杜琳琳

（遼寧師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116029；沈陽醫(yī)學(xué)院 基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，遼寧 沈陽 110034）

在全面建成小康社會(huì)、國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成果的同時(shí)，我國各類社會(huì)矛盾凸顯，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的狀況還在一定范圍內(nèi)存在。隨著時(shí)代的發(fā)展，人民的經(jīng)濟(jì)條件、文化水平及民主意識(shí)等都在不斷提高，對(duì)社會(huì)公平的訴求也越來越強(qiáng)烈。維護(hù)社會(huì)的公平正義、促進(jìn)共享發(fā)展成為我黨當(dāng)前面臨的重大任務(wù)。黨的十九大報(bào)告提出：“堅(jiān)持新發(fā)展理念。發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。”[1]其中，共享發(fā)展理念就是“保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！钡睦砟睢９蚕戆l(fā)展理念的提出，從更深刻、更廣泛的層面對(duì)我國未來社會(huì)的發(fā)展做出了科學(xué)的指導(dǎo)與規(guī)劃，對(duì)全面建成小康社會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義。

一、共享發(fā)展理念提出的時(shí)代背景和基本內(nèi)涵

馬克思對(duì)于社會(huì)公平正義的評(píng)判有個(gè)基本維度，一是看能否推動(dòng)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，二是看能否促進(jìn)人的全面發(fā)展，二者要相輔相成、相互促進(jìn)。在人類社會(huì)歷史發(fā)展的某個(gè)特殊階段，生產(chǎn)力的發(fā)展與人的發(fā)展兩者之間難免會(huì)出現(xiàn)不同程度的偏差或偏離，甚至?xí)霈F(xiàn)以犧牲一部分群體或某個(gè)階級(jí)的利益作為代價(jià)，以此來換取社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展的情況。但是從人類社會(huì)歷史整體發(fā)展的趨勢(shì)來看，這種狀況是暫時(shí)的，社會(huì)的發(fā)展最終會(huì)克服這種矛盾而最終實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展?！肮蚕戆l(fā)展理念就是對(duì)這一矛盾的有效調(diào)和，是對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義公平觀的超越。當(dāng)代中國共享發(fā)展理念的提出，集中體現(xiàn)了歷史唯物主義的正義觀和社會(huì)主義核心價(jià)值取向?！盵2]

（一）共享發(fā)展理念提出的時(shí)代背景

我國的改革開放取得了巨大的成就，使部分地區(qū)和部分人民先富了起來，但是我國還有部分的貧困區(qū)域與人口，且區(qū)域差距和城鄉(xiāng)差距還在繼續(xù)擴(kuò)大，集中表現(xiàn)出的重要特征就是成就與問題緊密糾纏，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中積累的矛盾與風(fēng)險(xiǎn)逐步顯現(xiàn)。這種貧富兩極化不但阻礙了全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程，也導(dǎo)致了社會(huì)公平正義的失衡。黨和政府通過多種方式來縮小這種差距，但是并沒有從根本上扭轉(zhuǎn)兩極分化繼續(xù)擴(kuò)大化的勢(shì)頭。我們應(yīng)當(dāng)用辯證科學(xué)的觀點(diǎn)來看待社會(huì)發(fā)展過程中存在的不公平現(xiàn)象，通過加快發(fā)展生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)改善人民生活水平、縮小貧富差距、消除各種社會(huì)不公平現(xiàn)象的最高目的。

1.共享發(fā)展迎合了全面建成小康社會(huì)和維護(hù)社會(huì)公平正義的時(shí)代要求。2012年，黨的十八大第一次明確提出全面“建成”小康社會(huì)。全面建成小康社會(huì)，就要實(shí)現(xiàn)共同富裕。習(xí)近平提出，全面小康“覆蓋的人口要全面，是惠及全體人民的小康”；同時(shí)“覆蓋的區(qū)域要全面，是城鄉(xiāng)區(qū)域共同的小康”。由此可見，共同富裕的思想已經(jīng)得到不斷完善與發(fā)展。與此同時(shí)，隨著人民文化素質(zhì)的日漸提升，人民群眾對(duì)社會(huì)不公平問題的反映也越來越強(qiáng)烈。當(dāng)前，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，緊扣新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化，也是共享發(fā)展理念提出的應(yīng)有之義。

