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2019-02-19 05:48:56石勇
南風(fēng)窗 2019年4期
石勇
“真相”，無論是內(nèi)心的真相，還是社會事件的真相，似乎是一個(gè)奢侈的、值得追求的東西。它是褒義詞，預(yù)設(shè)了是有價(jià)值的。
原因很簡單，知道真相，人們在心智上好像才能對自我和世界有一個(gè)把控。那種被不確定性和茫然無知淹沒的感覺是很難受的。如果“真相”還跟社會食物鏈聯(lián)系起來，從道理上更有知道的必要了，因?yàn)檎嫦嗌婕傲松鐣澄镦湹木唧w設(shè)計(jì)和運(yùn)作。
但無數(shù)事件顯示，無論是內(nèi)心的真相，還是社會事件的真相，如果不是讓人們發(fā)泄或找到娛樂性的談資，很多人其實(shí)并不想知道，甚至非常害怕。他們的口頭禪常常是“知道真相又有什么用？只會更加痛苦！”
這很有意思，頗有探究的必要。
在我看來，直面真相，應(yīng)該是一個(gè)人最基本的心智能力。難道它超出了這種心智能力嗎？
我想到了弗洛姆所說的“逃避自由”的心理機(jī)制。自由嘛，大家都想要，也是值得追求的，雖然弗洛姆所說的更多是存在意義上的自由，但同樣如此。
可還是有無數(shù)人逃避自由。在一個(gè)社會中，存在著各種逃避自由的心理機(jī)制。弗洛姆舉了納粹德國的例子。而在美國，娛樂行業(yè)也是典型的逃避自由的心理機(jī)制。
原因在于，自由這種狀態(tài)不是什么也不用干就能享有，它需要一定的心智能力去撐起來。它意味著獨(dú)立，不依賴任何人，而只能靠自己。而這樣一來，自由就有一個(gè)負(fù)效應(yīng)，一個(gè)人會感覺到孤獨(dú)、無力。這很難受，會威脅心理生存。所以，只要有一種心理機(jī)制，可以讓他們寄生在一個(gè)好像很有力量感和價(jià)值感的抽象實(shí)體那兒，人們就會逃避自由，避免承受自由之重。
真相與此類似。人們在頭腦上預(yù)設(shè)真相值得追求，但在心理上，它可能意味著一種殘酷，并不敢承受。這是頭腦和心理的分裂。而為了心理生存，他們需要阻止頭腦去知道。
人們在頭腦上預(yù)設(shè)真相值得追求，但在心理上，它可能意味著一種殘酷，并不敢承受。
我發(fā)現(xiàn)，有三種東西阻礙了人們?nèi)ブ泵嬲嫦唷?/p>
第一種是真相非常殘酷，對心理生存的打擊非常大，可能超出人的承受能力。這個(gè)時(shí)候，人們一定要逃避或否認(rèn)，至少在必須接受之前，先要逃避或否認(rèn)，有一個(gè)緩沖。最典型的例子是一個(gè)人長期以來一直相信某個(gè)東西，為此投入了太多的心理能量，有一天突然發(fā)現(xiàn)這是非常荒謬的，他可能接受不了這個(gè)事實(shí)，于是傾向于否認(rèn)。也許有這么一個(gè)緩沖后，他能夠面對了，但也許還會一直否認(rèn)下去。
第二種是，人們?nèi)狈?nèi)在和外在實(shí)力去承受真相。比如你告訴羊，他是被狼吃的，對內(nèi)心弱小又沒有社會實(shí)力的扭曲羊、認(rèn)命羊來說有什么意義呢？他沒有格商來面對的。畢竟，他找不到任何心理優(yōu)勢，好像也沒有機(jī)會去改變這個(gè)食物鏈中自己的處境。所以，體驗(yàn)到“狼吃羊”這個(gè)真相，只會讓他體驗(yàn)到痛苦和絕望。他受不了這個(gè)東西。還不如裝著并沒有狼吃羊這回事，甚至幻想狼和羊是其樂融融的一家。
第三種非常隱秘，涉及一個(gè)社會在認(rèn)知上的知識生產(chǎn)模式。本來，在一個(gè)人身上出現(xiàn)的很多行為，或一個(gè)社會事件的發(fā)生，絕大部分是“機(jī)制”的產(chǎn)物，無論是心理機(jī)制還是社會機(jī)制。但“機(jī)制”是很復(fù)雜的東西，要去搞清楚，超出多數(shù)人的心智水準(zhǔn)，于是一些本來也是半桶水的人就耍了一個(gè)花招，進(jìn)行偷換，把“機(jī)制”偷換成“實(shí)體”，認(rèn)為是某個(gè)實(shí)體導(dǎo)致的。比如，把人的貪婪、嫉妒等各種劣行一律稱之為“人性”，好像它就是人的各種行為的來源。
