王 萍

(濱州學院 馬克思主義學院, 山東 濱州 256603)

黨的十九大報告強調(diào)，“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求?！盵1]基于此，社會主義核心價值觀作為中國特色社會主義文化的高度凝練，鮮明彰顯出人民的價值愿景、價值訴求與價值取向。與此同時，黨的十九大報告明確提出，“堅持以人民為中心。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。”[2]基于這一重大理論論斷，人民是建設(shè)社會主義文化強國的主體實踐者，也是培養(yǎng)與踐行社會主義核心價值觀的主體力量。在此意義上，如何在價值實踐中更好地凝聚價值共識，更大地凝聚價值合力，這需要深化構(gòu)建社會主義核心價值觀的主體認同機制。

本文以馬克思主義人學為理論分析框架，在價值認知維度探究社會主義核心價值觀的思想共識機制，在價值實踐維度省察探究社會主義核心價值觀的體驗共鳴機制。馬克思主義人學是以馬克思主義哲學中的人學為指導，從整體上研究人的存在、人的本質(zhì)、人的發(fā)展與人的價值等基本原則的理論體系。具體而言，馬克思主義人學是“馬克思主義關(guān)于人和社會的關(guān)系、人和人的關(guān)系、人的本質(zhì)、人的主體性、人的需要、人的價值以及人的權(quán)利和義務(wù)、人的自由和平等、人的理想和信念等理論”[3]。在此理論視域中，基于價值認知與價值實踐的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系，社會主義核心價值觀的主體認同機制是在思想共識機制的構(gòu)建過程中，凝聚最大的價值公約數(shù)；在體驗共鳴機制的構(gòu)建過程中，凝聚最大的價值合力。由此，基于新時代的歷史方位，深入探究并構(gòu)建社會主義核心價值觀的主體認同機制，這對于培育和踐行社會主義核心價值觀具有重大的理論與現(xiàn)實意義。

一、社會主義核心價值觀的思想共識機制

思想共識不是憑空形成的，是根植于人民的現(xiàn)實利益基礎(chǔ)，以共同的利益與事業(yè)去感召形成價值共識。思想共識也不是無源之水，是根植于特定的價值預設(shè)與文化傳承，以共同的價值目標去凝聚價值共識。在此意義上，思想共識的構(gòu)筑具有客觀現(xiàn)實性與價值應(yīng)然性，是在“一元”與“多樣”的文化交流中，在利益的共性與差異的交織互動中，以趨同或類同的方式予以認知、理解與評判價值觀。立足新時代的歷史方位，社會主義核心價值觀在共有的價值目標感召下，凝聚更大價值通約的思想共識，形成具有最廣價值認同的精神指引。

(一)在價值求同中鞏固共同的思想基礎(chǔ)

基于馬克思主義人學的價值視域，人的本質(zhì)具體表征為個體、群體與類的本質(zhì)?；谌说谋举|(zhì)的共同性，人具有趨同的個體需求、共通的利益訴求、共同的終極價值訴求，繼而構(gòu)成了價值求同的現(xiàn)實性與潛在性基礎(chǔ)。在此意義上，價值求同是鞏固共同思想基礎(chǔ)的價值通約過程。這是由自在自發(fā)價值觀念轉(zhuǎn)化為自覺自為價值觀的價值公約過程，也是由個體的價值觀念向社會群體乃至全社會的價值通約過程。

首先，共同的思想基礎(chǔ)根植于共同的利益與事業(yè)。價值求同彰顯著人的個體本質(zhì)與群體本質(zhì)，即實現(xiàn)人的需求趨同，人的社會關(guān)系趨同。正如馬克思所言，人“是觀念的總體，是被思考和被感知的社會的自為的主體存在”。[4]在此意義上，思想共識的本質(zhì)是共同思想基礎(chǔ)?！肮餐枷牖A(chǔ)，對于一個政黨、一個國家、一個民族的生存發(fā)展來說，是至關(guān)重要的。沒有共同思想基礎(chǔ)的維系和支撐，黨將不黨，國將不國，民族也不會有凝聚力。共同思想基礎(chǔ)不會憑空產(chǎn)生，也不是人為確定的，而是根源于共同的利益、生長于共同的事業(yè)、凝結(jié)于共同的目標?！盵5]由此，價值認同正是以利益趨同為基礎(chǔ)。個體、群體與社會交織出多維的利益關(guān)系，在利益關(guān)系的協(xié)調(diào)、共享中形成了共同的利益。社會主義核心價值觀的培育踐行過程，正是在中華民族偉大復興的價值愿景感召下，為實現(xiàn)偉大夢想、推進偉大事業(yè)而奮斗實踐的過程。黨的十九大報告提出，“中國特色進入新時代”。這一重大論斷深刻意味著，新時代設(shè)定了新的歷史方位，是提升發(fā)展質(zhì)量與效益，維護好實現(xiàn)好人民的利益，逐步實現(xiàn)人民共同富裕的時代?；谏鐣庾R能動的反映社會存在的唯物史觀原理，社會主義核心價值觀是社會主義先進文化的重要表征，必然深刻折射出新時代共有的利益表達。由此，社會主義核心價值觀蘊含著人民的共同事業(yè)，以中國特色社會主義作為億萬人民自己的事業(yè)，以民族獨立、國家富強、人民幸福為根本價值基礎(chǔ)。