2.共享發(fā)展為經(jīng)濟(jì)新常態(tài)帶來了巨大的發(fā)展動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)要追求穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的速度適宜、結(jié)構(gòu)優(yōu)化及社會(huì)和諧。進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)階段，說明我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件和環(huán)境與以前相比已經(jīng)或即將發(fā)生許多重大的變化，經(jīng)濟(jì)增長將更加趨向于穩(wěn)定增長，同時(shí)不斷向傳統(tǒng)的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的粗放增長模式告別。這深刻且又廣泛的變化對(duì)我國的社會(huì)發(fā)展是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。從世界范圍來看，各國經(jīng)濟(jì)在不斷的深度調(diào)整中逐漸復(fù)蘇，這也給我國的進(jìn)出口貿(mào)易帶來了困境。共享發(fā)展理念的提出，正可以從發(fā)展的理念高度進(jìn)行籌劃，以和諧促發(fā)展，面對(duì)愈加復(fù)雜的國際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，同樣保持經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長，為和諧發(fā)展提供更大的動(dòng)力。

（二）共享發(fā)展理念的基本內(nèi)涵

黨的十八屆五中全會(huì)第一次準(zhǔn)確提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念?！肮蚕戆l(fā)展”包含人人參與、人人盡力、人人享有、共同建設(shè)、共同享有五部分。它強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)生產(chǎn)中的主體地位，強(qiáng)調(diào)以實(shí)現(xiàn)人民的利益為核心目的、以維護(hù)社會(huì)公平正義為原則，把人人共享、普遍受惠作為社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)與落腳點(diǎn)。在世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)日趨復(fù)雜、國內(nèi)社會(huì)改革日益深入的新時(shí)期，共享理念的提出無疑對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的快速、穩(wěn)定發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用，能夠?yàn)槿娼ǔ尚】瞪鐣?huì)提供巨大的發(fā)展動(dòng)力。

1.共享發(fā)展突出了人民的主體性?！叭祟惖陌l(fā)展歷史，就是人民逐步成為主體的歷史，是人民在實(shí)踐主體之上成為價(jià)值主體的生成歷史，是人民的需要不斷體現(xiàn)人的本質(zhì)的歷史?！盵3]人民是歷史的創(chuàng)造者，共享發(fā)展強(qiáng)調(diào)以人民為中心，提出人人參與、人人盡力、人人享有、注重機(jī)會(huì)的公平，讓人人都能享受到社會(huì)發(fā)展的成果。要對(duì)阻礙人民共享改革發(fā)展成果的問題、阻礙社會(huì)公平正義的問題等進(jìn)行全面的深化改革，不斷創(chuàng)新社會(huì)制度來保障人民權(quán)利的行使。同時(shí)，也注重人人參與，號(hào)召每個(gè)人都盡自己的努力為全面建成小康社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

2.共享發(fā)展具有全面性。黨的十八屆五中全會(huì)在解釋中提出，“發(fā)展成果由人民共享”。這里的發(fā)展成果全面涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)及生態(tài)環(huán)境等領(lǐng)域的多種發(fā)展成果。共產(chǎn)主義把最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為根本目標(biāo)，任何一個(gè)方面的缺失，都會(huì)阻礙人的全面發(fā)展。其中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展所得成果是人民共享其他領(lǐng)域成果的基礎(chǔ)，不斷滿足人民對(duì)美好生活的需要是社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，也是共享理念發(fā)展的著力點(diǎn)。

3.共享發(fā)展的前提是發(fā)展，目標(biāo)是共同富裕。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出,我們現(xiàn)代社會(huì)追求的發(fā)展是為全人類謀福祉的發(fā)展,我們所追求的富裕是實(shí)現(xiàn)全人類的共同富裕。只有發(fā)展才能夠創(chuàng)造財(cái)富，有了發(fā)展成果，人民才能享受到成果、實(shí)現(xiàn)共享成果。因此在社會(huì)成果的創(chuàng)造過程中，共享發(fā)展提出人人參與、人人盡力、共同享有，人人享有必須以人人參與為前提基礎(chǔ)。與此同時(shí)，就必然要建立起公平正義的社會(huì)制度來保障發(fā)展成果的公平共享，在目前階段就要始終堅(jiān)持按勞分配為主、多種分配方式并存的社會(huì)主義分配制度。

