任瑞羾

(貴陽市圖書館，貴州貴陽 550002)

1 引言

閱讀這個詞的定義出自何處？由于沒有查到具有權(quán)威性的解讀出處，也不便胡亂引用，只能望文生義地理解為在看的同時，嘴里發(fā)出相應(yīng)的聲音來。由于無法找到該詞的準(zhǔn)確定義出自何處，自然也無法確定該詞源于何時。姑且把“閱讀”一詞的來源歸于結(jié)繩記事時期不知道是否有些牽強(qiáng)？但畢竟結(jié)繩記事是在語言產(chǎn)生后才發(fā)生，而且是需要通過眼睛看的方式來解讀“結(jié)繩”的含義，這在文字被創(chuàng)造出來的很長一段時間里，有可能是在人類社會中被少數(shù)人進(jìn)行“閱讀”的最廣泛的一種形式。

隨著人類社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，閱讀的含義在文字圖案的創(chuàng)造、演變、刻繪、書寫、以及載體變化的過程中，也不斷變得內(nèi)容豐滿、形式多樣起來。這恐怕要?dú)w功于人類社會中的一部分群體對“閱讀”這一行為的主動需求和另一部分人對“閱讀”需求所提供的、經(jīng)過不斷探索、嘗試、創(chuàng)造或發(fā)明出來的可供“閱讀”的素材、內(nèi)容、媒介，而逐漸形成的一種認(rèn)知世界、獲得知識、拓展思維的行為模式。這種“閱讀”模式的發(fā)展是完全建立在主動獲取“閱讀內(nèi)容”的主觀意識和客觀行為上的。它的推廣和傳播也主要是通過人的主觀心靈需求、欣賞和評價來進(jìn)行傳遞并通過客觀的生理行為來實(shí)現(xiàn)或滿足的。

但是，在時間的光影中，人類的個人訴求、價值需求、生理需求、心理訴求、群體訴求、社會需求等都在發(fā)生著質(zhì)和量的變化。正如習(xí)近平總書記在十九大報告中說的一樣：“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[1]而“閱讀需求”也隨著時代的發(fā)展，伴隨著人類需求的多元化發(fā)展和多樣性體驗(yàn)從過去個人的主動需求逐漸淡化、演變?yōu)樾枰谌降囊龑?dǎo)或推廣來進(jìn)行。公共圖書館就是這第三方角色中，在新的歷史時期要發(fā)揮好閱讀推廣服務(wù)職能的主要行業(yè)之一。當(dāng)前，許多公共圖書館都在積極履行自身閱讀推廣的神圣使命和服務(wù)職能，但是我們可以看到，削去那看似“熱火朝天”“活動形式豐富多樣化”的“面紗”后，真正能深一層推動閱讀活動、延伸閱讀內(nèi)涵，取得顯著閱讀推廣成效的究竟有多少？這就不得不讓我們對當(dāng)前公共圖書館所開展的“閱讀推廣”活動的成效進(jìn)行反思。我們當(dāng)前的閱讀推廣行為只是一種“舊瓶裝新酒”的形式表現(xiàn)？還是一種“自娛自樂”的行為方式？這就需要我們從方法論的角度去理論結(jié)合實(shí)際地指導(dǎo)我們的閱讀推廣工作避免走入誤區(qū)。

2 避免進(jìn)入角色的誤區(qū)

