朱士蓉

(淮北師范大學(xué) 教育學(xué)院，安徽 淮北 235000)

關(guān)鍵字：教育；技術(shù)；融合發(fā)展

一、引言

教育與技術(shù)的深度融合問(wèn)題是教學(xué)發(fā)展的時(shí)代命題[1]?；仡櫄v史，教育由唯我獨(dú)尊走向式微的旅程，而技術(shù)伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，以數(shù)據(jù)、數(shù)字為載體，以時(shí)代需求為價(jià)值取向，正以不可逆之勢(shì)滲透于傳統(tǒng)教育之中。與此同時(shí)，學(xué)者、教師對(duì)于云計(jì)算、微課程、慕課等的追捧掀起了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的狂潮，技術(shù)以睥睨眾生之態(tài)凌駕于教學(xué)之上，技術(shù)的使用與否成為教育落后與先進(jìn)的唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。而技術(shù)的二元特征在當(dāng)今的實(shí)踐中顯而易見(jiàn)：從道德觀而言，技術(shù)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生道德、塑造品格等難以實(shí)現(xiàn)；從社會(huì)觀來(lái)看，技術(shù)對(duì)教育公平的解決上存在諸多弊端；從教育倫理的角度，教育娛樂(lè)化傾向嚴(yán)重、網(wǎng)絡(luò)安全存在隱患、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、網(wǎng)絡(luò)行為失范、“利它性”技術(shù)助長(zhǎng)“利己性”行為等。盡管如此，瑕不掩瑜，技術(shù)對(duì)于教育的作用是不可替代的，將網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)進(jìn)行嵌入型應(yīng)用有利于促進(jìn)教育社會(huì)化，促使傳統(tǒng)教育走出學(xué)校，走向家庭、走向社會(huì)，促進(jìn)全面開(kāi)展全民教育和終生教育[2]。因此，當(dāng)下亟待解決的問(wèn)題在于：教育與技術(shù)狀態(tài)是否此消彼漲？技術(shù)對(duì)于教育的意義何在？技術(shù)的二元特征如何在互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用于教學(xué)危機(jī)重重的過(guò)程中安然度過(guò)？基于此，審視教育與技術(shù)的原始角色，使二者矯正定位后重新出發(fā)，推進(jìn)教育與技術(shù)的融合發(fā)展。

二、教育與技術(shù)發(fā)展之歷史進(jìn)程與理性檢視

(一)教育與技術(shù)發(fā)展之歷史進(jìn)程

1.古代教育中技術(shù)的“位低言微”

一塊黑板，幾張桌椅便構(gòu)成了傳統(tǒng)教學(xué)的主要教學(xué)條件。教育建立在舊的生產(chǎn)力之上，技術(shù)的發(fā)展剛剛步入啟蒙。以紙質(zhì)書本、教師本身為知識(shí)載體，以井然有序、整齊劃一的師生“授——受”為主要教學(xué)形式，重視知識(shí)傳遞的實(shí)用性與便捷性，追求對(duì)人生的內(nèi)在品質(zhì)、道德的價(jià)值追求。這一時(shí)期，沒(méi)有明確區(qū)分教育與教學(xué)，教育目的和教學(xué)目的具有一致性和重合性[3]。遵道德、道學(xué)問(wèn)以獨(dú)尊之勢(shì)獲得恒久的價(jià)值，手抄眷寫的教學(xué)模式便出現(xiàn)學(xué)生死記硬背、教師一言堂、滿堂灌的現(xiàn)象。經(jīng)過(guò)幾千年的探索發(fā)展，教育逐漸形成其固有的學(xué)習(xí)模式。教育以班級(jí)為單位，依據(jù)學(xué)生的年齡特征和原有知識(shí)程度設(shè)定教學(xué)內(nèi)容、制定教學(xué)方式，將班級(jí)的規(guī)模、課程進(jìn)度、實(shí)施規(guī)范放在可控范圍之內(nèi)，在提高教學(xué)效率的同時(shí)降低教學(xué)成本，為學(xué)習(xí)者提供良好學(xué)習(xí)氛圍和集體環(huán)境。悠久的歷史背景和強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)使得傳統(tǒng)教學(xué)在很多方面的發(fā)展趨于成熟，其教學(xué)組織形式比較貼近學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方式，課堂授課在短期內(nèi)難以被其它教學(xué)形式所替代。