二、馬克思主義公平觀

公平是人類為了追求進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)自由的一個(gè)重要的價(jià)值理念。不同的歷史時(shí)期，公平都有獨(dú)特的社會(huì)關(guān)系和歷史走向，當(dāng)然也就有不同的公平追求動(dòng)力。馬克思主義公平觀從社會(huì)基本矛盾入手，闡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，深入論述社會(huì)發(fā)展和人民幸福的辯證統(tǒng)一。馬克思主義公平觀的一個(gè)重要作用是將人民的價(jià)值訴求融入社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)律之中，從而最大限度地調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。

（一）馬克思主義公平觀的特點(diǎn)

1.馬克思主義公平觀具有歷史性。通過考察和總結(jié)人類社會(huì)發(fā)展史，馬克思認(rèn)為，人類關(guān)于社會(huì)公平的認(rèn)識(shí)過程是伴隨著社會(huì)歷史發(fā)展的前進(jìn)過程，這一過程中不斷實(shí)現(xiàn)著從不合理到合理的上升?！捌降鹊挠^念，無論以資產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn)，還是以無產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn)，本身都是一種歷史的產(chǎn)物，這一觀念的形成，需要一定的歷史條件，而這種歷史條件本身又以長期的以往的歷史為前提。所以，這樣的平等觀念說它是什么都行，就不能說它是永恒的真理。”[4]公平是由人民所處的具體歷史環(huán)境決定的。在社會(huì)主義初級(jí)階段，為實(shí)現(xiàn)公平，實(shí)行按勞分配的分配制度。當(dāng)物質(zhì)極大發(fā)展，社會(huì)進(jìn)入共產(chǎn)主義高級(jí)階段時(shí)，則用“按需分配”來實(shí)現(xiàn)公平。在此之中，創(chuàng)新發(fā)揮了重要作用。不同程度的創(chuàng)新塑造了不同發(fā)展階段人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。在不同的歷史發(fā)展階段，原始創(chuàng)新和二次創(chuàng)新的不同偏重，就會(huì)出現(xiàn)不同的公平觀念。

2.馬克思主義公平觀具有相對(duì)性。不同的時(shí)代環(huán)境下公平的概念不同；一個(gè)時(shí)代下的不同階級(jí)的公平也不盡相同。對(duì)馬克思來說，資產(chǎn)階級(jí)思想家為維護(hù)和鞏固資本主義制度，把資本主義的社會(huì)公平抽象化、合理化。“馬克思深刻批判杜林的‘兩個(gè)人的意志完全平等’和拉薩爾‘不折不扣的分配所得’等抽象的公平觀，指出社會(huì)公平的理念是因時(shí)、因地、因人而異的，根本不存在所謂的絕對(duì)的社會(huì)公平?！盵5]所謂的公平，就是指不同的實(shí)踐主體在復(fù)雜的社會(huì)交往活動(dòng)中按照雙方都能接受的規(guī)則及標(biāo)準(zhǔn)采取行動(dòng)并處理它們之間的關(guān)系。由此可見，無論是在調(diào)整社會(huì)關(guān)系規(guī)范與準(zhǔn)則方面，還是關(guān)于公平的觀念方面，公平都是具體的，而非抽象的；同時(shí)公平也是不斷變化發(fā)展的，而非永恒不變的。

3.馬克思主義公平觀具有實(shí)踐性。馬克思認(rèn)為，公平問題來自于人類的生產(chǎn)實(shí)踐中。從馬克思唯物主義觀的角度來看，這都是由客觀生產(chǎn)力發(fā)展水平及生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。特定環(huán)境的生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)方式?jīng)Q定了具體的公平正義觀。一旦原有的生產(chǎn)力水平與生產(chǎn)方式發(fā)生變化，人們就會(huì)在實(shí)踐中探索新的公平正義。對(duì)馬克思來說，社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)不是依靠空想或是虛幻的想象，而是要建立在符合歷史必然性的物質(zhì)生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上，社會(huì)公平會(huì)隨著每一次社會(huì)形態(tài)的前進(jìn)不斷發(fā)展和升華。