圖書館人在長期默默無聞的工作中，在周而復(fù)始的重復(fù)勞動中，雖然身在卷軼浩繁的知識海洋里卻絕大多數(shù)時間行走于固定的工作環(huán)境和熟悉的空間里，很難免在潛意識中自動自發(fā)地形成一種在閱讀推廣活動中“舍我其誰？”的“狹隘”角色觀念。即便沒有哪位圖書館人，特別是圖書館界成名已久的專家學(xué)者會主動承認(rèn)這種主觀意識的存在，但我們不能以主觀意識去否定客觀事實(shí)。我們的圖書館人正飽含著對工作始終不渝的熱情，積極投身于閱讀推廣的主導(dǎo)角色中去，而忽略了正是我們長期在工作中潛在的這種主觀意識和主觀態(tài)度，讓我們的讀者在日益增長的物質(zhì)文化和精神文化的需求中，逐漸離我們而去，投入到更加多姿多彩的興趣愛好和行為形式中的主要原因。因?yàn)?，我們圖書館人大多數(shù)只“活”在屬于自己的一片純靜小天地中，往往忽略了新時代天翻地覆的變化，而我們的身份、職責(zé)、角色、服務(wù)對象、服務(wù)理念、服務(wù)質(zhì)量、服務(wù)的準(zhǔn)確率和服務(wù)效果標(biāo)準(zhǔn)也在隨著大時代的來臨而發(fā)生著顯著的變化。而我們閱讀推廣服務(wù)的模式和行為，還是以圖書館人以主觀意識唱主角的時代，恐怕讓我們服務(wù)的對象，曾經(jīng)廣大的讀者群早已失去了參與的興趣與樂趣。由此，我們圖書館主導(dǎo)的活動次數(shù)雖然越來越多，但實(shí)際參加活動的服務(wù)對象人數(shù)卻越來越少。這就使得我們圖書館人，特別是公共圖書館的館長、部室主任、職業(yè)工作者們在工作的大環(huán)境中往往“陷入”“門可落雀”的尷尬境地。這真的不是我們的服務(wù)對象不愛讀書了，這真的是我們的服務(wù)理念和服務(wù)形式不能讓來圖書館讀書的人體會到閱讀的高尚情操和暢快閱讀的情趣了。我們自身在和閱讀載體，以及閱讀服務(wù)對象的角色定位中早就已經(jīng)換位了，甚至在這個傳統(tǒng)閱讀形式已經(jīng)逐漸走向缺失的時代，我們圖書館人的角色定位和行業(yè)地位是否還能保留那最后一點(diǎn)的“尊嚴(yán)”，不是不值得我們沉思的！這就需要我們重新思考自己的角色定位，而不能以“順其自然”的“無畏精神”進(jìn)入角色的誤區(qū)。因?yàn)椋盁o畏”這個詞的前面有時也加入了我們往往不以為然的“無知”的詞性。

3 避免進(jìn)入創(chuàng)新的誤區(qū)

通常一提到創(chuàng)新，我們往往先要進(jìn)行思想的創(chuàng)新，然后是理論的創(chuàng)新，再是理論結(jié)合實(shí)際的行為方式、執(zhí)行模式的創(chuàng)新。而圖書館這個傳統(tǒng)而古老的行業(yè)能在這個信息化、數(shù)據(jù)化、技術(shù)化的時代還能保留一席之位，這說明圖書館的從業(yè)者們一直都在努力地進(jìn)行著思想上的創(chuàng)新，但思想上不管如何創(chuàng)新，圖書館人的服務(wù)理念始終如一，那就是“為書找人，為人找書！”這也是當(dāng)前絕大多數(shù)公共圖書館開展常態(tài)性借閱服務(wù)工作的真實(shí)寫照。如果說在形式上有什么變化的話，那就是自動化借閱系統(tǒng)和設(shè)備的運(yùn)用逐漸在代替人工操作，這使得圖書館在服務(wù)的技術(shù)和形式上有了創(chuàng)新性的改變。但要從圖書館的理論進(jìn)行創(chuàng)新的話，確實(shí)比較難。因?yàn)椋瑘D書館的工作職能盡管有保存人類文化遺產(chǎn)、開展社會教育、傳遞知識信息、提供文化娛樂等內(nèi)容，其職能體現(xiàn)最主要的還是對服務(wù)對象的服務(wù)職能，特別是公共圖書館，服務(wù)職能是其最主要的工作表現(xiàn)形式，要從服務(wù)的角度提出創(chuàng)新的理念和服務(wù)內(nèi)容及技能相對比較容易些，但要有創(chuàng)新性的理論體系構(gòu)建相對還是難度挺大的。畢竟一個傳統(tǒng)而古老的行業(yè)要能在自身的理論體系中有真正創(chuàng)新性的理論突破是很難的，這需要對研究的對象本質(zhì)有一個正確的趨勢預(yù)見或提示才行。我們圖書館人的理論創(chuàng)新切記要避免為了創(chuàng)新而“創(chuàng)新”，更不能為了創(chuàng)新而脫離實(shí)際的進(jìn)行“創(chuàng)新”。中國圖書館學(xué)會閱讀推廣委員會主任吳晞曾經(jīng)說過：“從圖書館的歷史，尤其是公共圖書館的歷史來看，閱讀推廣活動的出現(xiàn)與普及是圖書館發(fā)展到一定層次、一定水平的產(chǎn)物?！盵2]華東師范大學(xué)商學(xué)院信息學(xué)系教授范并思認(rèn)為：“圖書館閱讀推廣的發(fā)展有其社會背景，這一背景就是全社會對于國民閱讀問題的關(guān)注。”他認(rèn)為這催生了圖書館服務(wù)理念的創(chuàng)新。[3]但一些理論研究者把這些專家提出的一些新的服務(wù)理念，很武斷地理解為是一種理論的創(chuàng)新，我覺得在立論方面還不太嚴(yán)謹(jǐn)，值得進(jìn)一步商榷和理解。我認(rèn)為，閱讀推廣的創(chuàng)新，更主要的是體現(xiàn)在服務(wù)平臺或服務(wù)技術(shù)方面的創(chuàng)新。比如說：貴陽市圖書館在2017年初，率先在全國啟用的“指靜脈識別借閱系統(tǒng)”就是一種服務(wù)方式和服務(wù)技術(shù)的創(chuàng)新，這一創(chuàng)新技術(shù)的運(yùn)用使得該館讀者到館率得到了很大的提升，也使得該館的閱讀推廣活動吸引了不少新讀者參與。另外，一些公共圖書館把閱讀推廣活動的表現(xiàn)形式，只是進(jìn)行了一個簡單的概念包裝，就敢稱之為創(chuàng)新。這種形式大于內(nèi)容的改變，往往讓讀者參加幾次就沒有新鮮感和可持續(xù)性了。比如說，真人圖書館的活動開展，以不同行業(yè)的代表人物作為講述人與讀者進(jìn)行講述和互動交流，剛開始讀者覺得很鮮，但隨著活動的不斷推進(jìn)，活動的形式和內(nèi)容模式比較單一和套路化，這使得后期讀者的參與積極性逐漸失去，活動無法持續(xù)開展下去。[4]這樣的閱讀推廣，其“創(chuàng)新”的生命力就非常有限。

