勞海英

(紹興職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 紹興 312000)

一、高職學(xué)生人文精神欠缺的現(xiàn)狀及原因

大學(xué)是立德樹人、培養(yǎng)人才的地方。國勢之強(qiáng)由于人，人才之成出于學(xué)。培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是我們黨的教育方針，是我國各級(jí)各類學(xué)校的共同使命[1]。高職教育作為高等教育的重要組成部分，近年來在數(shù)量和質(zhì)量上都取得了長足的發(fā)展，已占據(jù)了高等教育的半壁江山，在培養(yǎng)技術(shù)技能應(yīng)用型人才、服務(wù)國家和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面發(fā)揮了極為重要的作用，成為推進(jìn)我國現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)的中堅(jiān)力量[2]。

但是，由于高職學(xué)校以適應(yīng)社會(huì)需要為目標(biāo)、以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用能力為主線設(shè)計(jì)學(xué)生的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)方案；以就業(yè)為導(dǎo)向，注重“應(yīng)會(huì)”而非“應(yīng)知”；以校企合作、工學(xué)結(jié)合為基本辦學(xué)形態(tài)的這些特點(diǎn)，使得高職院校在課程設(shè)置上側(cè)重于實(shí)踐教學(xué)、側(cè)重于技術(shù)和技能的培養(yǎng)，而對于開設(shè)通識(shí)課程和人文課程往往重視程度不夠……這些因素使得高職學(xué)校在學(xué)生的人文精神培養(yǎng)方面存在欠缺，也不利于工匠精神的培育和塑造[3]。又由于高職學(xué)生原先在中學(xué)階段的學(xué)習(xí)成績不甚理想，理工科學(xué)生在人文學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)方面更為薄弱，與本科學(xué)生相比，高職學(xué)生在自律性、自控力、自信心和意志力方面也都有欠缺，最突出的是在人文素養(yǎng)方面整體上有所欠缺。當(dāng)前正值社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種價(jià)值觀念交互碰撞?，F(xiàn)實(shí)生活中各種消極因素的影響，使得正處于心理“斷乳期”的大學(xué)生尤其是高職學(xué)生的群體不同程度上出現(xiàn)了人文精神缺失帶來的種種問題，具體表現(xiàn)在人生觀和價(jià)值觀的扭曲、理想和信念的缺失、道德感和責(zé)任意識(shí)的退化等各個(gè)方面。

(一)理想信念缺失

受功利主義價(jià)值觀的驅(qū)動(dòng)，推崇拜金主義和享樂主義人生觀，抱著“理想理想，有利就想；前途前途，有錢就圖”的浮躁功利心態(tài)，過度追求物質(zhì)享受和感官刺激，吃喝玩樂。生活上奢侈浪費(fèi)，超前消費(fèi)、攀比消費(fèi)和盲目消費(fèi)盛行。

(二)學(xué)習(xí)動(dòng)力喪失

學(xué)習(xí)上得過且過，缺少內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，對前途一片迷惘，對生命安于現(xiàn)狀。碌碌無為，不思進(jìn)取，當(dāng)一天和尚撞一天鐘。自我控制能力弱，終日沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)聊天無法自拔，有些高職學(xué)生甚至把寢室和教室都變成了“游戲廳”。

(三)知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，文化底蘊(yùn)不足

“重專業(yè)技能、輕文化素養(yǎng)”，人文知識(shí)貧乏，自控力和自律意識(shí)弱，不追求高尚的精神世界和美好的心靈家園，人文精神缺失。缺乏獨(dú)立自主精神，不善于獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷，人云亦云，隨波逐流，缺乏創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。

(四)意志薄弱，心理脆弱

有些學(xué)生承受挫折的能力很弱，面對困境不堪壓力，輕易就走上了人生的“不歸路”。另一些學(xué)生道德觀念退化，缺乏責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，自私冷漠，甚至出現(xiàn)了人格障礙和心理疾病。2017年11月引發(fā)廣大網(wǎng)民關(guān)注的中國女留學(xué)生江歌在日本遇害案，案例中的被救者劉鑫的行為，暴露了當(dāng)今社會(huì)某些年輕人自私冷漠、唯我獨(dú)尊、忘恩負(fù)義，對他人生命極度漠視的病態(tài)人格。

