楊增崠

[內(nèi)容提要] 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，是對(duì)外展示中國形象、詮釋中國精神、展現(xiàn)中國力量的重要價(jià)值理念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含和彰顯著屬于人類文明進(jìn)步的共同價(jià)值追求，其國際傳播對(duì)于豐富人類精神家園、促進(jìn)世界文明多樣發(fā)展具有重要作用。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國際傳播提出了新要求，也帶來了新機(jī)遇。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國際傳播需要明確三個(gè)基本問題，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀“走出去”何以必要、何以可能、何以成效。社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際影響力的提升，是當(dāng)代中國和平崛起的邏輯要求，要在認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際傳播這一問題上有新的更高站位。

黨的十九大提出了“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”這一既有世界觀又有方法論意義的重大判斷。新時(shí)代，是我國日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代?！靶聲r(shí)代之‘新’，首先在于我們進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，發(fā)展環(huán)境、發(fā)展條件都發(fā)生了新的變化，目標(biāo)任務(wù)也發(fā)生了新的變化，已經(jīng)從‘未發(fā)展起來’時(shí)期進(jìn)入到‘發(fā)展起來以后’時(shí)期?！盵1]2在這一特定歷史條件下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，是對(duì)外展示中國形象、詮釋中國精神的重要價(jià)值理念。世界認(rèn)知當(dāng)代中國、感受中國國家魅力和國家形象，自然包含著對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知與評(píng)價(jià)。如何擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國際影響，是當(dāng)代中國日益繁榮發(fā)展進(jìn)程中自然而然會(huì)提出也必然會(huì)提出的時(shí)代性、戰(zhàn)略性課題，是新時(shí)代中國文化“走出去”、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、更好構(gòu)筑中國精神中國價(jià)值中國力量的重要任務(wù)之一。為此，本文圍繞新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際傳播何以必要、何以可能、何以成效三個(gè)基本問題進(jìn)行探索。

一、新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀“走出去”： 何以必要

核心價(jià)值觀是國家發(fā)展的重要穩(wěn)定器?！耙粋€(gè)民族、一個(gè)國家的核心價(jià)值觀必須同自身的歷史文化相契合，同自身正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同自身需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)。”[1]196黨的十八大以來，我們所倡導(dǎo)的“24個(gè)字”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“把涉及國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值要求融為一體，深入回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題，是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求”[1]197。黨的十九大強(qiáng)調(diào)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國民教育、精神文化創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面”[2]。從黨的十八大到十九大，社會(huì)各界培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐方興未艾，學(xué)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)更為深刻、更為全面，站位也更為高遠(yuǎn)。其中最重要的是，伴隨著中國近年來所取得的歷史性成就和歷史性變革，我國在國際上的影響力空前凸顯，在此背景下，人們更為深刻地認(rèn)識(shí)到了社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)當(dāng)今世界所具有的重要意義，也逐步開始從世界視角審視當(dāng)代中國社會(huì)的主流價(jià)值觀。

從整體上看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是具有中華民族特色的價(jià)值觀，也是具有世界歷史意義的價(jià)值觀。對(duì)于這一點(diǎn)，我們過去常常認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要是一項(xiàng)涉及國內(nèi)的戰(zhàn)略任務(wù)，重在解決好“鑄魂”問題，卻沒有更深層、更為自信地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)今時(shí)代條件之下的進(jìn)步性，也就是相對(duì)于當(dāng)今仍處于強(qiáng)勢話語的資本主義價(jià)值觀而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所具有的先進(jìn)性和超越性。[注]學(xué)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀相對(duì)于以往社會(huì)主流價(jià)值觀特別是資本主義社會(huì)主流價(jià)值觀的差異性及超越性已經(jīng)形成了基本共識(shí)，其中，韓震教授的觀點(diǎn)頗具代表性。他認(rèn)為，從歷史發(fā)展的角度看，價(jià)值觀的變遷是以社會(huì)發(fā)展的階段和生產(chǎn)方式的變化為基礎(chǔ)的。社會(huì)主義是基于一種嶄新的價(jià)值理想而產(chǎn)生的，即建立使每一個(gè)人都能夠得到自由全面發(fā)展的、基于生產(chǎn)資料公有制的公平正義的社會(huì)。社會(huì)主義并不抽象地反對(duì)資本主義社會(huì)提出的民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀，而是從社會(huì)發(fā)展的角度考慮價(jià)值觀的合理性。與此同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須是代表歷史前進(jìn)方向和具有世界意義的理念，可以吸引全人類的認(rèn)同和向往。參見：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀熱點(diǎn)問題探析——訪北京師范大學(xué)韓震教授[J].高校馬克思主義理論研究，2018(3)：5-14.離開了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的世界歷史意義的科學(xué)認(rèn)識(shí)，就不可能真正理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并做到內(nèi)化于心、外化于行，也不可能真正樹立起“四個(gè)自信”?？梢哉f，新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀“走出去”，既是一種體現(xiàn)最大正當(dāng)性、合理性、價(jià)值性的價(jià)值觀念展現(xiàn)其自身魅力的邏輯必然，又是一個(gè)孕育和實(shí)踐這種進(jìn)步價(jià)值觀念的、具有悠久且未曾中斷之文明形態(tài)的主權(quán)國家在發(fā)展過程中必然會(huì)帶動(dòng)其主流價(jià)值觀念國際傳播進(jìn)而產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的邏輯必然。新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀“走出去”何以必要，突出體現(xiàn)在以下五個(gè)方面。

