表達(dá)：“戴上面具讓你看見我”“隱去名字讓你關(guān)注我”。這在另一個層面表達(dá)：平日土著人被忽視、被矮化，在全球化時代越發(fā)邊緣。同時，面具也增加了神秘感，關(guān)于副司令馬科斯的真實身份，也獲得了很大的話題效應(yīng)。面具就相當(dāng)于一個視覺上的刺點，成為一道網(wǎng)絡(luò)世界上宏大的景觀。尤其是副司令馬科斯的形象，除了面具外，也采用了木槍、煙斗、耳機(jī)等輔助“裝置”來完善自己的形象①戴錦華：《寫在前面》，戴錦華、劉健芝主編：《蒙面騎士——薩帕塔解放軍副司令馬科斯文集》，戴錦華主譯，上海人民出版社，2006年，第41～56頁。。這個形象的成功也意味著薩帕塔運動全球化的實現(xiàn)。而在話語與視覺裝置的基礎(chǔ)上的劇目表演，則令薩帕塔運動多次引起國際傳媒的關(guān)注，并保證了曝光率。話題性與趣味性是民粹主義介入的重要前提，當(dāng)它持續(xù)出現(xiàn)在民眾視野時，意味著它有能力對民眾進(jìn)行持續(xù)的動員。

網(wǎng)絡(luò)媒體是當(dāng)時薩帕塔進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)的重要媒介之一。在長達(dá)20年的時間里，薩帕塔人堅持更新網(wǎng)頁，并利用網(wǎng)絡(luò)作為傳播的陣地。大量薩帕塔相關(guān)的文本、圖片都通過主頁向外發(fā)布。尤其是在以下幾個階段——1996年的“彩虹行動”、2001年的“薩帕塔之旅”、2006年的“他者運動”、2014年的“立即行動”——薩帕塔人都成功吸引了民眾的關(guān)注，不定時地掀起薩帕塔浪潮。與此同時，也有很多支持薩帕塔運動的相關(guān)文本，由左翼的報人、作家所寫就，并發(fā)表在傳統(tǒng)媒體上，這些文章都成了薩帕塔“話語子彈”的一部分②撰文為薩帕塔運動呼喊的國際知名人士包括諾貝爾文學(xué)獎得主加西亞·馬爾克斯和若澤·薩拉馬戈，拉美著名評論家愛德華多·加萊亞諾、法國文化學(xué)者雷吉斯·德布雷等。。關(guān)于薩帕塔運動的圖書也大量出版，并翻譯成全世界三十多種語言，在世界廣泛傳播。

（三）受眾：草根民眾與西方激進(jìn)青年

民粹主義在拉丁美洲的政治光譜中一直是高維呈現(xiàn)。拉美國家不僅有形形色色的民粹主義組織和民粹主義的政黨，而且許多國家的元首和政黨領(lǐng)袖本身就是極有魅力的民粹主義者——從20世紀(jì)上半葉的瓦加斯、庇隆、阿連德到90年代的梅內(nèi)姆、科洛爾、藤森，再到目前的庫奇納、莫拉萊斯、盧拉、查韋斯，民粹主義始終被國家當(dāng)權(quán)者所運用、操縱，而且成為“拉美經(jīng)濟(jì)政策和政治制度轉(zhuǎn)變的驅(qū)動力量”③林紅：《論現(xiàn)代化進(jìn)程中的拉美民粹主義》，《學(xué)術(shù)論壇》，2007年第1期。。但是，從另一個角度而言，民粹主義同樣是一種破壞力量。尤其是政府的施政綱領(lǐng)（不管是保守的還是激進(jìn)的），往往遭到民眾的集體反對。墨西哥前總統(tǒng)塞迪略（Ernesto Zedillo）說過，“不論是權(quán)威主義的還是民主主義的，不論是右翼的還是左傾的，民粹主義在近一個世紀(jì)以來一直拉美政治中最具滲透力的政治意識形態(tài)”④周凡：《國外民粹主義研究前沿》，中國社會科學(xué)網(wǎng)，2015年3月6日，http://www.cssn.cn/zhx/zx_zrzl/201503/t20150320_1555359.shtml.。