造成當(dāng)今高職學(xué)生人文精神欠缺的原因是多方面的，既有社會(huì)的原因、教育的原因，也有學(xué)生自身的原因。

首先，激烈的社會(huì)競爭、巨大的就業(yè)壓力等客觀外界環(huán)境的影響，加上社會(huì)對高職學(xué)生的偏見和歧視等客觀因素的存在，導(dǎo)致高職學(xué)生比本科院校的學(xué)生自信心更加缺乏、成就感更加缺乏，精神動(dòng)力更加缺乏。使得一部分高職學(xué)生自暴自棄，放棄了對自身文化底蘊(yùn)的提升和自我人格的完善。

其次，社會(huì)進(jìn)入價(jià)值多元化的階段，受商業(yè)文化和市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響,當(dāng)代高職學(xué)子不可避免地受到商品意識(shí)泛化和物欲的侵蝕，以追求物質(zhì)利益為基本價(jià)值取向。他們更加注重現(xiàn)實(shí)，價(jià)值觀具有濃重的功利主義色彩。他們關(guān)心一切“看得見和摸得著”的實(shí)惠，看重眼前利益,忽視長遠(yuǎn)利益，急功近利的觀念盛行，人文素養(yǎng)和人文情懷缺失[4]。

第三，信息技術(shù)的深入發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)空間里充斥著良莠不齊、魚龍混雜的信息，一些別有用心的人利用網(wǎng)絡(luò)傳播虛假信息，散布反動(dòng)言論，對社會(huì)熱點(diǎn)和敏感事件進(jìn)行炒作，誤導(dǎo)輿論，煽動(dòng)公眾情緒。在自媒體迅猛發(fā)展的今天，一些不負(fù)責(zé)任的自媒體對社會(huì)公眾進(jìn)行錯(cuò)誤的輿論導(dǎo)向，使得拜金主義、享樂主義、功利主義、極端自由主義等價(jià)值觀深深沖擊著中國社會(huì)，也影響了高校青年學(xué)子群體。

第四，基礎(chǔ)教育方面，有些學(xué)校仍然是“重智育、重分?jǐn)?shù)、輕德育”；高等教育方面，有些學(xué)校仍然是“重專業(yè)、重技能、輕人文”。某些高職學(xué)校受功利主義的驅(qū)使，辦學(xué)中片面追求短期經(jīng)濟(jì)效益，以市場需求為由開設(shè)了很多所謂的“實(shí)用”課程，擠占人文課程和通識(shí)課程的課時(shí)，錯(cuò)誤地引導(dǎo)學(xué)生將掌握專業(yè)技能作為主要目標(biāo),在培養(yǎng)學(xué)生“專業(yè)成才”的道路上卻忽視了學(xué)生的“精神成人”，忽視了人文素質(zhì)的提升和人文精神的培育。

第五，沒有形成社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育的有效合力。家長素質(zhì)欠佳和家庭教育的缺位導(dǎo)致某些學(xué)生的素養(yǎng)堪憂和人格缺陷。例如，引發(fā)網(wǎng)民關(guān)注和熱議的“江歌—?jiǎng)Ⅵ伟浮?，劉鑫之所以對舍命為她擋刀的閨蜜江歌忘恩負(fù)義，對痛失愛女的江母冷漠絕情，就是因?yàn)槠湓彝λ挠绊懼?，使得她在任何情況下都是以自我為中心，絲毫沒有責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

二、培育高職學(xué)生人文精神的有效途徑

立德樹人是高校人才培養(yǎng)的根本目標(biāo)，高職學(xué)校不應(yīng)只是“職業(yè)培訓(xùn)所”，在訓(xùn)練職業(yè)技能和傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，高職學(xué)校更應(yīng)注重提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，更應(yīng)注重培育學(xué)生的人文情懷，塑造人文精神。