其一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際傳播有助于展現(xiàn)新時(shí)代中國的進(jìn)步和自信，為世界發(fā)展提供中國價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是中國成功實(shí)踐的價(jià)值精髓，也是引領(lǐng)中國未來實(shí)踐的價(jià)值觀念，對(duì)中國繁榮和世界文明都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我們正日益走近世界舞臺(tái)中央，中國的發(fā)展理念、發(fā)展道路的影響力顯著提升，中國在國際舞臺(tái)上的話語權(quán)、主動(dòng)權(quán)明顯增強(qiáng)，中華文化所蘊(yùn)含的天下為公、求同存異、和合共生等理念越來越顯示出獨(dú)特價(jià)值，贏得國際社會(huì)的廣泛理解和認(rèn)同。可以說，世界需要中國智慧、中國理念、中國方案，中國也正在發(fā)揮著世界和平建設(shè)者、全球發(fā)展貢獻(xiàn)者、國際秩序維護(hù)者的重要作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，體現(xiàn)了繼承性與創(chuàng)新性、民族性與時(shí)代性、特殊性與普遍性的統(tǒng)一?！耙粋€(gè)時(shí)代的畫卷，底色是人心；一個(gè)民族的復(fù)興，關(guān)鍵在精神?！盵3]中國人民的特質(zhì)、稟賦不僅鑄就了綿延幾千年發(fā)展至今的中華文明，而且深刻影響著當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步，深刻影響著當(dāng)代中國人的精神世界?！皞ゴ蟮拿褡宀粌H要有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，而且這種傳統(tǒng)應(yīng)該是引領(lǐng)人類歷史和文明進(jìn)步的先進(jìn)文化和理念?！盵4]164“在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣性的背景下，只有符合歷史發(fā)展規(guī)律、反映社會(huì)前進(jìn)方向的價(jià)值觀才具有超越時(shí)空、跨越國度的世界歷史意義。我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是基于中國道路和中國實(shí)踐，因而必定具有中國特色和形態(tài)。但是，從歷史發(fā)展的角度看，由于中國特色社會(huì)主義道路和實(shí)踐遵循著人類社會(huì)文明進(jìn)步的軌跡，因此我們的核心價(jià)值觀必定是具有普遍的世界歷史意義。也因如此，我們應(yīng)該把注意力放在闡發(fā)社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映人類歷史發(fā)展方向的先進(jìn)性上，放在這種價(jià)值觀的超越時(shí)空、跨越國度的永恒魅力上。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是具有中華民族特色的價(jià)值觀，但是也是具有世界歷史意義的價(jià)值觀?！盵4]164

其二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際傳播有助于切實(shí)增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。在經(jīng)濟(jì)全球化日益縱深發(fā)展的今天，文化在綜合國力競爭中的地位日益凸顯。任何國家要維護(hù)自身利益和文化安全、自覺抵制腐朽文化和外來強(qiáng)勢文化的侵蝕，擴(kuò)大自身文化的影響力、實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略必然成為一項(xiàng)國家層面的戰(zhàn)略決策?！耙粋€(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力和感召力?！盵5]社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為迄今為止人類社會(huì)最具有進(jìn)步性的價(jià)值觀念，其生命力、凝聚力和感召力需要建立在被國際社會(huì)認(rèn)可和接受的基礎(chǔ)上，這一過程或快或慢，但總會(huì)發(fā)生。從這一點(diǎn)上來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際傳播同我國文化發(fā)展趨向是同向而行、內(nèi)嵌互促的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際傳播是增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的路徑選擇。新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須以更加積極主動(dòng)的姿態(tài)實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略，不斷擴(kuò)大中華文化的國際影響力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際傳播直接影響文化“走出去”戰(zhàn)略的影響力和效果。因此，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際傳播，是增進(jìn)國際社會(huì)理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推動(dòng)中華文化走向世界、提升我國國家文化軟實(shí)力的必然選擇，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)目標(biāo)亟須解決的關(guān)鍵問題。