（二）實(shí)現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”是公平的最終價(jià)值目標(biāo)

“公平不但是一個(gè)歷史范疇，還是一個(gè)價(jià)值范疇。在未來的理想社會(huì)中，實(shí)現(xiàn)‘人的自由全面發(fā)展’是公平的最終價(jià)值目標(biāo)。”[6]

曾經(jīng)很多思想家都根據(jù)自然權(quán)利學(xué)說，認(rèn)為公平即是“平等權(quán)利”。這種理解忽略了個(gè)體間的巨大差異性，而簡單地把異質(zhì)、多樣的主體同質(zhì)單一化。實(shí)質(zhì)上人的本質(zhì)是多樣化的、具有豐富性的，不能用同一把尺子去衡量所有的人。馬克思提出，在未來理想社會(huì)，公平“就不應(yīng)當(dāng)是平等的，而應(yīng)當(dāng)是不平等的”，而主體的全面性及豐富性卻恰恰包含在這個(gè)不平等的平等里。同樣在未來理想社會(huì)中，公平應(yīng)當(dāng)“完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界”，消除“奴隸般地服從分工的情形”及“腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立”，才能全面實(shí)現(xiàn)“人的全面自由發(fā)展”的價(jià)值目標(biāo)。把勞動(dòng)變成人民“生活的第一需要”，而不僅僅是一種謀生的手段。

追求人的解放和發(fā)展是馬克思主義的最高命題，社會(huì)公平應(yīng)該通過人的生存發(fā)展?fàn)顩r、個(gè)體需要的滿足等方面得以體現(xiàn)?！榜R克思恩格斯懷著對(duì)人類命運(yùn)的深切關(guān)懷，用歷史唯物主義的方法論證明，只有在社會(huì)主義社會(huì)，共享才能成為社會(huì)的本質(zhì)要求和基本原則，從而為實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)?！盵7]在批判抽象的社會(huì)公平理論的基礎(chǔ)之上，馬克思強(qiáng)調(diào)社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，揭示出人類社會(huì)走向公平正義的進(jìn)程和必然規(guī)律，指出社會(huì)公平的終極價(jià)值目標(biāo)是使人人共享、普遍受益。馬克思主義認(rèn)為，公平應(yīng)該是蘊(yùn)含個(gè)體差異性和豐富性的全面發(fā)展條件下的實(shí)質(zhì)平等和自由，這是真正實(shí)現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”、最終實(shí)現(xiàn)“人類的全面解放”的必備條件，而不僅僅是建立在商品等價(jià)交換原則基礎(chǔ)上的原子化、均一化的法權(quán)意義上的形式平等與自由。人類社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程中，特別是在社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段，都應(yīng)當(dāng)將實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員的公平作為人類社會(huì)發(fā)展的重要價(jià)值目標(biāo)。這就從價(jià)值論的角度，劃清了馬克思主義和資產(chǎn)階級(jí)思想家的公平思想的根本界限。

三、共享發(fā)展是對(duì)馬克思主義公平觀的繼承與超越

馬克思主義公平觀從“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”角度出發(fā)，把生產(chǎn)力的發(fā)展作為其衡量標(biāo)準(zhǔn)。正如習(xí)近平所指出的，目前我們要對(duì)由于制度安排不健全造成的有違公平正義的問題要抓緊解決，使我們的制度安排更好地體現(xiàn)社會(huì)主義公平正義原則。“要在不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上盡量把促進(jìn)社會(huì)公平正義的事情做好，既盡力而為，又量力而行，努力使全體人民在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展。”[8]當(dāng)下我們要不斷提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，壯大綜合國力，不斷提高人民生活水平，這是我們共享發(fā)展之本。只有辯證地將兩者融為一體地去推進(jìn)共享發(fā)展，才能夠構(gòu)建起公平實(shí)現(xiàn)的多級(jí)目標(biāo)，才能夠保證共享發(fā)展沿著正確軌道前行。