(一)堅(jiān)持把立德樹人作為高校人才培養(yǎng)的根本任務(wù)，實(shí)施“課程思政”和“課程人文”，實(shí)現(xiàn)全員育人、全方位育人、全過程育人

導(dǎo)致當(dāng)今高職學(xué)生享樂主義和拜金主義人生觀盛行的根本原因是理想信念的缺失。青年有信仰有擔(dān)當(dāng)，民族才有希望，國家才有力量。要讓年輕人有信仰有擔(dān)當(dāng)，就必須始終堅(jiān)持把立德樹人作為高校育人的根本任務(wù)，為此，高職學(xué)校要堅(jiān)持這一根本指針，加強(qiáng)對學(xué)生的理想信念教育[5]。理想信念是人的精神世界的核心，沒有理想信念，人生就失去了前行的方向和動(dòng)力。習(xí)近平總書記在公開講話中多次教導(dǎo)青年要“學(xué)會(huì)扣好人生的第一粒紐扣”，在十九大報(bào)告中告誡全體黨員要“牢記黨的宗旨，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)’總開關(guān)’問題，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者”[2]。

當(dāng)前，很多高校都十分重視“課程思政”的教學(xué)改革實(shí)踐，課程思政是以構(gòu)建全員、全過程、全課程育人格局的形式將高校的專業(yè)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念。傳統(tǒng)意義上大學(xué)德育的任務(wù)似乎只是思想政治理論課教師的任務(wù)，如今強(qiáng)調(diào)“課程思政”，即是說學(xué)校的全體教師和全部課程都要承擔(dān)德育的任務(wù)。既有“課程思政”，就有“課程人文”。針對高職學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)單一、人文知識(shí)貧乏的問題，高職院校的教師在教學(xué)中不僅要傳授專業(yè)知識(shí)，更要將人文精神的培養(yǎng)貫穿于專業(yè)教育的始終。要向?qū)W生介紹學(xué)科的發(fā)展歷程以及前輩為該學(xué)科所做的努力而產(chǎn)生的科學(xué)精神；要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神；要把人文知識(shí)當(dāng)作一種思維方法和治學(xué)態(tài)度傳授給學(xué)生，要時(shí)刻傳輸“正能量”，引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)正直善良高尚的大寫的“人”。專業(yè)課程的教育如果不與人文教育相結(jié)合,我們就會(huì)丟掉這片教育主陣地,人文教育就難以深入學(xué)生的內(nèi)心。因此，高職學(xué)校要通過“課程思政”和“課程人文”的推廣，在選修課、通識(shí)課、專業(yè)課等所有課程中全面滲透理想信念教育和人文精神教育，提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生樹立向上向善的價(jià)值觀[7-8]。

(二)在立德樹人的根本方針的引領(lǐng)下，加強(qiáng)高職院校的內(nèi)涵建設(shè)，致力于培育學(xué)生的“工匠精神”，加緊培養(yǎng)推動(dòng)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的“大國工匠”

“中國制造2025”為我國制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)指明了道路，而工匠精神是國家制造業(yè)的核心價(jià)值之一。李克強(qiáng)總理在2016年的政府工作報(bào)告中首次提到“工匠精神”，倡導(dǎo)全社會(huì)關(guān)注并實(shí)踐“精益求精，注重細(xì)節(jié)，嚴(yán)謹(jǐn)專注，精致專一”的工匠精神。高職院校作為培養(yǎng)“大國工匠”的重要陣地，在我國從制造業(yè)大國向制造業(yè)強(qiáng)國轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)承擔(dān)起歷史賦予的使命和責(zé)任，自始至終把培育工匠精神貫穿于高職人才培養(yǎng)的全過程。如果一個(gè)人具備了工匠精神，那么毫無疑問他(她)必定是一個(gè)有內(nèi)在涵養(yǎng)、有文化底蘊(yùn)的人。針對學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確的現(xiàn)狀，高職院校要在立德樹人根本方針的引領(lǐng)下，結(jié)合職業(yè)道德教育和個(gè)人品德教育，培養(yǎng)學(xué)生兢兢業(yè)業(yè)、忘我工作的敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神；要加強(qiáng)學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)，不斷優(yōu)化課程設(shè)置和人才培養(yǎng)方案，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取、追求卓越、勇于創(chuàng)新的精神；要不斷優(yōu)化育人機(jī)制，在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)和實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生精雕細(xì)琢、精益求精的刻苦鉆研的精神[9-11]。