其三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際傳播有助于傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念，不斷增強(qiáng)我國國際話語權(quán)。“當(dāng)代中國價(jià)值，就是中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀念，代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向?！盵1]210要把當(dāng)代中國價(jià)值觀念貫穿國際交流和傳播的方方面面，從歷史、理論、現(xiàn)實(shí)三重維度說清楚、講明白當(dāng)代中國價(jià)值觀念，就必須同社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際傳播統(tǒng)一起來。[注]關(guān)于當(dāng)代中國價(jià)值即中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系的學(xué)理性研究成果還較少。有學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)。參見：郝立新.核心價(jià)值觀：當(dāng)代中國精神名片[N].光明日?qǐng)?bào)，2017-10-18(15).筆者認(rèn)為，應(yīng)適當(dāng)保持社會(huì)主義核心價(jià)值觀與當(dāng)代中國價(jià)值觀念的區(qū)分。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國社會(huì)占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀，其從整體上回答了國家發(fā)展的目標(biāo)、社會(huì)前進(jìn)的方向、公民行為的準(zhǔn)則等問題，側(cè)重于公民的價(jià)值觀層面的塑造養(yǎng)成與實(shí)踐自覺。而當(dāng)代中國價(jià)值觀念集中反映了中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的發(fā)展要求，側(cè)重于從總體上講中國經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等領(lǐng)域的發(fā)展理念及人們的價(jià)值訴求，指向的是社會(huì)發(fā)展的價(jià)值方位。社會(huì)主義核心價(jià)值觀同當(dāng)代中國價(jià)值觀念雖各有不同指向和側(cè)重點(diǎn)，但從實(shí)質(zhì)而言，二者為相同性質(zhì)的價(jià)值觀念在不同論域、不同層面的不同闡釋，具有共源關(guān)系、同構(gòu)關(guān)系、互促關(guān)系，都統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐，體現(xiàn)社會(huì)主義性質(zhì)。當(dāng)代世界，國際話語權(quán)在國際交往和國際秩序建構(gòu)中發(fā)揮著越來越重要的作用，掌握國際話語權(quán)的國家往往能夠以自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和話語體系為國際事務(wù)提供方案，甚至將其作為判定依據(jù)。中國只有擁有自己的話語體系，對(duì)國際事務(wù)和國際問題作出清晰的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，才能展現(xiàn)話語優(yōu)勢，讓世界聽到中國聲音。使社會(huì)主義核心價(jià)值觀被世界認(rèn)可和接受，增強(qiáng)我國主流價(jià)值觀在世界上的影響力的過程，也是不斷掌握國際話語權(quán)的過程。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)打造國家話語權(quán)、主動(dòng)權(quán)提出了新要求，同以往相比，在國際上傳播中國價(jià)值觀念、講好“三個(gè)故事”更為急迫，因此，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際傳播也是極具現(xiàn)實(shí)性的客觀要求。

其四，社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際傳播有助于營造和平發(fā)展的外部環(huán)境，塑造良好國家形象。影響或構(gòu)成一國國家形象的關(guān)鍵要素之一，就是該國在國際社會(huì)或國際關(guān)系中所宣示的價(jià)值理念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含和彰顯著開放、自信、包容的現(xiàn)代中國國家形象及其內(nèi)在的精神氣質(zhì)。2014年習(xí)近平在中法建交50周年大會(huì)上的講話中指出：“拿破侖說過，中國是一頭沉睡的獅子，當(dāng)這頭睡獅醒來時(shí)，世界都會(huì)為之發(fā)抖。中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一頭和平的、可親的、文明的獅子?！盵6]這是對(duì)中國始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的十分形象且深刻的詮釋。改革開放以年來，中國的快速發(fā)展引起了西方社會(huì)對(duì)中國是否會(huì)走上“強(qiáng)國必霸”道路的疑慮，如何消除這些疑慮，更好展現(xiàn)一個(gè)負(fù)責(zé)任的社會(huì)主義大國的良好形象，是一個(gè)極具現(xiàn)實(shí)意義的問題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了中國的國家精神和社會(huì)風(fēng)貌，同和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等全人類的共同價(jià)值具有內(nèi)在的契合性[注]學(xué)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與全人類共同價(jià)值的關(guān)系已有共識(shí)。如有學(xué)者認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全人類共同價(jià)值的具體表現(xiàn)形式，是對(duì)全人類共同價(jià)值的吸納和發(fā)展，二者是辯證統(tǒng)一的，存在一種特殊與普遍的關(guān)系。參見：戴木才.全人類“共同價(jià)值”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀[N].光明日?qǐng)?bào)，2015-10-28(13).也有學(xué)者認(rèn)為，全人類共同價(jià)值與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相生相伴、和諧共生，全人類共同價(jià)值與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)聯(lián)主要體現(xiàn)在三個(gè)維度上，一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀是與全人類共同價(jià)值的對(duì)接，二是社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了對(duì)全人類共同價(jià)值的民族性的彰顯與貢獻(xiàn)，三是二者存在辯證統(tǒng)一的關(guān)系。參見：易剛，林伯海.共同價(jià)值與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系探究[J].思想理論教育，2016(7)：40-43.，同實(shí)現(xiàn)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界所需要的價(jià)值觀念是相融的，而不是背離的。因此，要堅(jiān)定和平發(fā)展的道路、展示社會(huì)主義大國的形象，必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際傳播。