由于墨西哥政府傾向于美國的新自由主義策略，即鼓吹私有化、市場化的自由競爭的市場經(jīng)濟(jì)模式，而造成在20年內(nèi)急速的兩極分化，出現(xiàn)了大量的社會不公現(xiàn)象。尤其是1994年北美自由貿(mào)易協(xié)定的推行，更是讓墨西哥平民階層十分不滿，社會各界充滿情緒。同時，墨西哥執(zhí)政黨革命制度黨由于長期執(zhí)政、腐敗嚴(yán)重，多次傳出驚悚的政治丑聞。民眾對政府相當(dāng)不滿，因此反精英、反權(quán)貴的情緒高漲。由于薩帕塔人的草根屬性，與國內(nèi)的民粹主義天然對接，尤其是大量的情緒動員，令國內(nèi)形成聲援薩帕塔人的社會運動浪潮。占全國人數(shù)的10%的土著人階層成為薩帕塔運動的中堅力量，而廣大草根（尤其是工人階層）也直接參與了支援。值得一提的是，很多知識分子，包括報人群體與教會人士，都參與了薩帕塔運動的網(wǎng)絡(luò)抗?fàn)帰軬reebon.D，Civil Society's Challenge to the State: A case study of the Zapatistas and their Global Significance，Journal of Development and Social Transformation.Vol.5,Nov.2008,71-76.。

薩帕塔運動影響了一大批西方的左翼青年。青年群體的特點是精力充沛、思想單純、有理想主義憧憬、行動力強(qiáng)，同時也涉世未深，容易情緒化。大量青年運動有可能與民粹主義暗中相連，缺乏社會經(jīng)驗的青少年很容易被激進(jìn)思潮所俘虜，并成為民粹主義的踐行者?！翱?fàn)帞⑹隆薄坝⑿叟枷瘛薄皭蹏髁x”等關(guān)鍵詞，具備了青年流行文化的全部要素。因此青年成為了薩帕塔運動的主要受眾。薩帕塔人很成功地創(chuàng)造了一種“虛擬的正義感”，讓加入運動的受眾獲得了某種理想主義的滿足。

最后，薩帕塔人實現(xiàn)了框架外延，將該運動成功地與亞文化合流，形成一種全球性的運動合流。

四、網(wǎng)絡(luò)抗?fàn)幣c民粹主義的秘密接頭

網(wǎng)絡(luò)抗?fàn)幍倪壿?，往往體現(xiàn)為一種情緒動員的動力學(xué)框架?？?fàn)幷咄ㄟ^一系列表演呈現(xiàn)道德語法，令集體情緒達(dá)到一定臨界點，并實現(xiàn)同仇敵愾的效果?？?fàn)幷哂锌赡芑卺槍Σ煌囊庾R形態(tài)生產(chǎn)出不同的內(nèi)容產(chǎn)品，這種生產(chǎn)方式同樣遵循一定的道德語法，即使用特定的話語與修辭。這種生產(chǎn)本質(zhì)上是對民粹主義的呼喚，配合社會情緒激發(fā)集體行動，以形成巨大的抗?fàn)幚顺薄?/p>

薩帕塔運動也實現(xiàn)了與民粹主義的秘密接頭。由于拉美社會在90年代末的“集體左轉(zhuǎn)”，令主張社會平等正義的左翼思潮顯著增加。由于法制不完善、分配不公平等原因，墨西哥社會中存在一種強(qiáng)烈的社會不滿情緒，體現(xiàn)為左翼民粹主義。被逼入?yún)擦值乃_帕塔人意識到這種蔓延在民間的激進(jìn)思潮，并嘗試加以利用。薩帕塔人關(guān)于印第安人的悲情敘事以及對新自由主義的憤怒批判，不僅找到了左翼民粹主義的入口，并成功對其進(jìn)行動員。左翼話語強(qiáng)調(diào)公平、強(qiáng)調(diào)正義，并帶有一定的抗?fàn)幮?，其口號淳樸而帶有天然的正義性，因此很容易獲得弱勢群體的認(rèn)可，天然就站在民粹主義的入口處。政治抗?fàn)幹械脑捳Z策略，是一個大眾傳播的過程，接受者是廣大民眾。這就意味著薩帕塔人采取的話語模式，不是精英的、理性的，而是大眾的、感性的①李良榮、徐曉東：《互聯(lián)網(wǎng)與民粹主義流行——新傳播革命系列研究之三》，《現(xiàn)代傳播》，2012年第5期。。