2.近現(xiàn)代教育中技術(shù)的“狂飆突進(jìn)”

伴隨著第一臺(tái)計(jì)算機(jī)應(yīng)運(yùn)而生，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)以鋪天蓋地之勢(shì)滲透于生活的方方面面。教育發(fā)展的需求、教學(xué)效率的迷戀和網(wǎng)絡(luò)教育的目的不謀而合，使得網(wǎng)絡(luò)教學(xué)以新潮流的身份登上教學(xué)舞臺(tái)?；ヂ?lián)網(wǎng)承載教育資源、延伸教育功能、迎合教學(xué)節(jié)拍，使得有網(wǎng)絡(luò)的地方就會(huì)有教育活動(dòng)[4]。網(wǎng)絡(luò)學(xué)歷教育、網(wǎng)絡(luò)教育公共服務(wù)體系、商業(yè)化運(yùn)營(yíng)模式等得到階段性迅速發(fā)展，教師對(duì)于教學(xué)的追求不再簡(jiǎn)單地停留在“以教師為中心”的理念之下。這一時(shí)期，教學(xué)的本質(zhì)目的消散在對(duì)于技術(shù)的癡迷之中，對(duì)于教學(xué)規(guī)模和效率追捧成為技術(shù)在教育領(lǐng)域中暢通無(wú)阻的“通行證”，此時(shí)的教學(xué)不僅滿足于人的生存，而是向著更遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)邁進(jìn)。技術(shù)的進(jìn)步使得教學(xué)思想、改革、實(shí)驗(yàn)更直接、更快捷地得以傳播，技術(shù)層面上推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)加以融合并推動(dòng)教育的發(fā)展。教學(xué)集聲、畫為一體使教學(xué)得以形象化，課程與進(jìn)度在符合課程目標(biāo)的總體要求下根據(jù)自身情況進(jìn)行學(xué)習(xí)，創(chuàng)造個(gè)性化教學(xué)的現(xiàn)實(shí)條件。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)打破教學(xué)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)地點(diǎn)的限制和對(duì)教師的人數(shù)、質(zhì)量的束縛，使教師的主宰地位轉(zhuǎn)換成知識(shí)海洋的“領(lǐng)路人”。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)順應(yīng)了教育進(jìn)化的發(fā)展趨勢(shì)和現(xiàn)代社會(huì)信息化的時(shí)代潮流，作為教育教學(xué)的輔助工具存在，在一定層面上支撐著傳統(tǒng)教學(xué)的發(fā)展。

3.當(dāng)代教育的迷失與技術(shù)的困惑

當(dāng)今，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的指引下網(wǎng)絡(luò)技術(shù)全方位的滲透于教學(xué)之中，它帶來(lái)的不只是教育手段、方法的改變，更是全方位、多層次地改革了教育教學(xué)，并在教育中展現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)新力。為更好地優(yōu)化教育教學(xué)、提高學(xué)生成績(jī)，部分教師將教學(xué)技術(shù)當(dāng)作教育教學(xué)的圣經(jīng)，教學(xué)成了為教育手段而教，而不是為了更好地促進(jìn)人的發(fā)展而教?！皠?chuàng)造數(shù)據(jù)的人成為數(shù)據(jù)的奴隸”[5]，人們創(chuàng)造了技術(shù)卻成為技術(shù)的仆人，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)顛覆了人們對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)的認(rèn)知，從而產(chǎn)生理解錯(cuò)位、價(jià)值異化等現(xiàn)象。運(yùn)用華而不實(shí)的網(wǎng)絡(luò)授課的教學(xué)方式得以推崇，而設(shè)計(jì)精巧簡(jiǎn)單樸質(zhì)的傳統(tǒng)教學(xué)卻成為落伍典型，傳統(tǒng)教學(xué)在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的浸染下盡顯迷戀情節(jié)。在這樣一個(gè)急劇變化的社會(huì)中，人們已經(jīng)充分做好改變自己思想的準(zhǔn)備，結(jié)果認(rèn)知信仰變成了一種認(rèn)知時(shí)髦[6]，這已經(jīng)成為一種教學(xué)病態(tài)。