其五，社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際傳播有助于豐富人類共同的價(jià)值理念，維護(hù)世界文明的多樣性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)著全體中國人共同的價(jià)值追求，也展現(xiàn)著當(dāng)今中國人對(duì)世界的總體態(tài)度。社會(huì)主義核心價(jià)值觀同人類一切合理、美好、共同的價(jià)值理念同向同行，同世界走向相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系同向同行?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀把全人類的‘共同價(jià)值’作為重要來源和有益補(bǔ)充，既反對(duì)西方價(jià)值觀念作為‘普世價(jià)值’，也反對(duì)不注重屬于人類社會(huì)共同追求的精神價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀廣泛借鑒吸收了和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由、平等、法治、人權(quán)、科學(xué)、效率、全球治理等人類共同的文明成果，提出并積極倡導(dǎo)建設(shè)‘和諧世界’，積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，凸顯了國際視野、全球共識(shí)和世界潮流，既積極融入世界文明共同發(fā)展的歷史進(jìn)程，又為推進(jìn)世界文明共同發(fā)展提供中國智慧和中國方案。”[7]78以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，尊重和維護(hù)世界文明多樣性，是當(dāng)代中國所支持的，也是主流價(jià)值觀所倡導(dǎo)和堅(jiān)持的。在國際上傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓各國人民了解和認(rèn)知當(dāng)今全體中國人民共同的價(jià)值追求，理解當(dāng)代中國的政策主張，必定能夠增進(jìn)國際互信和價(jià)值共識(shí)，守護(hù)人類共同的精神家園，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

總而言之，不論從國家主體角度看，還是從當(dāng)今世界現(xiàn)實(shí)角度看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際傳播都具有一定的必然性和正當(dāng)性，體現(xiàn)著真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一。我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新時(shí)代“走出去”的重要性和必要性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際傳播，既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身的進(jìn)步性、超越性所內(nèi)含的實(shí)踐要求，又是一個(gè)現(xiàn)代、開放、自信的社會(huì)主義中國對(duì)人類精神家園作出突出貢獻(xiàn)的邏輯進(jìn)路。當(dāng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)豐富人類共同的精神家園所起到的積極作用越來越大之時(shí)，一定是中國國際話語權(quán)、文化軟實(shí)力、國家形象全面提升之時(shí)。

二、新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀“走出去”： 何以可能

任何一種社會(huì)主流價(jià)值觀能夠產(chǎn)生積極影響、成功“走出去”，一方面取決于這種價(jià)值觀本身所具有的正當(dāng)性和合理性，另一方面取決于倡導(dǎo)這種價(jià)值觀的國家在國際上所具有的廣泛影響力。新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀“走出去”，不僅成為客觀現(xiàn)實(shí)所需和時(shí)代發(fā)展所需，也是歷史發(fā)展的必然。