縱觀當(dāng)今世界，德國、日本、韓國等制造業(yè)強(qiáng)國，無一不是職業(yè)教育強(qiáng)國。為什么同樣的原料，同樣的生產(chǎn)線和管理制度，中國卻無法打造出最高端的產(chǎn)品?這是一個(gè)需要我們反思的問題。“一個(gè)擁有工匠精神，推崇工匠精神的國家和民族，必然會(huì)少一些浮躁，多一些純粹;少一些投機(jī)取巧，多一些腳踏實(shí)地;少一些急功近利，多一些專注持久”[3]。面對全球創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、全球產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，高職院校要主動(dòng)適應(yīng)外部變革，將工匠精神的養(yǎng)成作為學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)的重要內(nèi)容，從校園文化建設(shè)、人才培養(yǎng)模式、專業(yè)教學(xué)資源建設(shè)及教育教學(xué)方法的創(chuàng)新等方面進(jìn)行大膽的變革。廣大高職教師也要具備工匠精神，用匠心打造精品課程，用敬業(yè)之心、專注之心、仁愛之心塑造“教育產(chǎn)品”(學(xué)生)的美好心靈。雅斯貝爾斯曾經(jīng)說過，“教育的本質(zhì)是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”[4]。高職教師千萬不能為了追求短平快的即時(shí)效益，而忽略了對學(xué)生靈魂的塑造和人格的培養(yǎng)。要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，培育他們成長為未來大國工匠的知識(shí)儲(chǔ)備、技術(shù)技能、倫理道德、職業(yè)精神和人文素養(yǎng)。

(三)通過人文課程和通識(shí)課程的開設(shè)，提升學(xué)生人文素質(zhì)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，豐富學(xué)生的精神世界，培育健全人格

人文課程是認(rèn)識(shí)和維護(hù)人類自身發(fā)展的課程，也是直接體現(xiàn)人的價(jià)值并使其增值的課程。高職學(xué)校要結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，廣泛開設(shè)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)等人文課程和通識(shí)課程，使學(xué)生了解文化的各大門類，豐富知識(shí)體系，為人文精神的形成打好扎實(shí)的功底。比如，可以通過編制中華人文經(jīng)典必讀書目，組織開展高職學(xué)生人文經(jīng)典閱讀活動(dòng)。例如：通過對名家經(jīng)典系列散文的閱讀，領(lǐng)略文學(xué)的語言魅力，學(xué)習(xí)古今中外文化大師的人生智慧和人生境界。再比如，通過對《詩經(jīng)》的閱讀，了解古代人們對美好生活的向往和歌詠，用樸素的韻律和辭藻，在內(nèi)心構(gòu)建起一種美的構(gòu)架。通過《紅樓夢》的閱讀，可以組織開展各種討論：討論林黛玉和賈寶玉的愛情悲?。挥懻撏跷貘P的管理和領(lǐng)導(dǎo)才能、薛寶釵的圓通和協(xié)調(diào)才能；從吃穿住行等方面討論清代豪門望族的奢侈生活；從詩詞歌賦方面討論紅樓夢里青少年們?nèi)绾瓮ㄟ^游戲的方式提升對古詩詞的文學(xué)功底，等等。通過這些討論，引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)心真正喜歡上古典文學(xué)作品。