(二)教育與技術(shù)發(fā)展之理性檢視

檢視教育與技術(shù)的發(fā)展歷程，教育由不可一世走向迷蹤失路、技術(shù)在教育中的運(yùn)用由厚積薄發(fā)轉(zhuǎn)為舉步維艱，教育與技術(shù)在時(shí)代的潮流中紛紛進(jìn)入瓶頸，可見(jiàn)教育與技術(shù)并非是一個(gè)此消彼漲的狀態(tài)。其一，就教育與技術(shù)的本體而言，世界產(chǎn)權(quán)組織在1977年將技術(shù)定義為制造一種產(chǎn)品的系統(tǒng)知識(shí)，而當(dāng)對(duì)于教育的普遍認(rèn)知便是傳遞知識(shí)的方式，可見(jiàn)教育與技術(shù)在教學(xué)目的方面存在一致性。其二，從具體屬性來(lái)說(shuō)，國(guó)外學(xué)者M(jìn)cGinn(1991)和Winston(2003)認(rèn)為技術(shù)具有：復(fù)雜性、依賴性、普及型、多樣性。基于當(dāng)今技術(shù)的復(fù)雜性，技術(shù)的純實(shí)作將需要龐大理解，由許多年的實(shí)驗(yàn)、成功、失敗與一般經(jīng)驗(yàn)之中。所以，大量的知識(shí)需要由專家負(fù)責(zé)儲(chǔ)存并傳給下一代，而其訓(xùn)練和教育以正式和非正式教育機(jī)構(gòu)、學(xué)校、學(xué)院和大學(xué)等來(lái)進(jìn)行。顯然，當(dāng)下的技術(shù)已經(jīng)深入地貫徹于教育教學(xué)的直接活動(dòng)之中，教育具備技術(shù)的顯著屬性。因此，教育與技術(shù)應(yīng)該是協(xié)調(diào)共生、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、融合發(fā)展的關(guān)系。

三、教育技術(shù)性之具體表征

(一)教育與技術(shù)的共生性

教學(xué)與技術(shù)隨著歷史潮流的發(fā)展，盤根錯(cuò)節(jié)地交織生長(zhǎng)，互相汲取養(yǎng)分。一方面，在“互聯(lián)網(wǎng)+”大環(huán)境下，技術(shù)與各個(gè)學(xué)科之間的整合，脫離不了教育教學(xué)模式和內(nèi)容。技術(shù)依托于教學(xué)之中，網(wǎng)絡(luò)課程的核心在于教學(xué)，技術(shù)作為呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的方式存在，教學(xué)效果決定技術(shù)的選擇。另一方面，當(dāng)下科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得教育不得不借助技術(shù)渠道，拓展新的教學(xué)方式。技術(shù)的進(jìn)步，使教學(xué)打破了時(shí)間、空間的束縛，讓學(xué)習(xí)者能夠足不出戶地享受來(lái)源于世界各地的廣泛學(xué)習(xí)資源，微課、慕課等網(wǎng)絡(luò)課程最為新興科技與教學(xué)的產(chǎn)物，成為當(dāng)下教育改革的新突破口。教育的發(fā)展離不開(kāi)技術(shù)的支持，技術(shù)在教育場(chǎng)域的大顯身手?jǐn)[脫不了以教育為核心。基于此，教育與技術(shù)之間存在共生性。展望未來(lái)，教育借助于技術(shù)的先進(jìn)手段不斷向前發(fā)展，技術(shù)融于教育之中在教學(xué)的競(jìng)技場(chǎng)上大顯身手，教育與技術(shù)的關(guān)系會(huì)隨著科技的進(jìn)步與教育教學(xué)的發(fā)展愈來(lái)愈緊密。

