試論地域舞蹈作品的創(chuàng)作
2019-02-20 23:08:12陳碧嬌
韶關學院學報 2019年7期
陳碧嬌
（福建江夏學院 設計與創(chuàng)意學院，福建 福州350108）
地域舞蹈作品，有的經(jīng)典流傳，有的曇花一現(xiàn)，經(jīng)典流傳的固然是好作品，但曇花一現(xiàn)的也會是好作品。如柴可夫斯基當年創(chuàng)作了《天鵝湖》音樂，伴隨著舞劇首演的失敗，《天鵝湖》音樂并沒有得到世人的欣賞，曾經(jīng)淪為“曇花一現(xiàn)”；柴可夫斯基逝世后，彼季帕將當年遭冷遇的《天鵝湖》重新改版搬上舞臺，效果不同凡響，流傳至今。
一、經(jīng)典舞蹈作品特征
凡是經(jīng)典流傳的舞蹈作品，一般都具有三個特點：一是共同的審美追求體現(xiàn)；二是作品縱向的N級指示；三是作品橫向的多重解讀。
首先，共同的審美追求指的是作品體現(xiàn)了大多數(shù)人的審美共性，比如：優(yōu)美、崇高、善良等；而幽默、乖張、謹小慎微等則不屬于共性化的特點。作品體現(xiàn)審美的共性，大眾易于接納并產(chǎn)生共鳴，其傳播面之廣、傳播速度之快，是個性化的舞蹈作品無法比擬的。比如舞劇《杜甫》中的《麗人行》，“回眸一笑百媚生”，這種高貴的嫵媚是天下女性共同的審美追求，故其在抖音、網(wǎng)絡上快速流傳，作品也在多種賽事上屢屢獲獎。楊麗萍的《雀之靈》塑造了“圣潔、美麗、高雅”的孔雀形象，它體現(xiàn)了大多數(shù)人的審美追求，故能經(jīng)典流傳。其次，作品出現(xiàn)縱向的N級指示。N級指示是指不同的觀眾可從作品中一級一級的遞進感悟作品。比如《雀之靈》，有的觀眾看到一級指示：美麗的孔雀裙及曼妙的舞姿；有的觀眾看到二級指示：如水波般的手臂技巧及三道彎；有的觀眾看到三級指示：圣潔、靈動的孔雀；有的觀眾看到四級指示：超然于藝術形象之外的高潔、純凈的生命意象。第三，作品出現(xiàn)橫向的多重解讀。宋代學者葉適提到莊子的文章，曾這樣描述：“好文者資其辭，求道者意其妙，泊俗者譴其累，奸邪者濟其欲?！保?］不同的人可從莊子的文章中得到不同的收獲及感悟。在作品《雀之靈》中，有的人看到溫柔美麗的孔雀，有的人看到曼妙多姿的孔雀，有的人看到淡淡憂傷的孔雀，有的人看到圣潔、高貴的孔雀……
二、地域舞蹈作品創(chuàng)作原則
地域舞蹈是地域文化的一部分，筆者試從以下幾方面探討地域舞蹈作品創(chuàng)作如何實現(xiàn)“共同的審美追求、作品縱向的N級指示及橫向的多重解讀”。
（一）植根于中國傳統(tǒng)文化
中國地域舞蹈種類繁多，不同的民族、地區(qū)各具特色，這些特征的形成并非偶然，受中國傳統(tǒng)文化的影響，不同民族、地區(qū)的審美追求、舞蹈功能、內(nèi)在特質(zhì)等方面有著共同普遍的特征，他們之間有著很深的淵源，有著本質(zhì)上的必然聯(lián)系。中國人長期在中國傳統(tǒng)文化這個共同體中生息發(fā)展，養(yǎng)成了大致相同的審美追求和藝術追求。植根于中國傳統(tǒng)文化中，站在更高的視野分析比較地域文化，深刻理解地域文化的來龍去脈，有助于從大中華的共性中敏銳地發(fā)掘地域特征，為舞蹈創(chuàng)作提供素材；植根于中國傳統(tǒng)文化中，有助于中華民族審美共性的體現(xiàn)。