首先，中國的國際影響力顯著提升，中國的發(fā)展也為世界各國提供了發(fā)展機(jī)遇。說到底，價(jià)值觀影響的強(qiáng)弱是由倡導(dǎo)該價(jià)值觀的主體的強(qiáng)弱所決定的。正如法國思想家福柯所說：“在話語中，權(quán)力得以體現(xiàn)和彰顯。話語在權(quán)力中產(chǎn)生，變得順從。”[8]一種價(jià)值觀的國際傳播效果往往與一國在世界上的影響力高度相關(guān)。近年來，正是“牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持發(fā)展是硬道理、發(fā)展應(yīng)該是科學(xué)發(fā)展和高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略思想，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，才能全面增強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力、綜合國力，才能為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)”[9]，也才能為新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀“走出去”創(chuàng)造前所未有的歷史機(jī)遇，這也使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際傳播有了極大的可能性。新時(shí)代我國“成為國際社會(huì)公認(rèn)的世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者”[9]。在此背景下，世界各國人民對(duì)中國道路的成功經(jīng)驗(yàn)極為關(guān)切，“在很多發(fā)展中國家的精英開始反思西方的‘民主發(fā)展模式’的時(shí)候，中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)開始對(duì)發(fā)展中國家產(chǎn)生很大的吸引力”[10]。中國智慧和中國方案成為世界的關(guān)注點(diǎn)，中國社會(huì)主流價(jià)值觀念的吸引力也大為增強(qiáng)。劍橋大學(xué)政治與國際關(guān)系高級(jí)研究員馬丁·雅克認(rèn)為，越來越多的人相信，中國的崛起會(huì)促進(jìn)世界的轉(zhuǎn)型。[注]英國知名品牌價(jià)值咨詢公司Brand Finance(品牌財(cái)經(jīng))發(fā)布“2018年全球品牌500強(qiáng)”報(bào)告顯示，中國上榜品牌連年攀升，共有22個(gè)中國品牌進(jìn)入全球100強(qiáng)，10年來價(jià)值上漲近9倍，在全球品牌500強(qiáng)的價(jià)值占比從3%提高至15%。在2017年世界500強(qiáng)榜單中，中國上市公司數(shù)量連續(xù)第14年增長，達(dá)到115家，是僅次于美國的第二大國。今天，國際社會(huì)對(duì)漢語的關(guān)注度也空前提升，全球已有60多個(gè)國家通過頒布法令政令等方式將漢語教學(xué)納入國民教育體系[注]目前，除中國(含港澳臺(tái))之外，全球?qū)W習(xí)使用漢語的人數(shù)已超過1億人，其中包括6000多萬海外華人華僑，以及4000多萬各國主流社會(huì)的學(xué)習(xí)和使用者。，170多個(gè)國家開設(shè)漢語課程或漢語專業(yè)，美國、日本、韓國、泰國、印尼、蒙古國、澳大利亞、新西蘭等國的漢語教學(xué)均由第三外語上升為第二外語。[11]

其次，中國的國家形象發(fā)生了深刻變化，國際吸引力明顯提升。改革開放以來尤其是黨的十八大以來，我國作為文明大國、東方大國、負(fù)責(zé)任大國、社會(huì)主義大國的重要形象更為凸顯。正像美國約翰·霍普金斯大學(xué)的賽斯·卡普蘭所說：“中國的國際形象在過去40年的改革開放過程中發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變?！盵12]2013年12月30日，習(xí)近平首次從戰(zhàn)略角度明確分析了中國國家形象的獨(dú)特內(nèi)涵：“塑造中國的國家形象，重點(diǎn)展示中國歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國形象，堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國際公平正義、為人類作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國形象，對(duì)外更加開放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會(huì)主義大國形象?！盵13]一個(gè)古老的東方大國以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方，為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，這必定大大提升當(dāng)代中國價(jià)值觀念的影響力，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠?yàn)閲H社會(huì)所了解和認(rèn)知。

再次，提升構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和“一帶一路”倡議的國際認(rèn)同度。共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的重大倡議，是習(xí)近平深刻思考人類前途命運(yùn)以及中國和世界發(fā)展大勢、為促進(jìn)全球共同繁榮和打造人類命運(yùn)共同體所作出的重大戰(zhàn)略決策，開辟了我國參與和引領(lǐng)全球開放合作的新境界?！耙粠б宦贰背h承載著人文交流合作的重要內(nèi)容，凝結(jié)著人類通往現(xiàn)代文明的新智慧?！罢嬲ǔ伞粠б宦贰仨氃谘鼐€國家民眾中形成一個(gè)相互欣賞、相互理解、相互尊重的人文格局”[14]502，這能夠促進(jìn)多元、開放、合作、平等、共贏等價(jià)值共識(shí)的生成。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的人類命運(yùn)共同體，是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撨壿?，也是偉大的?shí)踐建設(shè)，其實(shí)質(zhì)是從理論和實(shí)踐的兩個(gè)層面，為破解國際關(guān)系調(diào)整面臨的時(shí)代難題、構(gòu)建人類文明的新秩序提供的中國智慧和中國方案。[15]7“作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想重要組成部分的人類命運(yùn)共同體，其共同價(jià)值即和平發(fā)展、開放包容、平等民主、合作共贏，實(shí)質(zhì)上就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)層面‘自由、平等、公正、法治’的價(jià)值追求在國際關(guān)系和國際治理中的集中體現(xiàn)。在當(dāng)代中國，我們倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體思想，既要講人類共同價(jià)值，又要講不同國家、民族的社會(huì)核心價(jià)值。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，兩者相互聯(lián)系、不可替代，有機(jī)統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐?！盵15]10實(shí)踐表明，當(dāng)中國在國際規(guī)則制定中發(fā)出更多聲音、注入更多本國元素并且以實(shí)際行動(dòng)造福于世界各國人民之時(shí)，中國所倡導(dǎo)并踐行的價(jià)值觀也必將具有更強(qiáng)的感召力，真正“走出去”“走進(jìn)去”。