4 避免進(jìn)入經(jīng)典閱讀的誤區(qū)

在閱讀推廣活動中，將經(jīng)典閱讀列為閱讀推廣的主要內(nèi)容，應(yīng)該是絕大多數(shù)圖書館共同響應(yīng)并積極采取的實(shí)際行動。因?yàn)?，在大多?shù)年齡偏大的、愛讀書的、時代感較強(qiáng)的人們的心中，經(jīng)典就是永恒的另一個代名詞。一提到開展閱讀推廣，馬上就會想起把那些在不同時代指引和振奮人心的，具有人生意義的、帶有奮斗精神和在艱難困苦中彰顯頑強(qiáng)拼搏意志的書目列出來進(jìn)行閱讀推廣。這本來無可厚非，畢竟閱讀經(jīng)典著作，對一個人的健康成長是有積極意義的。但是，在這個經(jīng)濟(jì)高速增長的時代，閱讀已并非是人們唯一的文化需求，這個斑斕色彩的時代，給人們提供了更多休閑娛樂的選擇。特別是在這個充滿激烈競爭的時代，大多數(shù)人不是在成為“房奴”的路上奔走，就是在擺脫“房奴”身份的大道上前行。他們?nèi)绻袝r間休息一下，更多的會選擇去看看電影、聽聽音樂，聚個餐、健個身，哪怕是去打打游戲、玩玩抖音、看看YY，都很少有人能安靜的坐下來讀經(jīng)典書籍。因?yàn)?，能成為?jīng)典的書籍往往都是對某個特定時代最悲慘、最痛苦、最無奈、最彷徨、最糾結(jié)、最迷茫的人和事件的演繹或再現(xiàn)。而忙碌了一天的人，總是希望能盡快放下疲憊的身心、用輕松愉快的方式去釋放自己躁動的心靈。即便他們要看書，也通常會選擇魔幻、煽情、幽默、通俗的讀物去相對“奢侈”的去度過他們的休閑時光。而那些充滿時代悲愴感、戲劇感、宿命論、哲理思想、探索精神的經(jīng)典讀物是他們沒什么興趣和精力去閱讀的。正如一些國內(nèi)外比較權(quán)威和公信度較高的閱讀排行榜一樣，經(jīng)典書籍的身影早已消失，甚至一些公共圖書館的借閱排行榜上也沒有經(jīng)典書籍的蹤影。[5]這就使得經(jīng)典閱讀的推廣變得有名無實(shí)，從而讓嘴上說著經(jīng)典閱讀重要，內(nèi)心又極其排斥經(jīng)典閱讀的人不斷增多。經(jīng)典，成了人人都渴望讀，卻又不愿真正去讀的“滯銷奢侈品”。