占據(jù)主要地位的農(nóng)耕經(jīng)濟靠天、靠地吃飯，與大自然緊密相連，不可分割，這種依靠自然的勞作方式形成了“天人合一”的觀念。受此影響，中國傳統(tǒng)文化在尊重個體的同時，注重萬物的整體性、綜合性。中醫(yī)認為人與自然是統(tǒng)一體，人是大自然的一部分，陰陽學說和五行學說不僅適用于大自然，也適用于人體，認為人體的肝心脾肺腎與五行對應；中醫(yī)在陰陽學說和五行學說的基礎上，以辨證的方法統(tǒng)觀人體，以期人體五臟六腑平衡，達到治病養(yǎng)身的目的。中國的戲曲，唱念做打，缺一不可，各種藝術品類在這里既各自表現(xiàn)，又相互制約，形成對立統(tǒng)一。在種類繁多的自然崇拜舞蹈中，中國舞蹈也講究陰陽相合，圓融歸一［2］。
其次，受二程、朱熹“以心感物”“以心知天”影響，中國的審美追求講究感性、直覺性，注重感性的領悟。比如中國記譜法中的減字譜，只標注指位和演奏技法，不標注音的高低、節(jié)奏等，留待演奏者自己去體會和把握，思索和咀嚼其中的味。如華彥鈞的《二泉映月》，如果他還活著，《二泉映月》的演奏會隨著他的心境和環(huán)境發(fā)生變化。中國舞蹈美學，除了追求“心、意、氣統(tǒng)一”的完美境界外；還注重“形”與“神”的關系，追求“以神領形”、以“神”為君、以“形”為臣，這正是“以心感物”“以心知天”的表現(xiàn)。
中國傳統(tǒng)文化是“正本清源”，沒有了傳統(tǒng)文化的根基，舞蹈的創(chuàng)作就好比是“無源之水、無本之末”。中國傳統(tǒng)文化的“天人合一”“物我兩忘”“以心感物”“以心知天”“萬物有靈”等等理念是把人類置身于天地之間，啟發(fā)我們用敬畏的心靈尊重世界的多樣性，用全息的視角接受人類認知的局限性［3］。創(chuàng)作地域舞蹈，要植根于中國傳統(tǒng)文化，結(jié)合經(jīng)濟、思想和審美追求，從中國傳統(tǒng)文化的共性中，解讀地域文化的個性，在此基礎上創(chuàng)作地域舞蹈，使地域舞蹈作品在時間和空間上具有一定的長度和廣度，在保持地域個性的同時，折射出中華民族共同的審美追求。
（二）敏銳的覺察力
敏銳的覺察力是“深度”，要建立在“廣度”的基礎上。只有達到一定的廣度，才能練就敏銳的覺察力，在平常中做到“情理之中，意料之外”。所謂的“廣度”，是對地域文化做廣泛而深入的了解、學習和思考。對當?shù)氐臍v史、宗教、戲曲、民間歌舞、民間文學等做全面了解，才能觸類旁通，用全息的視角解讀生活，感受文化，凸顯地域舞蹈的個性和價值。
首先，在歷史發(fā)展過程中，各種文化是你中有我、我中有你?！叭缌鱾髟谌莸貐^(qū)的民間舞蹈‘彩球舞’‘拍胸舞’和流傳在福州地區(qū)的民間舞蹈‘打錢套’，均與地方戲曲‘李亞仙’有關?！保?］他們在發(fā)展過程中，與戲曲相互借鑒融合后又從戲曲中脫胎出來。福建畬族舞蹈中的巫舞，是畬族宗教文化的一部分，但在其發(fā)展過程中逐漸走向民間，成為老百姓喜聞樂見的民間舞蹈。創(chuàng)作者有了文化的“廣度”，“深度”的覺察力就水到渠成。高甲戲中的傀儡丑在“廣度”的基礎上，汲取借鑒提線木偶、掌中木偶、皮影等藝術形式，發(fā)展出自己獨特的表演程式。廈門市臺灣藝術研究所吳慧穎說：“高甲戲的‘傀儡丑’是戲劇表演中模仿傀儡的典型代表……戲劇表演中演員模仿傀儡(如提線木偶、掌中木偶、皮影等)，從偶戲的偶仿人，到‘人仿偶’，”［5］形成獨特的戲劇表演肢體語匯?！把輪T在表演中模仿木偶的動作，這種模仿不是零星、偶然的，而是與丑角表演美學緊密相連，逐步形成了成套的表演程式，并且形成了自己的特色行當，俗稱‘傀儡丑’?！保?］