最后，改變自近代以來所形成的中華文化式微或落后境況的必然趨勢。在過去較長一段時(shí)間里，“如同地形地勢上的落差一樣，世界文化話語權(quán)的比對(duì)當(dāng)中，明顯呈現(xiàn)出‘西高中低’的特征，那么西方文化的河水往中國浩浩蕩蕩奔涌而來也便成為了必然。在西方中心論的視野之下，中國文化被矮化與邊緣化，中國文化軟實(shí)力的話語權(quán)日漸式微。這也如同國際貿(mào)易中的順差與逆差一樣，中國要積極主動(dòng)地改變文化話語權(quán)上的‘逆差’現(xiàn)象，將中國的文化價(jià)值觀念或直接或間接地傳播出去”[16]?，F(xiàn)實(shí)地看，我們對(duì)自身文化影響力的全面提升有一種焦急，也可以說是一種期盼，中華民族偉大復(fù)興最主要的一點(diǎn)，就是要實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興。在美國政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓看來，非西方文明的提升有其必然的邏輯和趨勢：“在所有的文明之中，唯獨(dú)西方文明對(duì)其他文明產(chǎn)生過重大的、有時(shí)是壓倒一切的影響。因此，西方的力量和文化與所有其他文明的力量和文化之間的關(guān)系就成為文明世界最為普遍的特征。當(dāng)其他文明的力量相對(duì)增強(qiáng)、西方文化的感召力消退之時(shí)，非西方國家的人民對(duì)其本土文化的自信心和責(zé)任感也隨之增強(qiáng)?！盵17]應(yīng)該說，亨廷頓闡釋了這一趨勢。一方面，事實(shí)性地看，21世紀(jì)以來的東西文化格局確實(shí)發(fā)生了變化；另一方面，從理論層面看，世界文明多樣性發(fā)展是總的歷史趨勢?！叭祟愇拿鞫鄻有再x予這個(gè)世界姹紫嫣紅的色彩，多樣帶來交流，交流孕育融合，融合產(chǎn)生進(jìn)步。文明相處需要和而不同的精神。只有在多樣中相互尊重、彼此借鑒、和諧共存，這個(gè)世界才能豐富多彩、欣欣向榮。不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻(xiàn)，沒有高低之分，更無優(yōu)劣之分?！盵14]524“社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著深厚的歷史底蘊(yùn)、有著堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，它所昭示的前進(jìn)方向契合中國人民的美好價(jià)值愿景，站在人類文明有益成果和全人類‘共同價(jià)值’的制高點(diǎn)上，具有強(qiáng)大的道義力量?！盵7]77因此，中國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展連同其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義發(fā)展的邏輯必然性；具有進(jìn)步性、先進(jìn)性意義的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國際傳播，也是世界文化多樣發(fā)展、文明交流互鑒的現(xiàn)實(shí)需要和歷史必然。

總之，正如習(xí)近平所指出的：“我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。”[18]這里所指的“時(shí)代精神”，蘊(yùn)含和彰顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀合乎人類道義制高點(diǎn)、符合歷史發(fā)展總趨勢的元素，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀“走出去”的正當(dāng)性所在，而新時(shí)代中國文明發(fā)展之路則為其“走出去”創(chuàng)造了條件、蓄積了力量、標(biāo)識(shí)了趨勢、孕育了可能。

三、新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀“走出去”： 何以成效

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)外展示中國形象、詮釋中國精神的重要價(jià)值理念。新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際傳播，絕不僅僅只是“24個(gè)字”的簡單的、字面的傳播宣傳問題，而是內(nèi)含和熔鑄著社會(huì)主義核心價(jià)值觀之基本理念的中國特色社會(huì)主義文化的影響力提升問題。脫離了文化本身的浸潤，價(jià)值觀念必然失去強(qiáng)有力的支撐，“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力”[5]?？傮w上講，當(dāng)代中國文化“走出去”的過程也應(yīng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際傳播的過程。具體來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效“走出去”應(yīng)依循以下路徑。