（一）使用情緒性敘事策略

薩帕塔運動的抗?fàn)幠Ｊ讲扇∶黠@的情感抗?fàn)幉呗?。憤怒、悲情、不滿、恐懼等極端的情緒都可以被用于政治抗?fàn)幍那楦袆訂T，尤其是讓思辨能力不足的群體產(chǎn)生共鳴。民粹運動往往是集體行動，情緒在其中扮演著重要角色。根據(jù)大眾心理的分析，集體行動往往帶有盲目性，個人一旦融入群體，他的個性便會被湮沒，群體的思想便會占據(jù)絕對的統(tǒng)治地位，而與此同時，群體的行為也會表現(xiàn)出排斥異議，極端化、情緒化及反智化等特點，進(jìn)而對社會產(chǎn)生破壞性的影響②[法]古斯塔夫·勒龐：《烏合之眾》，宇琦譯，湖南文藝出版社，2011年，第23、24頁。。情緒的使用是話語策略中非常有效的一環(huán)。當(dāng)公眾進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)輿論場中，很容易被群體思維所帶動，從而形成特定的價值取向?？?fàn)幵捳Z往往帶有道德語法，往往會劃分出“我方”與“對方”，形成對立的二元架構(gòu)。在這種架構(gòu)下，抗?fàn)巹∧烤涂梢赃M(jìn)行，民粹主義的底色越是濃烈，公眾就越容易被劇目所帶動，直接進(jìn)入角色。因此，“共情”被認(rèn)為是內(nèi)容獲得有效傳播的關(guān)鍵。因此，民粹主義往往會借助情緒的作用而展開演講，讓大量烏合之眾進(jìn)場③李良榮、徐曉東：《互聯(lián)網(wǎng)與民粹主義流行——新傳播革命系列研究之三》，《現(xiàn)代傳播》，2012年第5期。。

在薩帕塔的案例里，薩帕塔人重點利用了悲情與不滿的講述方式，通過這項來贏得網(wǎng)絡(luò)民意的支持與同情。首先，本來處于弱勢地位的拉美土著人群體找到了他們的利益代言人，從而成為薩帕塔運動的堅定支持者。土著人分布在美洲大陸多個國家，因此，薩帕塔運動不僅僅在墨西哥獲得廣泛的關(guān)注，更在其他土著人分布密集的國家——比如玻利維亞、洪都拉斯、厄瓜多爾、危地馬拉等，形成了跨國的運動。其次，薩帕塔人的反全球化主張得到了很大平民階層的擁護(hù)，并與社會上的左翼思潮合流，并變?yōu)榧みM(jìn)的左翼民粹主義。這種反對的聲浪從最底層的土著人出發(fā)，一直蔓延到廣大平民。第三，大量西方青年大學(xué)生被副司令馬科斯的講述而吸引，對薩帕塔人及少數(shù)族裔產(chǎn)生了巨大的同情。薩帕塔人的抗?fàn)幉呗詭в忻黠@的情感進(jìn)路，并依照一系列的話語與劇目，完成了對公眾的動員。

同樣，縱觀今日的很多左翼運動，比如說女權(quán)運動、環(huán)保運動、少數(shù)族裔運動等，都是通過展現(xiàn)悲情敘事的方式來吸引關(guān)注，他們展現(xiàn)一個“窘迫的畫面”以加大對現(xiàn)實的批判力度——比如被污染的土地、被殘害的動物、被虐待的女性等等。被悲情敘事操縱的網(wǎng)民，因為他們過于天真，容易受到悲情敘事的感染，很少去理會這種故事的真?zhèn)危苯油度胄袆?。在彩虹行動中，薩帕塔人公布大量“被襲擊的照片”，很多網(wǎng)民以為在當(dāng)?shù)乇l(fā)了大屠殺，義憤填膺，甚至發(fā)起了“網(wǎng)絡(luò)靜坐”?？墒?，那些照片很多都是假的①90年代中期，墨西哥政府曾發(fā)起“彩虹行動”，試圖以武裝手段消滅薩帕塔人，但沒有成功。后來薩帕塔人在網(wǎng)絡(luò)上控訴政府的行為，并發(fā)布了多張血腥照片，讓國際輿論以為政府大開殺戒。那段時間在多個國家爆發(fā)了支援薩帕塔、抗議墨西哥政府的示威。。

