新時(shí)代鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)與實(shí)踐研究

鐘杰

萍鄉(xiāng)市規(guī)劃勘察設(shè)計(jì)院 江西 萍鄉(xiāng) 337000

1、前言

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在小康社會(huì)全面建設(shè)的新背景下是至關(guān)重要的變個(gè)性思想，能夠有效的促進(jìn)新農(nóng)村的變革，習(xí)近平主席在十九大報(bào)告中就終點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，想要讓農(nóng)業(yè)成為具有吸引力的行業(yè)職業(yè)就必須要讓農(nóng)村成為人們心中美好的地方，這也是黨中央下定決心要做到的一個(gè)目標(biāo)。

2、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

到2025年，中國(guó)將建立以研究、教育、保護(hù)、繼承、創(chuàng)新、交流為核心的傳統(tǒng)文化體系。我們?nèi)〉昧酥匾删汀Ｎ覀兩a(chǎn)更多具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)風(fēng)格的文化產(chǎn)品。我們的文化意識(shí)和自信顯著增強(qiáng)。這一目標(biāo)與農(nóng)村振興非常一致。在農(nóng)村振興中，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的振興是不可替代的，這是新時(shí)期農(nóng)村振興的應(yīng)有意義。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史和5000多年?duì)N爛的文明。追求持久而深刻的東西是民族精神。它代表著中華民族精神的獨(dú)特身份和精神力量，是中華民族的精神力量。中華民族的發(fā)展是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的沃土，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。

3、傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀精神

3.1 人文精神。人文精神是一種與神學(xué)精神相聯(lián)系的意識(shí)形態(tài)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，尊重人的本質(zhì)基礎(chǔ)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形成的人文精神對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有重要的借鑒意義。中國(guó)傳統(tǒng)人文精神包含著許多內(nèi)容，但其核心可以概括為人與自然和諧共處的精神和思想境界，人是一個(gè)民族的基礎(chǔ)。尋求共同點(diǎn)，同時(shí)保留差異和管理不同的生活方式;本文從文化，教育，教育和其他教育思想的載體入手。沒(méi)有人的主體性，世界將回歸到無(wú)聲的黑暗中。在中國(guó)西部的前秦時(shí)期，神學(xué)和上帝的精神占主導(dǎo)地位，人們沒(méi)有表現(xiàn)出應(yīng)有的價(jià)值。在文藝復(fù)興和先秦思想的影響下，人類的尊嚴(yán)和價(jià)值再次得到肯定，對(duì)人類的愛(ài)和尊重成為共識(shí)。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在人文精神方面領(lǐng)先世界。

3.2 節(jié)儉精神。經(jīng)濟(jì)自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是新時(shí)期社會(huì)可持續(xù)健康發(fā)展的道德力量。勤儉節(jié)約是中華民族的重要傳統(tǒng)精神和品格，是中華民族傳統(tǒng)道德思想的重要思想源泉，是中華民族不懈斗爭(zhēng)的精神家園，是個(gè)人修養(yǎng)，家庭繁榮的基礎(chǔ)。民族精神。繁榮。我們祖先的話語(yǔ)是對(duì)我們生活和工作的生動(dòng)寫(xiě)照。經(jīng)濟(jì)作為一種傳統(tǒng)美德，一種理性的生活方式和生活方式，在新農(nóng)村復(fù)興時(shí)期仍具有很大的精神實(shí)力和較為豐富的物質(zhì)內(nèi)涵。改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)人民的物質(zhì)生活有了很大的提高。

3.3 孝道。孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)道德體系的核心，是一切道德的重要基礎(chǔ)和起源。中國(guó)文化起源于農(nóng)耕文化。這對(duì)你的父母來(lái)說(shuō)非常愉快。幾千年來(lái)，在生產(chǎn)實(shí)踐中形成了深刻的孝道，體現(xiàn)了人類的精神價(jià)值。身體發(fā)膚受之父母，它是多么難忘的血緣依賴，每個(gè)人都要靠父母來(lái)到這個(gè)陌生的世界，在父母的各種教養(yǎng)中慢慢獨(dú)立。烏鴉冥想，作為對(duì)父母的獎(jiǎng)勵(lì)，孝順，支持父母是有意義的。從熱愛(ài)小家庭到愛(ài)好每一個(gè)人，從愛(ài)自己的家庭到愛(ài)自己的國(guó)家，再到愛(ài)護(hù)人類，孝道最終將實(shí)現(xiàn)總統(tǒng)倡導(dǎo)的未來(lái)人類社會(huì)。孝道有利于實(shí)現(xiàn)老年人家庭養(yǎng)老，營(yíng)造良好的社會(huì)道德氛圍，促進(jìn)家庭和睦與社會(huì)穩(wěn)定。