（一）共享發(fā)展是對(duì)馬克思主義公平觀的繼承

社會(huì)公平是隨著社會(huì)關(guān)系的變化而演化發(fā)展的。馬克思對(duì)社會(huì)制度公平與否的判斷主要包括生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r及人是否實(shí)現(xiàn)了全面發(fā)展。社會(huì)公平反映著社會(huì)制度的合理性構(gòu)架，同時(shí)作為一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)，也在衡量著一個(gè)特定社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在德行。早在19世紀(jì)，馬克思就指出資本主義社會(huì)的不公平性，并對(duì)資本主義制度進(jìn)行了尖銳批判：工人通過勞動(dòng)為資本主義社會(huì)創(chuàng)造了大量的社會(huì)財(cái)富，而資本家通過雇傭勞動(dòng)無償竊取了工人在勞動(dòng)中創(chuàng)造的“剩余價(jià)值”，工人得到的卻僅僅是少部分“勞動(dòng)力價(jià)值”，這僅剩的“勞動(dòng)力價(jià)值”僅僅能夠使工人得到基本的生活必需品。無疑這就是一種不公平的社會(huì)制度。

馬克思主義的公平理論以歷史唯物主義為基礎(chǔ)，因此生產(chǎn)發(fā)展和促進(jìn)絕大多數(shù)人發(fā)展的辯證統(tǒng)一成為衡量社會(huì)公平的根本標(biāo)準(zhǔn)。與資本主義制度相比，社會(huì)主義社會(huì)既要?jiǎng)?chuàng)造出比資本主義社會(huì)更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，又要實(shí)現(xiàn)共同富裕，二者融合發(fā)展，其優(yōu)越性就突出出來。社會(huì)主義和諧社會(huì)在馬克思主義公平觀的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，把共享與共建有機(jī)地結(jié)合起來?！肮步词侵溉巳硕家獏⑴c社會(huì)主義建設(shè)、盡力并且獲得成就感，這也為完善和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)分配制度奠定了基礎(chǔ)；共享即是人人都可以享受改革發(fā)展的成果?！盵9]當(dāng)然，這種共享必須按照社會(huì)貢獻(xiàn)的大小對(duì)社會(huì)財(cái)富進(jìn)行分配，絕不是平均分配，且還要體現(xiàn)出機(jī)會(huì)的均等與結(jié)果公平，這是由不均衡到均衡、由低級(jí)至高級(jí)的“漸進(jìn)式”共享，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必經(jīng)之路。其中，人人共建、促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展是共享發(fā)展的前提。

（二）共享發(fā)展是馬克思主義中國化的理論成果

1.完善了生產(chǎn)資料所有制問題。生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系問題，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要問題。黨的十五大確立了“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”是我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，在這一制度下，新時(shí)期生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和分配都掌握在勞動(dòng)人民手中。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，黨在2015年提出了包括共享在內(nèi)的五大發(fā)展理念。在中國進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的歷史新時(shí)期，共享發(fā)展理念的提出無疑成為協(xié)調(diào)公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)、完善基本經(jīng)濟(jì)制度的最有效舉措。

2.進(jìn)一步發(fā)展了社會(huì)主義的基本分配制度。共享發(fā)展重視合理調(diào)整收入分配尤其是再分配。我國人民的勞動(dòng)收入分配主要包括初次分配與再分配兩部分。共享發(fā)展的根本目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面發(fā)展，因此它就必須努力使每個(gè)勞動(dòng)者都能成功分享到社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高及社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長帶來的廣大成果，不斷使人民群眾的獲得感得到提高。共享發(fā)展主要在收入分配的再分配環(huán)節(jié)中，通過平衡社會(huì)各方面的利益關(guān)系，不斷使居民的分配比重得到提升，并以此增加居民的勞動(dòng)收入。

3.共享發(fā)展理念是對(duì)馬克思主義公平理論的創(chuàng)新。社會(huì)主義的終極目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，共享發(fā)展理念正是基于以人為本的價(jià)值取向、以人民為主體，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。習(xí)近平多次明確指出，共享發(fā)展注重的是解決社會(huì)公平正義問題，讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，是我們黨的重要體現(xiàn)。