（二）講述“新故事”與未來預(yù)期

在煽動情緒的同時，需要打造相應(yīng)的意識形態(tài)作為理論支持。在完成批判使命之后，更需要講述自己的理念與斗爭目標(biāo)。在薩帕塔運動中，副司令馬科斯也曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)要建設(shè)一個“不同的世界”，但他僅僅用了“possible”這個詞（他表示，一個不同于資本主義的世界是有可能的）②薩帕塔運動的口號之一是：“Another world is possible.”。在網(wǎng)絡(luò)世界中，這種觀念的締造帶有“標(biāo)靶”的意義，他樹立了斗爭的目標(biāo)，并激起青年們的斗爭想象。這是薩帕塔運動形成的前提條件。觀念即是一個有蠱惑力的“好故事”，最好能融入當(dāng)下的熱門詞匯與理念。薩帕塔運動融合了歐美平權(quán)運動中的左翼意識形態(tài)，并與反新自由主義這樣的時代背景相結(jié)合，因此令其觀念具備了生命力與傳播力。

澳大利亞學(xué)者達(dá)紐拉·迪皮拉莫（Daniela Di Piramo）提出，“帶有民粹主義色彩的克里斯馬型領(lǐng)導(dǎo)人是迷人的、有魅力的、令人興奮的”，③Daniela di Piramo (2009) ‘Speak for me!’: How populist leaders defy democracy in Latin America,Global Change,Peace & Security,21:2,179-199.但是“反對新自由主義與全球化無疑是很不妥的，這只會讓拉丁美洲陷入更深的貧困?！雹蹹aniela di Piramo (2009) ‘Speak for me!’: How populist leaders defy democracy in Latin America,Global Change,Peace & Security,21:2,179-199.她指出，薩帕塔運動本質(zhì)是一次民粹主義浪潮，它結(jié)合了民眾對全球化、對新自由主義、對革命制度黨的不滿。但是她提出的“另一個世界”的內(nèi)涵，其實是某種復(fù)古主義，倒退回印第安傳統(tǒng)的部落社會。在2014年薩帕塔運動20周年時，多位前來拜訪的學(xué)者失望地看到獲得自治權(quán)利的薩帕塔村落殘破不堪。

在互聯(lián)網(wǎng)情境下，帶有強(qiáng)烈情感訴求的抗?fàn)幵捳Z能獲得網(wǎng)民的傳播與關(guān)注，在此同時，也意味著這是建設(shè)自己的理論體系的最好時機(jī)。因此，描述一個“可能的現(xiàn)實”對于廣大受眾有著重要意義，也有利于該運動的進(jìn)一步實施與擴(kuò)大。很多民粹運動的領(lǐng)導(dǎo)人都喜歡說“漂亮話”，這意味著對受眾進(jìn)行更多的承諾，進(jìn)而獲得更多的支持。但是由于民粹主義的觀念是“將來時”，屬于未能變現(xiàn)的烏托邦，因此帶有高度的不確定性⑤Daniela di Piramo (2009) ‘Speak for me!’: How populist leaders defy democracy in Latin America,Global Change,Peace & Security,21:2,179-199.。就連講述者本人也不能確定自己的理論，因此往往采用曖昧的話語來應(yīng)付。但民粹的熱情被激起以后，就連烏托邦也被賦予了不容置疑的社會共識。

抗?fàn)幷邿嶂杂诮?gòu)新的敘事體系，并以其作為抗?fàn)幍钠瘘c。新故事的描述本質(zhì)上屬于抗?fàn)幬谋局械闹匾M成部分，它可以與民粹話語進(jìn)行對接，與“大眾的夢想”相吻合。比如在1999年上臺的委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)查韋斯，當(dāng)時就以“窮人的總統(tǒng)”自居，號召反美、反新自由主義，以建設(shè)“21世紀(jì)社會主義”為目標(biāo)。這種新故事勾起了民眾的極大興趣，并成為他上臺的民意基礎(chǔ)所在。