其次，共同的思想基礎(chǔ)彰顯著人類共同價值。價值求同彰顯著人的類本質(zhì)，以實現(xiàn)人的自由自覺的類本質(zhì)為共同的價值指向。習近平指出，“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的標準”。[6]社會主義核心價值觀作為中國特色社會主義文化的集中凝練表達，彰顯出歷史的繼承性、現(xiàn)實的當下性與未來的指向性。在現(xiàn)代化的時代維度與全球化的空間維度中，社會主義核心價值觀汲取人類文明成果，立足“面向未來”的發(fā)展維度，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為終極指向，彰顯出人類社會發(fā)展的美好愿景。

再次，共同的思想基礎(chǔ)蘊含著中國特色的文化特質(zhì)。共同的思想基礎(chǔ)承載著民族的特性、文化的傳統(tǒng)、國情的特點。社會主義核心價值觀蘊含著民族性、科學性與大眾性的內(nèi)在規(guī)定。一方面，社會主義核心價值觀持守科學社會主義基本原則。這既契合了馬克思主義基本原理，也契合了社會主義建設(shè)規(guī)律，鞏固了以馬克思主義為指導的社會主義意識形態(tài)。另一方面，社會主義核心價值觀蘊含著“中國特色”的內(nèi)在特質(zhì)。由此，社會主義核心價值觀正是科學社會主義中國化的價值表達，體現(xiàn)了普遍性和特殊性、繼承性和創(chuàng)新性、民族性和全球性相統(tǒng)一的先進文化特性。

(二)在價值存異中形成最大的價值公約數(shù)

在馬克思主義人學維度下，人的存在作為現(xiàn)實具體的存在，具有存在的個性化與差異化。這根植于人之存在的相對性，即人的存在具有時間性，限定了人之存在具有歷時性特征；人的存在具有條件性，特定的物質(zhì)生活、社會關(guān)系、精神文化限定了人之存在的現(xiàn)實視域?；诖耍说拇嬖谙薅巳说膬r值視域，呈現(xiàn)出多樣的價值訴求與多維的價值實現(xiàn)方式。價值存異是維系人的現(xiàn)實訴求、尊重人的價值取向的價值通約方式。換言之，基于人之需要的多樣性與層次性，人民群眾對美好生活的向往既有共同的價值愿景，也呈現(xiàn)出具體多樣的現(xiàn)實訴求?；谏鐣嬖跊Q定社會意識的基本原理，人民群眾既有共同共有的價值訴求，也具有多樣差異的價值取向。

首先，在多樣的價值訴求中實現(xiàn)價值通約。黨的十九大報告指出，“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。”[7]在新時代的歷史方位中，人民的精神需要蘊含著多樣的價值訴求，基于自身價值視域，呈現(xiàn)出差異化與層次化的利益訴求。人民的精神需要也深刻折射出“同理之心”，承載著實現(xiàn)中國夢的共有價值愿景?；诖?，社會價值共識的凝聚，必然源自于共同利益的維系與實現(xiàn)。社會主義核心價值觀正是發(fā)揮著國家、社會與個人等多維層面的利益協(xié)調(diào)與價值導向功能。社會主義核心價值觀在培育與踐行過程中獲得最大的價值公約數(shù)，穩(wěn)步有序地推進現(xiàn)代化進行，維系與實現(xiàn)好最廣大人民的根本利益。

其次，在多維的價值實現(xiàn)方式中凝聚價值合力。社會主義核心價值觀的培育與踐行過程，是保障人民的權(quán)益，滿足人民的合理利益訴求的過程。在價值實踐的過程中，逐漸積累了效率與公平相兼顧、民主與集中相結(jié)合、自由與平等相統(tǒng)一、人的全面發(fā)展與社會進步相促進的價值取向。在此意義上，社會主義核心價值觀彰顯出人民性的內(nèi)在規(guī)定，旨在保障人民的各項權(quán)益，尊重并滿足人民的合理訴求，充分彰顯人民的主體性，最大限度發(fā)揮人民的主體意識與能力。在此意義上，社會主義核心價值觀彰顯出人民全面發(fā)展的價值旨歸。人民的全面發(fā)展首先主體意識的彰顯。人民以主人翁精神，對中國特色社會主義制度具有高度的價值認同、政治認同與社會歸屬。同時，人民的全面發(fā)展是主體能力的發(fā)展。人民具有參與社會管理服務(wù)的能力，以自覺自愿積極投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，依法參與管理國家事務(wù)和社會事務(wù)、管理經(jīng)濟和文化事業(yè)。