“共享發(fā)展”這一新概念是在中國特色社會(huì)主義建設(shè)過程中提煉出來的，它不僅是對(duì)馬克思主義公平思想的一般繼承和超越，而且是在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)一步創(chuàng)新的理論成果，更符合了新時(shí)代新時(shí)期中國特色社會(huì)主義建設(shè)“發(fā)展要依靠人民推動(dòng)，發(fā)展成果由人民共享”的偉大訴求。我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富裕?！叭嗣窆蚕戆l(fā)展”的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)就是最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

四、用馬克思主義公平觀促進(jìn)共享發(fā)展的基本思路

檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善。共享發(fā)展理念的提出，是在全面建成小康社會(huì)之際對(duì)馬克思主義公平思想的又一次創(chuàng)新與發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)“共享發(fā)展”，就必須始終堅(jiān)持以發(fā)展生產(chǎn)力為物質(zhì)基礎(chǔ)，以科學(xué)合理的制度構(gòu)建為保障，以實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)。

（一）堅(jiān)持理論創(chuàng)新，豐富和拓展共享理論

不斷堅(jiān)持理論創(chuàng)新，用科學(xué)的理論推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展。馬克思主義發(fā)展觀聚焦于發(fā)展動(dòng)力、思路、方向及布局等問題，也在不斷探索發(fā)展為什么人、發(fā)展成果由誰享有等問題，以此來系統(tǒng)把握社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。中國特色社會(huì)主義道路是我們黨結(jié)合馬克思主義理論，從長期的具體實(shí)踐中經(jīng)過探索、總結(jié)得到的重要理論，是新時(shí)期實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國家富強(qiáng)與人民幸福的必由之路，是實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展的強(qiáng)大基礎(chǔ)支撐。從中國近百年的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中可以看出，中國特色社會(huì)主義道路是唯一正確的道路。共享發(fā)展理念是馬克思主義中國化的成果。在新時(shí)代，共享發(fā)展理念以人民為中心，明確提出發(fā)展成果由全體人民共享，把人民的幸福作為發(fā)展的根本目的。以共享發(fā)展理念為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，融合創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展，這“五大發(fā)展理念”成為引領(lǐng)全面建成小康社會(huì)的旗幟。在社會(huì)主義生產(chǎn)實(shí)踐過程中，處理人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，都要始終堅(jiān)持馬克思主義公平觀，認(rèn)真貫徹實(shí)施共享發(fā)展理念，不斷對(duì)理論進(jìn)行創(chuàng)新與拓展，用不斷發(fā)展的理論去指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)全面建成小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。

（二）大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，促進(jìn)公平與共享的統(tǒng)一

共享發(fā)展的提出，無疑是建立在一定的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平基礎(chǔ)之上的。只有社會(huì)主義生產(chǎn)得到極大提高，才會(huì)促進(jìn)社會(huì)共享的完善與發(fā)展，也只有生產(chǎn)力的提升才會(huì)為社會(huì)共享提供源泉。二者是有機(jī)統(tǒng)一的，一旦破壞了這個(gè)平衡，社會(huì)生產(chǎn)與建設(shè)就會(huì)受到阻礙、遭受巨大的損失。例如，在20世紀(jì)50年代，我國片面的社會(huì)建設(shè)忽略了生產(chǎn)力的發(fā)展基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)“絕對(duì)公平”導(dǎo)致了社會(huì)普遍貧窮的困境。到了70年代，我們深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)生產(chǎn)力的重要性，在鄧小平“講社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的”的指引下，此后我國開始實(shí)行改革開放，并且取得了舉世矚目的成就。

目前，我們還在面臨著片面強(qiáng)調(diào)“效率優(yōu)先”等其他可能導(dǎo)致社會(huì)貧富不均的風(fēng)險(xiǎn)。而共享發(fā)展理念的提出，則為新時(shí)期社會(huì)發(fā)展處理公平與效率的問題提供了強(qiáng)大的支持，使我們能夠處理好公平與效率的辯證關(guān)系。2012年，黨的十八大提出，“初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平?！敝两?，習(xí)近平所提出的共享理念是幾十年社會(huì)實(shí)踐所總結(jié)出來的，它真正地實(shí)現(xiàn)了通過公正的制度促進(jìn)生產(chǎn)效率的大力提高，再通過社會(huì)財(cái)富的高效積累來保障共享的實(shí)施，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，把“以公平促發(fā)展，以發(fā)展促共享”落實(shí)到實(shí)處。