（三）“抗?fàn)幷x”與直接參與的誘惑與

在社會運動中，抗?fàn)幷邥槊癖姽噍斠环N理論，即“抗?fàn)幷x”，并將抗?fàn)幣c社會公義結(jié)合起來，認(rèn)為這才是愛國、對社會負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。抗?fàn)幵谝幌盗性捳Z修辭之中被賦予了崇高意義，并將這種抗?fàn)幣c“革命”“圣戰(zhàn)”“保衛(wèi)民主”等使命性概念建立關(guān)聯(lián)。這種“抗?fàn)幷x”天然將抗?fàn)幷咧糜诘赖轮聘唿c，并將抗?fàn)帉ο笮稳轂椤皭赫薄蔼毑谜摺钡取＿@種話語策略能讓民眾情緒轉(zhuǎn)化為集體行動，也可以引爆社會中民粹主義浪潮。集體行動中可能出現(xiàn)大量計劃外的非理性操作，從而引發(fā)一系列暴力行為。另外，抗?fàn)幷咭操x予運動一定的美學(xué)意義?？?fàn)幍谋旧韼в幸欢ǖ膽騽⌒裕烊痪邆淅寺?，并打造“革命話語”來吸引青年人的加入。應(yīng)該說，“顛覆的快感”與“革命的想象”，都是人性的一部分，也是平民對日常生活的一種叛逆心理。作為在現(xiàn)實生活中平凡的普通人，很可能對現(xiàn)實有不滿情緒，本身帶有反建制、反精英的傾向。這種不滿與革命話語結(jié)合后，容易導(dǎo)致一種“抗?fàn)幷x”的精神幻覺。他們認(rèn)為革命有助于拯救他們平庸的生活。一個案例是，當(dāng)下的伊斯蘭國極端思想在歐洲“穆二代”的傳播，也是激活了這些青年的革命想象，讓他們放棄在西方社會中的和平生活，加入伊斯蘭國的“偉大圣戰(zhàn)”中來。

民粹主義的一個特點是獲得“直接參與”的通道，激情的動員可以轉(zhuǎn)化為“街頭政治”式的集體行動。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展能讓公眾迅速在網(wǎng)絡(luò)中找到虛擬入口，加入公共討論之中。在今日互聯(lián)網(wǎng)情境下多款應(yīng)用，從最早的ICQ與門戶網(wǎng)站，到今天的各類社交軟件，包括推特、臉書，以及中國的微博、微信等，都具有極高的參與度。每個人可以自由進(jìn)入公共空間進(jìn)行討論。這種直接參與可以極大地激發(fā)民眾對公共事件的參與熱情，并激起全民的政治參與興趣，從而造成了與網(wǎng)絡(luò)行動主義結(jié)合的“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”。

在薩帕塔運動中，副司令馬科斯以面具作為橋梁，告訴每個參與者“戴上面具，你就是我”，并以一系列符號、裝置、劇目開啟了這場運動。按照他的解釋，抗?fàn)幷唛L期處于被忽視的狀態(tài)下，只有我戴上面具，成為薩帕塔人，才有可能被看到、被聽到。因此，“蒙面是為了被看到”成為面具運動的最佳注腳，也成為這一代抗?fàn)幷叩男袨樗囆g(shù)。

民粹浪潮的一個體現(xiàn)是政治氛圍濃厚，但討論水平總體不高。以特朗普的推特為例，有1800萬人關(guān)注了特朗普的推特，在他每一條言論之下，總有1萬以上條留言，雖然反響熱烈，但基本上是眾聲喧囂、詞不達(dá)意。抖機(jī)靈、編段子、放表情包的，往往獲得點贊最多；而有質(zhì)量、有邏輯的評論則不多見，互聯(lián)網(wǎng)時代某種意義上就是釋放了全民政治參與的熱情，讓民眾有了更直接的參與渠道?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及確實讓參與門檻降低。哪怕是代議制的西方民主，也不能滿足大眾直接參與民主的沖動。但一個擔(dān)憂是：一旦出現(xiàn)這種局面，就意味著權(quán)力的失控?！叭后w就意味著約束的解除——因為數(shù)量就是正義，群體對此看法是沒有任何質(zhì)疑的?！雹賉法]古斯塔夫·勒龐：《烏合之眾》，宇琦譯，湖南文藝出版社，2011年，第21頁。民粹主義的特點就是展現(xiàn)出從眾心理，被現(xiàn)場氣氛所感染，從而讓自己的理性思維大幅降低。在薩帕塔運動中，也能看到民粹主義中激進(jìn)甚至愚昧的一面：比如一個荷蘭女生支持薩帕塔運動，但不知道恰帕斯在墨西哥；一個美國男生在網(wǎng)絡(luò)上打出“打倒帝國主義”的口號，他不知道這個帝國主義指代的是美國。

