胡梅仙

在小說 《荊棘與珍珠》 （不知是太陽還是月亮）中，我想表現(xiàn)的一個(gè)重大主題即 “人心即宗教”。這個(gè)主題是漸漸隨著主人公的命運(yùn)表現(xiàn)出來的。明珠月因?yàn)樽隽艘粋€(gè)曠詩(shī)只能活43歲的夢(mèng)，曠詩(shī)因?yàn)橥悼戳嗣髦樵锣]箱里的日記和小說，從此喪心病狂地在背后傷害珠月。曠詩(shī)對(duì)死亡的恐懼讓他可以喪失理智傷天害理地做人做事。明珠月不但沒有報(bào)復(fù)曠詩(shī)，她只是以一顆善良、容忍之心為曠詩(shī)祈禱，希望他能恢復(fù)清明、理智。整個(gè)寫作的過程也是和曠詩(shī)對(duì)話說服的過程。在這個(gè)過程中，更加確定了作者 “人心即宗教”的思想。在思考生命和死亡、良心和正義、擔(dān)當(dāng)和責(zé)任等問題時(shí)，作者也一直在探討神是否存在的問題，也即曠詩(shī)是否真的有悲劇命運(yùn)的問題。作者用歷史典故、生活中的事例等在反復(fù)探索和說服，而最后曠詩(shī)因?yàn)楹ε滤劳鏊龅膼菏伦屗纳硇牟粍儇?fù)荷而死亡，恰恰證明了作者 “人心即宗教”的表達(dá)意圖。這里涉及到夢(mèng)到底是什么的問題，或是神的賜予或者是死去的偉人、普通的靈魂的傳遞，或者是活著的人的靈魂的傳遞。可是夢(mèng)時(shí)時(shí)刻刻在變，暗示著命運(yùn)也是時(shí)時(shí)刻刻在變，那么所謂的夢(mèng)和命運(yùn)不過就是人的大腦中無數(shù)想法的一個(gè)，它可能成為現(xiàn)實(shí)，也可能不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。讓一個(gè)偶然的思維或想法去支配自己，然后無孔不入地傷害別人，這是做人準(zhǔn)則的丟失。曠詩(shī)處處阻攔破壞珠月，珠月知道曠詩(shī)是在經(jīng)歷苦難。最可諷刺的是，周圍的人不知道曠詩(shī)精神上的疾病聽命于他的荒唐，因?yàn)闀缭?shī)有名聲有地位?？上脒@個(gè)社會(huì)的荒唐，無論多么不合理，他們也照樣去做。作者在思索的是，普通的清潔工或者修理員等，這些人可以通過收買或恐嚇而威懾他們，為什么一些高級(jí)知識(shí)分子也要聽命于曠詩(shī)的不合理的荒唐的要求？難道他們沒有思考力嗎？沒有獨(dú)立的意志嗎？他們都不問問自己為什么要迫害珠月，是什么原因？曠詩(shī)讓樂城烏煙瘴氣，別的城市也在慢慢受傳染。這是珠月?lián)牡膯栴}，如果曠詩(shī)是一個(gè)理智健全者，這還不足以構(gòu)成諷刺，最大的諷刺是曠詩(shī)顯然已處于失去理智的狀態(tài)，而人們對(duì)此卻熟視無睹。

再就是天、地、人的關(guān)系的問題。這也是我一直在思考探索的問題。天地人各司其責(zé)，各有本分，我想表現(xiàn)對(duì)于人是宇宙精靈的自信和贊美。人有著天地所不能管束和掌握的生命潛能和力量。當(dāng)人的力量足夠強(qiáng)大時(shí)，天地有時(shí)也會(huì)無可奈何。我寫到了珠月眼中佛的委屈和無可奈何，正表示著佛也有不能控制的惡。佛既然不能抑制惡，這在另一個(gè)方面也表示了人的愿望的強(qiáng)大。就是人要做的事，神有時(shí)也是無可奈何的。這不意味著曠詩(shī)只能活43歲的夢(mèng)可能就是虛幻的嗎？