另外，從經(jīng)典閱讀推廣的形式和方法來看，公共圖書館基本上都是采取推薦、展出的方式，形式主義比較嚴(yán)重，缺乏對經(jīng)典傳承的分析認(rèn)識和理解消化。用填鴨式的方法，把經(jīng)典著作中那些語句生澀、篇幅宏大、人物過多、時代背景難理解或思想內(nèi)涵太深的內(nèi)容直接呈現(xiàn)于讀者的面前，使得讀者在內(nèi)心深處有較強(qiáng)的抵觸感，直接引起讀者不愿意讀、不想看的情緒滋生出來。有讀者直接表明，在沒有深刻理解這些經(jīng)典的前提下去讀這些經(jīng)典，就是一種說教就是一種新的閱讀負(fù)擔(dān)。再加上，一些研究者認(rèn)為淺閱讀和碎片式的閱讀不能有效進(jìn)行經(jīng)典閱讀的論斷，我也不敢茍同。因此，在我自己的閱讀興趣培養(yǎng)過程中，往往是看到一句話、一個段落或者是一個人物的境遇或有意思的場景描寫，才吸引我去尋找對應(yīng)的經(jīng)典書籍去開展閱讀的。所以，經(jīng)典閱讀的推廣一定要避免這些沒有經(jīng)過實(shí)際調(diào)查研究而形成某種片面結(jié)論的誤區(qū)。

5 對閱讀推廣的建議

經(jīng)濟(jì)社會的高速發(fā)展已對人類的知識創(chuàng)新、能力創(chuàng)新、思維創(chuàng)新、應(yīng)用創(chuàng)新提出了越來越多、越來越高的要求。這就需要人類這個命運(yùn)共同體，通過不斷的學(xué)習(xí)去提高自己的認(rèn)知力和執(zhí)行力。而閱讀推廣活動的開展不僅僅只是讓人重新回到讀書的使命和行列中來。而是讓人通過有效閱讀的方式，開闊視野、提高認(rèn)識、積累知識，有創(chuàng)造性的運(yùn)用新的知識、新的理念、新的技能去為社會作出有益的貢獻(xiàn)和服務(wù)。因此，把閱讀推廣正確、有效的進(jìn)行到底，是歷史的使命、社會進(jìn)步的條件、人類共同創(chuàng)造美好生活的要求。

5.1 角色定位要準(zhǔn)確

在新的時代，圖書館人一定要找好自身的定位角色。特別是在高尚的閱讀意識逐漸缺失的時代，更需要在時代的發(fā)展陣營找準(zhǔn)自己的位置。對公共圖書館的專職館員而言，我們一定從知識的保存者、傳遞者，信息的搜集者、整理者，轉(zhuǎn)變成知識和信息能得到有效使用和傳遞的服務(wù)者。公共圖書館要搞好閱讀推廣工作，館長要首當(dāng)其沖的放下身段、擺正姿態(tài)，做到以一個普通的公共文化服務(wù)者的新身份，走到閱讀推廣的第一線為讀者服務(wù)，了解讀者對閱讀的真正需求。比如：公共圖書館的館領(lǐng)導(dǎo)利用“館長接待日”，以便通過對讀者的訪談，有針對性地開展有效的閱讀推廣活動。另外，家庭、社區(qū)、教育機(jī)構(gòu)、出版單位、政府以及社會閱讀推廣機(jī)構(gòu)和公共圖書館要建立一個持續(xù)有效的閱讀推廣合作機(jī)制，并共同倡導(dǎo)輪流在每個星期的固定時間和固定場所去認(rèn)真接待來訪讀者，并把知名度和影響力的藝術(shù)家、作家、播音員、主持人、心理專家、慈善家、企業(yè)家、勵志演講家等專業(yè)人士成為公共圖書館閱讀推廣的“領(lǐng)讀人”，讓全民閱讀真正的開展到社會的各個領(lǐng)域、每個角落，而不僅限于在圖書館開展和圖書館人參與。