(二)教育與技術(shù)的互補(bǔ)性

教學(xué)以教師、教材為中心，以弘揚(yáng)先賢思想、凈化人心為目的，更加有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。當(dāng)然，單純的教學(xué)也有其固有弊端：“填灌式”教學(xué)、思維局限、重理論輕實(shí)踐等，教學(xué)者執(zhí)著于對(duì)課本知識(shí)的傳授、學(xué)習(xí)者忙于教學(xué)成績(jī)的考核。科技進(jìn)步和社會(huì)需要奠定了技術(shù)在教育中具有不可估量的發(fā)展前景。教學(xué)不再單受教師支配，教學(xué)內(nèi)容多層次、教學(xué)手段多元化、教學(xué)資源寬領(lǐng)域等，豐富了因材施教內(nèi)涵。同時(shí)技術(shù)的缺點(diǎn)也顯而易見(jiàn)，學(xué)生之間缺乏情感交流，形成孤獨(dú)感、憂郁感等消極心理因素，良莠不齊的信息資源甚至?xí)で鷮W(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。師生之間的面對(duì)面交流對(duì)貫徹“以德樹(shù)人”所起到的作用是完全依靠技術(shù)難以實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)今的課堂教學(xué)形式將教學(xué)與技術(shù)相融，已相當(dāng)成熟、規(guī)范。課堂教學(xué)的開(kāi)展過(guò)程中，教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)形式不是一成不變，而是能根據(jù)學(xué)習(xí)者的具體情況適時(shí)地進(jìn)行調(diào)整。因此，在對(duì)原有的教學(xué)理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，認(rèn)清教育和技術(shù)的利弊之后做出作實(shí)事求是的正確評(píng)價(jià)。

(三)教育與技術(shù)的相融性

教育與技術(shù)在優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)時(shí)便要注重對(duì)于二者融合的把控，正如卡斯特講述的：我們已然進(jìn)入文化不僅指涉文化的新階段，已經(jīng)超越自然，到了自然人工再生成為文化形式的地步[7]。當(dāng)下的教育不再停留于教育場(chǎng)域的本身，放眼未來(lái)，技術(shù)也將是一個(gè)實(shí)然與超然的雙重境界。盡可能在將合乎時(shí)宜的技術(shù)插入教育之中，充分合理、迅速有效地發(fā)揮技術(shù)注入教學(xué)的作用，是教育能夠?qū)崿F(xiàn)以技術(shù)為價(jià)值依托、以社會(huì)為生存場(chǎng)域的重要條件。從教學(xué)設(shè)計(jì)方面而言，當(dāng)今的教學(xué)設(shè)計(jì)不再拘于書面設(shè)計(jì)的層面，技術(shù)以其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)加入到教學(xué)設(shè)計(jì)之中。教師、教學(xué)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，利用視音頻文件進(jìn)行課程導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)者興趣，從而更加集中精力投入到課堂學(xué)習(xí)中。從學(xué)習(xí)內(nèi)容方面來(lái)看，學(xué)習(xí)內(nèi)容主要包括兩個(gè)方面：選擇教學(xué)內(nèi)容和揭示教學(xué)內(nèi)容各組成部分之間的關(guān)系。利用先進(jìn)的技術(shù)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析，并依據(jù)教學(xué)內(nèi)容各組成部分制定行之有效的加工體系。教師借助加工體系繪制教學(xué)流程圖。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大背景下，技術(shù)以教學(xué)媒體的姿態(tài)成功的打入到教學(xué)設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)之中，技術(shù)與教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容之間正在相互融合，可見(jiàn)教育與技術(shù)已經(jīng)具備相融性的條件。

教學(xué)與技術(shù)在時(shí)代的需求和歷史的潮流中相互交織，技術(shù)深深地貫徹于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，教育的技術(shù)性本質(zhì)因兩者的共生性、互補(bǔ)性、相融性的特點(diǎn)而充分彰顯?；诖?，如何鋪上教育與技術(shù)的融合大道，成為教育未來(lái)學(xué)進(jìn)行深入探究的重要命題。