一是立足中國實(shí)際，確立世界眼光和文明多樣性的認(rèn)知視角，打破西方價(jià)值偏見與話語壟斷。立足中國實(shí)際，首先必須對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀抱有堅(jiān)定自信和充分認(rèn)同，深刻認(rèn)識(shí)其所具有的世界性意義與人類文明價(jià)值，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)當(dāng)今中國及全世界的進(jìn)步意義，這是以自信、理性、科學(xué)的態(tài)度應(yīng)對(duì)西方某些國家的話語壟斷和價(jià)值偏見的前提。在涉及民主、自由、人權(quán)等問題時(shí)，應(yīng)旗幟鮮明地講清楚當(dāng)代中國在這些問題上所堅(jiān)持的立場及采取的積極行動(dòng)。近些年來，一些國外媒體對(duì)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展作出各種解讀，其中不乏所謂的“中國威脅論”之類的曲解和誤讀。針對(duì)西方戴著有色眼鏡看中國的各種現(xiàn)象，應(yīng)有理有節(jié)地駁斥，有效做好澄清謬誤、明辨是非的工作。

二是展現(xiàn)中華文化風(fēng)貌，塑造良好國家形象，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際傳播具象化。文化自信彰顯著中國特色社會(huì)主義的價(jià)值底蘊(yùn)，是支撐當(dāng)代中國發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。而國家形象則表現(xiàn)、蘊(yùn)含、傳遞著一個(gè)國家的核心價(jià)值觀。特定的具象化的聲音、圖片、文字等蘊(yùn)含特定的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的海外影響力蘊(yùn)含于中華文化的國際認(rèn)可和國家形象之中，在新時(shí)代，塑造和展現(xiàn)良好的文化自信風(fēng)貌和國家形象是社會(huì)主義核心價(jià)值觀“走出去”的必然選擇。為此，要展示體現(xiàn)當(dāng)代中國人形象的價(jià)值標(biāo)識(shí)，展現(xiàn)中國人文化自信的風(fēng)貌，讓全世界充分認(rèn)識(shí)中國人積極正面、健康豁達(dá)、昂揚(yáng)向上、開放包容的時(shí)代精神特點(diǎn)；活化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值形象標(biāo)識(shí)，充分展示中華傳統(tǒng)文化的厚重、大氣、堅(jiān)實(shí)，增強(qiáng)中華文化的歷史感和吸引力。此外，競爭力強(qiáng)、具有全球視野、輻射范圍廣的企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品不但具有實(shí)用價(jià)值，也傳遞了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[注]2018年11月2日，南京“文化科技融合熱點(diǎn)與趨勢”論壇發(fā)布了“中國文化科技融合TOP30企業(yè)品牌”，其中大部分都是大眾耳熟能詳?shù)摹＿@些品牌在國際上也頗有影響力，不僅是企業(yè)文化和組織信譽(yù)的重要體現(xiàn)，也成為展現(xiàn)中國大國形象的重要載體。應(yīng)大力扶持具有全球性特征和傳播優(yōu)勢的文化科技公司，使其成為中國形象的閃亮名片?？傊瑧?yīng)高度重視運(yùn)用新思維和新手段去塑造和宣傳國家形象、展示中國文化魅力。

三是明確話語表達(dá)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入講好中國故事、傳播中國聲音全過程。話語作為信息傳遞的工具，不僅關(guān)系到傳播主體的思想能否被清晰地表達(dá)出來，而且影響著受眾的理解與接受效果，因此在國際上傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)應(yīng)充分重視話語問題，講好當(dāng)代中國故事，傳播好中國聲音。首先，要提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際傳播的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，主動(dòng)講好中國共產(chǎn)黨治國理政的故事、中國人民奮斗圓夢的故事、中國堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的故事，讓世界更立體、更全面地了解中國。其次，要精選故事素材，注重議題設(shè)置，用有感召力的主題(如“一帶一路”倡議和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念)、有感染力的故事和融通中外的話語體系吸引國際社會(huì)的關(guān)注，突出中國實(shí)踐和中國理念對(duì)于世界的意義，既體現(xiàn)中國特色又彰顯世界價(jià)值。最后，要促進(jìn)知識(shí)界的互動(dòng)交流。一方面，通過自身知識(shí)體系的重建[注]新加坡國立大學(xué)教授鄭永年認(rèn)為，沒有知識(shí)體系就沒有國際話語權(quán)。在沒有自己的知識(shí)體系的情況下，中國不可避免地要面臨一個(gè)“對(duì)外宣傳什么”的問題，而知識(shí)體系的創(chuàng)造，責(zé)任并不在外宣部門。中國努力借用外在世界尤其是西方的知識(shí)體系來認(rèn)識(shí)自己、解釋自己，而借用他人的話語體系來推廣自己，這是中國知識(shí)界所面臨的一種困境。參見：鄭永年.中國知識(shí)的重建[M].北京：人民東方出版社，2018：103.與完善，使自身知識(shí)體系產(chǎn)生更大的世界影響；另一方面，通過加強(qiáng)與其他國家的人文交流，促進(jìn)不同國情和文化間的相互理解。