當(dāng)珠月看著佛時(shí)，佛表現(xiàn)出的無能無力，嘴巴一撇無奈的神態(tài)表示著佛的人性，這種人性正是佛的不能的方面，這種佛的不能讓珠月在一瞬間像一個(gè)女人愛上一個(gè)男人一樣愛上了佛。佛因?yàn)樗娜说纳托郧椋屩樵略谝凰查g感到佛就是一個(gè)可以保護(hù)她的男人，可想珠月的孤獨(dú)無助了。佛已在那一瞬間在珠月心中成為了世間的男人，成為珠月的依靠，表示著珠月在這世間被迫害和無愛人的極致孤獨(dú)。

當(dāng)我在廣州光孝寺看到一群人口中念念有詞，不停地繞著圈走著，就像在奔赴著什么。我立在那里看著他們，眼淚涌出來了，我又拼命地抑制住了。我想，我的時(shí)代，每一個(gè)時(shí)代都需要這樣一群人，他們?cè)敢獬惺芗拍?，愿意?jiān)守信仰，為我們守著凈土，為我們靈魂的洗滌和安放留有一席之地。他們以自己的堅(jiān)守告訴這個(gè)浮躁時(shí)代的人們安靜、從容、超脫、良善的品質(zhì)。他們?cè)谀抢镌谥?，就表示著人類還有敬畏之心。這種敬畏之心不一定要對(duì)神對(duì)佛，而是對(duì)良心的敬畏，良心的尺度是我們衡量人類品性是否高貴的準(zhǔn)則。

怎樣建設(shè)理想的人的問題，這是我一直在考慮的問題。我是把《荊棘與珍珠》 （不知是太陽還是月亮）當(dāng)作圣經(jīng)來寫的。歌德讓他的個(gè)人歷史成為一種文明類型，我希望在《荊棘與珍珠》中通過我的個(gè)人歷史和敘述讓它成為“圣經(jīng)”。我希望能探討創(chuàng)立一種新的宗教，既不是上帝、神、泛神論，而是人心。人心怎樣成為宗教？它不僅僅是儒家的修身養(yǎng)性，它還包括人的身體感性和神性的合一。所以，這是一個(gè)新的人的形象。這里的“人”等于人加神，人指一般的人，他有平常人的身體和感性等，神是指人的靈性和神性，它一般顯現(xiàn)在高尚有境界的人身上。當(dāng)人的平凡和人的神性結(jié)合在一起時(shí)，他就會(huì)形成一種新的宗教，因?yàn)樗４媪巳说撵`性空間，因之具有神性。那么“人心即宗教”即可成為未來的新宗教，我們會(huì)因之對(duì)人充滿著希望。既承認(rèn)身體、本能、肉欲的正當(dāng)?shù)氖浪椎男腋Ｉ?，同時(shí)，他們又有著先知的容忍、理解、良知、正義等道德的尺度和準(zhǔn)繩。這種道德尺度和準(zhǔn)繩可以讓他們立于天地之中堅(jiān)信自己神的地位。他不是尼采的“超人”，如果尼采提出的“超人”是良心、道德、正義的化身，它足可以支撐尼采的精神而不讓尼采發(fā)瘋。當(dāng)尼采稱“上帝死了”時(shí)，那意味著人需要多么強(qiáng)大的力量才能立定自己的心性，讓自己成為神，可是尼采瘋了。這就像尼采所說的“上帝死了”這件事一樣重大。