高職學(xué)校開設(shè)人文課程，應(yīng)當(dāng)以閱讀和欣賞為主導(dǎo)，重在陶冶情操，提高修養(yǎng)。學(xué)生人文閱讀的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)盡可能廣泛，包括“文學(xué)篇”“美學(xué)篇”“歷史篇”“哲學(xué)篇”“藝術(shù)篇”“中華傳統(tǒng)文化篇”“人際關(guān)系和社交禮儀篇”，等等。引導(dǎo)學(xué)生從閱讀進(jìn)入人文學(xué)科的廣闊天地，開闊視野，開啟思維的閘門，讓思辨、內(nèi)省、專注逐漸成為學(xué)生的基本素養(yǎng)[14-15]。

傳統(tǒng)似江河之水，似生命之流。中國傳統(tǒng)文化是中華民族五千年歷史文化的結(jié)晶，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，是中華民族凝聚力的精神紐帶。在十八屆三中全會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興要以中華文化的發(fā)展繁榮為條件，強(qiáng)調(diào)要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！抖Y記·大學(xué)》中說：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后修身，修身而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化認(rèn)為，正心誠意的自我修養(yǎng)，個(gè)人道德的自我完善，才是治家、治國、穩(wěn)固天下的根本。

從高職學(xué)生成長的角度來看，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不僅有利于學(xué)生人格的自我完善，也有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)技能的同時(shí)，學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事，提升人文素養(yǎng)，培養(yǎng)家國情懷[16]。

當(dāng)今社會(huì)，受“無邊消費(fèi)主義”的影響，受商業(yè)利潤的驅(qū)使，圣誕節(jié)、平安夜、情人節(jié)、萬圣節(jié)、感恩節(jié)等“洋節(jié)日”極度盛行，對我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻不夠重視，對優(yōu)秀傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承做得不夠好，更別說對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展了，有些人甚至已經(jīng)對本民族的傳統(tǒng)文化持“歷史虛無主義”的態(tài)度。高職院校應(yīng)結(jié)合學(xué)校特色和專業(yè)特色，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等精神滲透到第二課堂和第三課堂的活動(dòng)中。要加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)，要開展多種形式的弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的校園文化活動(dòng)，使學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中感受傳統(tǒng)文化的魅力，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，進(jìn)而形成正確的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀。例如：筆者所在的紹興職業(yè)技術(shù)學(xué)院，多年來堅(jiān)持開設(shè)“傳統(tǒng)道德講堂”系列講座；近年來新組建了陽明學(xué)院，倡導(dǎo)師生學(xué)習(xí)研究陽明心學(xué)；經(jīng)常在具有特殊意義的傳統(tǒng)節(jié)日里開展主題教育活動(dòng)，堅(jiān)持每年中秋節(jié)舉辦“中秋詩會(huì)”、每年春天舉辦“春天詩會(huì)”；校團(tuán)委、圖書館和陽明學(xué)院充分挖掘紹興地域傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，開創(chuàng)了“和暢書吧”讀書分享活動(dòng)，至今已堅(jiān)持了四年半……豐富多彩的校園文化活動(dòng)，對營造書香校園，營造良好的校園文化氛圍起到了積極作用，對培育學(xué)生的人文精神起到了潛移默化的熏陶作用[17-18]。

三、結(jié)束語

綜上，高職學(xué)校對于學(xué)生人文精神的培育，是一個(gè)不斷積累、不斷完善的漸進(jìn)過程，不是一蹴而就的既成狀態(tài)。在“中國制造”轉(zhuǎn)向“中國質(zhì)造”“中國智造”和“中國創(chuàng)造”的關(guān)鍵時(shí)期，高職學(xué)校承載著為國家培養(yǎng)“大國工匠”、為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才大軍的時(shí)代重任，必須高度重視對學(xué)生人文底蘊(yùn)的提升和人文精神的培育。而高職學(xué)生作為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的主力軍，不僅要掌握過硬的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，更要通過多種途徑，努力提高自身的人文素養(yǎng)，努力成為既具有“工匠精神”又具備人文底蘊(yùn)的社會(huì)所需的優(yōu)質(zhì)人才。