其次，各種文化有待我們?nèi)ネ诰蚝退伎?。在文字方面，中國的甲骨文，不僅“象形”“指事”、也“會意”，還有“形聲”“轉(zhuǎn)注”“假借”等特點。透過中國的文字，為我們還原了歷史生活，提供創(chuàng)作素材和形象的人體姿態(tài)，比如“女”字，甲骨文是 ，它是由 （跪坐的人）、（交疊雙手）和（發(fā)髻）三部分組成，形象說明古代女子的社會地位、坐的姿式以及發(fā)式等信息，這些信息為舞蹈創(chuàng)作提供原始的素材。在宗教方面，通過宗教祭祀儀式中的方式、程序、要求等，可覺察到該地域老百姓的思維方式、行為習慣、審美取向，甚至可以追朔到他們的歷史文化，給地域舞蹈創(chuàng)作提供創(chuàng)作素材。在舞劇編排中，戲劇矛盾往往是作品的重點。由于性格特征、歷史文化、人文特點等原因，不同地域百姓處理矛盾沖突的心理、方式方法不同；體現(xiàn)在舞蹈上，其情感表達方式、動作風格特點也必然不同。
透過“文化”的窗口，可探究該文化載體人的心理、思維、信念、性格等方面的特點。地域舞蹈作為文化的一部分，承載著該地域的人文情懷。如果在情感表達、動作風格等方面沒有敏銳的覺察力，不免會造成文化大同，失去地域個性。舞蹈編導不僅僅要學習地域舞蹈知識，對于地域宗教、地域文學、地域戲曲也需深耕；只有深耕，才有“廣度”，才能滿懷感動和理解，敏銳地捕捉每一個元素，創(chuàng)造出有血有肉的地域舞蹈作品。
（三）嚴謹?shù)牧⒁?/h3>
只有嚴謹?shù)牧⒁?、高尚的境界，才有超越生活的情感表達，才有作品的N級指示及多重解讀。
作品不應只是舞蹈動作的挖掘與再現(xiàn)，地域的認同不一定要執(zhí)著于舞蹈動作的提煉及表現(xiàn)?！拔璧竸幼鳌敝皇鞘侄沃唬ㄟ^作品，觀眾對該地域人文有了更深的理解、對生命有了更深的感悟，才是作品的終極目標。編導在嚴謹?shù)牧⒁庵螅脗€人富有個性的舞蹈動作（非地域性舞蹈動作）呈現(xiàn)該地域的民間故事、傳說、習俗，或該地域人的性格等，作品同樣具有地域認同感。托爾斯泰在《藝術論》里提到：“藝術起源于一個人為了把自己所體驗的情感傳達給別人，就重新喚起自己心中這份情感，并用某種外在的標志表達出來?！保?］這就是藝術活動！舞蹈藝術亦然。王舸、韓真創(chuàng)作的《中國媽媽》，作品立意是“夾雜著國仇家恨的母愛”［7］，這份母愛有血有肉，看似是某個個體的行為，卻詮釋了國人的人性與大愛。舞蹈開場只有一個靜止造型——一領舞在前，身體微微前傾，單手前指，群舞身體前傾九十度，張大嘴巴大喊，這一指，這一喊，控訴著內(nèi)心深處那扎心的仇恨。編導沒有執(zhí)著于東北地域舞蹈動作的植入，故事原型取材于東北，通過嚴謹?shù)牧⒁?，讓觀眾深刻感受那一方土、那一方人以及人世間的大愛！
地域舞蹈植根于中國傳統(tǒng)文化中，其審美追求、內(nèi)在特質(zhì)與中國舞蹈有著內(nèi)在的聯(lián)系，而這種內(nèi)在的聯(lián)系為地域舞蹈的發(fā)展提供營養(yǎng)。因此，地域舞蹈創(chuàng)作既要關注地域文化，又要植根于中國傳統(tǒng)文化，通過嚴謹?shù)牧⒁狻⒏呱械木辰?，?chuàng)作經(jīng)典流傳、有靈魂的地域舞蹈。
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