這是表象而不是真相。但人們已經(jīng)被表象嚇怕了，把它當(dāng)成了真相。
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原因很簡單，知道真相，人們在心智上好像才能對自我和世界有一個(gè)把控。那種被不確定性和茫然無知淹沒的感覺是很難受的。如果“真相”還跟社會食物鏈聯(lián)系起來，從道理上更有知道的必要了，因?yàn)檎嫦嗌婕傲松鐣澄镦湹木唧w設(shè)計(jì)和運(yùn)作。
但無數(shù)事件顯示，無論是內(nèi)心的真相，還是社會事件的真相，如果不是讓人們發(fā)泄或找到娛樂性的談資，很多人其實(shí)并不想知道，甚至非常害怕。他們的口頭禪常常是“知道真相又有什么用？只會更加痛苦！”
這很有意思，頗有探究的必要。
在我看來，直面真相，應(yīng)該是一個(gè)人最基本的心智能力。難道它超出了這種心智能力嗎？
我想到了弗洛姆所說的“逃避自由”的心理機(jī)制。自由嘛，大家都想要，也是值得追求的，雖然弗洛姆所說的更多是存在意義上的自由，但同樣如此。
可還是有無數(shù)人逃避自由。在一個(gè)社會中，存在著各種逃避自由的心理機(jī)制。弗洛姆舉了納粹德國的例子。而在美國，娛樂行業(yè)也是典型的逃避自由的心理機(jī)制。
原因在于，自由這種狀態(tài)不是什么也不用干就能享有，它需要一定的心智能力去撐起來。它意味著獨(dú)立，不依賴任何人，而只能靠自己。而這樣一來，自由就有一個(gè)負(fù)效應(yīng)，一個(gè)人會感覺到孤獨(dú)、無力。這很難受，會威脅心理生存。所以，只要有一種心理機(jī)制，可以讓他們寄生在一個(gè)好像很有力量感和價(jià)值感的抽象實(shí)體那兒，人們就會逃避自由，避免承受自由之重。
真相與此類似。人們在頭腦上預(yù)設(shè)真相值得追求，但在心理上，它可能意味著一種殘酷，并不敢承受。這是頭腦和心理的分裂。而為了心理生存，他們需要阻止頭腦去知道。
人們在頭腦上預(yù)設(shè)真相值得追求，但在心理上，它可能意味著一種殘酷，并不敢承受。
我發(fā)現(xiàn)，有三種東西阻礙了人們?nèi)ブ泵嬲嫦唷?/p>
第一種是真相非常殘酷，對心理生存的打擊非常大，可能超出人的承受能力。這個(gè)時(shí)候，人們一定要逃避或否認(rèn)，至少在必須接受之前，先要逃避或否認(rèn)，有一個(gè)緩沖。最典型的例子是一個(gè)人長期以來一直相信某個(gè)東西，為此投入了太多的心理能量，有一天突然發(fā)現(xiàn)這是非常荒謬的，他可能接受不了這個(gè)事實(shí)，于是傾向于否認(rèn)。也許有這么一個(gè)緩沖后，他能夠面對了，但也許還會一直否認(rèn)下去。
第二種是，人們?nèi)狈?nèi)在和外在實(shí)力去承受真相。比如你告訴羊，他是被狼吃的，對內(nèi)心弱小又沒有社會實(shí)力的扭曲羊、認(rèn)命羊來說有什么意義呢？他沒有格商來面對的。畢竟，他找不到任何心理優(yōu)勢，好像也沒有機(jī)會去改變這個(gè)食物鏈中自己的處境。所以，體驗(yàn)到“狼吃羊”這個(gè)真相，只會讓他體驗(yàn)到痛苦和絕望。他受不了這個(gè)東西。還不如裝著并沒有狼吃羊這回事，甚至幻想狼和羊是其樂融融的一家。
第三種非常隱秘，涉及一個(gè)社會在認(rèn)知上的知識生產(chǎn)模式。本來，在一個(gè)人身上出現(xiàn)的很多行為，或一個(gè)社會事件的發(fā)生，絕大部分是“機(jī)制”的產(chǎn)物，無論是心理機(jī)制還是社會機(jī)制。但“機(jī)制”是很復(fù)雜的東西，要去搞清楚，超出多數(shù)人的心智水準(zhǔn)，于是一些本來也是半桶水的人就耍了一個(gè)花招，進(jìn)行偷換，把“機(jī)制”偷換成“實(shí)體”，認(rèn)為是某個(gè)實(shí)體導(dǎo)致的。比如，把人的貪婪、嫉妒等各種劣行一律稱之為“人性”，好像它就是人的各種行為的來源。
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