（三）促進(jìn)社會(huì)制度公平化，保障共享發(fā)展

社會(huì)生產(chǎn)是實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而公平正義的社會(huì)制度則為共享發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的制度保障。習(xí)近平提出，無論處在什么發(fā)展水平上，制度都是社會(huì)公平正義的重要保證。只有不斷建立并完善公平正義的社會(huì)制度，才可能抗拒人為原因?qū)е碌纳鐣?huì)不公平現(xiàn)象，保證人民權(quán)利的行使。

社會(huì)主義和諧社會(huì)公平正義制度的建立需要遵循兩個(gè)重要原則。一方面，促進(jìn)形式公正與實(shí)質(zhì)公正的有機(jī)統(tǒng)一。建國之初由于特定的歷史環(huán)境，我們跨過資本主義法權(quán)意義上的形式公正體系，在一種非正義的初始狀態(tài)下，直接追求社會(huì)主義成果的平均化，并快速建立起一套追求結(jié)果平等的實(shí)質(zhì)性公正體系，從而使得國家陷入一種由起點(diǎn)不平等與程序過程不平等而出現(xiàn)的“非正義的初始狀態(tài)”?？上攵?，這是行不通的。這也提醒我們，社會(huì)主義共享發(fā)展一定要建立起一種具有實(shí)質(zhì)性公正內(nèi)涵的體系，努力使起點(diǎn)、程序和結(jié)果和諧統(tǒng)一的公平。另一方面，還要堅(jiān)持自由與平等相結(jié)合的原則。完全的自由容易導(dǎo)致貧富差距過大，從而導(dǎo)致社會(huì)矛盾，引起社會(huì)的不穩(wěn)定。而共享發(fā)展正是要在自由與平等二者之間尋找一種動(dòng)態(tài)的平衡，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)與人的自由全面發(fā)展。

（四）以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為共享發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)

曾經(jīng)眾多思想家都認(rèn)為，公平即是權(quán)利的平等分配。這種思想的不合理之處在于，它把所有社會(huì)個(gè)體都同質(zhì)化、單一化，而忽略了個(gè)體之間的差異。當(dāng)然，這種建立在自然權(quán)利學(xué)說基礎(chǔ)之上的公平觀也就與人的多樣化發(fā)展相違。馬克思突破這一狹隘，指出在未來的理想社會(huì)中，每個(gè)人都能夠跨越社會(huì)分工的限制，全面發(fā)展自己所能。在那時(shí)，公平“就不應(yīng)當(dāng)是平等的，而應(yīng)當(dāng)是不平等的”，并且平等與不平等是和諧統(tǒng)一的，不平等的平等里涵蓋著主體的全面性與豐富性，這才是真正的公平。

公平存在于歷史范疇，也屬于價(jià)值范疇。在價(jià)值論層面，馬克思主義更是重新界定了新的、科學(xué)的公平，劃清了與資本主義的界限：強(qiáng)調(diào)未來的公平，要承認(rèn)個(gè)體的豐富性與差異性，促進(jìn)實(shí)質(zhì)平等和自由的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，從而在根本上達(dá)到“人類的全面解放”。馬克思說：“任何解放都是使人的世界和人的關(guān)系回歸于人自身?！盵10]我們黨提出的共享發(fā)展理念，即是在馬克思主義公平思想的理論基礎(chǔ)之上的繼承與發(fā)展。且無論何時(shí)，都要注重社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，在此基礎(chǔ)之上努力構(gòu)建合理的制度保障，追求人的自由全面發(fā)展。

共享發(fā)展理論是在中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期提出來的，它是對(duì)馬克思主義理論新的繼承與發(fā)展，它表達(dá)了“發(fā)展要依靠勞動(dòng)人民推動(dòng)，發(fā)展成果要由人民共享”的訴求。共享發(fā)展理念所體現(xiàn)出的公平性與普惠性，有助于解決發(fā)展不平衡的難題、促進(jìn)公平公正的社會(huì)體制的建立、維護(hù)社會(huì)的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定，對(duì)全面建成小康社會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義。