二、社會主義核心價值觀的體驗共鳴機制

價值觀的體驗共鳴是人對價值觀產(chǎn)生共同的情感表達與相通的體驗感受。體驗共鳴形成的價值前提是，人與價值觀產(chǎn)生了高度契合，價值觀契合人的精神訴求，人予以更為自覺的方式認同價值觀。由此，體驗共鳴是在價值觀的引領(lǐng)下，人與人之間形成了共同的生存感受、生活感觸，產(chǎn)生了共通的價值歸屬、價值實現(xiàn)與價值成就感等體驗。

(一)優(yōu)化人民的價值歸屬感

在馬克思主義人學的價值視域中，人具有價值的兩重性，既是滿足他者需要的客體，又是具有自身需要的主體。由此，價值歸屬是以人為價值實踐者，也是以人作為價值成果享有者。價值歸屬感作為人民的價值存在感，是在社會主義核心價值觀的有力保障下，社會進步發(fā)展的成果為社會主體所共享，對國家、社會與制度產(chǎn)生高度的價值依存感。

首先，提升改革與發(fā)展成果的共享感?！肮蚕硎侵袊厣鐣髁x的本質(zhì)要求。必須堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，做出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，增強發(fā)展動力，增進人民團結(jié)，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進。”[8]社會主義核心價值觀蘊含著“人之為人”的價值維度，是以激發(fā)人的主體意識與能力，獲得生存的尊嚴與生活幸福，終而實現(xiàn)人的全面發(fā)展為本真的價值目標。就此而言，社會主義核心價值觀是以人民性作為本原的價值目標，具有契合人民性的根本目標訴求。就此而言，社會主義核心價值觀的培育踐行是以人民對美好生活的向往作為預設(shè)目標，以人民主體地位的尊重、積極能動性的發(fā)揮、利益訴求的保障、發(fā)展成果的共享、全面發(fā)展的實現(xiàn)作為根本的價值旨歸。

其次，提升社會共同體的歸依感。社會是由個體構(gòu)成的群體存在，個體對社會的歸屬感是以個體的主觀感受為主導的。個體是基于自身在集體中的角色與責任，找準自身所處的社會定位，真正將個體作為群體與社會中的存在者，集體與個人、社會價值與自我價值之間的雙向制約中，實現(xiàn)個體與集體、社會的有機協(xié)調(diào)?；诖?，社會歸依感的提升是以社會主義核心價值觀為精神紐帶，形成“同心之理”，形成共有的價值歸屬；以社會歸依感為心理驅(qū)動，形成“同理之心”， 使人民具有高度的身份共識，形成積極正向的社會心態(tài)與公共意識。

(二)優(yōu)化人民的價值獲得感

在馬克思主義人學的理論維度中，人的價值是在物質(zhì)價值和精神價值的協(xié)調(diào)發(fā)展中予以實現(xiàn)與獲得。價值獲得感是人對價值實現(xiàn)的主體體驗感受與滿足實現(xiàn)程度。優(yōu)化價值獲得感是要提升尊重人的首創(chuàng)精神，激發(fā)人的潛在能力，集民智、民心，實現(xiàn)人的自我全面發(fā)展。

首先，提升發(fā)展的公平感。提升發(fā)展的公平感是價值導向要優(yōu)化人民對自身發(fā)展的公平環(huán)境，對發(fā)展起點、規(guī)則與機會等各方面具有高度的公允感與可信度。由此，價值獲得感的提升，是要立足社會主義核心價值觀的規(guī)范導向，在人民的個人與集體利益、階層與行業(yè)利益等多維層面予以匡正與引領(lǐng)，避免因過度追求利益的實現(xiàn)而導致失范行為的發(fā)生，以利益獲得手段與結(jié)果的公平正義、活力效率等原則為價值統(tǒng)領(lǐng)?；谌绱?，提升發(fā)展的公平感，以發(fā)揮社會主義核心價值觀的利益導向與協(xié)調(diào)功能為關(guān)鍵，既維系人民利益手段的正當性與合理性，又激發(fā)人民實現(xiàn)利益、創(chuàng)造價值的活力與效率。