5.2 要把創(chuàng)新的理念落到實(shí)處

閱讀推廣要取得有效的成果，創(chuàng)新的理念是必不可缺的。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)的閱讀方式、傳統(tǒng)的閱讀理念、傳統(tǒng)的閱讀行為有點(diǎn)跟不上與時俱進(jìn)的時代步伐，這就需要我們用創(chuàng)新的思維去引領(lǐng)創(chuàng)新的行為。周星馳的電影為什么百看不厭？為什么這樣受歡迎？我想，除了他的個人魅力之外，更多的是他在電影的拍攝、制作、劇本創(chuàng)作、角色形象塑造，以及場景表現(xiàn)和人物對白方面都有別于其它電影人的創(chuàng)新理念。在他主演并導(dǎo)演的《喜劇之王》電影中有一個經(jīng)典的橋段，就是他把街區(qū)的大媽、小混混組織起來排演話劇《雷雨》。而我們在閱讀推廣的過程中為什么老是拘泥于講座、讀書會、朗誦會這種形式呢？我們?yōu)槭裁床豢梢杂梦枧_藝術(shù)的形式去詮釋經(jīng)典閱讀的內(nèi)涵？比如貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院戲劇系的師生們，他們正在積極地與圖書館洽談合作方案，希望嘗試用一種全新的戲劇演繹方式與圖書館的經(jīng)典閱讀推廣進(jìn)行有效的融合。另外，由中央電視臺綜合頻道和央視創(chuàng)造傳媒有限公司聯(lián)合制作推出的文化音樂節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》雖然是一個音樂節(jié)目，但我們從這個節(jié)目錄制的歌詞來看，大都出自我們耳熟能詳?shù)奶圃?、宋詞，這豈不也是一種經(jīng)典閱讀推廣的創(chuàng)新模式嗎？我們可以把當(dāng)?shù)刂母鞣N藝術(shù)家或雖不知名但卻有創(chuàng)新、創(chuàng)造能力的具有工匠精神的人士聯(lián)合起來與我們的閱讀推廣活動相結(jié)合?？梢詣?chuàng)新出形式多樣的“閱讀”作品來。比如：書法藝術(shù)題材內(nèi)容的創(chuàng)新，雕刻藝術(shù)、剪紙藝術(shù)對經(jīng)典名著的再現(xiàn)，烹飪技藝對傳統(tǒng)美食文化的重新詮釋和展現(xiàn)等，都是對閱讀推廣的一種創(chuàng)新理念和創(chuàng)新形式。

5.3 重視閱讀場景和環(huán)境的選擇

過去我們講閱讀的最高境界是要達(dá)到身臨其境的感覺。這說明，閱讀是需要選擇閱讀場景和環(huán)境的。不同體裁、不同題材、不同作者、不同地域文化、不同思想觀念的著作往往都需要有一個能讓閱讀心緒或感思入境的畫面或場境，這樣更有益于體會到閱讀的情趣和快樂。比如：《紅樓夢》中有許多描寫人物閱讀的場景，在對賈寶玉、林黛玉和香菱等人的描寫中，大多數(shù)體現(xiàn)人物以喜悅之情趣閱讀的場景都不是在書房，而都是在花前月下、小橋流水的戶外。這說明閱讀的場景和環(huán)境對閱讀者的情緒有著一定的聯(lián)系。再如，我有幸到延安干部培訓(xùn)學(xué)院去參加弘揚(yáng)延安精神的學(xué)習(xí)，就有了比較深的體會。這次學(xué)習(xí)幾乎全部是采取到實(shí)地教學(xué)的方式，讓學(xué)員們到鳳凰山革命舊址、南泥灣、寶塔山、楊家?guī)X革命舊址、王家坪革命舊址、梁家河等革命場所去親身體驗(yàn)老一輩無產(chǎn)階級革命家在延安開展革命活動的豐功偉績。特別是在張思德紀(jì)念碑前，我們共同跟讀朗誦毛澤東同志的《為人民服務(wù)》，讓我們真正身臨其境地體會到了閱讀革命時期著作的神圣、莊嚴(yán)和使命感、責(zé)任感。因此，公共圖書館要開展好閱讀推廣活動，還應(yīng)重視和選擇不同的場景和環(huán)境去閱讀推廣不同的書籍，這樣才能激發(fā)出讀者閱讀的情趣。

6 結(jié)語

總之，閱讀推廣的效果好不好與個人服務(wù)社會的創(chuàng)新發(fā)展和國家繁榮富強(qiáng)的美好未來都有著息息相關(guān)的聯(lián)系。而在新時代閱讀習(xí)慣的形成，已不僅僅是個人主觀的需求意愿所能決定?？陀^的社會環(huán)境、不斷發(fā)展和變化的社會思潮和理念、知識和技術(shù)的日新月異、角色的重新定位和職能劃分等都會對正在前行中的閱讀推廣活動產(chǎn)生相應(yīng)的影響。這是一個長期的、充滿不斷變化和需要不斷創(chuàng)新的行為過程。不可能立桿見影，一蹴而就。這需要我們所有的圖書館人、所有熱愛讀書并真正樂于投身于閱讀推廣活動的各界人士、各種社會力量的共同努力才能有效地達(dá)成心之所想，身之所往的實(shí)踐成果。