四是整合傳播資源和拓展傳播渠道，推動(dòng)媒體深度融合，形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際傳播合力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國際傳播必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，以馬克思主義為指導(dǎo)，這是由主流價(jià)值觀的國家屬性所決定的。具有社會(huì)影響力的高校、智庫在社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際傳播中發(fā)揮著中堅(jiān)作用，應(yīng)明確使命、積極推動(dòng)。同時(shí)還要充分發(fā)揮企業(yè)組織、個(gè)人、大眾傳媒等社會(huì)主體的作用。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際傳播過程中，大力推動(dòng)傳統(tǒng)媒體與新興媒體的深度融合，形成功能互補(bǔ)、良性發(fā)展的傳播態(tài)勢。在發(fā)揮報(bào)紙、雜志、廣播、電視、通訊社等傳統(tǒng)大眾媒體主渠道作用的同時(shí)，還應(yīng)積極運(yùn)用新興媒體平臺(tái)，發(fā)揮其數(shù)字化、信息化優(yōu)勢。自覺提升我國主流媒體國際傳播的原創(chuàng)率、首發(fā)率，充分發(fā)揮其主力軍作用，構(gòu)建主流媒體聯(lián)盟，依托現(xiàn)有資源打造全新的國際融合媒體，推動(dòng)中國社交媒體平臺(tái)國際化。構(gòu)建全媒體、全社會(huì)、立體化傳播渠道，整合多種傳播資源，創(chuàng)新適應(yīng)時(shí)代要求的傳播方法，全面推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際傳播。

五是樹立受眾本位與精準(zhǔn)傳播意識(shí)，有計(jì)劃、分層次地實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際傳播策略。社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際傳播的受眾與國內(nèi)受眾不同，他們分散在世界各地，文化背景、價(jià)值觀念、思維方式、心理特征復(fù)雜多樣，因此在社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際傳播的過程中必須樹立受眾本位意識(shí)，針對(duì)國際主流社會(huì)、中華文化圈、發(fā)展中國家制定不同的價(jià)值觀傳播策略。應(yīng)加強(qiáng)對(duì)不同受眾群體的研究，通過調(diào)查訪談等形式及時(shí)掌握國際受眾反饋的信息，做到因地制宜、因人而異，從而優(yōu)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際傳播策略。同時(shí)，采取分眾型傳播策略，分析國際受眾的思維習(xí)慣和接受心理，根據(jù)國際受眾的文化背景，選取國際受眾熟悉的中國故事，發(fā)掘國際受眾自身所秉持的價(jià)值觀念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合點(diǎn)，精準(zhǔn)發(fā)力、精準(zhǔn)傳播，增強(qiáng)國際傳播的針對(duì)性和有效性。

六是積極推動(dòng)不同國家間民眾的友好交流，促進(jìn)人文對(duì)話，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)外影響。民間交流和人文對(duì)話有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀為國際社會(huì)所了解和認(rèn)知。通過締結(jié)國際友好城市、結(jié)交國際友好組織、加強(qiáng)與民間組織合作等方式加強(qiáng)國際友好往來，擴(kuò)大民間外交，擴(kuò)大國際交流合作網(wǎng)絡(luò)；通過公共外交，推動(dòng)對(duì)外經(jīng)貿(mào)活動(dòng)交流、文化往來、學(xué)術(shù)交流，潤物無聲地傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀國際傳播效果。發(fā)揮普通公民傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)性作用，倡導(dǎo)文明出游，讓中國游客成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺踐行者、宣傳者、展示者。引導(dǎo)和鼓勵(lì)那些既了解中國文化又熟悉外國文化的華人華僑和國際友人通過自身的日?；顒?dòng)，于潛移默化中傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。有選擇、有計(jì)劃地邀請(qǐng)一批國外知名政治家、學(xué)者、活動(dòng)家來華訪問，使他們成為客觀反映中國現(xiàn)實(shí)和發(fā)展理念的傳播者?？傊?，可以探索多種渠道和方式擴(kuò)大民間友好交流，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國際影響力。