五、結(jié)論和討論

從正面的角度去看，薩帕塔運動是獲得了民意的支持，推動了墨西哥民主化的進(jìn)展，有一定的進(jìn)步色彩；但從負(fù)面的角度去看，這又有顯著的民粹一面，運動中存在著精致而狡詐的話語策略。即使是土著人的悲情故事，也在修辭話術(shù)的裝扮下，變成動員的有效武器。情緒化、具有行動能力的大眾成為抗?fàn)幷吲c抗?fàn)帉ο蟛┺牡幕I碼。因此，很多研究在正面評價政治抗?fàn)幍臅r候，并沒有注意到民粹主義在其中起到的破壞性因素。

致力于話語生產(chǎn)的互聯(lián)網(wǎng)抗?fàn)帲举|(zhì)是發(fā)動民粹主義攻勢。只有形成巨大的輿論力量，抗?fàn)幉拍苁盏叫Ч?。與民粹主義暗中接頭，并實現(xiàn)在公眾中的大范圍傳播，才是網(wǎng)絡(luò)事件發(fā)展成網(wǎng)絡(luò)景觀的關(guān)鍵。從薩帕塔運動的案例可以看出，它發(fā)動了世界性的抗?fàn)幚顺?，并賦予其革命想象、彼岸理想、抗?fàn)幠繕?biāo)及政治熱情。這種抗?fàn)幘哂泻艽蟮谋硌菪?，它是通過一系列編演來喚起廣大公眾的參與熱情，也就是喚醒潛藏在不同意識形態(tài)中的民粹主義——在2000年的拉丁美洲是左翼民粹主義，而在2016年的西方社會則是保守右翼的民粹主義。這種力量將成為抗?fàn)幷呋蛘妥阋砸姓痰膹?qiáng)大武器。當(dāng)政治抗?fàn)庍\動被大多數(shù)人推著往前走時，它必將在傳播的過程中變得激進(jìn)、極端、具有排他性，正因為這些特征，民粹主義經(jīng)常用來打擊異己，成為政治場域中充滿破壞性的力量。

與此同時，基于互聯(lián)網(wǎng)邏輯的媒介產(chǎn)品天然有利于民粹主義的傳播，它是放大器、是擴(kuò)音器，可以讓極端、激進(jìn)、駭人聽聞的聲音在網(wǎng)上流通，這為網(wǎng)絡(luò)狂歡創(chuàng)造了基礎(chǔ)，也讓民粹主義從容進(jìn)入，穿梭于種種網(wǎng)絡(luò)熱點之中①陳龍：《Web2.0時代“草根傳播”的民粹主義傾向》，《國際新聞界》，2009年第8期。。比如說，環(huán)保主義本來是有益的事業(yè)，但在民粹主義的加持下，網(wǎng)絡(luò)中演變?yōu)橐恍┳兎N的“極端環(huán)保組織”，比如絕對地禁止他人砍樹、禁止修水壩、甚至禁止他人食用動物等，它從一種溫和的倡導(dǎo)變成某種生態(tài)極端主義②李慧翔：《綠色和平，走向“生態(tài)恐怖主義”？》，《南方周末》，2012年9月19日，http://www.infzm.com/content/ 80814?dooc.。

目前，在世界各地泛濫的民粹主義，它本質(zhì)上是因經(jīng)濟(jì)衰退而產(chǎn)生相對剝奪感的民眾，被各種話術(shù)召喚而起，在社交網(wǎng)絡(luò)上不斷沉淀發(fā)酵，形成左沖右突的力量。這類政治抗?fàn)?，不管為其冠上何等動聽的政治修辭，本質(zhì)上依然是幽暗的民粹主義。換句話說，抗?fàn)幷x與革命美學(xué)，在邏輯上都是站不住腳的。