4、優(yōu)秀文化傳承的問(wèn)題和具體應(yīng)用

4.1 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用。改革開(kāi)放以來(lái)，大量農(nóng)村人口向城市工作，農(nóng)民工基本上都是年輕人。他們的外流不僅是勞動(dòng)力的流出，也是資源的流出。隨著互聯(lián)網(wǎng)，手機(jī)等信息產(chǎn)品的出現(xiàn)和普及，許多農(nóng)民工對(duì)傳統(tǒng)戲曲，藝術(shù)形式，禮儀和習(xí)俗不感興趣，家鄉(xiāng)文化認(rèn)同和家鄉(xiāng)情結(jié)逐漸淡化。由于缺乏營(yíng)養(yǎng)，傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀和傳統(tǒng)美德逐漸消失。在農(nóng)村社會(huì)，老年人是農(nóng)村傳統(tǒng)文化的主要載體。但是，隨著農(nóng)村人口的老齡化，老年人越來(lái)越邊緣化，無(wú)法繼承和發(fā)展農(nóng)村社會(huì)的傳統(tǒng)文化，這在一定程度上導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化的破裂，嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。農(nóng)村振興的根本在于人的觀念的轉(zhuǎn)變和人文素質(zhì)的提高。把提高文明素質(zhì)作為農(nóng)村重要的建設(shè)工作。雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，但沒(méi)有人認(rèn)為道德改革是膚淺的，幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，農(nóng)民工想要一夜之間改變不容易，所以在國(guó)家農(nóng)村振興計(jì)劃，改變和加強(qiáng)地方的重要性海關(guān)店和道德文明建設(shè)。在我們期望地球村成為現(xiàn)實(shí)之前，它將不再是一個(gè)孤立的世界。

4.2 利用鄉(xiāng)賢感染力。農(nóng)村文化作為傳統(tǒng)文化的精髓，深深植根于中國(guó)公民社會(huì)的深層土壤中，在維護(hù)社會(huì)氛圍，平衡和管理社會(huì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)揮著重要作用。當(dāng)?shù)匚幕蜌v史的深刻積累不僅是當(dāng)?shù)赝寥篮退奈幕卣?，也是?dāng)?shù)厝嗣竦奈幕沧R(shí)。黃河流域是中華文明的搖籃，是中國(guó)農(nóng)業(yè)文化的重要搖籃。安徽省位于淮河中游。它歷史悠久，民風(fēng)淳樸，文化底蘊(yùn)深厚，民間藝術(shù)豐富，如漁具，陶器，年畫(huà)，剪紙等。要深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中所包含的思想，人文精神和道德規(guī)范，不斷賦予傳統(tǒng)文化“時(shí)代”的內(nèi)涵。我們必須創(chuàng)造性地改造和發(fā)展農(nóng)村文明，保護(hù)和繼承農(nóng)村文明，充分發(fā)揮其在團(tuán)結(jié)人民，教育農(nóng)民，凈化風(fēng)俗習(xí)慣方面的重要作用。人們的生活方式發(fā)生了巨大的變化。農(nóng)民往往生活在農(nóng)村和城市地區(qū)。農(nóng)村年輕人的穿著沒(méi)有多大差別。中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化植根于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，是農(nóng)業(yè)社會(huì)和農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物?，F(xiàn)實(shí)中的鄉(xiāng)村文化既不是典型的農(nóng)民文化，也不是真正的城市文化。許多人世世代代影響著中國(guó)的社會(huì)習(xí)俗和生活藝術(shù)。在外來(lái)文化和商業(yè)包裝的影響下，傳統(tǒng)文化元素逐漸退化，傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)逐漸消失。有些農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)有一種陌生感和距離感。汽車只有這樣，汽車才能使農(nóng)村文化生活陷入種種困境。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，許多地區(qū)注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，追求農(nóng)村舒適便捷的生活和干凈的面貌，相對(duì)忽視了農(nóng)村文化的保護(hù)和發(fā)展。長(zhǎng)期以來(lái)，我們一直采用經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理念，但往往忽視了不同地區(qū)人民生活價(jià)值的重要性。在國(guó)家建設(shè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)施的威脅下，基本是硬件投資、民俗和傳統(tǒng)工藝、節(jié)日和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮，在一定程度上造成了精神損害的現(xiàn)象，導(dǎo)致了農(nóng)村文化的衰落。農(nóng)村振興是由千千萬(wàn)萬(wàn)普通百姓推動(dòng)的，他們的熱情、活力和倫理道德直接決定著工作的質(zhì)量。有效保護(hù)優(yōu)良農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是實(shí)施農(nóng)村振興戰(zhàn)略的新要求。農(nóng)村文化的保護(hù)和傳承應(yīng)著眼于對(duì)農(nóng)村文化元素和特征的探索和解讀。在城市化進(jìn)程中，千篇一律的開(kāi)發(fā)應(yīng)該結(jié)束。應(yīng)深入探討歷史文化與民俗文化。在條件允許的村莊，應(yīng)建立傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化陳列室和傳統(tǒng)的工藝展示和體驗(yàn)場(chǎng)所。彩陶被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。與簡(jiǎn)單數(shù)據(jù)相比，它充分體現(xiàn)了農(nóng)民的審美情趣。

5、結(jié)束語(yǔ)

發(fā)展中國(guó)家要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化和遺產(chǎn)的保護(hù)，不僅要找到文化的源泉，還要找農(nóng)民和農(nóng)村的文化環(huán)境和傳統(tǒng)文化的文化認(rèn)同，讓人們感受到發(fā)達(dá)地區(qū)文藝復(fù)興的精神和優(yōu)秀新文藝復(fù)興時(shí)期的國(guó)家?jiàn)蕵?lè)中的傳統(tǒng)文化。