四、教育與技術(shù)之深度融合

“真正可怕的并非世界成為完全技術(shù)的世界，更可怕得多的是人對(duì)這世界變化沒(méi)有準(zhǔn)備，我們還不能夠沉思地達(dá)到適當(dāng)?shù)靥接戇@個(gè)時(shí)代真正上升起來(lái)的東西。”[8]技術(shù)作為當(dāng)今教育教學(xué)中流行的工藝，其影響愈來(lái)愈深，技術(shù)與教育的關(guān)系并非是對(duì)等的二元論。教育的本質(zhì)在于育人，應(yīng)以理性的姿態(tài)在關(guān)系邏輯思維中呼喚教育與技術(shù)的深度有機(jī)融合，讓技術(shù)固守本分的同時(shí)亦能在教學(xué)過(guò)程中彰顯魅力，讓教育在追求“真、善、美”的提升之外盡顯其能，促使兩者協(xié)同共生、深度融合。

(一)相伴相生——立足點(diǎn)

自信息技術(shù)以先進(jìn)科技為踏板、歷史趨勢(shì)為口號(hào)進(jìn)入教學(xué)場(chǎng)域，便獲得無(wú)數(shù)的追捧。由于當(dāng)下教育問(wèn)題的突出與尖銳，人們便將技術(shù)看作是解決當(dāng)下教育問(wèn)題的簡(jiǎn)便、快捷的方式。而人們對(duì)于技術(shù)狂熱的背后，實(shí)質(zhì)上反映出人們?cè)谧非蠼虒W(xué)質(zhì)量和效率的過(guò)程中對(duì)技術(shù)的盲目癡迷。無(wú)論是依靠死記硬背、口耳相傳的傳統(tǒng)教學(xué)，還是依靠先進(jìn)的信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)科技的當(dāng)代教育，其目的都應(yīng)該指向?qū)虒W(xué)之真的探尋，而非是注重教學(xué)的表面?zhèn)鬟f形式?？陀^來(lái)講，當(dāng)下的科學(xué)技術(shù)對(duì)教育教學(xué)的發(fā)展確實(shí)起到了不可小覷的作用，可技術(shù)畢竟不是教學(xué)中的圣經(jīng)、批判傳統(tǒng)教學(xué)的武器，其應(yīng)用于教學(xué)的目的是服務(wù)于教學(xué)而非是凌駕于教學(xué)之上的。在教育與技術(shù)融合過(guò)程中，如何恪守技術(shù)的本分同時(shí)兼及教學(xué)之真諦？其一，重新定位教育與技術(shù)。教學(xué)是教育場(chǎng)域中評(píng)判教育問(wèn)題的邏輯起點(diǎn)，技術(shù)教育追求質(zhì)量與效率協(xié)調(diào)發(fā)展的不可抗力因素。其二，弄清教育與技術(shù)的性質(zhì)。不管時(shí)代如何變遷、教育發(fā)展到何種地步，育人作為教育的宗旨都不會(huì)改變。在教育的場(chǎng)域之中，無(wú)論是技術(shù)還是教育其價(jià)值作用于人，脫離這一主體，便沒(méi)有任何價(jià)值。因此，教育與技術(shù)的最終目的在于促進(jìn)人的全面發(fā)展，在教育教學(xué)的舞臺(tái)上堅(jiān)守教育的本分同時(shí)滿足技術(shù)發(fā)展的理性訴求，二者相伴相隨，是教育與技術(shù)得以深度融合的立足點(diǎn)。

(二)相輔相成——著力點(diǎn)