其次，提升需求的滿意感。人的發(fā)展具有“應(yīng)然”的價值愿景與訴求。就現(xiàn)實生存體驗而言，價值訴求直接體現(xiàn)為人對各種需求的自我滿足感?；谛枨蟮膶哟涡耘c現(xiàn)實性，需求滿意感的提升首先是要滿足人民對自我發(fā)展與自我價值的需要?；谌绱?，社會主義核心價值觀培育與踐行是以人民的價值獲得感為衡量標準。具體而言，要滿足人民對社會支持的需要，在社會歸屬層面具有社會安全感與尊重感，融入到家庭、單位、團體等多維度社會組織之中；在社會交往層面具有社會關(guān)系的信任感與支持感，完善人際關(guān)系的信任度、媒體的信任度以及政府公信力等方面的需要。

(三)優(yōu)化人民的價值幸福感

優(yōu)化價值幸福感是要以“人民對美好生活的向往”為價值訴求，尊重并順應(yīng)人民的美好愿景，保障人民的各項自由權(quán)利、民主權(quán)益。社會主義核心價值觀是秉持人民性的價值旨歸，尊重人民的主體作用，調(diào)動人民的積極性、主動性與創(chuàng)造性，促成人民主體價值的自我實現(xiàn)。

首先，提升價值實現(xiàn)的成就感。人是理性與非理性存在的統(tǒng)一體。人民以價值審視與價值評判的方式，省察自我價值的合理性；以價值體驗與感悟的方式，體悟價值實現(xiàn)的滿足感。在自我需求產(chǎn)生的催進個體對同樣的社會需要有著差異化的體驗感，以及多樣的評判標準。在此境遇中，社會主義核心價值觀蘊含著人民性的價值衡量標準，尊重人民的各項利益訴求，激發(fā)人民全面發(fā)展的潛能，轉(zhuǎn)化為推進社會發(fā)展的現(xiàn)實能力。由此，社會主義核心價值觀的培育踐行，要營造環(huán)境、創(chuàng)設(shè)條件，讓人民積極參與到公共社會活動，引導人民具有更為強烈的公共意識、建設(shè)心態(tài)與全局觀念，以更為自主與自為的能力實現(xiàn)自我發(fā)展。與此同時，社會主義核心價值觀的培育踐行，以價值原則與功利原則的現(xiàn)實結(jié)合為導向，引導人民群眾考量利益，以利益坐標優(yōu)化利益所得與成果，還引導人民以高尚的價值情感與理想情懷，以價值坐標去審視利益獲得的合法性、利益投入與產(chǎn)出的回報性。

其次，提升精神訴求的家園感。人作為精神存在，是具有知、情、意、信等多層次的精神訴求。人作為精神存在，是在“應(yīng)是其所是”的價值指向中，由其應(yīng)然的價值目標與精神訴求所引導與塑造。價值引領(lǐng)是通過理性引導、情感調(diào)動、意志激發(fā)、信仰堅定等手段，提高人的精神境界，激發(fā)人的潛能，構(gòu)建共有的精神家園?；诖?，精神訴求的家園感歸結(jié)為對社會主義核心價值觀的歸屬感。社會主義核心價值觀承載著“不忘本來”的文化歸屬。人民正是具有文化尋根的需要，在民族的“尋根”歷程中，探尋中華傳統(tǒng)文化的歷史淵源與發(fā)展脈絡(luò)，承載著中華傳統(tǒng)文化的基因，為中華文化所熏陶與浸透，逐漸以文化自覺的意識，塑造出鮮明文化品格與精神氣質(zhì)。社會主義核心價值觀的培育踐行，保持著現(xiàn)代與傳統(tǒng)的合理張力，在中華民族共同精神家園的建構(gòu)中，保持人民大眾對中華民族的文化認同，強化民族自豪感、民族向心力和民族凝聚力。

三、結(jié)語

習近平強調(diào)，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”。[9]社會主義核心價值觀對于堅定人民的文化自信與文化自覺，具有強力的價值引領(lǐng)與匡正的重大意義。人民是社會主義核心價值觀的認同主體與踐行主體；人民性作為人民的本質(zhì)屬性與內(nèi)在規(guī)定，構(gòu)成了社會主義核心價值觀的文化特質(zhì)。由此，社會主義核心價值觀是以人民為根本的價值歸屬，是在情感感召、理性約束、意志激勵與信念引導下，凝聚了人民的價值共識、文化共識與踐行共識。

建設(shè)社會主義文化強國是培育踐行社會核心價值觀的戰(zhàn)略任務(wù)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展與社會的全面進步是培育踐行社會主義核心價值觀的人本旨歸。由此，社會主義核心價值觀正是在“知行合一”的價值認知與價值實踐的過程中，將高度凝練的核心價值觀內(nèi)化為更具共識的價值愿景，外化為更具合力的價值踐行。社會主義核心價值觀的培育踐行必然是在“以文化”的價值生成過程中，構(gòu)建完善價值認知、價值體驗與價值實踐相融通的認同機制，不斷臻于實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉愿景。