這讓我會(huì)思考，什么樣的人的力量是強(qiáng)大的，是能成為神的？不是強(qiáng)力意志，不是天才，而是良心。良心足可以使我們安寧、祥和，讓我們保有神性。佛說出了宇宙中最偉大的語言：人人皆能成佛。也即人人皆能成神。每個(gè)人就是自己的神。良心即神性，有了神性良心的保護(hù)，我們就可以遠(yuǎn)離精神的猥瑣衰落和丑陋帶來的災(zāi)難。當(dāng)一個(gè)人失去了良心，也就失去了安寧，失去了神和神的保護(hù)。那么，良心等于神和神的保護(hù)和因之帶來的安寧。良心等于安寧。安寧平穩(wěn)讓人堅(jiān)信、堅(jiān)定，成為意志堅(jiān)強(qiáng)、平安祥和的神。神即是由良心的安寧帶來的平安祥和。自此，我希望探索的新的人格形象即是像明珠月那樣的保有自己的良心準(zhǔn)則的人。一諾千金、純真善良、容忍寬容等，即使自己和女兒遭受到曠詩(shī)無孔不入喪心病狂地迫害，她還是希望以自己的喚醒來救贖曠詩(shī)。曠詩(shī)因?yàn)閷?duì)死亡的恐懼將自己推入萬劫不復(fù)的深淵，把自己的生命看得高于一切，高于道義、俠義、義氣、良心等。曠詩(shī)最后因?yàn)樾呃⒆詺?，這是在明珠月的預(yù)料之中的。她知道曠詩(shī)不會(huì)死于這個(gè)他只能活43歲的夢(mèng)，而是死于這個(gè)夢(mèng)對(duì)他的人格的檢驗(yàn)。悲劇就是明珠月不希望曠詩(shī)不好?？蓵缭?shī)在往死亡之道上滑，珠月拉都拉不住。這所有的一切似乎都是命中注定，上天讓明珠月夢(mèng)見曠詩(shī)只能活43歲，又夢(mèng)見曠詩(shī)強(qiáng)烈地喜歡她，讓本來在深愛著因頡的明珠月在四年之后強(qiáng)烈地愛上了曠詩(shī)。曠詩(shī)在雙手爬行中血跡斑斑，在明珠月的心中，似乎已成惡的化身?？墒?，小說最后是悲憫的。明珠月眼中的最后兩張圣徒的臉的浮出，一張是因頡的臉，他是美好和道義、堅(jiān)強(qiáng)和承擔(dān)的化身。他和珠月之間不能形成的身體的合一在某些方面表示著金錢對(duì)于現(xiàn)代人的身體原始力量的消毀，曠詩(shī)的像圣徒一樣的臉的露出表示著珠月對(duì)起初的那個(gè)曠詩(shī)的懷念，那是在珠月的印象中曠詩(shī)因?yàn)榭謶炙劳龈械綗o助的時(shí)候。自此，以弱為強(qiáng)，以強(qiáng)見弱的圣徒形象成為明珠月心中所體現(xiàn)的慈悲、寬容、承擔(dān)等美德的精神圖像。珠月愛愛情，也愛佛的慈悲，她的圣潔美好也是作者想要刻畫的圣徒的第三個(gè)形象。她具有先知的能力，通過感應(yīng)、夢(mèng)境能夠知道關(guān)于過去、未來的種種情形，但她的肉身是現(xiàn)世的。她的形象表現(xiàn)的是神或者良心、道德在當(dāng)代世間的受難。

我力圖在小說中寫出一個(gè)可以無窮去闡釋的意蘊(yùn)空間。不管是明珠月、因頡還是曠詩(shī)都是意蘊(yùn)非常復(fù)雜的人物形象。他們是探究不盡的。這里主要探討小說中“人心即宗教”的主題，雖然它在小說中出現(xiàn)得比較晚。而所有的一切，親人、愛人、朋友的血淚，珠月一路走來都看見他們。她在時(shí)間之中望著他們。他們和她所遭受的一切，都是為了在她心中，留下烙印，鑄成珍珠。即是為了表達(dá)一個(gè)新的理想人物形象，建立一種新宗教，以救補(bǔ)失落的人心，創(chuàng)造一個(gè)新的有感性生命和神的靈性相結(jié)合的良知美好世界。