在教育與技術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，如何促使兩者相輔相成是教育實(shí)現(xiàn)價(jià)值延伸的基礎(chǔ)。教育與技術(shù)在當(dāng)今的教育教學(xué)場(chǎng)域中相互促進(jìn)，利用技術(shù)的開(kāi)放性、多元性等優(yōu)點(diǎn)彌補(bǔ)教育封閉性、單一性、等缺點(diǎn)，借助教育系統(tǒng)性、整體性等優(yōu)勢(shì)改善技術(shù)松散性、零碎性等不足。教育與技術(shù)如何在教學(xué)的康莊大道上相輔相成，相互促進(jìn)，教師作為教學(xué)的主干力量，發(fā)揮著不可替代的作用。首先，更新教學(xué)理念，對(duì)教育與技術(shù)進(jìn)行重新定性與定調(diào)。實(shí)事求是地評(píng)價(jià)技術(shù)的作用，取其精華、去其糟粕。在理解技術(shù)的同時(shí)，要與教育區(qū)別對(duì)待，銘記技術(shù)只是作為教育的延伸與發(fā)展，無(wú)法真正的取代教育，避免過(guò)分依賴技術(shù)。其次，和諧教育要素，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體、師生關(guān)系的和諧。提高質(zhì)量、追究效率是教育教學(xué)永恒不變的命題，教育與技術(shù)對(duì)于此是殊途同歸的。教師的個(gè)人情懷、學(xué)生的自我發(fā)展、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)媒體的使用等要素將會(huì)直接影響到教學(xué)質(zhì)量和效率的發(fā)展。因而，教育與技術(shù)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)成為二者得以融合的合理基點(diǎn)。

(三)相依相隨——落腳點(diǎn)

如何將教育和技術(shù)注入人文情懷是促使二者能夠相依相隨的重要方式，是當(dāng)前階段反思教育與技術(shù)關(guān)系的重要命題，也是技術(shù)融入教育“再出發(fā)”的思路之源。其一，技術(shù)為教育多元化發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)可能。無(wú)論技術(shù)的功能如何發(fā)揮，都應(yīng)該以回應(yīng)教育的有效性為價(jià)值基礎(chǔ)。在技術(shù)支持下，教育正踐行著線上下同步、圖文聲像并茂、虛實(shí)結(jié)合的創(chuàng)新操作。這一實(shí)踐是教育與技術(shù)多樣共生的過(guò)程，教學(xué)借助技術(shù)進(jìn)行本體創(chuàng)新，充分實(shí)現(xiàn)由刻板的體罰強(qiáng)制轉(zhuǎn)移到興趣指導(dǎo)，將教育的魅力充分展現(xiàn)。其二，教育成為技術(shù)作用發(fā)揮不竭的源泉。教育以其強(qiáng)大的生命力和傳播特質(zhì)，推進(jìn)了技術(shù)的不斷發(fā)展。教育與技術(shù)之爭(zhēng)，推動(dòng)了技術(shù)的不斷變革，使其在更新中不斷完善自身，正是教育讓技術(shù)魅力盡顯。其三，二者融合需要傾注人文關(guān)懷的溫度的情感因素。技術(shù)融入教學(xué)的基礎(chǔ)目標(biāo)是師生發(fā)展，課堂教學(xué)應(yīng)不是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的拼盤，教學(xué)也不應(yīng)是只見(jiàn)技術(shù)不見(jiàn)人，這在根本上背離了二者融合的倫理原則。

五、小結(jié)

教育與技術(shù)在歷史的浪潮中由激烈的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系逐漸走向融合，在信息技術(shù)飛快發(fā)展的今天，技術(shù)已不可逆之勢(shì)融入教育教學(xué)之中，它帶來(lái)的不只是教育手段、方法的改變，更是全方位、多層次地改革了教育教學(xué)，并在教育中展現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)新力。教育與技術(shù)服務(wù)于人全面發(fā)展的共同宗旨直指教育的真諦，技術(shù)的復(fù)雜性、依賴性、普及型、多樣性彰顯了教育具備的技術(shù)屬性。教育與技術(shù)各安其分、各展所能，于協(xié)調(diào)共生、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、融合發(fā)展中實(shí)現(xiàn)深度融合，促使兩者相伴相生、相輔相成、相依相隨。同時(shí)，在融合的征程中需要教師、學(xué)校、學(xué)習(xí)者三方面的共同努力，利用批判性思維看待教育與技術(shù)的優(yōu)缺點(diǎn)與不足，取其精華、去其糟粕。充分地在技術(shù)中注入教學(xué)的元素，使教學(xué)為“學(xué)”而教；合乎時(shí)宜地在教學(xué)中運(yùn)用技術(shù)的方法，使教學(xué)在科技的作用下魅力盡顯，最終實(shí)現(xiàn)二者相融相生。